战国策 齐策四（《战国策·齐策四》的翻译!急!）

本文目录

• 《战国策·齐策四》的翻译!急!
• 战国策齐策四翻译
• 《战国策·齐策四》的故事
• 选自《战国策·齐策四》的文言文
• 《先秦散文·战国策·冯谖为孟尝君凿窟（齐策四）》原文鉴赏
• 《先秦散文·战国策·田需对管燕论轻重（齐策四）》原文鉴赏
• 战国策 齐策四 原文与翻译
• <<战国策,齐策四>>原文与翻译
• 《战国策·齐四·孟尝君逐于齐而复反》文言文原文和翻译
• 战国策齐策四的原文

《战国策·齐策四》的翻译!急!

【译文】 齐襄王派遣使者问候赵威后，还没有打开书信，赵威后问使者：“今年收成还可以吧？百姓安乐吗？你们大王无恙吧？”使者有点不高兴，说：“臣奉大王之命向太后问好，您不先问我们大王状况却打听年成、百姓的状况，这有点先卑后尊吧？”赵威后回答说：“话不能这样说。如果没有年成，百姓凭什么繁衍生息？如果没有百姓，大王又怎能南面称尊？岂有舍本问末的道理？”她接着又问：“齐有隐士钟离子，还好吧？他主张有粮食的人让他们有饭吃，没粮食的人也让他们有饭吃；有衣服的给他们衣服，没有衣服的也给他们衣服，这是在帮助君王养活百姓，齐王为何至今未有重用他？ 叶阳子还好吧？他主张怜恤鳏寡孤独，振济穷困不足，这是替大王存恤百姓，为何至今还不加以任用？北宫家的女儿婴儿子还好吗？她摘去耳环玉饰，至今不嫁，一心奉养双亲，用孝道为百姓作出表率，为何至今未被朝廷褒奖？这样的两位隐士不受重用，一位孝女不被接见，齐王怎能治理齐国、抚恤万民呢？於陵的子仲这个人还活在世上吗？他在上对君王不行臣道，在下不能很好地治理家业，又不和诸侯交往，这是在引导百姓朝无所事事的地方走呀！齐王为什么至今还不处死他呢？”

战国策齐策四翻译

乃进而问之曰：齐有处士曰钟离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民者也，何以至今不业也？叶阳子无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王养其民者也，何以至今不业也？北吕之女婴儿子无恙耶？彻其环镇（指耳环或臂环等饰品），至老不嫁，以养父母。是率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也？此二士弗业，一女不朝，何以王齐国，子万民乎？淤陵子仲尚存乎？是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯。此率民而出于无用者，何为至今不杀乎？ ————战国策*齐策四*齐王使使者问赵威后 译文] 于是进一步又问齐国的使者说：“齐国有一个处士叫钟离子，他还好吧?（我听说）这个人的为人，有粮食的人有饭吃，没粮食的人，他也给他们饭吃；有衣服的人有衣服穿，没衣服的人他给他们衣服穿。这是在帮助齐王抚养他的百姓，为什么至今不让他成就功业呢？叶（音SHE）阳子还好吧？这个人他的为人，怜悯、抚恤鳏夫、寡妇、孤儿和没有子女的老人，救济生活穷困、缺衣少食的人。这是帮助齐王使百姓得到生息繁衍，为什么至今不让他成就功业呢？北宫家的女儿婴儿子还好吧？她除去耳环首饰（不修饰自己），到老也不嫁人，为的是供养父母，这是引导百姓一起去尽孝心的人，为什么至今不给她封号呢?这两个处士不能成就功业，一个孝女不加封号，如何能统治齐国、做万民的父母呢?於（音WU ）陵的子仲还在吗?这个人的为人，对上不向君王称臣，对下不管好自己的家，横向又不谋求与诸侯交好，这是引导百姓成为无用的人，为什么至今还不杀他呢?

《战国策·齐策四》的故事

　 《战国策·齐策四》故事 

　　战国时，齐国有位高士，名叫颜蜀。齐宣王慕他的名，把他 召进宫来。颜蜀随随便便地走进宫内，来到殿前的阶梯处，见宣王正 等待他拜见，就停住脚步，不再行进。宣王见了很奇怪，就呼唤说： “颜蜀，走过来!” 不料颜蜀还是一步不动，呼唤宣王说：“大王，走过来!” 宣王听了很不高兴，左右的大臣见颜蜀目无君主口出狂言，都 说：“大王是君主，你是臣民，大王可以叫你过来，你也叫大王过来， 怎么行呢?” 颜蜀说：“我如果走到大王面前去，说明我羡慕他的权势；如果 大王走过来，说明他礼贤下士。与其让我羡慕大王权势，还不如让大 玉礼贤下士的好。”

　　齐宣王恼怒他说：“到底是君王尊贵，还是士人尊贵?” 颜蜀不假思索他说：“当然是士人尊贵，君王并不尊贵!” 宣王说：“你说这话有根据吗?” 颜蜀神色自若他说：“当然有。从前秦国进攻齐国的时候，秦王 曾经下过一道命令：有谁敢在高士柳下季坟墓五十步以内的地方砍 柴的，格杀勿论!他还下了一道命令：有谁能砍下齐王的脑袋，就封 他为万户侯，赏金干镒，由此看来，一个活着的君主的头，竟然连一 个死的士人坟墓都不如啊。” 齐宣王无言以对，满脸不高兴。大臣们忙来解围：“颜蜀，过来! 颜蜀，过来!我们大王拥有千乘(一千辆战本)之国，东西南北谁敢不 服?大王想要什么就有什么，老百姓没有不俯首听命的。你们士人大 卑鄙了!” 颜蜀驳斥道：“你们说得不对!从前大禹的时候，诸侯有万国之 多。这是为什么呢?因为他尊重士人。到了商汤时代，诸侯有三千之 多。

　　如今，称孤道寡的’才二十四个。由此看来，重视士人与否是得失 的关键。从古到今，没有能以不务实事而成名于天下的。所以君父要 以不经常向人请教为羞耻，以不向地位低的人学习而惭愧。” 宣王听到这里，才觉得自己理亏，说：“我是自讨没趣。听了您的 一番高论，才知道了小人的行径。希望您接受我为您的学生，今后您 就住在我这里，我保证您饮食有肉吃，出门必有车乘，您夫人和子女 个个会衣着华丽。” 颜蜀却辞谢说：“玉，原来产于山中，如果一经匠人加工，就会破 坏；虽然仍然宝贵，但毕竟失去了本来的面貌。士人生在穷乡僻壤， 如果选拔上来，就会享有利禄；不是说他不能高贵显达，但他外来的 风貌和内心世界会遭到破坏。所以我情愿希望大王让我回去，每天 晚点吃饭，也像吃肉那样香，安稳而慢慢地走路，足以当作乘车；平 安度日，并不比权贵差。清静无为，纯正自守，乐在其中。命我讲话的 是您大王，而尽忠宣言的是我颜蜀。” 颜蜀说罢，向宣王拜了两拜，就告辞前去。

选自《战国策·齐策四》的文言文

○齐人有冯谖者 齐人有冯谖者,贫乏不能自存,使人属孟尝君,愿寄食门下.孟尝君曰： “客何好?”曰：“客无好也.”曰：“客何能?”曰：“客无能也.”孟尝君 笑而受之,曰：“诺.”左右以君贱之也,食以草具. 居有顷,倚柱弹其剑,歌曰：“长铗归来乎!食无鱼.”左右以告.孟尝君 曰：“食之,比门下之客.”居有顷,复弹其铗,歌曰：“长铗归来乎!出无车.” 左右皆笑之,以告.孟尝君曰：“为之驾,比门下之车客.”于是,乘其车,揭 其剑,过其友曰：“孟尝君客我.”后有顷,复弹其剑铗,歌曰：“长铗归来乎! 无以为家.”左右皆恶之,以为贪而不知足.孟尝君问：“冯公有亲乎?”对曰： “有老母.”孟尝君使人给其食用,无使乏.于是,冯谖不复歌. 后孟尝君出记,问门下诸客：“谁习计会,能为文收责于薛乎?”冯谖署曰： “能.”孟尝君怪之,曰：“此谁也?”左右曰：“乃歌夫‘长铗归来’者也.” 孟尝君笑曰：“客果有能也,吾负之,未尝见也.”请而见之,谢曰：“文倦于 事,愦于忧,而性懧愚,沉于国家之事,开罪于先生.先生不羞,乃有意欲为 收责于薛乎?”冯谖曰：“愿之.”于是,约车治装载,券契而行.辞曰：“责 毕收,以何市而反?”孟尝君曰：“视吾家所寡有者.” 驱而之薛,使吏召诸民当偿者,悉来合券.券遍合,起,矫命以责赐诸民, 因烧其券,民称万岁. 长驱到齐,晨而求见.孟尝君怪其疾也,衣冠而见之,曰：“责毕收乎?来 何疾也!”曰：“收毕矣.”“以何市而反?”冯谖曰：“君云‘视吾家所寡有 者’.臣窃计,君宫中积珍宝,狗马实外厩,美人充下陈.君家所寡有者以义耳! 窃以为君市义.”孟尝君曰：“市义奈何?”曰：“今君有区区之薛,不拊爱子 其民,因而贾利之.臣窃矫君命,以责赐诸民,因烧其券,民称万岁.乃臣所以 为君市义也.”孟尝君不说,曰：“诺,先生休矣!” 后期年,齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣.”孟尝君就国于薛. 未至百里,民扶老携幼,迎君道中.孟尝君顾谓冯谖：“先生所为文市义者,乃 今日见之.”冯谖曰：“狡兔有三窟,仅得免其死耳.今君有一窟,未得高枕而 卧也.请为君复凿二窟.”孟尝君予车五十乘,金五百斤,西游于梁,谓惠王曰： “齐放其大臣孟尝君于诸侯,诸侯先迎之者富而兵强.”于是,梁王虚上位,以 故相为上将军；遣使者,黄金千斤、车百乘,往聘孟尝君.冯谖先驱,诫孟尝君 曰：“千金,重币也；百乘,显使也.齐其闻之矣.”梁使三反,孟尝君图辞 不往也. 齐王闻之,君臣恐惧,遣太傅赍黄金千斤,文车二驷,服剑一,封书谢孟尝 君曰：“寡人不祥,被于宗庙之祟,沉于谄谀之臣,开罪于君,寡人不足为也, 愿君顾先王之宗庙,姑反国统万人乎!”冯谖诫孟尝君曰：“愿请先王之祭器, 立宗庙于薛.”庙成,还报孟尝君曰：“三窟已就,君姑高枕为乐矣.” 孟尝君为相数十年,无纤介之祸者,冯谖之计也. ○孟尝君为从 孟尝君为从.公孙弘谓孟尝君曰：“君不以使人先观秦王.意者秦王帝王之 主也,君恐不得为臣,奚暇从以难之?意者秦王不肖之主也,君从以难之,未晚.” 孟尝君曰：“善,愿因请公往矣.”公孙弘：“敬诺.”以车十乘之秦. 昭王闻之,而欲愧之以辞.公孙弘见,昭王曰：“薛公之地大小几何?”公 孙弘对曰：“百里.”昭王笑而曰：“寡人地数千里,犹未敢以有难也.今孟尝 君之地方百里,而因欲难寡人,犹可乎?”公孙弘对曰：“孟尝君好人,大王不 好人.”昭王曰：“孟尝君之好人也,奚如?”公孙弘曰：“义不臣乎天子, 不友乎诸侯；得志不惭为人主,不得志不肯为人臣,如此者三人.而治,可为管、 商之师,说义听行,能致其,如此者五人.万乘之严主也,辱其使者,退而自刎, 必以其血污其衣,如臣者十人.”昭王笑而谢之曰：“客胡为若此,寡人直与客 论耳!寡人善孟尝君,欲客之必谕寡人之志也.”公孙弘曰：“敬诺.” 公孙弘可谓不侵矣.昭王,大国也；孟尝,千乘也.立千乘之义而不可陵, 可谓足使矣. ○鲁仲连谓孟尝 鲁仲连谓孟尝：“君好士也.雍门养椒亦,阳得子养,饮食、衣裘与之同之, 皆得其死.今君之家富于二公,而士未有为君尽游者也.”君曰：“文不得是二 人故也.使文得二人者,岂独不得尽?”对曰：“君之厩马百乘,无不被绣衣而 食菽粟者,岂有骐麟、騄耳哉?后宫十妃,皆衣缟、纻,食梁、肉,岂有毛廧、 西施哉?色与马取于今之世,士何必待古哉?故曰：‘君之好士未也.’” ○孟尝君逐于齐而复反 孟尝君逐于齐而复反谭拾子迎之于境,谓孟尝君曰：“君得无有所怨齐士大 夫?”孟尝君曰：“有.”“君满意杀之乎?”孟尝君曰：“然.”谭拾子曰： “事有必至,理有固然,君知之乎?”孟尝君曰：“不知.”谭拾子曰：“事之 必至者,死也；理之固然者,富贵则就之,贫贱则去之.此事之必至,理之固然 者.请以市谕：市,朝则满,夕则虚,非朝爱市而夕憎之也.求存故往,亡故去. 愿君勿怨.”孟尝君乃取所怨五百牒削去之,不敢以为言. ○齐宣王见颜斶 齐宣王见颜斶,曰：“斶前!”斶亦曰：“王前!”宣王不悦.左右曰： “王,人君也；斶,人臣也；王曰‘斶前’,亦曰‘王前’,可乎?”斶对曰： “夫斶前为慕势,王前为趋士；与使斶为趋势,不如使王为趋士.”王忿然作色 曰：“王者贵乎,士贵乎?”对曰：“士贵耳,王者不贵.”王曰：“有说乎?” 斶曰：“有.昔者秦攻齐,令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者,死不赦.’ 令曰：‘有能得齐王头者,封万户侯,赐金千镒.’由是观之,生王之头曾不若 死士之垄也.”宣王默然不悦. 左右皆曰：“斶来!斶来!大王据千乘之地,而建千石锺,万石虡；天下之 士,仁义皆来役处；辩知并进,莫不来语；东西南北莫敢不服；求万物不备具, 而百无不亲附.今夫士之高者乃称匹夫、徒步而处农亩,下则鄙野、监门闾里. 士之贱也亦甚矣!” 斶对曰：“不然,斶闻古大禹之时,诸侯万国.何则?德厚之道得,贵士之 力也.故舜起农亩,出于野鄙,而为天子.及汤之时,诸侯三千.当今之世,南 面称寡者乃二十四.由此观之,非得失之策与?稍稍诛灭,灭亡无族之时,欲为 监门闾里,安可得而有乎哉?是故《易传》不云乎：‘居上位未得其实,以喜其 为名者,必以骄奢为行；据慢骄奢,则凶从之.’是故无其实而喜其名者削；无 德而望其福者约；无功而受其禄者辱；祸必握.故曰‘矜功不立,虚愿不至’, 此皆幸乐其名华而无其实德者也.是以尧有九佐,舜有七友,禹有五丞,汤有三 辅,自古及今而能虚成名于天下者,无有.是以君王无羞亟问,不愧下学.是故 成其道德,而扬功名于后世者,尧、舜、禹、汤、周文王是也.故曰：‘无形者, 形之君也；无端者,事之本也.’夫上见其原,下通其流,至圣人明学,何不吉 之有哉?老子曰：‘虽贵必以贱为本,虽高必以下为基.是以侯王称孤、寡、不 谷,是其贱之本与,’非夫?孤、寡者,人之困贱下位也,而侯王以自谓,岂非 下人而尊贵士与?夫尧传舜,舜传禹,周成王任周公旦,而世世称曰明主,是以 明乎士之贵也.” 宣王曰：“嗟乎,君子焉可侮哉!寡人自取病耳.及今闻君子之言,乃今闻 细人之行.愿请受为弟子.且颜先生与寡人游,食必太牢,出必乘车,妻子衣服 丽都.” 颜斶辞去,曰：“夫玉生于山,制则破焉；非弗宝贵矣,然夫璞不完.士生 乎鄙野,推选则禄焉；非不得尊遂也,然而形神不全.斶愿得归,晚食以当肉, 安步以当车,无罪以当贵,清静贞正以自虞.制言者,王也；尽忠直言者,斶也. 言要道已备矣,愿得赐归,安行而反臣之邑屋!”则再拜而辞去也. 斶知足矣,归反扑,则终身不辱也. ○先生王斗造门而欲见齐宣王 先生王斗造门而欲见齐宣王,宣王使谒者延入.王斗曰：“斗趋见王,为好 势；王趋见斗,为好士.于王何如?”使者复还报.王曰：“先生徐之,寡人请 从.”宣王因趋而迎之于门,与入.曰：“寡人奉先君之宗庙,守社稷,闻先生 直言正谏不讳.”王斗对曰：“王闻之过.斗生于乱世,事乱君,焉敢直言正谏?” 宣王忿然作色不说. 有间,王斗曰：“昔先君桓公所好者.九合诸侯,一匡天下.天子受籍,立 为大伯.今王有四焉.”宣王说,曰：“寡人愚陋,守齐国,唯恐失抎之,焉 能有四焉?”王斗曰：“否.先君好马,王亦好马；先君好狗,王亦好狗；先君 好酒,王亦好酒；先君好色,王亦好色；先君好士,是王不好士.”宣王曰： “当今之世无士,寡人何好?”王斗曰：“世无骐驎、騄耳,王驷已备矣；世无 东郭俊、卢氏之狗,王之走狗已具矣；世无毛嫱、西施,王宫已充矣.王亦不好 士也,何患无士?”王曰：“寡人忧国爱民,固愿得士以治之.”王斗曰：“王 之忧国爱民,不若王爱尺縠也.”王曰：“何谓也?”王斗曰：“王使人为冠, 不使左右便辟,而使工者何也?为能之也.今王治齐,非左右便辟无使也,臣故 曰‘不如爱尺縠’也.” 宣王谢曰：“寡人有罪国家.”于是举士五人任官,齐国大治. ○齐王使使者问赵威后 齐王使使者问赵威后.书未发,威后问使者曰：“岁亦无恙耶?民亦无恙耶? 王亦无恙耶?”使者不说,曰：“臣奉使使威后,今不问王而先问岁与民,岂先 贱而后尊贵者乎?”威后曰：“不然,苟无岁,何以有民?苟无民,何以有君? 故有问舍本而问末者耶?” 乃进而问之曰：“齐有处士曰钟离子,无恙耶?是其为人也,有粮者亦食, 无粮者亦食；有衣者亦衣,无衣者亦衣.是助王养其民也,何以至今不业也?叶 阳子无恙乎?是其为人,哀鳏寡,恤孤独,振困穷,补不足.是助王息其民者也, 何以至今不业也?北宫之女婴儿子无恙耶?彻其环瑱,至老不嫁,以养父母.是 皆率民而出于孝情者也,胡为至今不朝也?此二士弗业,一女不朝,何以王齐国、 子万民乎?於陵子仲尚存乎?是其为人也,上不臣于王,下不治其家,中不索交 诸侯.此率民而出于无用者,何为至今不杀乎?” ○齐王见田骈 齐王见田骈曰：“闻先生高议,设为不宦,而愿为役.”田骈曰：“子何闻 之?”对曰：“臣闻之邻人之女.”田骈曰：“何谓也?”对曰：“臣邻人之女, 设为不嫁,行年三十,而有七子.不嫁则不嫁,然嫁过毕矣.今先生设为不宦, 訾养千钟,徒百人.不宦则然矣,而富过毕也.”田子辞. ○管燕得罪齐王 管燕得罪齐王,谓其左右曰：“子孰而与我赴诸侯乎?”左右嘿然莫对.管 燕连然流涕曰：“悲夫,士何其易得而难用也!”田需对曰：“士三食不得餍, 而君鹅鹜有馀食；下宫糅罗纨,曳绮縠,而士不得以为缘.且财者君之所轻,死 者士之所重,君不肯以所轻与士,而责士以所重事君,非士易得而难用也.” ○苏秦自燕之齐 苏秦自燕之齐,见于华章南门.齐王曰：“嘻,子之来也!秦使魏冉致帝, 子以为何如?”对曰：“王之问臣也卒.而患之所从生者微.今不听,是恨秦也； 听之,是恨天下也.不如听之以卒秦,勿庸称也以为天下.秦称之,天下听之, 王亦称之,先后之事帝名,为无伤也；秦称之,而天下不听,王因勿称,其于以 收天下.此大资也.” ○苏秦谓齐王 苏秦谓齐王曰：“齐、秦立为两帝,王以天下为尊秦乎?且尊齐乎?”王曰： “尊秦.”“释帝,则天下爱齐乎,且爱秦乎?”王曰：“爱齐而憎秦.”“两 帝立,约伐赵,孰与伐宋之利也?”对曰：“夫约然与秦为帝,而天下独尊秦而 轻齐；齐释帝,则天下爱齐而憎秦；伐赵不如伐宋之利.故臣愿王明释帝,以就 天下；倍约傧秦,勿使争重；而王以其间举宋.夫有宋,则卫之阳城危；有淮北, 则楚之东国危；有济西则赵之河东危；有阴、平陆,则梁门不启.故释帝而贰之 以伐宋之事,则国重而名尊,燕、楚以形服,天下不敢不听,此汤、武之举也. 敬秦以为名,而后使天下憎之,此所谓‘以卑易尊’者也.愿王熟虑之也.”

《先秦散文·战国策·冯谖为孟尝君凿窟（齐策四）》原文鉴赏

《先秦散文·战国策·冯谖为孟尝君凿窟(齐策四)》原文鉴赏

齐人有冯谖者①，贫乏不能自存，使人属孟尝君②，愿寄食门下。孟尝君曰：“客何好?”曰：“客无好也。”曰：“客何能?”曰：“客无能也。”孟尝君笑而受之曰：“诺。”左右以君贱之也，食以草具③。 居有顷④，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎⑤，食无鱼!”左右以告。孟尝君曰：“食之，比门下之客⑥。”居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎，出无车!”左右皆笑之，以告。孟尝君曰：“为之驾⑦，比门下之车客⑥。”于是乘其车，揭其剑⑤，过其友曰：“孟尝君客我。”后有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎，无以为家⑩!”左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：“冯公有亲乎?”对曰：“有老母。”孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。 【注释】 ①冯谖(xuan，音宣)：孟尝君的门客。 ②属(zhu，音主)：嘱托。 ③食(si，音四)：给……吃。草具，粗劣的饮食。④居有顷：过了不久。 ⑤长铗(jia，音夹)：剑名。来，语助词。⑥比：比照。客，一本前有“鱼”字，鱼客，享有吃鱼待遇的门客。 ⑦为之驾：给他准备车驾。 ⑧车客：享受乘车待遇的门客。 ⑨揭：举。 ⑩无以为家：无钱养家。 【今译】 齐国有个叫冯谖的人，贫困得无法生活，他通过别人请求孟尝君，希望寄食于孟尝君门下为客。孟尝君问道：“您爱好什么?”冯谖答道：“我没有什么爱好。”孟尝君又问：“您有什么特长?”冯谖道：“我没有什么特长。”孟尝君笑着答应了他的请求，说：“好吧。”孟尝君手下的人因为孟尝君不太重视他，便在吃饭时供给他粗劣的饭菜。 过了不久，冯谖靠着柱子弹着自己的剑，唱道：“剑啊，咱们回去吧!吃饭时没有鱼。”手下人告诉了孟尝君，孟尝君道：“给他鱼吃，按照门下鱼客的饮食规定。”过了不久，冯谖又弹起他的剑，唱道：“剑啊，咱们回去吧!出门没有车。”手下人都笑话他，又告诉了孟尝君。孟尝君道：“给他预备车，按照门下车客的待遇。”于是冯谖坐上预备下的车，举着他的剑，去过访他的友人，说道：“孟尝君对我以门客相待了。”此后过了不久，冯谖又弹着剑，唱道：“剑啊，咱们回去吧!没办法养家。”手下人都厌恶他，认为他贪婪无厌。孟尝君问道：“冯公有亲属吗?”冯谖答道：“家有老母。”孟尝君便派人把吃的用的送给冯谖的母亲，不让她缺吃少用。于是冯谖从此不再唱歌了。 后孟尝君出记①，问门下诸客;“谁习计会②，能为文收责于薛者乎③?”冯谖署曰④：“能。”孟尝君怪之，曰：“此谁也?”左右曰：“乃歌夫长铗归来者也。”孟尝君笑曰：“客果有能也，吾负之，未尝见也。”请而见之，谢曰：“文倦于事⑤，愦于优⑥，而性懦愚⑦，沉于国家之事⑧，开罪于先生。先生不羞⑨，乃有意欲为收责于薛乎?”冯谖曰：“愿之。”于是约车治装⑩，载券契而行(11)，辞曰：“责毕收，以何市而反(12)?”孟尝君曰：“视吾家所寡有者。” 驱而之薛，使吏召诸民当偿者悉来合券(13)。券遍合，起矫命(14)，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。 长驱到齐(15)，晨而求见。孟尝君怪其疾也(16)，衣冠而见之，曰：“责毕收乎?来何疾也?”曰：“收毕矣。”“以何市而反?”冯谖曰：“君云‘视吾家所寡有者’。臣窃计君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈(17);君家所寡有者，以义耳(18)!窃以为君市义。”孟尝君曰：“市义余何?”曰：“今君有区区之薛，不拊爱子其民(19)，因而贾利之(20);臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁，乃臣所以为君市义也。”孟尝君不悦，曰：“诺。先生休矣(21)!” 【注释】 ①出记：出通告。 ②计会(kuai，音快)：会计。③文：孟尝君田文自称。责：同债。 ④署：签名。 ⑤倦于事：疲于政事。 ⑥愦(kui，音亏去声)：昏乱。 ⑦懦：懦愚，懦弱愚笨。⑧沉：沉溺。 ⑨羞：耻。 ⑩约车：具车。 ( 1 1 )券契：借契。犹今之合同，彼此各藏一半，可以合验对证。 (12)市：购买。 (13)合券：核对验证借契。 (14)矫命：假托孟尝君的命令。 (15)长驱：一直赶着车，谓途中不停。 (16)疾：快。 (17)充：满。下陈，后列。 (18)以：当为“乃”之讹。以、乃，篆文形似。 (19)拊：同抚。子其民，视民如子。 (20)贾(gu，音古)利：以商贾之道谋利。 (21)休：休息。 【今译】 后来孟尝君出示通告，询问门下各位门客：“谁懂得会计，能替我去薛邑收债?”冯谖签上名字道：“我能。”孟尝君看到签名，有些奇怪，道：“这是谁呀?”手下人道：“这就是唱‘剑啊，咱们回去吧’的那位。”孟尝君笑道：“他果然有特长，我对不起他，还未接见过他。”于是把冯谖请来相见，道歉道：“我疲于政事，被忧患搞得昏头涨脑，而且性格懦弱愚蠢，一天到晚陷于国家的事情里，得罪了先生。先生不以此为辱，竟有意替我去薛邑收债，是吗?”冯谖道：“我愿意。”于是备好车辆，治好行装，带上借契出发。行前，他与孟尝君告别道：“债收齐后，买什么东西带回来?”孟尝君道：“您看我家缺什么就买什么。” 冯谖赶着车来到薛邑，吩咐官吏把应该还债的百姓都叫来合验借契。借契全部验核后，冯谖起身，假传孟尝君的命令，把该还的债赏赐给前来的百姓，并烧掉了所有借契。民众都高喊万岁。 然后冯谖一路驱驰，马不停蹄地赶回齐国，清晨时分求见孟尝君。孟尝君对他如此迅速有些惊讶，连忙穿戴好衣冠接见他，问道：“债全收完了?回来得怎么这样快!”冯谖答道：“全收完了。”孟尝君又问：“买回来了什么?”冯谖道：“你说‘看我家缺什么’。我考虑您宫中堆满了珍宝，外厩挤满了犬马，后列站满了美女，您家缺少的只有义呀!我为您把义买回来了。”孟尝君道：“怎么买的义?”冯谖道：“如今您有个小小的薛邑，您不考虑抚爱百姓，视民如子，却还要在他们身上做生意赚钱。我已私下里假传您的命令，把债都赐给了百姓，并烧掉了借契，百姓都喊万岁。这就是我用来给您买义的方法。”孟尝君听了心中不高兴，说道：“好，先生休息吧!” 后斯年①，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣②!”孟尝君就国于薛③。未至百里④，民扶老携幼，迎君道中。孟尝君顾谓冯谖：“先生所为文市义者，乃今日见之!”冯谖曰：“狡兔有三窟，仅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而卧也。请为君复凿二窟!”孟尝君子车五十乘，金五百斤。西游于梁⑤，谓惠王曰⑥：“齐放其大臣孟尝君于诸侯⑦，诸侯先迎之者，富而兵强。”于是梁王虚上位⑧，以故相为上将军，遣使者黄金百斤，车百乘，往聘孟尝君。冯谖先驱，诫孟尝君曰：“千金，重币也;百乘，显使也。齐其闻之矣。”梁使三反，孟尝君固辞不往也。齐王闻之，君臣恐惧，遣太傅赍黄金千斤⑨，文车二驷⑩，服剑一(11)，封书谢孟尝君曰：“寡人不祥(12)，被于宗庙之祟(13)，沉于谄谀之臣(14)，开罪于君!寡人不足为也(15)，愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎(16)?”冯谖诫孟尝君曰：“愿请先王之祭器，立宗庙于薛(17)!”庙成，还极孟尝君曰：“三窟已就，君姑高枕为乐矣。” 孟尝君为相数十年，无纤介之祸者(18)，冯谖之计也。 【注释】 ①期(ji，音基)年：满一年。 ②先王：指齐闵王之父宣王。 ③就国，返回封国居住。 ④未至百里：距薛邑尚有百里之遥。 ⑤梁：即魏国。魏迁都于大梁，因亦称梁国。 ⑥惠王：梁惠王，即魏王罃。 ⑦放：放逐。 ⑧虚上位：空出上位。上位，国相之位。 ⑨赍(ji，音基)：持物赠人。 ⑩文车：绘有彩绘之车。驷，四马所拉之车。 ( 1 1 )服剑：佩剑。 ( 1 2 )祥：善。 ( 1 3 )被：遭受。宗庙之祟，祖宗降下的灾祸。 ( 1 4 )谄谀：阿谀逢迎。 ( 1 5 )不足为：不值得帮助。 ( 1 6 )姑：姑且。统：治理。 ( 1 7 )宗庙：指齐国先王的宗庙。倘立宗庙于薛邑。则齐王必当全力保护，且不便夺田文之国。 ( 1 8 )纤介：细微。 【今译】 此后过了一年，齐王对孟尝君说道：“寡人不敢把先王的大臣作为臣子。”孟尝君只好回到自己的封地薛邑，离薛邑还着一百里地，就看到百姓扶老携幼，在途中迎接孟尝君。孟尝君回过头来对冯谖说道：“先生为我买的义，竟在今天看到了。”冯谖道：“狡兔三窟，才仅仅免其一死，如今您只有一窟，不能高枕无忧。请让我为您再凿两窟。”孟尝君给他五十乘车、五百斤金，他西游到了梁国，对梁惠王说道：“齐国把它的大臣孟尝君撵向各诸侯国，诸侯之中先接待他的，定会国富兵强。”于是，梁惠王空出相位，让原来的国相去作上将军，又派使者带上千斤黄金、百乘车，前去聘请孟尝君。冯谖先一步驱车赶回，告诫孟尝君道：“黄金千斤，是很重的聘礼;车子百乘，是显赫的使臣。齐国大概会听说了。”梁国使臣往返了三次，孟尝君坚决推辞，不肯前往梁国。齐王听说了，君臣都很恐惧，就派太傅带上黄金千斤、有彩绘的四马车驾两辆、佩剑一把，并致书一封，向孟尝君道歉道：“寡人不善，遭受祖先神灵降下的灾殃，又受到阿谀奉迎之臣的蒙蔽，因此得罪了您。寡人不值得您鼎助，然而希望您顾及先王的宗庙，姑且返回齐国统领百姓吧!”冯谖告诫孟尝君道：“希望您向齐王请求先王代代相传的祭器，在薛邑设立宗庙。”宗庙建成后，冯谖回报孟尝君道：“三窟都已营造妥贴，您姑且高枕无忧吧。” 孟尝君身为齐相数十年，未遇一丝一毫的灾祸，靠的就是冯谖的计谋。 【集评】 清·吴楚材、吴调侯《古文观止》：“三番弹铗，想见豪士一时沦落，胸中块垒，勃不自禁。通篇写来，波澜层出，姿态横生，能使冯公须眉浮动纸上。沦落之士，遂尔顿增气色。”又云：“结出孟尝一生得力，全在冯谖，直与篇首‘无好’、‘无能’相映照。” 清·张星徽《国策评林》引李空同语：“苍劲中意态淋漓。” 清·储欣《国策选》：“叙事颖脱，此等文亦已变左氏而开史迁。” 清·张星徽《国策评林》：“此与毛遂传俱于前写得极迂远、极可厌，为后面扬眉吐气处，加一倍出色。但两传亦有不同：毛遂写得英毅，是急时作用;冯谖写得沉深，是闲中谋略。彼则囊椎脱颖之自誉，此则自谓无能;彼则后有公等碌碌云云，击射十九人，而此则后不复嘲诮左右。至于两君之好士则一，而获报亦一也。” 【总案】 战国时代，盛行养士之风。号称四公子之一的齐国孟尝君门下食客即有数千人之多。这些食客实际上都是些身怀一技之长的谋臣策士，他们在主人危急存亡之际，往往起到了转危为安、化险为夷的作用。本篇所写的冯谖便是这样一个门客。 冯谖出身贫寒，因“贫乏不能自存”而寄身田文门下为客。文章为了突现他的性格，主要叙述了两件事。一是三次弹剑而歌，试探田文对自己的态度。直到食有鱼、出有车、母有所养了。他才本着“士为知己者用”的原则，决心为田文奔走效命。至于别人的臧否，他全都置若罔闻。二是为田文策划“狡兔三窟”之计：矫命烧券，为田文市义于民;西游魏国，使魏王三聘田文为相;令齐王恢复田文相位，并立宗庙于薛。三次弹剑而歌，写他行为奇特，不同寻常，予示他异日必有出众之举;经营三窟之计，则写他敢作敢为、深谋远虑和足智多谋，巩固了田文数十年的相业。《战国策》一书成功地刻划了不少士人的鲜明形象，本篇中的冯谖正是其中之一。

《先秦散文·战国策·田需对管燕论轻重（齐策四）》原文鉴赏

《先秦散文·战国策·田需对管燕论轻重(齐策四)》原文鉴赏

管燕得罪齐王①，谓其左右曰：“子孰而与我赴诸侯乎②?”左右默然莫对。管燕连然流涕曰③：“悲夫!士何其易得而难用也!”田需对曰④：“士三食不得餍⑤，而君鹅鹜有余食⑥;下宫糅罗纨⑦，曳绮縠⑧，而士不得以为缘⑨。且财者，君之所轻;死者，士之所重，君不肯以所轻与士，而责士以所重事君⑩，非士易得而难用也。”

【注释】 ①管燕：齐人。 ②子孰：你们谁。而：能。 ③连然：流泪貌。 ④田需：战国魏人，官魏相。 ⑤餍：饱。 ⑥鹜(wu，音误)：鸭。 ⑦下宫：后宫下列。糅，杂。罗，丝织品。纨(wan，音丸)：细绢。 ⑧曳：(yi，音义)，拖。绮(qi，音启)，有花纹的丝织品。縠(hu，音胡)，绉纱类丝织品。 ⑨缘(yuan，音怨)：衣边上的镶绲。 ⑩责：求。

【今译】 管燕得罪了齐王。他对身边的门客说道：“你们谁能替我去求告诸侯?”门客们沉默不语，无人回答。管燕泪水涟涟地说道：“太叫人伤心了!士是多么容易得到而又多么难以派上用场啊!”田需接过话，说道：“您的门客一日三餐吃不饱肚子，但您的鹅、鸭却食物多得吃不完。您后宫的使唤丫头身上或是轻罗，或是细绢，拖着绮带，披着绉纱，而士用来绲个衣边都不行。况且，财物，是您轻视的东西;牺牲，是士重视的大节。您不肯把轻视的东西送给士，却要求士以重视的大节为您奔走，那怎么办得到呢?并不是象您所说，士，容易得到却难以派上用场啊。”

【集评】 清·金圣叹《天下才子必读书》：“绝顶透情透理之文，却只用得‘轻’ ‘重’二字。”

清·张星徽《国策评林》：“管燕待士之薄，其病在认士为易得，不知易得者必非佳士。佳士未有易得者，惟其易得，所以难用。若田横之亡，从死者至五百人，庶乎能得士矣。”

【总案】 本篇与《冯谖客孟尝君》相辅相成，说出一个道理的两个方面：重视和优待门客的，门客必然为其尽力奔走;轻视和慢待门客的，门客必然不愿为其卖力。文章反映了古代社会士“为知己者用”的普遍心态，批评了管燕不明士人心理反而苛责于士的言行。

文中的田需巧立“轻重”之论，有力地驳斥了管燕“士易得而难用”的谬说。田需先以对照的手法揭示了管燕的门客食不如鹅鸭、穿不如女侍的现状，继而巧妙地从鹅鸭有余食、女侍衣罗绮中引出管燕“所轻者财”，同时对举士人“所重者死”，然后挥笔直刺管燕的要害“不肯以所轻与士，而责士以所重事君”，揭露了其言其行既悖于情又悖于理的荒谬性。对照鲜明生动，转折自然入理，批驳痛快淋漓，充分显示了战国策士的论辩艺术。

战国策 齐策四 原文与翻译

齐王使使者问赵威后 【原文】 齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然！苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有问舍本而问末者耶？”乃进而问之曰：“齐有处士曰钟离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民也，何以至今不业也？叶阳无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王息①其民者也，何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？彻②其坏，至老不嫁，以养父母。是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也？此二士弗业，一女不朝，何以王齐国、子万民乎？於陵子仲尚书存乎？是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯。此率民而出于无用者，何为至今不杀乎？” 【注释】 ①息：繁殖。 ②彻：同撤。 【译文】 齐王派使臣去访问赵威后，威后还没有拆开齐王送来的信，便问使者说：“年成可好吗？人民可好吗？大王可好吗？”使者很不高兴，说：“我奉齐王的派遣，来拜见威后，现在您先不问大王，却先问年成和人民，岂不是先卑贱而后尊贵吗？”威后说：“不对，如果年成不好，怎么还会有人民？如果没有人民，怎么还会有国君？怎么有舍本而问末的道理呢？” 于是她进一步问使臣说：“齐国有个处士叫钟离子，他可好吗？他为人，有粮食吃时。他给别人粮食吃；没有粮食吃时，他也给别人粮食吃，有衣服穿时，他给别人衣服；没有衣服穿时，他也给别人衣服穿。这是帮助国君养活人民啊！为什么至今还不给他工作呢？叶阳子可好吗？他为人，痛爱鳏寡的人，供养孤独的人，救济穷困的人，补给不足的人。这是帮助国君让人民活下去啊！为什么至今还不给他工作呢？北宫的女儿婴儿子可好吗？她不修饰打扮自己，已经老了，也不出嫁，而在家奉养父母。她是为民表率，教大家都行孝道的人啊！为什么至今还不封婴儿子为命妇让她入朝呢？这两位贤士没给工作，一位孝女不给加封，您怎能统治齐国，做万民的父母啊？於陵仲子还活着吗？这个人为人，对上，不为国君服务；在下，也不治理其家庭；又不结交诸侯；这是带头要人们做一个对国家不负责任的人，为什么至今还不杀掉他呢？”

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【原文】   齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然！苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有问舍本而问末者耶？”

【译文】

齐建派遣使者问候赵威后，还没有打开书信，赵威后问使者：“今年收成还可以吧？百姓安乐吗？你们大王无恙吧？”使者有点不高兴，说：“臣奉大王之命向太后问好，您不先问我们大王状况却打听年成、百姓的状况，这有点先卑后尊吧？”赵威后回答说：“话不能这样说。如果没有年成，百姓凭什么繁衍生息？如果没有百姓，大王又怎能南面称尊？岂有舍本问末的道理？”

赵威后（约前300年左右─前265年），赵惠文王的王后，赵孝成王的母后，又称孝威太后，姓名不详。惠文王去世后，她一度临朝听政，而年纪才三十出头。史书对她执政时期的作为有两段非常生动的记载，一是“触龙言说赵太后”、二是“齐王使使者问赵威后”。她执政一年后去世，儿子孝成王才开始亲政。因孝成王年少，所以由赵威后执政。赵威后重视民生，因其体恤百姓而威信大增。她虽然年事已高，但对国家政治的清明有着最朴素的理解，她仅仅从国家对个别人才的褒贬任用上就指出众多治国为人之道。对于当代的中国人来说，赵威后是相当有名的。

本文体现赵威后是一个顾全大局的人：赵孝成王新立，太后掌权，秦急攻赵。赵求救于齐。齐欲以太后所爱少子长安君为质，太后不肯，他进谏说“位尊而无功。奉厚而无劳”，“近者祸及身，远者及其子孙”。太后为其所动。即谴长安君到齐为质。

《战国策·齐四·孟尝君逐于齐而复反》文言文原文和翻译

　　孟尝君逐于齐而复反。谭拾子迎之于境，谓孟尝君曰：“君得无有所怨齐士大夫？”

　　孟尝君曰：“有。”“君满意杀之乎？”

　　孟尝君曰：“然。”

　　谭拾子曰：“事有必至，理有固然，君知之乎？”

　　孟尝君曰：“不知。”

　　谭拾子曰：“事之必至者，死也；理之固然者，富贵则就之，贫贱则去之。

　　此事之必至，理之固然者。请以市谕。市，朝则满，夕则虚，非朝爱市而夕憎之也，求存故往，亡故去。愿君勿怨！”孟尝君乃取所怨五百牒削去之，不敢以为言。

　　 翻译：

　　孟尝君被齐国驱逐出境又返回来。

　　谭拾子到边境迎接他，对孟尝君说：“您恐怕对齐国的士大夫有所怨恨吧？”

　　孟尝君说：“有的。”

　　谭拾子说：“您想杀掉他们才感到满意吗？”

　　孟尝君说：“是的。”

　　谭拾子说：“事情有必定产生的，道理有本来如此的，您了解吗？”

　　孟尝君说：“不了解。”

　　谭拾子说：“事情必定产生的.就是死亡；道理本来如此的就是富贵了有人靠近他，贫贱了就有人远离他。这就是所说的事情必定产生，道理本来如此的。

　　请让我以市场为比喻，市场早晨人满满的，晚上就空荡无人，这不是人们爱早市而恨晚市，而是想要买东西，所以早晨去，要买的东西晚上没有，所以离开。希望您不要怨恨别人。”孟尝君子是就把五百块小简上刻的仇人名字削掉，不敢再说了。

战国策齐策四的原文

齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。”曰：“客何能？”曰：“客无能也。”孟尝君笑而受之，曰：“诺。”左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。”左右以告。孟尝君曰：“食之，比门下之客。”居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎！出无车。”左右皆笑之，以告。孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。”于是，乘其车，揭其剑，过其友曰：“孟尝君客我。”后有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎！无以为家。”左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：“冯公有亲乎？”对曰：“有老母。”孟尝君使人给其食用，无使乏。于是，冯谖不复歌。后孟尝君出记，问门下诸客：“谁习计会，能为文收责于薛乎？”冯谖署曰：“能。”孟尝君怪之，曰：“此谁也？”左右曰：“乃歌夫‘长铗归来’者也。”孟尝君笑曰：“客果有能也，吾负之，未尝见也。”请而见之，谢曰：“文倦于事，愦于忧，而性懧愚，沉于国家之事，开罪于先生。先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？”冯谖曰：“愿之。”于是，约车治装载，券契而行。辞曰：“责毕收，以何市而反？”孟尝君曰：“视吾家所寡有者。”驱而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券。券遍合，起，矫命以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。长驱到齐，晨而求见。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：“责毕收乎？来何疾也！”曰：“收毕矣。”“以何市而反？”冯谖曰：“君云‘视吾家所寡有者’。臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。君家所寡有者以义耳！窃以为君市义。”孟尝君曰：“市义奈何？”曰：“今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。乃臣所以为君市义也。”孟尝君不说，曰：“诺，先生休矣！”后期年，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣。”孟尝君就国于薛。未至百里，民扶老携幼，迎君道中。孟尝君顾谓冯谖：“先生所为文市义者，乃今日见之。”冯谖曰：“狡兔有三窟，仅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。”孟尝君予车五十乘，金五百斤，西游于梁，谓惠王曰：“齐放其大臣孟尝君于诸侯，诸侯先迎之者富而兵强。”于是，梁王虚上位，以故相为上将军；遣使者，黄金千斤、车百乘，往聘孟尝君。冯谖先驱，诫孟尝君曰：“千金，重币也；百乘，显使也。齐其闻之矣。。”梁使三反，孟尝君图辞不往也。齐王闻之，君臣恐惧，遣太傅赍黄金千斤，文车二驷，服剑一，封书谢孟尝君曰：“寡人不祥，被于宗庙之祟，沉于谄谀之臣，开罪于君，寡人不足为也，愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎！”冯谖诫孟尝君曰：“愿请先王之祭器，立宗庙于薛。”庙成，还报孟尝君曰：“三窟已就，君姑高枕为乐矣。”孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。 孟尝君为从。公孙弘谓孟尝君曰：“君不以使人先观秦王。意者秦王帝王之主也，君恐不得为臣，奚暇从以难之？意者秦王不肖之主也，君从以难之，未晚。”孟尝君曰：“善，愿因请公往矣。”公孙弘：“敬诺。”以车十乘之秦。昭王闻之，而欲愧之以辞。公孙弘见，昭王曰：“薛公之地大小几何？”公孙弘对曰：“百里。”昭王笑而曰：“寡人地数千里，犹未敢以有难也。今孟尝君之地方百里，而因欲难寡人，犹可乎？”公孙弘对曰：“孟尝君好人，大王不好人。。”昭王曰：“孟尝君之好人也，奚如？”公孙弘曰：“义不臣乎天子，不友乎诸侯；得志不惭为人主，不得志不肯为人臣，如此者三人。而治，可为管、商之师，说义听行，能致其，如此者五人。万乘之严主也，辱其使者，退而自刎，必以其血污其衣，如臣者十人。”昭王笑而谢之曰：“客胡为若此，寡人直与客论耳！寡人善孟尝君，欲客之必谕寡人之志也。”公孙弘曰：“敬诺。”公孙弘可谓不侵矣。昭王，大国也；孟尝，千乘也。立千乘之义而不可陵，可谓足使矣。 鲁仲连谓孟尝：“君好士也。雍门养椒亦，阳得子养，饮食、衣裘与之同之，皆得其死。今君之家富于二公，而士未有为君尽游者也。”君曰：“文不得是二人故也。使文得二人者，岂独不得尽？”对曰：“君之厩马百乘，无不被绣衣而食菽粟者，岂有骐麟、騄耳哉？后宫十妃，皆衣缟、纻，食梁、肉，岂有毛廧、西施哉？色与马取于今之世，士何必待古哉？故曰：‘君之好士未也。’” 孟尝君逐于齐而复反谭拾子迎之于境，谓孟尝君曰：“君得无有所怨齐士大夫？”孟尝君曰：“有。”“君满意杀之乎？”孟尝君曰：“然。”谭拾子曰：“事有必至，理有固然，君知之乎？”孟尝君曰：“不知。”谭拾子曰：“事之必至者，死也；理之固然者，富贵则就之，贫贱则去之。此事之必至，理之固然者。请以市谕：市，朝则满，夕则虚，非朝爱市而夕憎之也。求存故往，亡故去。愿君勿怨。”孟尝君乃取所怨五百牒削去之，不敢以为言。 齐宣王见颜斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悦。左右曰：“王，人君也；斶，人臣也；王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士；与使斶为趋势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎，士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。’由是观之，生王之头曾不若死士之垄也。”宣王默然不悦。左右皆曰：“斶来！斶来！大王据千乘之地，而建千石锺，万石虡；天下之士，仁义皆来役处；辩知并进，莫不来语；东西南北莫敢不服；求万物不备具，而百无不亲附。今夫士之高者乃称匹夫、徒步而处农亩，下则鄙野、监门闾里。士之贱也亦甚矣！”斶对曰：“不然，斶闻古大禹之时，诸侯万国。何则？德厚之道得，贵士之力也。故舜起农亩，出于野鄙，而为天子。及汤之时，诸侯三千。当今之世，南面称寡者乃二十四。由此观之，非得失之策与？稍稍诛灭，灭亡无族之时，欲为监门闾里，安可得而有乎哉？是故《易传》不云乎：‘居上位未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行；据慢骄奢，则凶从之。’是故无其实而喜其名者削；无德而望其福者约；无功而受其禄者辱；祸必握。故曰‘矜功不立，虚愿不至’，此皆幸乐其名华而无其实德者也。是以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅，自古及今而能虚成名于天下者，无有。是以君王无羞亟问，不愧下学。是故成其道德，而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰：‘无形者，形之君也；无端者，事之本也。’夫上见其原，下通其流，至圣人明学，何不吉之有哉？老子曰：‘虽贵必以贱为本，虽高必以下为基。是以侯王称孤、寡、不谷，是其贱之本与，’非夫？孤、寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？夫尧传舜，舜传禹，周成王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。”宣王曰：“嗟乎，君子焉可侮哉！寡人自取病耳。及今闻君子之言，乃今闻细人之行。愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。”颜斶辞去，曰：“夫玉生于山，制则破焉；非弗宝贵矣，然夫璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉；非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。制言者，王也；尽忠直言者，斶也。言要道已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋！”则再拜而辞去也。斶知足矣，归反扑，则终身不辱也。 先生王斗造门而欲见齐宣王，宣王使谒者延入。王斗曰：“斗趋见王，为好势；王趋见斗，为好士。于王何如？”使者复还报。王曰：“先生徐之，寡人请从。”宣王因趋而迎之于门，与入。曰：“寡人奉先君之宗庙，守社稷，闻先生直言正谏不讳。”王斗对曰：“王闻之过。斗生于乱世，事乱君，焉敢直言正谏？”宣王忿然作色不说。有间，王斗曰：“昔先君桓公所好者。九合诸侯，一匡天下。天子受籍，立为大伯。今王有四焉。”宣王说，曰：“寡人愚陋，守齐国，唯恐失抎之，焉能有四焉？”王斗曰：“否。先君好马，王亦好马；先君好狗，王亦好狗；先君好酒，王亦好酒；先君好色，王亦好色；先君好士，是王不好士。”宣王曰：“当今之世无士，寡人何好？”王斗曰：“世无骐驎、騄耳，王驷已备矣；世无东郭俊、卢氏之狗，王之走狗已具矣；世无毛嫱、西施，王宫已充矣。王亦不好士也，何患无士？”王曰：“寡人忧国爱民，固愿得士以治之。”王斗曰：“王之忧国爱民，不若王爱尺縠也。”王曰：“何谓也？”王斗曰：“王使人为冠，不使左右便辟，而使工者何也？为能之也。今王治齐，非左右便辟无使也，臣故曰‘不如爱尺縠’也。”宣王谢曰：“寡人有罪国家。”于是举士五人任官，齐国大治。 齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然，苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有问舍本而问末者耶？”乃进而问之曰：“齐有处士曰钟离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民也，何以至今不业也？叶阳子无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王息其民者也，何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？彻其环瑱，至老不嫁，以养父母。是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也？此二士弗业，一女不朝，何以王齐国、子万民乎？於陵子仲尚存乎？是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯。此率民而出于无用者，何为至今不杀乎？” 齐王见田骈曰：“闻先生高议，设为不宦，而愿为役。”田骈曰：“子何闻之？”对曰：“臣闻之邻人之女。”田骈曰：“何谓也？”对曰：“臣邻人之女，设为不嫁，行年三十，而有七子。不嫁则不嫁，然嫁过毕矣。今先生设为不宦，訾养千钟，徒百人。不宦则然矣，而富过毕也。”田子辞。 管燕得罪齐王，谓其左右曰：“子孰而与我赴诸侯乎？”左右嘿然莫对。管燕连然流涕曰：“悲夫，士何其易得而难用也！”田需对曰：“士三食不得餍，而君鹅鹜有馀食；下宫糅罗纨，曳绮縠，而士不得以为缘。且财者君之所轻，死者士之所重，君不肯以所轻与士，而责士以所重事君，非士易得而难用也。” 苏秦自燕之齐，见于华章南门。齐王曰：“嘻，子之来也！秦使魏冉致帝，子以为何如？”对曰：“王之问臣也卒。而患之所从生者微。今不听，是恨秦也；听之，是恨天下也。不如听之以卒秦，勿庸称也以为天下。秦称之，天下听之，王亦称之，先后之事帝名，为无伤也；秦称之，而天下不听，王因勿称，其于以收天下。此大资也。” 苏秦谓齐王曰：“齐、秦立为两帝，王以天下为尊秦乎？且尊齐乎？”王曰：“尊秦。”“释帝，则天下爱齐乎，且爱秦乎？”王曰：“爱齐而憎秦。”“两帝立，约伐赵，孰与伐宋之利也？”对曰：“夫约然与秦为帝，而天下独尊秦而轻齐；齐释帝，则天下爱齐而憎秦；伐赵不如伐宋之利。故臣愿王明释帝，以就天下；倍约傧秦，勿使争重；而王以其间举宋。夫有宋，则卫之阳城危；有淮北，则楚之东国危；有济西则赵之河东危；有阴、平陆，则梁门不启。故释帝而贰之以伐宋之事，则国重而名尊，燕、楚以形服，天下不敢不听，此汤、武之举也。敬秦以为名，而后使天下憎之，此所谓‘以卑易尊’者也。愿王熟虑之也。”