获得教养的途径（必修一《10、获得教养的途径》课文全文）

： 2024-08-22 20:00:23 ：12

本文目录

必修一《10、获得教养的途径》课文全文
《获得教养的途径》教学设计
获得教养的途径主题内容
《获得教养的途径》教案
《获得教养的途径》作者是谁
获得教养的途径原文
获得教养的途径该书作者简介
获得教养的途径是议论文吗

必修一《10、获得教养的途径》课文全文

　　《获得教养的途径》课文全文

　　真正的修养不追求任何具体的目的，一如所有为了自我完善而作出的努力，本身便有意义。对于“教养”也即精神和心灵的完善的追求，并非是向某些狭隘目标的艰难跋涉，而是我们的自我的意识的增强和扩展，使我们的生活更加丰富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修养一如真正的体育，同时既是完成又是激励，随处都可到达终点却从不停歇，永远都在半道上，都与宇宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在于提高这种或那种能力和本领，而在于帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来。

　　为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富。这条路永无止境，任何人也不可能在什么时候将它走到头;任何人也不可能在什么时候将哪怕仅仅只是一个文化发达的民族的全部文学通通读完并有所了解，更别提整个人类的文学了。然而，对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，却都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。对于我们来说，问题不在于尽可能地多读和多知道，而在于自由地选择我们个人闲暇时能完全沉溺其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。这，归根到底是一切生活所赋予的意义，如果活着不仅仅为了满足那些赤裸裸的需要的话。读书绝不是要使我们“散心消遣”，而是要使我们集中心智;不是要用虚假的慰藉来麻痹我们，使我们对无意义的人生视而不见，而是正好相反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。

　　世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富望洋兴叹，因为问题不在于数量。有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。还有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费。因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格。没有这个前提，教养在一定意义上便落了空，纵然能积累某些知识，却不会产生爱和生命。没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重的罪过之一。

　　当今之世，对书籍已经有些轻视了。为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，是既可笑又不值得的;他们认为人生太短促、太宝贵，却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。是啊，“现实世界”的大学、工场、交易所和游乐地不管多么生气蓬勃，可整天呆在这些地方，难道就比我们一天留一两个小时去读古代哲人和诗人的作品，更能接近真正的生活么?不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧!

　　但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，而必须读杰作。杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫……

　　我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。

　　每一年，我们都看见成千上万的儿童走进学校，开始学写字母，拼读音节。我们总发现多数儿童很快就把会阅读当成自然而无足轻重的事，只有少数儿童才年复一年，十年又十年地对学校给予自己的这把金钥匙感到惊讶和痴迷，并不断加以使用。他们为新学会的字母而骄傲，继而又克服困难，读懂一句诗或一句格言，又读懂第一则故事，第一篇童话。当多数缺少天赋的人将自己的阅读能力很快就只用来读报上的新闻或商业版时，少数人仍然为字母和文字的特殊魅力所风魔(因为它们古时候都曾经是富有魔力的符号和咒语)。这少数人就将成为读书家。

　　他们儿时便在课本里发现了诗和故事。但在学会阅读技巧之后并不背弃它们，而是继续深入书的世界，一步一步地发现这个世界是何等广大恢宏，何等气象万千和令人幸福神往!最初，他们把这个世界当成一所小小的美丽幼儿园，园内有种着郁金香的花坛和金鱼池;后来，幼儿园变成了城里的大公园，变成了城市和国家。变成了一个洲乃至全世界，变成了天上的乐园和地上的象牙海岸，永远以新的魅力吸引着他们，永远放射着异彩。昨天的花园、公园或原始密林，今天或明天将变为一座庙堂，一座有着无数的殿宇和院落的庙堂;一切民族和时代的精神都聚集其中，都等待着新的召唤和复苏。对于每一位真正的阅读者来说，这无尽的书籍世界都会是不同的样子，每一个人还将在其中寻觅并且体验到他自己。这个从童话和印地安人故事出发，继续摸索着走向莎士比亚和但丁;那个从课本里第一篇描写星空的短文开始，走向开普勒或者爱因斯坦……通过原始密林的路有成千上万条，要达到的目的也有成千上万个，可没有一个是最后的终点，在眼前的终点后面，又将展现出一片片新的广阔的原野……

　　这儿还根本未考虑世界上的书籍在不断地增多!不，每一个真正的读书家都能将现有的宝藏再研究苦读几十年和几百年，并为之欣悦无比，即使世界上不再增加任何一本书。我们每学会一种新的语言，都会增长新的体验——而世界上的语言何其多啊!……可就算一个读者不再学任何新的语言，甚至不再去接触他以前不知道的作品，他仍然可以将他的阅读无休止地进行下去，使之更精、更深。每一位思想家的每一部著作，每一位诗人的每一个诗篇，过一些年都会对读者呈现出新的、变化了新的面貌，都将得到新的理解，在他心中唤起新的共鸣。我年轻时初次读歌德的《亲和力》只是似懂非懂，现在我大约第五次重读它了，它完全成了另一本书!这类经验的神秘和伟大之处在于：我们越是懂得精细、深入和举一反三地阅读，就越能看出每一个思想和每一部作品的独特性、个性和局限性，看出它全部的美和魅力正是基于这种独特性和个性——与此同时，我们却相信自己越来越清楚看到，世界各民族的成千上万种声音都追求同一个目标，都以不同的名称呼唤着同一些神灵，怀着同一些梦想，忍受着同样的痛苦。在数千年来不计其数的语言和书籍交织成的斑斓锦缎中，在一些个突然彻悟的瞬间，真正的读者会看见一个极其崇高的超现实的幻象，看见那由千百种矛盾的表情神奇地统一起来的人类的容颜。

　　附《获得教养的途径》难点知识剖析

　　在《获得教养的途径》一文中，作者认为真正的修养“目的不在于提高这种或那种能力和本领”，对此，我们如何理解?另外，作者认为阅读不在于数量，说“有的人一生只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人”，那么，作者倡导的是怎样的一种读书观?为什么通过读书获取教养要和“个性”、“人格”联系在一起?

　　黑塞认为“真正的修养不追求任何具体的目的”，又说教养就是对精神和心灵完善的追求。他认为真正的修养不应当追求功利，而是为了“精神和心灵的自我完善”。“具体的目的”指的是通常所说的提高某种能力和本领。从人的生存来讲，本领和能力固然重要，但是毕竟只是生存的手段，而修养或教养是生存的境界。

　　作者认为读书是为了“心的教养”，他倡导的是“爱的’阅读”和有效的阅读。善于读书的人，并不追求数量，而只追求他心灵的获得。作者认为读书人要有爱的追求，要有理想，要有对知识的敬重。他所说的“教养得有一个可教养的客体作前提”，通俗地说，就是读书人自己必须有获得教养的愿望，有完整的人格，有个性追求。如果人没有人格，没有个性，他的阅读也未必能获得教养。

　　为什么要重视阅读经典作品?文中提到“每一位思想家的每一部著作，每一位诗人的每一个诗篇，过一些年都会对读者呈现出新的、变化了的面貌，都将得到新的理解，在他心中唤起新的共鸣”，你有过这样的体验吗?这些体验说明了什么?

　　经典既是民族与人类文化的结晶，也是语言艺术的典范，它代表一个时代人文和语文的顶峰。阅读经典作品，能促进人的精神成长，增强自我修养，决定审美追求。反复阅读经典作品，能不断地有所发现，是因为经典作品是一个时期的最高成就，这些作品思想内蕴丰富，语言文字精致，像取之不竭的宝库。读者运用自己的经验深入阅读，融会贯通，就能不断的有所收获。人的经验在不断增长，阅读也逐渐深入，就能不断地有新的发现。

　　本专题的文章可能会引发你的某些思考。有人认为，读书能获取知识但不一定能铸炼智慧，有文凭不等同于知识分子，有文化未必有教养;常言说“开卷有益”，有人却认为“开卷未必有益”;人们通过读书求知，贤人却又告诫“尽信书不如无书”……你在校读书9年，有了不少体会和教训，你的学习经历中有没有值得反思的地方?联系你的学习，就这类问题发表自己的看法。

　　这个问题中涉及的概念并不相通。“知识”和“智慧”二者虽然密切相关，但是是两个概念，读书能获取知识，但是只有通过不断的思考，才能产生智慧。知识可以继承，但是智慧是不能继承的。有学习经历固然重要，但是知识分子还需要有精神的追求，有独立的人格，有修养，这些，都不是文凭能代表的。“文化”和“教养”也有距离，如同人识字未必一定有礼貌。“开卷”是好事，但是如果不加选择，则未必有益;读书求知，如果没有质疑精神，读得再多，也只能是“仓库型的学生”，加上不知变通，也有可能导致失败。可以联系这方面的体会去谈。

　　黑塞所说的“世界文学”是什么概念?

　　黑塞认为获得教养最重要的途径之一是“研读世界文学”，他在具体解说的时候，认为是“逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富”，这里特别指出是“作家和思想家”。人的求学之路无止境，所以要集中心智，研读伟大人物的思想经验和理想。

《获得教养的途径》教学设计

作为一名教师，有必要进行细致的教学设计准备工作，教学设计是对学业业绩问题的解决措施进行策划的过程。一份好的教学设计是什么样子的呢？下面是我收集整理的《获得教养的途径》教学设计，希望能够帮助到大家。

《获得教养的途径》教学设计篇1

一、专题整体教学设计

一内涵概述：

人要想从蒙昧而走向智慧，从自然的人成为社会的人，成为有教养的人，只有读书学习，充分利用前人的知识积累。吾生也有涯而知也无涯，人应当具有终身学习的追求。人类社会的文明进步有赖于人开掘潜能，运用智慧，产生先进的思想，这就需要公民尊重知识，尊重科学，有学习的需求和读书学习的欲望。

本专题分为三个部分：“经典的力量”，“求学之道”和“从质疑到创新”。第一部分探讨的重点是为什么要阅读经典作品；第二部分探讨重点是读书学习的作用和从师而学的基本原则。在解决这些问题的基础上，第三部分探讨重点是独立思考的重要性和思考的方法，研讨质疑和创新的关系。通过有效的探讨，让学生从基本的“读书求知”意识逐步上升为自我完善，服务人类的精神追求。

二教学目标

1、学生通过探讨了解学习之道，了解人获取教养的途径，树立正确的学习观。

2、学生探讨阅读经典和求知问道的作用，探讨独立思考和创新的关系，建立科学的学习方法。

3、学生学会质疑并提出有价值的问题，学习分析问题的基本方法。

4、学生在学习议论文不同的论证方法后，能够在作文中正确运用比喻论证、对比论证、事实论证、引言论证等手法。

二、教学活动安排

本专题的主要学习方式是问题探讨。在课堂教学中组织学生探讨问题，首先要注意专题在模块中的位置，注意专题的内涵，注意专题中每个板块的侧重点。探讨是一种合作学习的方式，但必须以个人对学习材料的基本理解为前提。学习材料中的一些具体问题，应当在预习中解决，因此教师在专题教学前，要有整体的预习计划，让学生作一定的准备，以保证课堂探讨能有序有效地进行。要抓住专题的核心问题，尽可能使探讨能循着有价值的思路展开，以达到专题设计目的。学生在深入探讨时可能会发现一些新的问题，教师应当有一定的准备。探讨可以在同桌之间展开，也可以以小组为单位讨论，重大的或共同感兴趣的问题，可以考虑安排一次班级范围的探讨交流。探讨问题要注意过程，从提出问题到分析问题、解决问题，可以做一些记录，教师对学生的探讨结果，要作出评价。

本专题分为三个部分，教学时按要求对每一部分作整体探讨。探讨中要善于引导学生发现问题。能否得到答案并不重要，重要的在于能否提出有价值的问题，能否保持和发展探讨的兴趣。专题的核心思想是“获得教养的途径”，探讨须在这一主题的总领之下。黑塞文章的中心意思是阅读经典，《劝学》和《师说》的基本意思也不难理解，《贵在一个“新”字》中心明确，三篇文章的关系，简而言之也可以概括为“读”——“学”——“思”。

1、第一部分学习材料重点谈经典的力量，出发点是一个“读”字。可以分几个层次讨论展开探讨。

为什么作者强调阅读经典作品？对经典作品为什么要反复阅读？

读书学习，“读什么？”是个基本问题。作者认为阅读经典是获得教养的主要的途径。为获得教养，先要了解学习的作用，明白学习的要求。文章开宗明义，建议人们多读书，读经典著作，强调从“世界文学”中汲取营养。

这个问题可以引发学生探讨的兴趣：经典作品的作用为什么不同一般？为什么前辈学人总是提醒我们读经典作品？每个时代都有不计其数的文学作品，为什么很多东西被淘汰，无法流传？有些文学作品轰动一时，为什么才过了十来年就没有人再提及？为什么每个民族都会有自己的文学史？为什么每个民族尊奉的作家往往也是世界的？中国的屈原、司马迁、李白、杜甫、苏轼、曹雪芹和鲁迅，俄罗斯的普希金、托尔斯泰，法国的司汤达、英国的莎士比亚、意大利的但丁、西班牙的塞万提斯等，他们的作品，不但在本国流传，也产生了世界的影响，滋养了无数的人。为什么经典作品能陶冶人的情操？

经典既是民族与人类文化的结晶，也是语言艺术的典范，它代表一个时代人文和语文的顶峰。从获得教养的目的出发，必须阅读杰作。一个人在青少年时代所读的书注定要影响他的一生，对他的人文素养构成起到不可估量的作用，甚至能决定他一生的审美追求。所以，人应当在学习的起始阶段就注意打好精神的“底子”，确立一生阅读的方向。作者在这里特别谈到阅读的效率问题。他指出，有的人一生只读过十来本书，却成为真正的读书人，这是因为他们有追求，会选择，是“用心在读”；而有的人“单靠报纸和偶然得到的流行文学”，是学不会真正意义上的阅读的。深入理解思想家和作家的杰作，能激发学习者产生鲜活的有价值的思想。本专题的第二部分学习材料也能印证黑塞的这个论断。

思想家和作家的著作，“过一些年都会对读者呈现出新的、变化了的面貌，都将得到新的理解，在他心中唤起新的共鸣”，原因是什么呢？学会读书，懂得运用自己的经验深入阅读，融会贯通，就能发现经典作品的独特魅力。而人的经验不断增长，阅读不断地深入，就能不断地能从名著中有所发现，这就是所谓的“常读常新”。

探讨这个问题，可以请同学结合自己的阅读经历来谈。许多同学在高小到初中阶段读过中国古代名著，可是到了高中以后，他对这些名著会有新的认识和评价。教学时可举中国古典名著的阅读为例。如《三国演义》是历史小说，少年读此书，可能仅仅为其中的情节人物所打动，而有了一定的修养和阅历后，重读此书，可能就会从历史变迁、政治谋略、外交智慧等方面去解读了。其他如《水浒传》、《西游记》和《红楼梦》等，高中时代重读，体会和少年时代已经大不一样，而人生每个时期都能从中汲取营养，这就是经典的力量。

黑塞认为“我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的价值”，这句话阐述的是阅读的态度。阅读杰作，特别是读那些有久远影响、有世界声誉的杰作，要有崇敬之心，庄重之感，如果没有一种敬重之心，是难以体会到杰作的伟大的。

黑塞阐明了一个认识，即问题不仅在于多读，更在于“爱的阅读”、“敬重知识”和“心的教养”，——因为阅读的目的是为了获得教养，只有“用心”，阅读效率才能得到提高。在具体的阅读方法上，作者主张“从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读”，“需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫”。

（2）第二部分内容的核心是论求学之道，议论的出发点可以用一个“学”字概括。

两篇文章都是中国传统的典范文章，历久不衰，正可以说明“经典的力量”所阐述的内容。《劝学》讲的是学习的基本道理，从修身立德的角度出发，更多的谈的是个人的学习；而《师说》讲的是从师而学，涉及到个人与外部的联系。对青少年而言，这是获得教养的主要的两种途径。指导阅读可以逐段阅读，理清基本意思，不必要求学生对文本作过细的研习，重要的是弄清几个问题的关系，围绕“获得教养的途径”这个中心，对学习内容作整体探讨。

比较可行的方法是让学生发现两篇文章的内在关系，引导他们注意文本中的语句，从中找出古人对学习规律性的认识。

《劝学》讲学习的基本道理，荀子认为“学不可以已”，要“积善成德”，这是中国古代关于获取教养的重要思想。

荀子认为学习要注重“积累”，《师说》也强调积累，被韩愈称赞的李蟠，正是在“六艺经传皆习之”的基础上求师而问的。

韩愈认为人非生而知之，必须学习，荀子的论述中有没有类似的思想？

荀子注意到学习者的“善假于物”，韩愈则强调一定要从师而学，向一切可以学习的人学习。

……

两文都谈到学习的重要，那么正确的学习目的究竟是什么？

《劝学》认为学习的本质其实是“改变自己”；“学不可以已”，永远不停止，也即常言所说的“活到老，学到老”。《师说》中认为学习是为了闻道解惑。——这些认识都是正确的。作为现代人，黑塞论述得更全面，他认为读书学习是获取教养的途径，是自我意识的增强和扩展，并非是为了提高某种能力或本领（因为那样的学习过于功利），而在于寻找生活的意义，也就是说，学习者需要有自己的精神追求。没有追求的学习是低效的学习，只能满足一般的生存需求。

这两篇文章都是古代作品，为什么至今还能有生命力？

《劝学》是两千多年前的著述，至今读起来，仍然觉得很有道理。虽然时代变了，学习的条件和环境都大大地变了，可是我们可以看出，荀子论述的基本规律，对今天的学习仍然有指导意义。而正因为它已经为两千多年的实践所验证，所以更具有权威性。《师说》是一千多年前的“时文”，作者是针对社会上不肯从师而学的坏风气展开论述的，可是文章也流传千年，因为作者揭示的是读书人的通病（或者说是人性的弱点），所以至今仍然能从中感受强烈的针对性。韩愈的文章是写给李蟠的’，他写作本文时并没有想到文章会流传后世；而我们在阅读时不得不联想到当今的社会风气，从中能发现颠扑不破的基本真理，这也说明了经典的力量。《师说》在结尾处称赞李蟠，一是嘉许李蟠“好读书”，其实称赞的是他“六艺经传皆习之”，从中也可以看出韩愈也是主张读经典的；二是嘉许李蟠的“不拘于时”，“时”指的是不肯从师而学的坏风气，李蟠从师而学，所以学业精进，有所成就。从今天人们发表意见和评论的动因看，两文的作者也有可能都是针对当时的社会风气而发议论的。

在这一部分，探讨时还可以提出如下问题：

如何认识学习的阶段性？“童子之师”与“读经之师”真的是截然不同的两回事吗？

《获得教养的途径》教学设计篇2

【目标确立】

1、理解“阅读经典”对于“获得教养”的重要意义；重新确立阅读乃至生命价值的坐标。

2、激发学生“阅读经典”的兴趣，了解获得教养的途径，树立正确的读书观。

【教学流程】

一、教学导入

在“向青春举杯”专题中，我们体验青春的活力和责任，感受时代青年的精神风貌，进而去思考自己的未来，规划自己的人生。自然，我们就会追问如何成就自我，如何发展自我。毫无疑问，“获得教养的途径”这一专题正尝试去作出回答。今天，我们就来讨论专题中的另一个板块—“经典的力量”，看看1946年诺贝尔文学奖得主黑塞有什么好的建议。

二、初读文本、整体感知初读思考：“获得教养的途径”中的“教养”，在文中作何解释？它与真正的修养”有何区别？“真正的修养”具有什么特性？作者认为“获得教养的途径”主要指什么？

明确：教养指“精神与心灵的完善”；教养是静态的，修养偏指动态；修养具有无功利性和无终极性；作者认为最重要的途径之一，就是研读世界文学。

三、精读质疑，可以跳读课文

找出对作者的表述持有疑义的语句，或对作者的某些观点质疑。共同探讨学生找到的有疑义的语句或提出的问题。

预设：

1、对作者把经典提升的高度质疑。

2、对作者否定时髦读物的质疑。

3、对作者鄙弃知识态度的质疑。

四、默读课文，用简洁的语言对自己感兴趣的内容进行点评

1、真正的教养不追求任何具体的目的，一如所有为了自我完善而作出的努力，本身便有意义。

点评提示：这里的“具体目的”指的是通常所说的提高某种能力、某种本领或获得某种利益。

如不少同学来到学校读书，为的是提高考试能力，为将来谋得一个好的前程等。而真正的教养则与这些具体的东西无关。如我们来到学校学习，最终是为获得“自我的发现”和“自我的证明”，如直接借用作者的词语，就是实现“自我完善”。它与前面的那些具体目的相比，不带有功利色彩。这种表达特抽象，这种抽象性恰恰是教养的特征。对这种表述，我们可能以前从未听过，也可能我们一直都在追求着一种具体的目的，但这也并不意味着我们因此会变得毫无教养。教养也常常蕴藏在具体的目的中。只是我们很少有机会去自觉体认罢了。今天我们看到这样的表述，也许从此会增加我们对教养的有意识体认。（推荐书目：易中天《人的确证》，课后印发易中天的《罪案之谜—《上帝的预谋》》供学生参读。）

2、真正的教养一如真正的体育，既是完成又是激励，随处都可到达终点却从不停歇，永远都在半道上，都在与宇宙共振，生存于永恒之中。

点评提示：“更快、更高、更强”，这现代奥林匹克运动的座右铭，也许道出了体育的真正内涵。每一次的运动，都是一次完成，都是一次实现，但同时又给人以纯粹的“更快、更高、更强”的激励。说它纯粹是因为这里没有任何利益的追求。正如有人问登山运动员：你为什么要登山？运动员答：因为山在那儿。虽然随时、随处都可以停下来，但“更快、更高、更强”的精神追求，又让他们永不停歇，与“天行健”成为一脉，用中国的文化精义来说就是“天人合一”。如此，人就获得一种永恒。“永远都在半道上”成了一道伟大的哲学命题。

3、它的目的不在于提高这种或那种能力和本领，而在于帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来。

点评提示：生活的意义可能人言言殊（这里可让学生自由言言论）

小结：黑塞认为“真正的修养不追求任何具体的目的”，又说教养就是对精神和心灵完善的追求。他认为真正的修养不应当追求功利，而是为了“精神和心灵的自我完善”。“具体的目的”指的是通常所说的提高某种能力和本领。从人的生存来讲，本领和能力固然重要，但是毕竟只是生存的手段，而修养或教养是生存的境界。作者认为读书是为了“心的教养”，他倡导的是“爱的阅读”和有效的阅读。善于读书的人，并不追求数量，而只追求他心灵的获得。作者认为读书人要有爱的追求，要有理想，要有对知识的敬重。他所说的“教养得有一个可教养的客体作前提”，通俗地说，就是读书人自己必须有获得教养的愿望，有完整的人格，个性追求。如果人没有人格，没有个性，他的阅读也未必能获得教养。一个人如果没有个性和人格作支撑，无论做什么事都会软塌塌的，读书同样也是这样。书中的智趣、理趣、情趣，要靠个性和人格来吸纳、融合。

探究二：为什么要重视阅读经典作品？文中提到“每一位思想家的每一部著作，每一位诗人的每一个诗篇，过一些年都会对读者呈现出新的、变化了的面貌，都将得到新的理解，在他心中唤起新的共鸣”，你有过这样的体验吗？这些体验说明了什么？

小结：经典既是民族与人类文化的结晶，也是语言艺术的典范，它代表一个时代人文和语文的顶峰。阅读经典作品，能促进人的精神成长，增强自我修养，决定审美追求。反复阅读经典作品，能不断地有所发现，是因为经典作品是一个时期的最高成就，这些作品思想内蕴丰富，语言文字精致，像取之不竭的宝库。读者运用自己的经验深人阅读，融会贯通，就能不断地有所收获。

探究三：本专题的文章可能会引发你的某些思考。有人认为，读书能获取知识但不一定能铸炼智慧，有文凭不等同于知识分子，有文化未必有教养；常言说“开卷有益”，有人却认为“开卷未必有益”；人们通过读书求知，贤人却又告诫“尽信书不如无书”……你在校读书9年，有了不少体会和教训，你的学习经历中有没有值得反思的地方？联系你的学习，就这类问题发表自己的看法。

小结：这个问题中涉及的概念并不相通。“知识”和“智慧”二者虽然密切相关，但又是两个概念，读书能获取知识，但是只有通过不断的思考，才能产生智慧。知识可以继承，但是智慧是不能继承的。有学习经历固然重要，但是知识分子还需要有精神的追求，有独立的人格，有修养，这些都不是文凭能代表的。“文化”和“教养”也有距离，如同人识字未必一定有礼貌。“开卷”是好事，但是如果不加选择，则未必有益；读书求知，如果没有质疑精神，读得再多，也只能是“仓库型的学生”。

五、问题探讨活动设计

（一）事实呈现。

据《扬子晚报》消息，北京广播学院电视学院教师、央视《今日说法》主持人张绍刚在总结艺术考试时表示：“考题考查的不过是高中范围的文化知识和简单的新闻议论。不要求专业知识，不需要参加过什么培训，只是希望能挑选出会思考、能表达、心理阳光的孩子们。即使如此，还是在日复一日的见面过程中被惊倒。”“超过百分之九十的同学会告诉我他们读过世界名著，这样的回答是投考官所好，一定是在头脑中已经设定好的。再追问，发现即使看过，也是看的所谓青少年简读本。”张绍刚举例说，一同学言之凿凿地强调自己看过原著，那本书的名字叫《鲁迅漂流记》。有人深情地说他最喜欢的诗句是“面朝大海，温暖花开”，“我如获至宝地希望他多背几句出来，结果他相当沉稳地告诉我：‘我就喜欢这一句，这就够了。”’考生的回答暴露出功利性的一面。

（二）问题与活动

1、请依据《获得教养的途径》中的论述，对艺考生阅读名著的目的作点评。可以批评，可以规劝，可以勉励。不超过60字。可以用原文，也可以对原文适当改造。

2、请依据《获得教养的途径》中的论述，给艺考生阅读名著提一点建议，让他们知道怎样读名著并理解为什么该如此阅读。

3、个人阅读状况自查。（略）

六、课后作业

结合对课文的理解，以“经典礼赞”为题，写一首赞美经典作品的诗。

获得教养的途径主题内容

获得教养的途径主题内容是真正的教养：表现在行为方式中的道德修养状况。是社会影响、家庭教育、个人修养的结果，尤指在家庭中从小养成的行为的道德水准。

《获得教养的途径》简介：

节选自《黑塞说书》，杨武能译，《读书》1990年第四期、1991年第三期。标题是作者翻译而来。该文章认为读书是获得教养的主要途径，重视读书的作用。劝说人们多多拜读经典著作，在思考自我中完善自己，获得更好的教养。

译文：

真正的修养不追求任何具体的目的，一如所有为了自我完善而作出的努力，本身便有意义。对于“教养”也即精神和心灵的完善的追求，并非是向某些狭隘目标的艰难跋涉，而是我们的自我的意识的增强和扩展，使我们的生活更加丰富多彩，享受更多更大的幸福。

因此，真正的修养一如真正的体育，同时既是完成又是激励，随处都可到达终点却从不停歇，永远都在半道上，都与宇宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在于提高这种或那种能力和本领，而在于帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来。

《获得教养的途径》作者简介及创作特点：

作者简介：

赫尔曼·黑塞（Hermann Hesse，1877.7.2—1962.8.9）德国作家。1923年46岁入瑞士籍，诗人、小说家。1946年获诺贝尔文学奖。1962年于瑞士家中去世。爱好音乐与绘画，是一位漂泊、孤独、隐逸的诗人。

黑塞的诗有很多充满了浪漫的气息，从他的最初诗集《浪漫之歌》的书名，也可以看出他深受德国浪漫主义诗人的影响，以致后来被人称为“德国浪漫派最后的一个骑士”。主要作品有《彼得·卡门青》、《荒原狼》、《东方之旅》、《玻璃球游戏》、《黑塞说书》等。

《荒原狼》曾轰动欧美，被托马斯·曼誉为德国的《尤利西斯》。

创作特点：

黑塞被雨果·巴尔称为德国浪漫派最后一位骑士，这说明他在艺术上深受浪漫主义诗歌的影响。他热爱大自然，厌倦都市文明，作品多采用象征手法，文笔优美细腻；由于受精神分析影响，他的作品着重在精神领域里进行挖掘探索，无畏而诚实地剖析内心，因此他的小说具有心理的深度。

《获得教养的途径》教案

　　【教学目标】　　1、认识阅读经典的意义，认识阅读杰作是获得教养的重要途径之一。　　2、学习紧扣中心话题，多角度论证，对比说理的写作方法。　　3、阅读经典，继承前人的思想成果，是获得教养的重要途径。要重视阅读，树立正确的读书观，提高自身修养。　　【教学重点】　　1、教养的内涵; 　　2、阅读经典对一个人获取教养的意义。　　【教学课时】一课时　　【教学方法】立足文本，主要采取讨论交流的问题探讨教学方式　　【教学过程】　　一、导入(幻灯展示) 　　2003年，南京市第四中学在校园里挂出了这样的标语：“和声细语展淑女气质，谦恭礼让显绅士风度。”“出言吐语勿忘语言文明可净化心灵，行为举止切记恶小不为能修身养性。”一个倡导中学生做绅士淑女的活动在该校推开。　　同学们想做绅士淑女吗?你们心目中的绅士淑女有何特征? 　　(学生讨论，交流。请几位同学发表观点。) 　　我发现，虽然大家关于绅士淑女的表述各有不同，但都认为，他们注重言谈举止，讲究文明礼仪。我们习惯性称他们“有教养”。　　(幻灯展示) 　　古希腊哲学家赫拉克利特说过：“教养是有教养的人的第二个太阳。”前苏联教育家苏霍姆林斯基也说过：“没有任何东西能比人类的爱更富有智慧、更复杂。它是花丛中最娇嫩的，更是最质朴的、最美丽的和最平凡的花朵，这个花丛的名字叫教养。” 　　那么，怎样才能成为一个有教养的人?获得教养的途径是什么?今天我们大家一起学习瑞士作家赫尔曼•黑塞的《获得教养的途径》，聆听大师的教诲。　　二、文本研读：　　(一)什么是真正的教养? 　　1、黑塞认为教养是什么?能从文中找出相关的词句吗? 　　明确(幻灯展示)：“精神和心灵的完善”。教养“不追求任何具体的目的”，即“这种或那种能力和本领”，这些只是生存的手段，教养是“为了自我完善”“找到生活的意义”，不带有功利色彩，这是生存的境界。　　譬如：根据史实改编的电影《泰坦尼克号》有这样两个镜头：泰坦尼克即将沉没之际，乐队仍坚持演奏，男人让妇女孩子先上船;男主人公浑身浸泡在冰冷的海水中，把女主人公放在一块浮木上，紧紧地拉住她的手，直至冻死……在大灾难来临时，能镇定从容地放弃自己的生命，从而拯救了他人。勇敢的面对生命中的灾难不就是他们生存的境界吗? 　　2、你认为还有哪些行为也是有教养的表现?精神和心灵的完善”仅仅表现在人际关系上吗? 　　(幻灯展示)：一个有教养的人，对人类种种优秀的品质，比如忠诚、勇敢、信任、勤勉、互助、舍己救人、临危不惧、吃苦耐劳、坚贞不屈……充满敬重敬畏敬仰之心。　　教养的内涵非常广泛，当然不局限于上面的内容，此外还有：　　一个有教养的人，当热爱大自然。　　一个有教养的人，对历史有恰如其分的了解，知道身而为人，我们走过了怎样曲折的道路。　　一个有教养的人，除了眼前的事物和得失以外，他还会不由自主地想到他远大的目标。　　一个有教养的人知道害怕。明了自己的限制，知道世上有一些不可逾越的界限…… 　　(二)、我们为什么要阅读经典? 　　1、作者认为获得教养最重要的途径是什么? 　　明确：研读世界文学，也就是阅读经典。　　2、你读过经典吗?你为什么认为它是经典?你觉得什么样的作品才称得上为“经典”? 　　(学生讨论，回答)。　　教师引用意大利作家卡尔维诺的观点说明“何谓经典”：经典作品是一些产生某种特殊影响的书，它们要么自己以遗忘的方式给我们的想像力打下印记，要么乔装成个人或集体的无意识隐藏在深层记忆中;一部经典作品是这样一部作品，它不断让周围制造一团批评话语的尘雾，却总是把那微粒抖掉;一部经典作品是一本每次重读都像初读那样带来发现的书。　　这三个定义基本上把经典的特征说全说透了：真正的经典，不怕被世人投入忘川，不在乎如冰的冷嘲和如火的热评，也不会使读者浅尝一口即束之高阁。　　3、你觉得我们一定要阅读经典吗?你有怎样的困惑呢? 　　(讨论，交流)。　　困惑列举：怀疑要不要读;知道应该读，但不知道怎么读才能读出经典的意味;畏难，难读，费力，越是认真读，越感到痛苦…… 　　请一位学生阅读课文第二段，其他同学边听边思考，边用笔画出重点语句。明确为什么要阅读经典，经典对我们的人生有何意义。　　明确：研读世界文学，能让我们“逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富”，“会使你感到满足和幸福”，“有了鲜活的意识和理解”，“在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随人类心脏的跳动而跳动”，“帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义”。　　流行文化：适口，富有刺激性，但意味不深长。　　经典不会像时髦之作那样，总是站在流行文化的风口浪尖，它也不能时时满足读者的尝鲜欲和猎奇心理。但是，经典是大师最美的创造物，也是读者生命中最美的邂逅，因而它们是最最耐读、最最意味深长的。所以，一定要读。　　幻灯展示：培根：读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩;凡有所学，皆成性格。　　(三)、怎么读，才能读出经典的意味? 　　1、作者认为，我们该以什么样的态度和具体的方法去读经典呢? 　　明确：　　态度：阅读杰作，特别是读那些有久远影响、有世界声誉的杰作，要有爱的追求，要有理想，要有对知识的敬重!这就是作者第五段中写的“我们先得向杰作表明自己的价值”如果没有一种敬重之心，是难以体会到杰作的伟大的。　　具体方法：作者主张“从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读”，“需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下工夫”。　　作者在第七段中以自身的阅读经验说，思想家和作家的着作，“过一些年都会对读者呈现出新的、变化了的面貌，都将得到新的理解，在他心中唤起新的共鸣”，学会读书，懂得运用自己的经验深入阅读，融会贯通，就能发现经典作品的独特魅力。而人的经验不断增长，阅读不断深入，就能不断地从名着中有所发现，这就是所谓的“常读常新”。　　黑塞倡导的读书观是“爱的阅读”。善于读书的人，并不追求数量，而只追求他心灵的获得，这是有价值的阅读。　　这里，我们要特别注意，不要走入这样一个误区：学者式阅读。　　(幻灯展示)：周国平：对经典可以有不同的读法。一个学者可以把经典当作学术研究的对象。对某部经典或某位作家的全部着作下考证和诠释的工夫，从思想史、文化史、学科史的角度进行分析。这是学者的读法。　　作为普通人，我们如何读经典?我的经验是，不妨把经典当作闲书来读。也就是说，阅读的心态和方式都应该是轻松的。千万不要端起学问的架子，刻意求解。读不懂不要硬读，先读那些读得懂的、能够引起自己兴趣的着作和章节。这里有一个浸染和熏陶的过程。　　2、如果我们带着得对教养的追求，以正确的阅读态度和方法去阅读，我们会有怎样的发现和体会呢?齐读第六段相关部分。　　明确：以儿童阅读的不同发展趋向为例，形象地介绍层次不同的两类阅读。一种是“多数缺少天赋的人”，他们把阅读当成无足轻重的事，只能阅读低俗的文字。一种是“为字母和文字的特殊魅力所风魔”的少数人，始终被“新的魅力”所吸引，他们的阅读过程就是心智成长的过程，他们面前的世界越来越宽广，从“幼儿园”变成“城市和国家”，直到变成“全世界”，变成“天上的乐园和地上的象牙海岸”。　　文章运用这样的对比，再次强调为获得教养而学习是愉快的精神之旅。　　(四)、教师以诗化语言进行小结，并引导学生自我反思。　　小结：教养是一些习惯的总和，教养是衡量一个民族整体素质的一张x片子。教养和遗传几乎是不相关的，是后天和社会的产物。阅读经典，能够让教养在我们的骨髓里繁衍，假以足够的时日，就将自然而然地散发出香气。　　同学们，脸面上可以依靠化妆繁花似锦，但只有内心的强健，才经得起冲刷和考验，才是力量的象征。　　1、我是一个有教养的人吗? 　　拿起你的笔，把你头脑中想到的有教养和没教养的行为都写下来，简要扼要即可，有教养的行为写在左边，没教养的行为写在右边，标上序号。　　这些行为可以是对父母的、对师长的、对朋友的、对陌路人的，也可以是对集体的、对国家的、对历史的、对自然的，更可以是对自己的，勇敢地反省，果断地把它写下来! 　　好了，看看自己哪方面的行为更多些。如果有教养的行为更多些，说明自己做得还可以，用力地握紧自己的右拳，在心里给自己一个鼓励。如果没教养的行为更多些，也不必气馁、颓丧，你应该庆幸，今天的语文课给你提供了一个自我反省、自我检点的机会，发现得早，你就会更早地改正自己的行为习惯!教养可以遗失，也可以重新捡拾起来。　　(三)、总结：　　同学们，你的心中是否存在这样一本经典着作，你一直渴望读却总是没有读到?如果事实如我所说，那么，亲爱的同学们，当我们学完了《获得教养的途径》这篇文章后，你是否为了教养，为了精神和心灵的完善，为了更加明确生活的意义，有了一种更强烈的想读书的欲望?那么，别犹豫，拿起书本，读吧! 　　因为(幻灯展示)：阅读经典，追求教养，我们——“永远都在半道上”!

《获得教养的途径》作者是谁

《获得教养的途径》作者是赫尔曼·黑塞。　

《获得教养的途径》是1946年诺贝尔文学奖获得者赫尔曼·黑塞的作品。《获得教养的途径》节选自《黑塞说书》，杨武能译，《读书》1990年第四期、1991年第三期。标题是作者翻译而来。该文章认为读书是获得教养的主要途径，重视读书的作用。

赫尔曼·黑塞，德国作家。1923年46岁入瑞士籍，诗人、小说家。1946年获诺贝尔文学奖。1962年于瑞士家中去世。爱好音乐与绘画，是一位漂泊、孤独、隐逸的诗人。

人物评价：

获得教养的途径原文

获得教养的途径原文如下：

真正的修养不追求任何具体的目的，一如所有为了自我完善而作出的努力，本身便有意义。

对于“教养”也即精神和心灵的完善的追求，并非是向某些狭隘目标的艰难跋涉，而是我们的自我的意识的增强和扩展，使我们的生活更加丰富多彩，享受更多更大的幸福。

为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富。这条路永无止境，任何人也不可能在什么时候将它走到头；

任何人也不可能在什么时候将哪怕仅仅只是一个文化发达的民族的全部文学通通读完并有所了解，更别提整个人类的文学了。

然而，对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，却都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。

对于我们来说，问题不在于尽可能地多读和多知道，而在于自由地选择我们个人闲暇时能完全沉溺其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。

这，归根到底是一切生活所赋予的意义，如果活着不仅仅为了满足那些赤裸裸的需要的话。

读书绝不是要使我们“散心消遣”，而是要使我们集中心智；不是要用虚假的慰藉来麻痹我们，使我们对无意义的人生视而不见，而是正好相反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。

世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富望洋兴叹，因为问题不在于数量。有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。还有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费。

因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格。没有这个前提，教养在一定意义上便落了空，纵然能积累某些知识，却不会产生爱和生命。没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重的罪过之一。

当今之世，对书籍已经有些轻视了。为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，是既可笑又不值得的；他们认为人生太短促、太宝贵，却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。

是啊，“现实世界”的大学、工场、交易所和游乐地不管多么生气蓬勃，可整天呆在这些地方，难道就比我们一天留一两个小时去读古代哲人和诗人的作品，更能接近真正的生活么？不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。

但尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧！

获得教养的途径该书作者简介

1、《获得教养的途径》节选自《黑塞说书》，杨武能译，《读书》1990年第四期、1991年第三期。标题是作者翻译而来。该文章认为读书是获得教养的主要途径，重视读书的作用。劝说人们多多拜读经典著作，在思考自我中完善自己，获得更好的教养。 2、赫尔曼·黑塞（Hermann Hesse，1877.7.2-1962.8.9）德国作家。1923年46岁入瑞士籍，诗人、小说家。1946年获诺贝尔文学奖。1962年于瑞士家中去世。爱好音乐与绘画，是一位漂泊、孤独、隐逸的诗人。黑塞的诗有很多充满了浪漫的气息，从他的最初诗集《浪漫之歌》的书名，也可以看出他深受德国浪漫主义诗人的影响，以致后来被人称为“德国浪漫派最后的一个骑士”。主要作品有《彼得·卡门青》、《荒原狼》、《东方之旅》、《玻璃球游戏》、《黑塞说书》等。《荒原狼》曾轰动欧美，被托马斯·曼誉为德国的《尤利西斯》。