晚泊浔阳望庐山（晚泊浔阳望庐山的注释译文）

本文目录

• 晚泊浔阳望庐山的注释译文
• 晚泊浔阳望香炉峰的整诗意思
• 《晚泊浔阳望庐山》唐诗赏析
• 浔阳望庐山的原文和翻译
• 晚泊浔阳望庐山的原文和翻译
• 如何赏析孟浩然的《晚泊浔阳望庐山》
• 晚泊浔阳望香炉峰的古诗
• 《晚泊浔阳望庐山》翻译及赏析分别是
• 孟浩然的五言律诗《晚泊浔阳望庐山》
• 晚泊浔阳望庐山挂席诗中指什么

晚泊浔阳望庐山的注释译文

晚泊浔阳望庐山（唐）孟浩然挂席几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。尝读远公传，永怀尘外踪。东林精舍近，日暮空闻钟。译文乘帆舟行了几千里，都没见到一座名山。直到停船于浔阳时，才终于见到了庐山。曾读过慧远公传记，心往他那超脱世俗之道。临近东林寺的时候，钟声于暮色中传荡闻来。注释浔阳：江西省九江市。挂席：犹挂帆。郭：外城。始：才。香炉峰：浔阳和庐山都在江西省九江市，故这里指庐山。尝：曾经。远公传：东晋东林寺高僧慧远。——梁代·释慧皎《高僧传》有东晋东林寺慧远法师的传记。（此转古诗词网）尘外踪：《赠行脚僧》诗:“补衲随缘住,难违尘外踪。“东林精舍：即东林寺，在庐山峪岭以北。（此转古诗词网）精舍：僧道居住或说法布道的处所 。--《晚泊浔阳望庐山》是唐代诗人孟浩然的一首五律。此诗上半首叙事，略微见景，稍带述情，落笔空灵；下半首以情带景，以空灵之笔来写内在的情感。全诗简淡自然、空灵无迹，颇有随笔的味道，而在随意挥写间，不但勾画了江山风景，而且抒发了倾慕高僧慧远、向往隐居胜地的隐逸情怀。***隐藏网址***甚至连注释浔阳都填成了得阳。=======古诗文网译文如下：译文 作者佚名经过了几千里江上扬帆，竟然都没遇到一座名山。当我在浔阳城外泊了船，才看到香炉峰非同一般。我曾读过慧远公的小传，其尘外之踪永使我怀念。东林精舍虽然近在眼前，却徒然听到传来的钟声。====上为我本人所译。

晚泊浔阳望香炉峰的整诗意思

　　【年代】：唐　　【作者】：孟浩然　　【作品】：晚泊浔阳望庐山　　【内容】：　　挂席几千里，名山都未逢。　　泊舟浔阳郭，始见香炉峰。　　尝读远公传，永怀尘外踪。　　东林精舍近，日暮空闻钟。　　这首诗色彩淡素，浑成无迹，后人叹为“天籁”之作。上来四句，颇有气势，尺幅千里，一气直下。诗人用淡笔随意一挥，便把这江山胜处的风貌勾勒出来了，而且还传递了神情。　　试想在那千里烟波江上，扬帆而下，心境何等悠然。一路上也未始无山，但总不见名山，直到船泊浔阳城下，头一抬，那秀拔挺出的庐山就在眼前突兀而起，“啊，香炉峰，这才见到了你，果然名不虚传！”四句诗，一气呵成，到“始”字轻轻一点，舟中主人那欣然怡悦之情就显示出来了。　　香炉峰是庐山的秀中之秀，在不少诗人的歌咏中常见它美好的身影。“日照香炉生紫烟”（李白《望庐山瀑布》），在李白笔下，香炉峰青铜般的颜色，被红日映照，从云环雾绕中透射出紫色的烟霞，这色彩何等浓丽。　　李白用的是七彩交辉的浓笔，表现出他热烈奔放的激情和瑰玮绚烂的诗风。而此时的孟浩然只是怡悦而安详地观赏，领略这山色之美。因而他用的纯乎是水墨的淡笔，那么含蓄、空灵。从悠然遥望庐山的神情中，隐隐透出一种悠远的情思。　　诗人以上半首叙事，略微见景，稍带述情，落笔空灵；下半首以情带景，情是内在的，他又以空灵之笔来写，确如昔人评曰：“一片空灵”。　　香炉峰烟云飘逸，远“望”着的诗人，神思也随之悠然飘忽，引起种种遐想。诗人想起了东晋高僧慧远，他爱庐山，刺史桓伊为他在这里建造了一座禅舍名“东林精舍”。据云那处所是：“洞尽山美，却负香炉之峰，傍带瀑布之壑，……清泉环阶，白云满室。”到这儿来的人都感到“神清而气肃”。这地方如此清幽，使人绝弃尘俗，当然也是为那些山林隐逸之士所向往的了。孟浩然是一位“红颜弃轩冕，白首卧松云”（李白《赠孟浩然》）的人物，所以他那“永怀尘外踪”的情怀是不难理解的。　　诗人在遐想，深深怀念这位高僧的尘外幽踪，这时，夕阳斜照，忽然隐隐约约听到从远公安禅之地的东林寺里传来阵阵钟声，东林精舍近在眼前，而远公早作古人，高人不见，空闻钟声，心中不禁兴起一种无端的怅惘。“空”字情韵极为丰富。这儿是倒装句法，应该是先闻东林之钟然后得知精舍已“近”。这一结余音袅袅，含有不尽之意。且点出东林精舍，正是作者向往之处。“日暮”二字说明闻钟的时刻，“闻钟”又渲染了“日暮”的气氛，加深了深远的意境；同时，也是点题。　　这首诗，诗人写来毫不费力，真有“挥毫落纸如云烟”之妙。诗人写出了“晚泊浔阳”时的所见、所闻、所思，流露出对隐逸生活的倾羡。然而尽管“精舍”很“近”，诗人却不写登临拜谒，笔墨下到“空闻”而止，“望”而不即，悠然神远。难怪主“神韵”说的清人王士禛极为赞赏此诗，把它与李白诗“牛渚西江夜”并举，用以说明司空图《诗品》中所谓“不著一字，尽得风流”的妙境，还说：“诗至此，色相俱空，真如羚羊挂角，无迹可求，画家所谓逸品是也。”　　（钱仲联徐永端）　　摘自唐诗鉴赏大辞典

《晚泊浔阳望庐山》唐诗赏析

　　《晚泊浔阳望庐山》作品介绍 　　《晚泊浔阳望庐山》的作者是孟浩然，被选入《全唐诗》的第160卷。 　　《晚泊浔阳望庐山》原文 　　晚泊浔阳望庐山 　　作者：唐·孟浩然 　　挂席几千里，名山都未逢。 　　泊舟浔阳郭，始见香炉峰。 　　尝读远公传，永怀尘外踪。 　　东林精舍近，日暮但闻钟。 　　《晚泊浔阳望庐山》注释 　　①得阳:江州治所，今江西九江。 　　②挂席:张帆。 　　③郭:外城。 　　④远公传:梁释慧皎《高僧传》有东晋东林寺慧远法师的传记。 　　⑤谢灵运《田南村园激流植授》:“唯开蒋生径，永怀求羊踪。” 　　⑥东林精舍:即东林寺，在庐山峪岭以北。精舍，僧人所居。 　　《晚泊浔阳望庐山》作者介绍 　　孟浩然（689-740），男，汉族，唐代诗人，孟子第33代。本名不详（一说名浩），字浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称“孟襄阳”。浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至“不才明主弃”之语，玄宗谓：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还未仕，后隐居鹿门山。 　　孟浩然是唐代第一个倾大力写作山水诗的诗人。他主要写山水诗，是山水田园诗派代表之一，他前期主要写政治诗与边塞游侠诗，后期主要写山水诗。其诗今存二百余首，大部分是他在漫游途中写下的山水行旅诗，也有他在登临游览家乡一带的万山、岘山和鹿门山时所写的`遣兴之作。还有少数诗篇是写田园村居生活的。诗中取材的地域范围相当广大。孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。 　　《晚泊浔阳望庐山》繁体对照 　　全唐诗卷160_51晚泊寻阳望庐山孟浩然 　　挂席几千裏，名山都未逢。 　　泊舟寻阳郭，始见香炉峰。 　　尝读远公传，永怀尘外踪。 　　东林精舍近，日暮但闻锺。

浔阳望庐山的原文和翻译

晚泊浔阳望庐山的原文及译文如下：

1、原文：晚泊浔阳望庐山，作者，孟浩然，唐，挂席几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。尝读远公传，永怀尘外踪。东林精舍近，日暮空闻钟。

2、译文：经过了几千里江上杨帆，竟然都没遇到一座名山。当”我“在浔阳城外泊了船，才看到香炉峰非同一般。以前曾读过慧远公的小传，其尘外之踪永使人怀念。东林精舍虽然近在眼前，却徒然听到传来的钟声。

学习古诗的好处

1、古诗是文化遗产的一部分，通过学习古诗，人们可以更好地了解和欣赏我们文化历史的重要部分。古诗反映了古代人民的生活、思想、情感和价值观，通过学习这些诗，人们可以更深入地了解古代人民的历史和文化背景。

2、古诗对提高人们的文学修养和语言表达能力有很大帮助。古诗的语言优美、凝练、含蓄，往往以简洁的语言表达深刻的含义。学习古诗可以帮助人们提高语言表达能力，使人们更深入地理解语言的魅力和力量。

3、古诗的意象和情感可以引发人们的共鸣和思考。许多古诗表达的是人们对自然、生命、社会和情感的思考和体验，通过学习这些诗，人们可以更深入地了解自己的内心世界，从而更深入地认识自己。

4、古诗可以帮助人们陶冶情操，提升审美能力。古诗具有独特的审美价值，其语言美、意境美、形式美等都可以让人们感受到美的力量，从而提高人们的审美能力和艺术鉴赏能力。

5、学习古诗可以帮助人们更好地理解和欣赏现代文学。古诗是现代文学的基础之一，通过学习古诗，人们可以更好地理解现代文学的背景和发展，从而更好地欣赏和理解现代文学作品。

晚泊浔阳望庐山的原文和翻译

《晚泊浔阳望庐山》的原文和翻译如下：

一、《晚泊浔阳望庐山》的原文：

挂席几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。尝读远公传，永怀尘外踪。东林精舍近，日暮空闻钟。

二、《晚泊浔阳望庐山》的翻译：

经过了几千里江上杨帆，竟然都没遇到一座名山。当”我“在浔阳城外泊了船，才看到香炉峰非同一般。以前曾读过慧远公的小传，其尘外之踪永使人怀念。东林精舍虽然近在眼前，却徒然听到传来的钟声。

三、孟浩然简介：

孟浩然（689年—740年），字浩然，号孟山人，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，唐代著名的山水田园派诗人，世称孟襄阳。因未曾入仕，又称之为孟山人。孟浩然生于盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道归隐终身。曾隐居鹿门山。

曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。开元二十五年（737）张九龄招致幕府，后隐居。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。 

《晚泊浔阳望庐山》的赏析：

这首《晚泊浔阳望庐山》，一开篇淡笔轻轻挥洒，勾勒出一片宽广的大自然，不精雕细刻个别暴物，却给读者留下了丰富的想象余地。大家仿佛看到诗人的轻舟，掠过千里烟波江上的无数青山。诗的起势高远。而且名山都未逢，又将诗人对于名山的热烈向往之情充分地抒写出来了。

泊舟浔阳郭，始见香炉峰，只以始见二字轻轻点染，就描拳出诗人举头见到庐山在眼前突儿而起的惊喜神态。这四句如行云流水，一气直下，以空灵之笔叙事:感情却从都未逢、始见等平淡字眼含蓄地透露，上半首从眼中所见直写"望"庐山之意，下半首则从意中所想透出望字神情。

面对着香炉峰上烟云缭绕，诗人的思绪也随之飘忽。想起了曾经在香炉峰麓建造东林精舍，带领徒众同修净业的高僧慧远。读过慧远的传记，深深地倾慕与怀念这位高僧弃绝尘俗的幽踪。此刻，东林精舍就在眼前，而远公早作了古人，诗人因此而感到惆怅和感伤。

如何赏析孟浩然的《晚泊浔阳望庐山》

晚泊浔阳望庐山

挂席几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。尝读远公传，永怀尘外踪。东林精舍近，日暮空闻钟。 

这首诗一开篇便是“挂席几千里，名山都未逢”，淡笔轻轻挥洒，勾勒出一片宽广的大自然，不精雕细刻个别景物，却给读者留下了丰富的想象余地。上半首是从眼中所见直写“望”庐山之意，下半首则是从意中所想透出“望”字神情。面对着香炉峰上烟云缭绕，诗人的思绪也随之飘忽。他想起了曾经在香炉峰麓建造“东林精舍”，带领徒众“同修净业”的高僧慧远。他读过慧远的传记，深深地倾慕与怀念这位高僧弃绝尘俗的幽踪。后四句字面上没有出现“望”字，但诗人遐想高僧和聆听暮钟，却透露出了“望”意。结尾余音袅袅，包含毫无尽兴之意。

诗人用“晚泊浔阳”的所见、所闻、所思，表露了对隐逸生活的追慕和向往。但同时又“不著一字，尽得风流”的意境

晚泊浔阳望香炉峰的古诗

作品原文晚泊浔阳望庐山挂席几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。尝读远公传，永怀尘外踪。东林精舍近，日暮空闻钟。注释译文注释1.得阳：江州治所，今江西省九江市。2.挂席：张帆。3.郭：外城。4.远公传：梁代释慧皎《高僧传》有东晋东林寺慧远法师的传记。5.尘外踪：谢灵运《田南村园激流植授》：“唯开蒋生径，永怀求羊踪。”6.东林精舍：即东林寺，在庐山峪岭以北。精舍，僧人所居。译文经过了几千里江上扬帆，竟然都没遇到一座名山。当我在浔阳城外泊了船，才看到香炉峰非同一般。我曾读过慧远公的小传，其尘外之踪永使我怀念。东林精舍虽然近在眼前，却徒然听到传来的钟声。创作背景唐开元二十一年（733）五月，诗人孟浩然漫游吴越之后，自越州返襄阳，途经浔阳（今江西九江）时，晚泊江边眺望庐山，发思古幽情而作此诗。作品鉴赏赏析这首《晚泊浔阳望庐山》，一开篇便是“挂席几千里，名山都未逢”，淡笔轻轻挥洒，勾勒出一片宽广的大自然，不精雕细刻个别景物，却给读者留下了丰富的想象余地。我们仿佛看到诗人的轻舟，掠过千里烟波江上的无数青山。诗的起势高远。而且“名山都未逢”，又将诗人对于名山的热烈向往之情充分地抒写出来了。接着，“泊舟浔阳郭，始见香炉峰”，只以“始见”二字轻轻点染，就描摹出诗人举头见到庐山在眼前突兀而起的惊喜神态。这四句如行云流水，一气直下，以空灵之笔叙事；感情却从“都未逢”、“始见”等平淡字眼含蓄地透露。上半首是从眼中所见直写“望”庐山之意，下半首则是从意中所想透出“望”字神情。面对着香炉峰上烟云缭绕，诗人的思绪也随之飘忽。他想起了曾经在香炉峰麓建造“东林精舍”，带领徒众“同修净业”的高僧慧远。他读过慧远的传记，深深地倾慕与怀念这位高僧弃绝尘俗的幽踪。此刻，东林精舍就在眼前，而远公早作了古人，诗人因此而感到惆怅和感伤。诗的末尾，写夕照中从东林寺传来一阵悠扬的钟声。把诗人惆怅、怀念的感情抒写得更为深远。山寺都是朝暮鸣钟，“日暮”是“闻钟”的时间，“闻钟”又渲染了“日暮”的气氛。日暮闻钟，带给人忧郁感和神秘感。而“空”字，表明高僧已逝，钟声空闻，从而传达出诗人的怀念、惆怅等复杂的感情。后四句字面上没有出现“望”字，但诗人遐想高僧和聆听暮钟，却透露出了“望”意。

《晚泊浔阳望庐山》翻译及赏析分别是

晚泊浔阳望庐山

孟浩然 〔唐代〕

挂席几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。尝读远公传，永怀尘外踪。东林精舍近，日暮空闻钟。

译文及注释

译文经过了几千里江上扬帆，竟然都没遇到一座名山。当我在浔阳城外泊了船，才看到香炉峰非同一般。我曾读过慧远公的小传，其尘外之踪永使我怀念。东林精舍虽然近在眼前，却徒然听到传来的钟声。

注释浔阳：江州治所，今江西省九江市。挂席：张帆。郭：外城。远公传：梁代·释慧皎《高僧传》有东晋东林寺慧远法师的传记。尘外踪：谢灵运《田南村园激流植授》：“唯开蒋生径，永怀求羊踪。”东林精舍：即东林寺，在庐山峪岭以北。精舍，僧人所居。

赏析

　　这首《晚泊浔阳望庐山》，一开篇便是“挂席几千里，名山都未逢”，淡笔轻轻挥洒，勾勒出一片宽广的大自然，不精雕细刻个别景物，却给读者留下了丰富的想象余地。我们仿佛看到诗人的轻舟，掠过千里烟波江上的无数青山。诗的起势高远。而且“名山都未逢”，又将诗人对于名山的热烈向往之情充分地抒写出来了。接着，“泊舟浔阳郭，始见香炉峰”，只以“始见”二字轻轻点染，就描摹出诗人举头见到庐山在眼前突兀而起的惊喜神态。这四句如行云流水，一气直下，以空灵之笔叙事；感情却从“都未逢”、“始见”等平淡字眼含蓄地透露。

　　上半首是从眼中所见直写“望”庐山之意，下半首则是从意中所想透出“望”字神情。面对着香炉峰上烟云缭绕，诗人的思绪也随之飘忽。他想起了曾经在香炉峰麓建造“东林精舍”，带领徒众“同修净业”的高僧慧远。他读过慧远的传记，深深地倾慕与怀念这位高僧弃绝尘俗的幽踪。此刻，东林精舍就在眼前，而远公早作了古人，诗人因此而感到惆怅和感伤。诗的末尾，写夕照中从东林寺传来一阵悠扬的钟声。把诗人惆怅、怀念的感情抒写得更为深远。山寺都是朝暮鸣钟，“日暮”是“闻钟”的时间，“闻钟”又渲染了“日暮”的气氛。日暮闻钟，带给人忧郁感和神秘感。而“空”字，表明高僧已逝，钟声空闻，从而传达出诗人的怀念、惆怅等复杂的感情。后四句字面上没有出现“望”字，但诗人遐想高僧和聆听暮钟，却透露出了“望”意。

　　其实所谓“韵”和“神韵”，就是指诗人用平淡自然的语言和高度传神的笔法写景抒情罢了。由于笔墨疏淡，景物在若有若无，若隐若现之间，却蕴藏着丰富悠远的情思，余味无穷。王士祯等人推崇这首诗有“神韵”，足当“逸品”，“一片空灵”，主要是欣赏孟浩然诗的“清空”、“古淡”的韵致。这首诗流露出诗人对隐逸生活的倾羡，企图超脱尘世的思想；在艺术上，诗人以简淡的文字传出景物和人物的风神，表现丰富的情意，给人以言简意赅、语淡味醇、意境清远、韵致流溢的感受。

　　纵观全诗，气势不凡，色彩清幽素淡，神韵自然贯通，诗人用“晚泊浔阳”的所见、所闻、所思，表露了对隐逸生活的追慕。

创作背景

　　开元二十一年（733），诗人孟浩然漫游吴越之后，在还乡路上，途经九江时，晚泊浔阳，眺望庐山所发思古幽情之作。

作者

孟浩然（689年—740年），字浩然，号孟山人，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，唐代著名的山水田园派诗人，世称“孟襄阳”。因他未曾入仕，又称之为“孟山人”。浩然少好节义，喜济人患难，工于诗。年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至“不才明主弃”之语，玄宗谓：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还未仕，后隐居鹿门山，著诗二百余首。

孟浩然的五言律诗《晚泊浔阳望庐山》

【 #诗词鉴赏# 导语】《晚泊浔阳望庐山》是唐代诗人孟浩然的一首五律。开元二十一年（733），孟浩然漫游吴越之后，在还乡路上，途经九江时，晚泊浔阳，眺望庐山所发思古幽情之作。下面就和 一起来了解下孟浩然的五律诗词《晚泊浔阳望庐山》，欢迎阅读！

　　 《晚泊浔阳望庐山》

　　唐代•孟浩然

　　挂席几千里，名山都未逢。

　　泊舟浔阳郭，始见香炉峰。

　　尝读远公传，永怀尘外踪。

　　东林精舍近，日暮空闻钟。

　　【赏析】

　　这是一首写庐山的五言律诗，虽是写山，却夹叙夹情，主要写了自己见到香炉峰后的所思所见。全诗自然古朴，简洁空灵，情深意远。

　　诗的前四句是简单的叙述，写诗人在江上千里扬帆，漂泊许久，竟然都没遇到一座名山。等到在浔阳城外泊了船，才看到了香炉峰，知道此山非同一般。作者这几句轻轻挥洒，勾勒自然，不加修饰，含蓄而蕴藉。作者向往名山，然而“挂席几千里，名山都未逢”，心理上略略失望，为香炉峰的出现埋下了伏笔，同时也表现了作者对名山的强烈的渴望之情。“泊舟浔阳郭，始见香炉峰”，一个“始”字，把作者眼前一亮、心中一喜的心理变化微妙而生动地刻画了出来。“尝读远公传，永怀尘外踪”，香炉峰烟雾袅绕，作者的心绪也为之飘摇。作者回忆起自己读远公传时的情景，远公传是梁代释慧皎的《高僧传》，其中有东晋东林寺慧远法师的传记。高僧慧远曾经在香炉峰麓建造“东林精舍”，带领徒众“同修净业”，作者深深地倾慕与怀念这位高僧弃绝尘俗的幽踪和事迹，心里久久不能忘怀。

　　“东林精舍近，日暮空闻钟”，此刻，东林精舍就在眼前，而远公早作了古人，诗人因此而感到深深的惆怅和感伤。“日暮空闻钟”，悠悠的夕照中东林寺里传来一阵悠扬的钟声，久久回响，余音不绝，这里的钟声把诗人惆怅、怀念的感情抒写得更为深远。山寺都是朝暮鸣钟，“日暮”是“闻钟”的时间，“闻钟”又渲染了“日暮”的气氛。日暮闻钟，带给人以忧郁感和神秘之感。一个“空”字，表明高僧已逝，钟声空闻，表达了诗人对故人的怀念和惆怅之情。同时，这些都是作者的所望所见，照应了题目。

　　这首诗流露出诗人对隐逸生活的倾羡，希冀超脱尘世的思想，作者对人物的叙述及景物的描写含而不露，简而不散，表现了丰富的情意，给人以言简意赅、意境清远、回味不尽的艺术体验。

　　扩展阅读：孟浩然清淡自然的诗风

　　孟浩然的诗歌主要表达隐居闲适、羁旅愁思，诗风则清淡自然，以五言古诗见长。

　　孟浩然是唐代第一个倾大力写作山水诗的诗人。他主要写山水诗，是山水田园诗派代表之一，他前期主要写政治诗与边塞游侠诗，后期主要写山水诗。其诗今存二百余首，大部分是他在漫游途中写下的山水行旅诗，也有他在登临游览家乡一带的万山、岘山和鹿门山时所写的遣兴之作。还有少数诗篇是写田园村居生活的。诗中取材的地域范围相当广大。

　　山水景物是南朝诗歌最重要的题材，经历长期发展，取得了显著的成就。到孟浩然，山水诗又被提升到新的境界，这主要表现在：诗中情和景的关系，不仅是彼此衬托，而且常常是水乳交融般的密合；诗的意境，由于剔除了一切不必要、不谐调的成分，而显得更加单纯明净；诗的结构也更加完美。孟浩然在旅程中偏爱水行，如他自己所说：“为多山水乐，频作泛舟行。”（《经七里滩》）他的诗经常写到漫游于南国水乡所见的优美景色和由此引发的情趣，如《耶溪泛舟》）

　　房日晰在《略谈孟浩然诗风的清与淡》一文中指出：“纵观孟诗，其诗风之淡，大致有三：一为思想感情的淡，没有激切的情绪的流露；二为诗意表现的淡，没有浓烈的诗意的展示；三为语言色彩的淡，没有绚丽色彩的描绘。

　　扩展阅读：孟浩然独特的诗歌美学观

　　在诗歌创作的艺术形式方面，孟浩然也有其独特的见解。他主张诗歌要用形象思维，通过诗的语言塑造形象，通过形象显示诗歌的意旨。读者“弃象忘言”而得意。他在《本阇黎新亭作》诗中写道：“弃象玄应悟，忘言理必该。静中何所得？吟咏也徒哉！”孟浩然借用了佛学和道家哲学中的“弃象忘言”说，提倡诗歌创作的抒情言志、表情达意不必太直露，要有弦外之音，象外之旨。

　　孟浩然还主张作诗不必受近体格律的束缚，应当“一气挥洒，妙极自然”。《孟浩然集》有诗267首，其中五言古诗63首，七言古诗6首，五言律诗130首，七言律诗4首，五言排律37首，五言绝句19首，七言绝句8首。从中可以看出，除69首古风外，全是近体诗，而五言律诗又最多。可以说他是盛唐诗人大量写作近体诗的第一人。但这些诗大都不能算是严格合律的近体诗。如《舟中晚望》、《洛下送奚三还扬州》、《洞庭湖寄阎九》、《都下送辛大之鄂》、《与诸子登岘山》等诗，皆与五言律诗的对偶不合。但诗品家对它们的评价却相当高。严羽《沧浪诗话》就说：“皆文从字顺，音韵铿锵”。

　　近体诗的律式，在孟浩然之前的杜审言那里已经完全成熟了。杜审言也是襄阳人，他不能不知道。那么，他为什么不沿着老杜的路子走呢？对此施补华《岘佣说诗》认为：“五言律有中二语不对者，有全不对者，须一气挥洒，妙极自然。初学人当讲究对仗，不能臻此化境。”这就是说，孟浩然五言律不合律有其深层次的美学原因。他追求自然美，是对初唐过多追求形式美的矫正。他把古风与近体来了一次整合，他的近体多为古风化的近体。将近体诗的格律精神与古风的自然平和有机的结合起来，从而达到了一种“兴象玲珑”的艺术境界。读孟浩然的诗，看不到近体格律的束缚，而是有行云流水般的自然。既接受近体格律，有不被近体格律所累，一切以自然为第一标准。

晚泊浔阳望庐山挂席诗中指什么

挂帆。根据查询百度教育信息显示，在《晚泊浔阳望庐山》这首诗中，“挂席”指的是挂帆，即把帆挂起来，意思是乘舟。《晚泊浔阳望庐山》是唐代诗人孟浩然的一首五律。