因果报应是什么意思 怎么理解因果报应的意思？因果报应什么意思出处是哪里

本文目录

• 因果报应是什么意思 怎么理解因果报应的意思
• 因果报应什么意思出处是哪里
• 因果报应什么意思
• 什么叫因果报应
• 因果报应的佛家语句
• 因果报应是什么意思
• 因果报应
• 因果报应的意思是什么
• 什么是因果报应
• 什么是佛教中的“因果报应”

因果报应是什么意思 怎么理解因果报应的意思

1、因果报应，汉语成语，拼音是yīn guǒ bào yìng，意思是指佛教认为今生种什么因，来生结什么果，善有善报，恶有恶报。

2、词语出处：《慈恩传》：“唯谈玄论道，问因果报应。”

3、成语用法：主谓式；作宾语、定语；含贬义。

4、示例：浴罢则凉鞋蕉扇，或坐或卧，听邻老谈～事。三鼓归卧，周体清凉，几不知身居城市矣。

因果报应什么意思出处是哪里

【出处】：《慈恩传》：「唯谈玄论道，问因果报应。」 【释义】：因果：原因和结果。佛教迷信，认为今生种什么因，来生结什么果，善有善报，恶有恶报。 【读音】：yīn guǒ bao ying 【例句】： 1.莎朗，你那个下垂的 *** 就是因果报应。 2.因果报应会造成胃癌吗？ 3.因果报应会期望我去阻止他么？ 4.你听说过因果报应吗？ 5.印度人有因果报应这个信念。 6.我想这一生结束因果报应。 7.因果报应与重生又有什么关系． 8.我想这是我的因果报应。 9.其他人可能只是把它叫做因果报应。 10.我也有点迷信，信赖因果报应。 11.这一切都是因果报应吧 12.轮回和因果报应的教义是不特定于佛教。 13.他深陷于因果报应和不可名状。 14.别人如何对待你是因果报应，而你如何回应取决于你自己。 15.但是，因果报应并不意味着这是一个好主意。 16.他信奉上帝和因果报应，他说，「我付出的越多，就做得更好。」 17.关于佛教的因果报应的运作状况是极其复杂的。 18.类似因果报应这样的明确的声望系统可能是在线社区最流行的非平均角色方法。 19.真正的怜悯并非起源于信仰上帝、参加各种典礼仪式或学习因果报应的观念。 20.尽管基于佛教思想，这本书却能让哪怕世界上最持有怀疑态度的人也看到一个令人兴奋的成功前景，包括潜力，因果报应和给予。

因果报应什么意思

词目 因果报应 发音 yīn guǒ bào yìng 释义 因果：原因和结果。佛教迷信，认为今生种什么因，来生结什么果，善有善报，恶有恶报。 引用 《前汉演义》第五十六回　王美人有缘终作后　栗太子被废复蒙冤 ...下，正想自己登台，偏有两位新亲母，从旁摆布，不使如愿。这也是 因果报应 ，弄巧反拙呢！　　景帝方欲立栗姬为后，急得长公主... 《明史》卷三百十四·列传第二百二·云南土司二 ...百夷传纪》以进，帝褒之。初，平缅俗不好佛。有僧至自云南，善为 因果报应 之说，伦发信之。又有金齿戍卒逃入其境，能为火硫、火炮之... 《开元释教录》卷第八 ...二十三年夏四月驾幸翠微宫仍□陪从。既至处分之外唯谈玄论道。问 因果报应 及西域先圣遗芳故□。皆引经训对。帝深信纳数攘袂叹曰。朕... 《广弘明集》卷第七 ...五也。　　详济以事徵理。今则以理通事。夫 因果报应 事同影响。若不信因前果后。则不谓形动影随。物理显然。如... 《二十年目睹之怪现状》第四回 吴继之正言规好友苟 观察致敬送嘉宾 ...年纪轻轻的，出来处世，这些暧昧话，总不宜上嘴。我不是迷信了那 因果报应 的话，说甚么谈人闺阃，要下拔舌地狱，不过谈着这些事，叫... 《二十年目睹之怪现状》第五十四回 告冒饷把弟卖把兄 戕委员乃侄陷乃叔 ...泉道：“这就是前两年山东的事。说起来，话长得很，这里还象有点 因果报应 在里面呢。先是有两个人，都是县丞班子，向来都是办粮台差... 《围炉夜话》《围炉夜话》注释、译文版 ...，使他们和最初一样友好，这便是感化他人的事了。向世俗的人解说 因果报应 的事，使他们知道“善有善报，恶有恶报”，的道理，这也是... 《后西游记》第十回 心明清净法 棒喝野狐禅 ...官宦军民，皆好佛法，又最喜听讲经。我这家师祖口舌圆活，讲起那 因果报应 来，耸动得男男女女磕头礼拜，以为活佛，无不信心。那钱财... 《八仙得道》第十五回 千载老狐说明因果　少年公子斩断俗缘 ...，共为善事，何以偏有这等劫数呢？”三姐道：“这话难说得很，照 因果报应 的道理说来，往往有合数生之事显出一世的结局，人人只就其... 《冷眼观》第二十六回 乐极悲生粤人信鬼　盘根错节婆子装神 ...欺心事，黑夜敲门不吃惊之意。且我国程度不齐，道德未备，假使非 因果报应 等说暗为人心秘密之侦探，也不知同胞中一般狠毒残忍之徒，... 《江湖奇侠传》第五十一回 出虎穴仗雄鸡脱险 附骥尾乘大鸟凌空 ...，尚且得受尽千般磨折，这其中也有显然的因果可言。非是在下迷信 因果报应 的话头，只因生成了这种惨酷不近情理的事实，自然使人看了... 《江湖奇侠传》第五十三回 熏香放火毒妇报冤仇 拔刀救人奇侠收双女 ...，双双饱刃而死。因此在下说，照这件事实看来，使人觉得处处都是 因果报应 。　　只是钱、蒋二人的来历已经述明...

什么叫因果报应

比如在我们走路的时候，都可能会踩死蚂蚁、昆虫等等小动物；在我们说话的时候，也经常会无意中伤害到他人，当然这都是无心之恶，还可以原谅。但有时候我们因为出于贪心、嫉妒心、怨恨心，就可能有意做出一些伤害他人的事情，这就是真正的过错了。《太上感应篇》上讲：“祸福无门，惟人自召”，我们常常去伤害他人，自然会感召恶果，遇到很多不顺和恶缘。佛教常讲：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”道理很容易懂，我们也能接受，也希望自己做一个纯净纯善之人，但就是很难做到，一遇到逆境恶缘，还是会产生恶念，还是会伤害他人。所以我们只能循序渐进，逐渐调节自己的心念，由恶转善，尽量不再伤害他人以及其他有情众生。尤其要注意的是，下面这三种人，千万不要去伤害，否则因果报应很大。一、有恩于你的人。每个人的一生中，都会受到很多人的帮助。比如佛教常讲的“四重恩”：一、父母恩；二、众生恩；三、国土恩；四、三宝恩，这些对我们的恩德最大。古人常讲：“滴水之恩，当涌泉相报”，对于有恩于我们的人，要懂得知恩报恩，这才顺应人的本性，顺应天道规律。本来我们已经欠别人很多，现在反过来还恩将仇报，还去伤害自己的恩人，这就是逆天而行，冥冥中又欠下了巨债，早晚有一天要偿还。二、清净修行的人。俗话常说：“放下屠刀，立地成佛”，只要是放下恶念、清净修行之人，即使以前他也曾做过一些恶事，你都不应该再去伤害他，因为他已经改过向善了。古人讲：“知错能改，善莫大焉！”此一时彼一时，他现在已经是善人了，你再伤害他，你就成大恶之人了。另外，修行人往往是顺应天道，利益众生的人，你伤害他们，就等于伤害到众生的利益，欠了众生的债，这问题就更严重了。

因果报应的佛家语句

因果报应的佛家语句如下：

1、种其因者，须食其果。

2、在罪恶中游泳的人，必将在悲哀中沉没。

3、一念善心起，天堂已诞生。一念恶心起，地狱已现前。

4、一报还一报。

5、幸福不是奖赏，而是结果;苦难不是惩罚，而是报应。

6、万法皆空，因果不空。

7、天知、地知、神知、鬼知，何谓无知;善报、恶报、速报、迟报，终须有报。

8、善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。

9、善恶之报，如影随形。

10、善恶若无报，乾坤必有私。

11、善恶到头终有报，高飞远走也难逃。

12、人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。

13、清看剃头者，人亦剃其头。

14、菩萨畏因，众生畏果。

15、莫以善小而不为，莫以恶小而为之。

16、好心自有好报。

17、凡你们为自己而行的善，将在*那里发现其报酬。

18、恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。

19、多行不义必自毙。

20、不要以为无人知晓，虚空中有注视你的眼睛，善恶临终总有报，举头三尺有神明。

因果报应是什么意思

意思是：世间发生的任何事情，他都有一个发生的原因，原因决定了发生的结果，反过来，结果也在一定程度上影响着原因。万物皆有因果，就像人们不断的砍伐树木造成深林的树木不断的减少，树木的减少对大自然有很大的伤害，大自然伤到的伤害最终会于自然灾害回报在人们身上，这些都是因果关系扩展资料：佛教的因果论通途来说，有”六因，五果“，一果可以有多因，一因也可以结多果。经论中常拿帝释天的因陀罗网来比喻这种复杂的因果关系——因陀罗网上有一千颗珠子，每一颗珠子，有自身的影相，同时也含藏着其他999颗珠子所投射过来的影相，影相间互相含摄，你中有我。我中有你，牵一发而动全网，难分彼此。同理而言，宇宙万法的因果关系一如因陀罗网中的影相，我中有你，你中有我，因此ㄧ法动，遍法界动。由此可见佛教的因果观是一种全方位，全视角的全息系统视角，这种视角认为；决定事物发生发展的是一个系统，抛开整个系统去纠结线性的单因果是无法正确认知事物的。参考资料来源：凤凰网-凡事皆有因果,因果自会轮回

因果报应

因果报应，意思是指佛教认为今生种什么因，来生结什么果，善有善报，恶有恶报。出自《慈恩传》。佛教认为事物有起因必有结果，善有善报，恶有恶报。无论如何，佛教教人修善断恶，而果报是宿缘决定的，并非人为可以改变。

因果报应的意思是什么

【拼音】 yīn guǒ bào yìng

【解释】 因果：原因和结果。佛教迷信，认为今生种什么因，来生结什么果，善有善报，恶有恶报。

【出处】 《慈恩传》：“唯谈玄论道，问因果报应。”

【例子】 浴罢则凉鞋蕉扇，或坐或卧，听邻老谈 因果报应 事。三鼓归卧，周体清凉，几不知身居城市矣。（清·沈复《浮生六记·闺房记乐》）

【相关】百度“因果报应”

什么是因果报应

古代人有句话叫做滴水之恩，当涌泉相报。字面的意思很简单也比较容易理解：做人要知恩图报，别人给施予你的帮助后，这恩情要是十倍百倍千倍万倍奉还。现代社会，不要求十倍百倍千倍万倍奉还，能够把当初得到的恩情，等价回报，也算是对得住天地良心了。用因果报应关系里说的话，如果你在很口渴的时候，别人施予给你一瓶水，你却没有任何的回报感恩，甚至还忘记了这一回事，那么这一因果关系会持续在下一过程，在因缘际会的作用下，你再遇到给你水的那个人的时候，因为业报的关系，你可能要还别人十瓶百瓶水，当他接受了这批瓶水，也只会回报还给你两瓶，甚至一瓶都不还，因为当初你就是这样干的。此时你的心里也很不平衡，认为他忘恩负义，记恨在心里。从而周而复始的一直纠缠在这个问题上。如果一开始别人给你一瓶水， 你就还给别人100瓶，那么下次再相遇的时候，你自然就会得到别人愉快的涌泉相报了。这也就解释了，一个人为什么能从一个人身上能借到钱，最后就一定不还。生活中很多这样的例子，他有钱，但他宁愿坐牢，宁愿拘留，宁愿接受任何惩罚，就不愿意还你的钱，好像跟你有十冤九仇一样。这世间没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。你在生命中遇到的每一个纠缠在一起的人，在过去漫长岁月里都曾发生过一段或好或不好的经历故事，也许恩，也许仇。

什么是佛教中的“因果报应”

在佛教中，糖尿病被认为是因果报应的一种表现，是由过去生中的业力所致。佛教强调因果报应的理论，即每个人所做的行为都会带来相应的果报，好的行为会带来好的果报，坏的行为会带来坏的果报。糖尿病通常与不健康的生活方式有关，例如不良的饮食习惯、缺乏运动、过度的压力等。这些生活方式可能是由过去生中的业力所致，因此佛教认为，糖尿病是对过去不良行为的报应。佛教也提倡通过修行和善行来减缓或消除糖尿病的痛苦，例如通过坚持生活规律、合理饮食、多做善事、修行禅定等方法，来减少负面的因果报应，改善身体健康和精神状态。同时，佛教也强调应该对糖尿病患者给予同情和支持，帮助他们度过疾病带来的痛苦。