成长纪念册序言怎么写？家谱序言范文

本文目录

• 成长纪念册序言怎么写
• 家谱序言范文
• 校志序言范文【《黄流中学校志》序言】
• 画展文言文序言
• 小荷作文万米写书序言怎么写
• 文集序言范文
• 书的序言怎么写
• 求书画作品集 序言范文
• 求郑氏族谱序言范文求范文

成长纪念册序言怎么写

成长”是一个色彩斑斓的字眼，在这成长的过程中，喜 悦与烦恼在不经意间在这成长的路上烙上了一个又一个的脚 印，可谓是“让我欢喜让我忧”。成长像一条小河，而成长就 像一个鱼网，捕捉着成长中的升者喜悦与忧愁，而这些忧愁就好象 入口的茉莉花，在口中不断地回味着，回味着…… 而在这成长的路上，正因为有了忧愁，正因为有了快乐， 才构成了这条五彩缤纷液笑滚的人生路，也许昨天给予我的是无穷的 忧愁，但是人不能总背着那么多的包袱，我们不该带着忧愁去 面对今天，不管今天，还是昨天，我只知道“希望在明天”， 相信吧：明天的阳光一定比今天要灿烂夺目。我们的未来仍然 等着我们去填充颜色，让我们握着手中的画笔，用自闹余己的双手 勾勒出一幅属于我们的人生画吧！

家谱序言范文

家谱序言,族谱序言,原文 一、家之有谱，犹国之有史。史所以纪一国之事迹，谱所以叙世代之源流。盖祖宗以一人之身，散而传之千百人之身；且四方错落，有见面莫相识，尊卑莫能辨者；虽一本之亲，几何不秦越视之，世凳喊好序之淆乱散涣极矣。家谱之修，上以敬宗，下以收族。大宗小宗列其序，昭穆世次绘为图。由本支百世，上而溯之，同出一源，此涣而受之以萃之义也。稽吾族自始祖讳泰公──系出豫章，原籍赣州府安远县杨家寨黎木社庄，于前明嘉靖年间迁徒北流，侨寓县西门刘家井，继迁六贡桥——燕翼贻谋，创业垂统，是为吾族之一世祖也。厥後皆耕读为业。五传至高祖象家公，家日益饶，复迁翰堂，遂卜居焉。是时土寇窃发，蹂躏乡里，公设法捍御，赖以保存者甚众。迨伯祖复斋公、叔祖著斋公以晋秩请封。追源溯流，欲创修家谱，志焉未逮。迄今又数十余年，生齿日繁，支派愈盛。族愈远而支愈分，更再踵而不修，则一脉之贻如同陌路，无以动其水源木本之思，又何以笃其睦族敦伦之谊。爰是悉心采访，详加纂辑，务令昭穆不紊，世次井然。凡祖宗之行述、事迹、名号、爵秩与历代墓所、祭产及生忌年月之可以考查枣铅者，悉行纂录，寿诸枣梨，传为家乘。由今日逆而溯之，原其本出自一人。自始祖顺而推之，溯其渗没流一十三世。所以联属族人，使览斯新谱者，父兄宗族俨在庭帏，长幼尊卑秩然不紊。俾咸之一本之谊，共敦九族之亲，而尊祖敬宗，敦伦收族之心有不感发而兴起者乎。

校志序言范文【《黄流中学校志》序言】

　　1949年9月至1952年2月,我在黄流中学读书。当时,学校名为崖县初级中学,简称崖初中。好像是1950年,学校来了一位青年教师,刚刚毕业于设立在海口府城的广东琼台师范学校。高高的个子,长得很帅;性格爽朗,很有亲和力;知识面宽,能教几门课。同学们都喜欢他,私下里亲切地把他称为“小老师”。除了上理科方面的课,他还教我们画画。我从小对画画有特殊的爱好,不仅上美术课特别上劲,还常常为学校或班级的壁报画点插图。有一天,这位老师送我一支大约用过五分之一的铅笔,笔芯粗而黑,用来画素描再好不过。在当时,特别是在当时的黄流,这可是稀罕物。我喜欢得不得了,珍惜得不得了。不料,没过多久,这支铅笔怎么也找不到了。更让我难过的是,过些天,他向我“借”这支铅笔,说他要用用。这时我才知道他只有这么一支铅笔,而我却没能保管好。我很抱歉,又很着急,结结巴巴地说:“老师,铅笔……我……我……弄丢了!”看到我急成那个样子,他笑了笑,安慰我说:“没关系的!” 　　老师送我铅笔,使我憧憬未来;老师相信我没撒谎,更使我深感温暖。时间过去了57个年头,许多事情忘记了,这件事却不但始终不忘,而且让我生发出了好些感悟。感悟一:老师的关心,对学生是上进的激励。那只是一支铅笔吗?不,那是一句无声的赠言,一种对学生未来的期盼。我曾经写过《亦师亦友志在高山》的文章,讲述我和我的硕士生、博士生们的关系,文章的基本理念正是源于半个世纪以前的这件事。感悟二:老师的信任,对学生是守正的诲导。假若那时候他对我表示出哪怕是一丝一毫的怀疑,对我来说心灵上都会终生不得安宁。由此我深信一条人生哲理:诚为立身之本,诚实才能心安。为了问心无愧,从做人到做学问,都一定要诚实。近年来,我发表过一些有关学风、文风和文品的文字,包括《治学之道学风先导》《社会公益对学风文品的规约》等,实际上都是以“诚实”为基点作文章的。感悟三:老师的言行,对学生是无形的牵引。1952年,好几个黄流同学考取了琼台师范学校,其中一个是我。大家都为能上琼台师范而备感荣幸。就我而言,报考琼台师范学校固然是因为这所学校声誉很好,同时也是因为我的老师是琼台师范毕业学校的,他对我具有一种潜性引力。 　　教与学,师与生,在教育发展史和学术发展史上,历来是起着筋脉贯通作用的重要话题。大家都景仰被称为“圣人”的孔子。《论语・述而》录载孔子的话:“学而不厌,诲人不倦。”《论语・子罕》录载学生颜渊的话:“夫子循循然善诱人。”《论语・子张》录载学生子夏的话:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”一册《论语》,实际上就是师生共同谱写的一部气势磅礴的大交响乐。在我们炎黄子孙共同拥有的国学宝库中,同类记录很多,反映的是教师的风范,尊师的美德,师生之间的相互理解与关爱。 　　黄流中学是南国人才培养的摇篮。六十年来,黄流中学向国家各个高校各个部门输送了大量俊士,黄流中学的老师们从各个角度各个侧面发表了散发着浓郁校情气息的大量文章,如此等等,都是学校辉煌历史的实证。我在黄流中学度过了人生起点上至关重要的一个时段,承枝桥沐了良好的熏陶,终生受益。对于黄流中学,我有不尽的回忆,无穷的感念。在母校六十周年校庆之际,我讲了上面这件小事,是想说明,小事不小,黄流中学之所以能成为名校,既是因为各方面都有令人瞩目的建树,更是因为蕴积有深厚的师德根基,具有优良的校风、教风和学风。这可是黄流中学的“传家宝”! 　　“东风随春归,发我枝上花。”李白的诗句,可以借来演绎黄流中学的发展:随着国家的繁荣昌盛,日益富强,母校定会日新月异,越办越好! 　　 (作者系著名语言学家,华中师范大学终身教授,国家哲学社会科学研究规划语言学科组副组长,全国高校人文社会科学重点研究基地语言与语言教育研究中心主任,中国对外汉语教学学会会长,第八、九、十届全国政协委员。1999年,创立我国第一个以母语汉语为主要教研对象的语言学系。多次应邀赴美、英、德、日、新加坡等国家和港、澳地区讲学,或在国际会议上发猛晌猛表主题演讲。黄流中学1952届谨旅毕业生。)(刘认军供稿)

画展文言文序言

1. 画展前言怎么写

2009年艺术学院08级美术班秋季大洼写生展前言

2009年10月，在这如诗的季节里，我们艺术学院08级美术--名同学在-----老师的带领下前往沂蒙山深处-大洼进行了为期三周的风景写生课，以艺术之名去找寻梦中那别样的秋天…

艺术因回归自然而富有灵性，自然也因艺术的渲染而更添生机。在大洼这片广袤粗犷的土地上，我们用心灵去倾听着村庄溪流的低语呢喃。在漫野黄花的菊香中，我们用油彩去诉说着青山如悔田野的原始与美丽…

短暂而又 *** 的日子里，我们把思绪放飞，让手中的画笔在这欢乐的时光中尽情的跳跃飞舞。

在青春之梦燃烧过的地方，我们的记忆中也那么不经意地烙上了属于大洼的一片笑声…

2. 办画展怎样写好前言

比如： 2010年艺术学院08级美宏局术班秋季太行山写生展前言

2010年10月，在这如画的季节里，我们艺术学院08级美术--名同学在-----在老师的带领下我们前往太行山进行了为期5周的风景写生课，以艺术之名去找寻梦中那别样的秋天…

艺术因回归自然而富有灵性，自然也因艺术的渲染而更添生机。在大洼这片广袤粗犷的山地上，我们用心灵去倾听着山村溪流的低语呢喃。在漫野黄花的菊香中，我们用油彩去诉说着青山田野的原始与美丽…

短暂而又 *** 的日子里，我们把思绪放飞，让手中的画笔在这欢乐的时光中尽情的跳跃飞舞。在青春之梦燃烧过的地方，我们的记忆中也那么不经意地烙上了属于大洼的一片笑声…

3. 小学美术画展前言

画展前言

有人说，美术的世界是多彩而梦幻的。干湿点染中，包容了整个大自然的色彩；一勾一画里，蕴涵着老师和学生无尽的情思。我校为展示美术教育的成果，举办了本次画展。它不仅仅是一次有意义的文化艺术活动，也是我校特色教育建设的探索，更是向全校师生献上的艺术盛宴。

世界因为你们的描绘而变得更加美丽，世界因为你们的想象而变得更加神奇。如果说一个人成长的脚印连在一起就是人生道路，那么这一张张绘画作品正是你们所思、所想、所梦。

建设富有特色的教育是我校的发展方向。有特色的教育，学校才有灵魂，才有独特的风采和魅力。这次画展正是基于这样的思考，力图从继承和创新、课程改革和质量提高、学生的升学和就业、师生个人发展和学校整体发展等诸多关系中寻找联结点。我校的师资力量雄厚，美术老师多次获得国家、省、市级展览的大奖。这次展览我校老师拿出部分获奖作品和我校优秀学生的作品，这些作品比较全面地展示了我校美术教育发展的整体水平。一幅幅主题突出、形式新颖、风格鲜明、稚趣盎然的绘画作品，凝聚着老师和学生的智慧和心血。充分展示了广大师生对生活的热爱和对艺术的追求。

“赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？”初升的朝阳正冉冉升起，我校的锦绣蓝图正徐徐展开，让我们全体师生一道，在这片充满希望的热土上，留下最新最美的印记！

衷心感谢领导、老师和同学为这次展览所付出的辛勤劳动！我们有理由相信，只要我们坚持不懈，我们学校的美术教育就一定能波起浪涌，蔚成大观，为我校特色教育的建设、为和谐校园建设做出更大的贡献。

4. 谁能帮我写篇高中生的画展前言

有人说，美术的世界是多彩渣绝正而梦幻的。干湿点染中，包容了整个大自然的色彩；一勾一画里，蕴涵着作者无尽的情思。

“一树春风千万枝，嫩于金色软于丝。”春之柳叶，秋之落红，雪下石路，雨中小桥，诠释了小画家们

心底的感悟。

飞檐峭壁，古道西风，羊肠斜径，雪里孤松，晕染出他们独特的心声。梦幻湿漉的水乡，凝视了多少历史的迁移；蓊郁葱茏的山脉，见证了无数时代的脉搏。他们，睿智清纯的眼眸里，跳跃着青春萌动的朝气；他们，稚嫩脱俗的挥洒中，演绎了色彩斑斓的追求。

也许是飘逸的思绪牵动了心底最遥远的梦想，无法让墨迹在笔尖荒废；也许是尽享了自然的秀丽清爽，无法将视线挪移开缤纷的包围；也许是想让灵动的创意把未来描绘，无法用平静掩饰潮涌般的追随……

于是，他们找来草原上鹅黄的小草，采集黄山顶苍翠的古松，摘落西湖上醉人的晚霞，折下黄海里神秘的珊瑚，拢齐布达拉宫漫天的星斗，采集西沙群岛多彩的贝壳……

用自己独特的方式，将蓝天、旷野、白云、小溪以及流动的历史、沸腾的人群、绿色的向往、青春的热血，一起定格在碳条与画板之上，浸透于清淡的墨香之中了。

每一幅作品，昭示了同学们对美的追求和对人生的思索——失意时不气馁，得意时不张狂；展示了同学们蓬勃的朝气、阳光的心态以及对绿色、自然的向往和热爱。

欣赏慨叹美术教师伯乐慧眼、为师传道的兢兢业业之余，竟也不禁为千里小驹的努力腾飞而扼腕叫绝了。

今日，在母校提供的舞台上，他们已然牛刀小试，笔墨丹青蕴佳话；明天在世界铺就的画廊里，他们定能泼墨挥洒，卷帙浩繁传佳音。

将春风化为细雨，使自然融入校园；

让清新凝于瞬间，把美丽驻留心田！

5. 求书画作品集 序言范文

最近，长期在我省戍边的一位青年军旅书画家杨中文同志，把他近年来创作的一批中国书画作品送来让我看看。

因为他正筹备举办一次个人书画展，并把作品出版一本集子，即将付梓，嘱我写点意见，并也作为序言吧。 杨中文这个名字，我在书画界尚少听到。

或许因为退职挂名，自己年老目昏，少过问当前书界活动的缘故，难免孤陋寡闻。但也有另一种情况，就是有许多真正有志并潜心于探索与创构优秀艺术作品的年轻艺术家，不那么急功近利，不大自我宣传的原因。

在我们这个时代有太好的媒体信息传播手段，也有方便迅捷的出版方式和渠道，良莠不齐，人才庸才并存、艺术与垃圾共处的现象，在书法界尤其热闹。而不善于自我推销和张扬的艺术探索者就很不大为人们所注目。

中文是因为不太见诸媒体，还是因为只是我的漠然才不知情，都并不要紧。因为自古以来，艺术家奉献于时代的，是他的作品，而不是抄作。

因此，我抽空把中文的书画作品认真读了几遍，还是就作品论人吧。 中文的书画，以隶书和行草为主。

其隶书出自汉碑，汉碑为隶书之源，凡习隶书有成绩者，几乎无不是从汉碑入手的。只摹唐以后乃至今人隶体者，乃至故点蚕头，矫描雁尾，波磔做作，笔弱体呆，多成俗书，了无可取。

中文是一个来自豫东沃土，心怀报国丹心，热血澎湃的中原赤子。他经十多年部队训练的磨砺，长期感悟军旅人生，其风雨历程，铸就了一种北方男儿豪放的性格，所以在隶书的研习中，他主要宗师汉隶。

大汉之风曾横扫中原，立足天下，而隶书是汉朝盛极之艺术表象，亦是中原文化之核心。中文选择了隶书作为创作主体，并以汉隶为宗主，则表达了一种军人气质。

中国的两汉时代，在长达四百余年的历史长河中，奠定完善了具有奇丽浑朴，庄严厚重的隶书书写风格。达到了令后代难以企及的一个高峰。

直到清中叶以后考古风起，出土碑刻数以千记，从而有了碑学复兴之风影响及于现代。在汲取汉隶作为自我风格方面，中文以睿智的选择和择优的学习方法，遍临汉碑精华。

他把传统艺术根植胸中，熟悉掌握各种运笔技巧，谙熟各碑家法，其中尤以好大王碑古朴方正、沉着浑厚的结体作架，省略隶书波磔，参以楚简使转流利，自然随意的线条，结构造型奇诡善变，用笔坚定疾厉，斩钉截铁，势沉力雄，一气贯之，往往会令观者懔然而生敬畏之感。中文在隶书创作中大汉之风舒展明朗，潇散空灵之气溢漫于字里行间。

而在具体的结构和用笔方面，则又勇于探索新路，立意写出自家面目。他的结字，并未全依汉隶的端庄严整，而是随势流走，布白自由，字体大小错落变化，用笔则更显得自由奔放，从而有了许多的新意象。

他还汲取了汉简的随势波磔，篆书的中锋钢柔并用，乃至于行草的点画交错和侧锋灵动，时见章草波捺的态势。这些书法创新的创作方法，远远不受传统隶书的程式化的限制。

这样一种新艺术气象的追求，勿论如何是值得探索的。尽管我们也许认为尚不能称尽善尽美，但中文在走着自己的创作道路。

如果把以古为体和创新为用的探索之路走好走通，美的意象应该是可以期待的。 隶书之外，中文较擅长的还有行草。

说实在的，我对行草书有更多的偏爱，因而也难免有更多的偏见。手不莫高而眼光却很严酷。

当今中国书坛的“行草书”被两种“书法”（如果也真是行草书法艺术的话）搞的让人啼笑皆非。一种是大量的误把“写毛笔字”当作书法的“学者”充斥国中。

其“毛笔字”既缺乏传统功力，字中无帖意也无碑味，“任笔为体、聚墨成形”（孙过庭语），结字蠢笨，用笔滑俗。有的干脆不用笔而用手、用棍子，似乎中国人只要会用墨在纸上写汉字就可以是书法家。

另一种是充斥于当今各种“权威”书展甚至一再“获奖”的那种完全抛开传统审美感知的流行书风。这些“书家”有功力，但却故意搞怪，自我结体，偏锋横扫，以丑为美。

因为有人占据书坛，并累累以“金奖”鼓励“丑书”，结果一次大展，竞相比丑。不知中国书法还有没有历史文化的传承与审美观点。

我看中文的行草书，感觉他在传统临习方面是下过一番功夫的。他写的魏晋碑体正书，虽不能说很好，但也能笔笔到位，字字严紧，古拙而不失雅秀，是完全重传统的作品，可看出用功不少。

他的行草书尤以小品条幅见佳。其书结字秀美，细看几乎字字有古意，用笔洒脱灵动。

书写中时出险绝，但不怪诞，从而使整篇章法富于变化。去掉卷中险字，就十分清雅俊美，归之于传统一路，并毫无逊色。

然而无此中险境则难免单调，故通篇能在传统中生发出创新意象。有的作品能做到一起呵成，思维敏捷，行云流水，气势纵横，苍茫华滋，或题跋、或创作，常透出一种大家风度。

有的行草写得较稚拙，有较多的变体，其中夹有秦简汉碑笔法，又感到他是在意图追求一种时尚，偶有流行书风的探索和试验。这种探索只要把握好“度”，是可以开拓新意象的。

和当今那些因为自己是“名家”、“大师”而故意写“丑”唬人欺世的评委们不一样，中文有习汉隶的功底，若用之于行草，其艺术创作的道路当有进步。而中文以如此年轻而有这样的审美感受，是很可喜的。

中文作为一个年轻的艺术探险者，。

6. 画展前言的背景图用什么背景好

这要根据画展的内容而定：

1.中国画--益使用古朴的毛边纸效果，加上书法、写意花鸟或山水，以及印章等图案作效果，注意的是，图案都不能多，点到为止，带出意境即可。

2.油画素描展--可使用素描线描效果处理，结构画法的为佳。也可以用石膏像的局部，或者油画风景（要淡化处理，不能抢）。

3.设计作品展--抽象的图形最好，现代感越强效果越出彩。注意版式设计安排。

如果是综合展览，以上几种情况都有的话，最好使用抽象图形，做出招贴的感觉，符合时代感，引起受众关注。但都要注意，不管那种方式，都要主次分明，背景始终只是背景，要起到烘托前言的作用。偶是这个专业的，在大学里做过几次画展，现在工作了，还是作画展，积累了一点经验。其实最重要是新颖、独特，才能收到预期效果。祝你成功！

小荷作文万米写书序言怎么写

小荷作文万米写书序言写法如下：

1、引言：在序言的开头，可以引入一些引人丛运入胜的故事或者事实，以吸引读者的注意力。这个引言应该是与这本书的主题紧密相关的。背景介绍：在引言之后，可以简要介绍一下这本书的背景。这可以包括这本书的写作原因、目的以及它所解决的问题。

2、主题介绍：在这个部分，你可以逐渐引入这本书的主题。你可以选择透露一些书中的内容，但是要确保不会让读者对整本书失去兴趣。个人感受：在这个部分，你可以分享一些你个人对于这个主题的感受和看法。这可以让读者更好地了解你的写作风格和观点。

3、结尾：在序言的结尾，你可以再次强调这本书的主题和目的，或者留下一些引人入胜的问题，以激发读者的兴趣。

小荷作文万米写书的序言范文

1、在这个快节奏的现代社会里，我们常常感到压力和疲惫，需要找到一种方式来放松心情、平静内心。这本书《小荷作文万米》正悉碧是为了帮助大家实现这个目标而写的。

2、作为一名作文老师，我深知写作对于人们情感宣泄的重要性。在写作过程中，我们可以将自己的思考、情感和经历转化为文字，从而得到一种心灵的满足感和轻松感。

3、因此，这本书中收集了我多年来在写作方面的一些心得和技巧，希望能够通过分享这些经验，激发大家对写作的兴趣和热爱。

4、这本书的内容涵盖了写作的各个方面，从构思、选材到语言表达，都有所涉及。其中，我还特别强调了情感表达的重要性。

5、我相信，只有当我们用心去感受生活中的点滴，才能写出真实、感人的文章。同时，这本书还介绍了一些实用的写作技巧和方法，例如如睁郑举何运用修辞手法、如何让文章结构更加紧凑等，旨在帮助大家提高写作水平。

文集序言范文

这是幸福和悲伤共同铸造的道路，幸福，就幸福的彻彻底底，悲伤，就悲伤得淋漓尽致。如果未来还有希望，请不要过早绝望。所以你是谁你在哪里你会碰到什么人，阳光的光芒都会照耀着你，请尽情享受这片刻温暖。后记：翻开那一页页的纸张，上面记录的都是我们美丽的心情。很喜欢用这种方式来诠释自己的心灵，因为那是属于我们自己的，文字和记忆。很喜欢翻看着自己的作品，虽然知道自己写的实在不怎么样。总觉得把自己想写的记录下来，就是完成了一件大事，那时的心境真的很平静，很恬淡。每一次的阅读和写作，总能把我的心境带入一片宁静的天空，那里有着我熟悉的一切快乐和疼痛。每次伤心，我都沉浸在我自己的世界里，淋漓的哭；每次快乐，我都拥在自己的世界里，顾自地笑。

书的序言怎么写

序分为自序、他序和代序。

自序是作者自我作的序，内容方法如下：

一般用以说明编写该书的意图，好处，主要资料，全书重点及特点，读者对象，有关编写过程及状况，编排及体例，适用范围，对读者阅读的推荐，再版书的修订状况说明，介绍协助编写的人员及致谢等。它的标题一般用“序言”或“序”，比较简单的自序有时也用“前言”。

他序指由作者邀请知名专家或组织编写本书的单位所写的序言，内容方法如下：

资料一般为推荐作品，对作品进行实事求是的评价，介绍作者或书中资料涉及的人物和事情。它的标题用“序”或“序言”，文后署撰写人姓名。

代序指放在书籍、著作前面用以替代序言的，本非书序之体的文章。

范文如下：

一生中很多很多记忆被锁住，压抑在心底，成为郁结，释放是最好的结果。冒险岛名字符号

一向都是把自我的苦与乐灌注在笔尖。多年了，与纸和笔相依相伴，搀扶着走过了多少孤寂和落寞的日子，也排解了多少剪不断理还乱的愁怀。

在所有的笔录里，都是自我与自我心灵的对话，不需要解说，只要自我懂得就是。于是留下了些近乎于胡言乱语的文字。日子长了，不知不觉就攒下了这么些叫做文章的东西。

记得第一次在杂志上发表文学性作品，就是《青春梦已老》。在这部纪实文学里，不仅仅是对自我人生道路的回顾，也是对自我青春若失的慨叹。这篇文章的材料来自当过知青的同学、朋友，在他们对那段经历的交谈唏嘘中，我感受到了一种对青春流逝的抱恨和遗憾，而我自我，也是因为“知青”而与他们产生共鸣。

对那一段经历，我们不能说放下就放下，因为这段经历影响了我们的一生。从满怀理想，到前途迷茫，从青春少年，到霜染双鬓，我们生活的轨迹无不是循着那条无法改变自我命运的路在走着。我们的人生，我们的命运不能掌握在自我的手里，所以我们无奈，我们叹息，以至于我们青春梦慢慢老去，直到有一天或许会随我们一齐走向另一个世界。

此刻，有机会把这些文章编在一本叫书的集子里，信手翻开，才发现辑文成册很有必要。这就像把文字变成一颗颗沙砾，铺就在我们历经的生活之路上。沙砾上留下了一串串歪歪扭扭的脚印，那是我们记录在生活日记中最好的印迹。当我们回过头来，会看见了那些若隐若现的划痕，揭开我们所有的记忆。

当我们年轻的时候，那些深深的脚窝里盛满了我们的狂热，盲目的自大和无知的不可一世。当我们从梦中醒来的时候，却发现自我的青春已然不知所往。所能默写的只是无能为力的苍白呓语，所能证明自我生命苟延的，只有染霜的银发。

将所有的沧桑搓成几缕无须羁绊的思绪，缠绕我们的年轮。

年轮总是很轻易的烙下苍老的印记。在混沌的思维中，拂去哲学的临摹，我们变得一贫如洗，唯有不老的传说和没有歌唱的乐音，还相伴身边。

我们在虬枝中攀折，试图将杂乱不堪的枝条理顺，让枯木能够逢春。于是，有了自嘲，有了自戕，有了一本充满苦涩的书。

这天，书出版了，江北作协丛书之十九。这是自费的，不会给我带来一分钱的效益，却能带给我不以钱论的受益。书记录着我们的心路历程，书会释放我们的酸辣苦涩。或许书中还有几许梦想，那是我们一生以前迷念过的希冀和期盼。即使我们的梦想已经迈过年轻，变成没有青春美丽的迷茫。

扩展资料：

序言是介绍评述一部著作或一篇文章的文字。小学语文教学论文序，也叫做“叙”，或称为“引”，是说明书籍著述或出版旨意、编次体例或作者状况等资料的文章，也包括对作家的评论和对有关问题的研究阐明。古代多列于书末，称“跋”，也叫做“后序”。二者体例略同，因此合称序跋文。

书序是对一篇文章或一部著作内容的介绍、评述文字。从序文的本质意义理解，介绍、评述两方面的价值各有千秋，事实上，既有纯介绍式、纯评述式的序文，也有夹介绍夹评述式的序文。

翻开古今中外书籍看看，有序无序的书均有。著名诗人李瑛出版的集子多达40余部，几乎都没有序文。有的书（主要是在宋朝以前，妇孺皆知的《史记》既是如此），则常见有多篇序文置诸卷首。可见一本书要不要序文尽可见仁见智，我个人则认为书还是以有序文为妙，我一直把每册书的序文视若“通道”、“桥梁”和“药引”。

求书画作品集 序言范文

最近，长期在我省戍边的一位青年军旅书画家杨中文同志，把他近年来创作的一批中国书画作品送来让我看看。因为他正筹备举办一次个人书画展，并把作品出版一本集子，即将付梓，嘱我写点意见，并也作为序言吧。 杨中文这个名字，我在书画界尚少听到。或许因为退职挂名，自己年老目昏，少过问当前书界活动的缘故，难免孤陋寡闻。但也有另一种情况，就是有许多真正有志并潜心于探索与创构优秀艺术作品的年轻艺术家，不那么急功近利，不大自我宣传的原因。在我们这个时代有太好的媒体信息传播手段，也有方便迅捷的出版方式和渠道，良莠不齐，人才庸才并存、艺术与垃圾共处的现象，在书法界尤其热闹。而不善于自我推销和张扬的艺术探索者就很不大为人们所注目。中文是因为不太见诸媒体，还是因为只是我的漠然才不知情，都并不要紧。因为自古以来，艺术家奉献于时代的，是他的作品，而不是抄作。因此，我抽空把中文的书画作品认真读了几遍，还是就作品论人吧。 中文的书画，以隶书和行草为主。其隶书出自汉碑，汉碑为隶书之源，凡习隶书有成绩者，几乎无不是从汉碑入手的。只摹唐以后乃至今人隶体者，乃至故点蚕头，矫描雁尾，波磔做作，笔弱体呆，多成俗书，了无可取。中文是一个来自豫东沃土，心怀报国丹心，热血澎湃的中原赤子。他经十多年部队训练的磨砺，长期感悟军旅人生，其风雨历程，铸就了一种北方男儿豪放的性格，所以在隶书的研习中，他主要宗师汉隶。大汉之风曾横扫中原，立足天下，而隶书是汉朝盛极之艺术表象，亦是中原文化之核心。中文选择了隶书作为创作主体，并以汉隶为宗主，则表达了一种军人气质。中国的两汉时代，在长达四百余年的历史长河中，奠定完善了具有奇丽浑朴，庄严厚重的隶书书写风格。达到了令后代难以企及的一个高峰。直到清中叶以后考古风起，出土碑刻数以千记，从而有了碑学复兴之风影响及于现代。在汲取汉隶作为自我风格方面，中文以睿智的选择和择优的学习方法，遍临汉碑精华。他把传统艺术根植胸中，熟悉掌握各种运笔技巧，谙熟各碑家法，其中尤以好大王碑古朴方正、沉着浑厚的结体作架，省略隶书波磔，参以楚简使转流利，自然随意的线条，结构造型奇诡善变，用笔坚定疾厉，斩钉截铁，势沉力雄，一气贯之，往往会令观者懔然而生敬畏之感。中文在隶书创作中大汉之风舒展明朗，潇散空灵之气溢漫于字里行间。而在具体的结构和用笔方面，则又勇于探索新路，立意写出自家面目。他的结字，并未全依汉隶的端庄严整，而是随势流走，布白自由，字体大小错落变化，用笔则更显得自由奔放，从而有了许多的新意象。他还汲取了汉简的随势波磔，篆书的中锋钢柔并用，乃至于行草的点画交错和侧锋灵动，时见章草波捺的态势。这些书法创新的创作方法，远远不受传统隶书的程式化的限制。这样一种新艺术气象的追求，勿论如何是值得探索的。尽管我们也许认为尚不能称尽善尽美，但中文在走着自己的创作道路。如果把以古为体和创新为用的探索之路走好走通，美的意象应该是可以期待的。 隶书之外，中文较擅长的还有行草。说实在的，我对行草书有更多的偏爱，因而也难免有更多的偏见。手不莫高而眼光却很严酷。当今中国书坛的“行草书”被两种“书法”（如果也真是行草书法艺术的话）搞的让人啼笑皆非。一种是大量的误把“写毛笔字”当作书法的“学者”充斥国中。其“毛笔字”既缺乏传统功力，字中无帖意也无碑味，“任笔为体、聚墨成形”（孙过庭语），结字蠢笨，用笔滑俗。有的干脆不用笔而用手、用棍子，似乎中国人只要会用墨在纸上写汉字就可以是书法家。另一种是充斥于当今各种“权威”书展甚至一再“获奖”的那种完全抛开传统审美感知的流行书风。这些“书家”有功力，但却故意搞怪，自我结体，偏锋横扫，以丑为美。因为有人占据书坛，并累累以“金奖”鼓励“丑书”，结果一次大展，竞相比丑。不知中国书法还有没有历史文化的传承与审美观点。 我看中文的行草书，感觉他在传统临习方面是下过一番功夫的。他写的魏晋碑体正书，虽不能说很好，但也能笔笔到位，字字严紧，古拙而不失雅秀，是完全重传统的作品，可看出用功不少。他的行草书尤以小品条幅见佳。其书结字秀美，细看几乎字字有古意，用笔洒脱灵动。书写中时出险绝，但不怪诞，从而使整篇章法富于变化。去掉卷中险字，就十分清雅俊美，归之于传统一路，并毫无逊色。然而无此中险境则难免单调，故通篇能在传统中生发出创新意象。有的作品能做到一起呵成，思维敏捷，行云流水，气势纵横，苍茫华滋，或题跋、或创作，常透出一种大家风度。有的行草写得较稚拙，有较多的变体，其中夹有秦简汉碑笔法，又感到他是在意图追求一种时尚，偶有流行书风的探索和试验。这种探索只要把握好“度”，是可以开拓新意象的。和当今那些因为自己是“名家”、“大师”而故意写“丑”唬人欺世的评委们不一样，中文有习汉隶的功底，若用之于行草，其艺术创作的道路当有进步。而中文以如此年轻而有这样的审美感受，是很可喜的。中文作为一个年轻的艺术探险者，在传统与现代、古朴与时尚的夹道中苦苦追求艺术的天地，是勿论如何值得支持与鼓励的。清代有碑派、帖派之宗，也出过不少大家。中文也学习清人的一些东西，只要不断进取，将来必有更好的成绩。 艺术史上常有画掩书名，书掩画名的现象。而中文的书法始终是为绘画服务的，其在入伍前以擅工笔画而闻名，人物、花鸟各具神采，造型基本功扎实，色彩淡雅，线条硬朗。然而他也深知中国画的灵魂是书法，故在书法达到一定的高度时，不自觉的又进入写意画的创作，使其创作渐入佳境。入伍前，他曾在美术学院攻读中国画，所以他的工笔画创作有着扎实的造型基础，加之对色彩的敏感性和书法笔墨功夫的领悟，再加上军营生活的创作激情，西双版纳热带雨林几年真切的生活体验，面对大自然赋予的创作源泉，他一发而不可收，速写稿曾数以千计。他以花鸟画作为创作主体，大量汲收了如青藤、八大、昌硕、蒲华、虚谷、白石等古代大师们的笔墨技巧和表现手法，加上雨林自然景观的提炼，成为他笔下溢情流采最富表现力的艺术塑造。他的绘画清致淡雅，墨法淋漓，用笔放逸，情趣横生，有时加上长跋感悟，诗情画意跃然纸上。笔法上他力求避免层层叠加，色彩艳丽的非中国画僵化构图模式，章法构图疏密有致，以画寓情，既是对生活过的云南边疆土地的热爱，也是对戍边军营生活真实的写照。 以上就是我看了中文的部分书画作品后的一些感想。或许有几处过誉，但我以为这也是情理之中。须知中国书画特别是标志涵泳着中国传统艺术的书法，确乎太悠久、太深厚。当今出个真正的书法家太罕见。对于一个来自军旅中的年轻书画家，一个有才华、有追求的青年艺术人才，我们就应该激励，助他成长。 我又看见一个出生于黄河边，成长在红土地，熔铸于军队，潜心于艺术的新人向我们走来。也应该感谢我们伟大的党和光荣的军队，有部队正确的政治素质和优良的训练作风，才能够培养造就出许多年轻有为的艺术人才，为我们军队乃至全中国书画艺术的未来作出更多更大的奉献。 是为序。

求郑氏族谱序言范文求范文

陈氏家谱旧序（朱熹撰写）家法之建，仿于诸侯别子，而士庶之宗,则惟其所始焉。或姓或氏，或地域或谥，爵则称宗，宗之于族也,有本姓以合庶姓，有缀食以系群情，孙之于祖也，有植祫以省大事，有齐衰以服三月，百世而婚姻不通,周道然也。上溯夏殷,何莫不然,故其迹泯（未混），末季七族九宗，犹资周王封国之重，及王辙东，世臣沦丧，乐却降在皂隶（ 穿黑衣的官差衙役），从五皆为圭筚，宗法始荡然也。所赖以维持者，独周官莫繁世（一作独国官系世系），辨昭穆之制存焉尔,此谱帙所从出也。谱存而宗可考,是故君子重之。颖川陈氏，出先妫姓侯爵（侯国），自帝舜之后,传于有虞，虞幕裔孙阏父为周武陶王，能利器用，王赖之,以元女太姬下嫁其子满,而封诸陈，使奉虞祀（祭），满谥胡，公生申公犀，犀而下传十世，子孙散处,遂以国为氏,敦读书,说礼乐,绶若若而印累累，匪朝伊夕矣。但世历既久，从迁不定，或移家于八闽，或筑室于三吴，或寄迹于浙东，或寓居于古歙，椒聊远条，几不知有原本矣，然千流万派，归一原，叶茂枝蘩，不离一本。其名之最著者，莫如太邱先生实（即东汉陈实）其子元方、季方，世称二雄，凤毛麟角，岂虚岂虚语哉，元方子群美才懿,历仕魏帝，清节驰声。传霸先，梁祚下移，生民涂炭,相机观虚陪仿变，应天顺人,非择而取之也。厥后王（一作伯宣）为海内文宗，奉公为教子令范，天下已任。擅著作之奇才者，非古灵先生欤!与义河目海口,所赋梅诗，徽宗有见晚之叹。建（见）炎人恭大政，其出处气节，翰墨文章，为中与大臣之冠。协赞大议，社稷之勋臣者，非鲁公、文正公康伯欤，盖一世芳躅，千古播扬，一叶云礽，景行靡替。但人情以君子之泽，五世而斩，一经疏（流）远，视若途人。然昭穆既明，本原自辨，后有作者，果能追念前由，无忘厥祖，披图按籍，孝思勃生，则勉旃不怠，庶兴前业矣。陈氏族谱源流序－－王差纤阳明 自五宗九族之礼不行于天下，后世凡通能都大邑之间，号称巨室（族），而能仅谱其家者，不多得矣，若进而能谱其族者，则尤鲜焉！况推及天下同源异流者哉！能推及天下同源异游流，必其心之仁，志之远，力之徤、而学问之充博也。会祁间庠士陈君坚，一日思欲矫世俗之弊，溯本寻源，合陈姓而一之，其固大有功于陈氏矣！然便千万世之下，步尘蹈迹，伦理得以不冺，昭穆得以常明，维持名教于诚心真切之地，又谁之功耶，此此余喜得于观创见，而不容以辞请也，按陈之先本妫姓，出于胡公满，受周武王之封于陈，世（以）主虞帝之祀，传至愍公越，为楚所并，子孙因以国氏，赢秦之季，有曰平者，即越之十世孙也，家于阳武户牗，与张子房同为高帝谋臣，封户牖侯，拜相光显天下。 （汉）元帝时，有讳汤者，又以平六代孙，拜西城副校尉。奉使方外，诛斩郅支单于及阏氏太子名王以下千五百余级，功上，锡爵关内侯，于平有光，汤之后，移家颖川。七传而生文范先生实（寔），以节义风四方，至谓在曰：宁为弄罚所加，不为陈君所短，厥子六皆贤，而元方、季方为最，世称难兄难弟，殆本诸此。 自是颍川之陈亦着，二方之子孙亦盛，显于魏同，丕播于晋，大行于宋、齐、梁、陈之间，如大司空群，尚书仆射泰，至讳逵而迁长城者，皆元方之后也。高源太守閠魏主簿，谭至为福建节度使，曰：迈而迁莆田者皆季方之后也，季方之后居蒲为多，泉、福、建、安之境次之，宋元间罕有会者，故其派无传焉。 长城自逵之后十一（应为19？）世生武帝霸，继梁而有天下，传五君凡三十三年，故当时膏腴之地多为陈氏所居。 有曰新安者，则伯固之封，而其后居家绩溪若崇德（今浙江石门）、昌溪、霞溪（池州）、陈村（今江苏徐州）古山陉之云岑、昌化义千，类皆绩溪之分派也。 有曰宜都者则叔明，奉新，武昌类皆德安之分派也。 有曰湘东，类皆黄墩之分派也。 有曰豫章者，则叔英（豫章王，妃田氏）之受封，而其后移家吉州于鄱阳。 谟王始也。 至于西川东门之西乡；又或有自竹源、自陈村者也。 至于祁门东山，则系出叔达封义阳王，居长安蓝田，而其后移家闽之莆田、赣州之马头、吉安之庐陵县大湖塘凤凰山；若西蜀之阆中，如三尧者；茶陵之东乡，如四汉者；分迁不一，若马头、蒲江、陵尾、长冲后港，祁阳、宜章、全州，永兴、耒阳、塘村、类皆蓝田之分派也（有曰义阳者则叔达之受封，而其后移家玉山、隐螀，若半x口大门里阳戈、荣锦、坊德、兴之陈源暖川齐村上饶沙溪类皆隐分派也。）其余或出彼入此，或出此入彼，殆如断丝散绳，诚不可头绪也。 天成间，有天麒、万镒君子者，一倡是会，于是而相从三百余支，继之宋开庆，则得半焉，继之以元至正，则又半焉。自后各望其地，各宗其谱，虽咫尺之间（虽咫尺之远），而有泰越之分。回视古人家天下之心，殆天壤矣！（殆霄坏矣），今观二陈君之为是，岂直家天下云乎哉！散于天下，收于庙中，国之制也；散于天下，收于谱中，家之训也。陈君之意，盖欲拔浇漓之俗，挽回纯朴之风。使族之人，各自其身推及于其父，自其父推及于其祖。自其祖推及于其曾祖，自曾祖推及于其高祖，又自高祖而推及于无穷焉！ 则吾同身者，同吾祖者，同吾曾祖者，同吾高祖，同吾世分祖者，虽有亲有疎，有远有近，贫富贵贱，知愚，有贤有不肖之不同，自祖宗视之，则皆子孙也，（何有亲疏、远近、贫富、贵贱、智愚、贤不肖之分？则亲之于疏，思如何而敦睦之；近之于远，思如何而时会之；富之于贫，思如何而周恤之；贵之于贱，思如何而维持之；智之于愚，贤之于不肖，思如何而劝勉之。）殆见好恶相同忧乐相共，音问相通，声势相倚，纲纪相扶，有无相济，，出入相友，会遇相接，德业相勤，过失相规，农未相赀，商贾相合，水火盗贼相顾，疾病患难想恤，婚姻死丧相助，（乎弱，众不暴乎寡，大不欺乎小，）一宗之中和气周流仁风霶濡，上无愧于祖宗，次无愧于大家，次无愧于斯谱矣，善哉。 陈君之为是也，（然其辑谱牒、表世系、叙节略、写遗像，即所谓匡之直之，辅之翼之，使自得之，或者指为无益之举，此不知谱者也，乌足为陈君议哉！）故曰能推乃天下同源异流，（不欲其异，而欲其同），其心之仁、志之远、力之建、而学问之充博也，嗟呼！举万钧之鼎，必乌获；而后能游千仞之渊、必津人；而后可胜斯任者，余固知非在斯人也。然谱学失传久矣！感发而兴起者亦多也，求如是谱，光明正大，简切真实而易观者，盖寥寥焉！余以是又知陈君为经纶之手，而是谱信哉为大成也，故并呈之，以为将来者劝。