新城市社会学（城市社会学理论有哪些）

本文目录

• 城市社会学理论有哪些
• 古典城市生态学理论有什么
• 关于帕克的城市社会学理论，急求
• 城市社会学对城市规划原理的影响
• 城市化进程中的社会问题有哪些
• 中国城市社会学研究区别于国外城市社会学研究的特色是什么
• 城市社会学研究的热点是什么
• 为什么大城市的人越来越努力，小地方的人越来越安逸
• 《新城市社会学第四版》epub下载在线阅读全文，求百度网盘云资源
• 什么是城市社会学

城市社会学理论有哪些

问题一：西方城市社会学六大流派， 在城市社会学领域，世界上有七个比较有影响的理论流派。 1.传统城市生态学派――重于生态，将城市社会视为一个生命网。典型代表为“芝加哥学派”，该学派观察城市的角度着重于生态。 2.社会文化生态学派――突出文化、价值观的重要作用。该学派认为，决定城市社会结构、社会空间与行为方式的首要因素是文化因素，而不是非人格的生态力量。 3.新正统生态派――更突出生态因素。该派试图破解传统生态派在生态要素与社会文化要素两者之间摇摆的二元论困境，认为社会文化要素与生态要素是一元的，文化现象就在生态领域之中。 4.城市规划界的生态城市思想――城市与自然相平衡。之所以将“城市规划界的生态城市思想”单独归为一派，是因为规划界在理论思想和学术脉络上来自一个独立的学术共同体，强调城市与自然相平衡。其思想溯源于英国人霍华德的田园城市――同时具有城市的和农村的优点。 5.城市社会活动形式理论――对比城市和农村在社会关系、人际交往等方面的差异。该理论的研究视角重在对比城市和农村的差异。这一派早期的突出代表是齐美尔，他的主要观点是：都市环境对于人的过度 *** 以及对金钱交易的 *** ，制约着都市人的精神生活。 6.城市政治经济学派――强调政治经济因素对于城市的重要影响和作用。该理论从政治、经济的视角观察、分析城市现象与城市问题。 7.城市空间结构理论――同心圆、扇形和多核心模型。此理论最初是城市生态研究的延伸。北京的二环、三环、四环、五环、六环显然属于同心圆结构，它造成中心城区巨大压力的诸多弊端也凸显出来。扇形结构理论认为城市中具有同一性质的区域从中心向外围发展，目前我国一些城市的新城区、开发区有此种特征。多核心模型反映了美国城市发展中的非中心化趋势。 问题二：问卷法在城市社会学中应用于哪些研究 问卷的发放有当面发放、邮寄发放、电话调查等方式，由于后两种回收率和成功率较低，一般应采取当面发放调查的方式。 为了使问卷更有代表性，应注意调查样本的抽样问题。 所谓抽样，即是按照随机的原则从研究总体中抽取一部分单位进行研究，以便依据所获得的数据对研究总体的数量特征做出科学的统计推断，从而达到认识全部研究对象的目的的一种统计方法。 问题三：什么是社会学城市化理论 城市化即人们的生活方式，居住地等从农村向城市转变。该功域有很多分支，有研究小群体的，有研究城市建筑形态的，还有劳资关系等等，并没有统一的理论，倒是可以看一看马克思的理论。 问题四：从社会学角度乡村社会和城市社会有哪些区别 区别大了 物质上：城市该有的都有，乡村羡慕城市，什么都学城市，也不管对不对。 精神上：城市极端，好人很好，坏人很坏。乡村：大家相差不大，素质偏低，但善良、淳朴。 城里人希望过乡村人的优哉生活，乡村人希望过城里人的舒适、富有。 其实都是看到别人的优越处，看不到艰难处。 问题五：马克思韦伯有哪些社会学理论？ 韦伯一八九五年五月的弗莱堡大学就职演讲《民族国家与政策》一上来就谈德国东部边界、经济移民和民族生存竞争，由此引出德国到底怎么办的大。众所周知，德国的处境是在西方的英国法国、远一点还有美国，与东部的俄国和波兰这个夹缝当中求生存。韦伯指出，德国问题的关键是它不能作为一个只图小康安逸的国家，而是作为一个有世界抱负的大国求生存，求。这是他对德国国情的一个基本的和判断。但就在这样一篇谈民族国家与经济政策的演说里，韦伯却不时攻击经济或这样的毫无生气的概念。细读这篇演讲，我们会发现，身为国民经济学教授的韦伯真正关注的却是文化和价值问题，用当下很不时髦的话说，就是人生的意义问题。　　自由的观念　　韦伯的演讲立论尖锐，语言充满论辩的 *** 。值得注意的是，在具体的经济政策问题和存在的政治这样大问题之间的联结点，不是民族利益、传统、文化认同这样的集体性、规约性范畴，而偏偏是自由的概念。谈到迫于移民竞争和经济压力而背井离乡的德国雇农时，韦伯写道：　　在雇农的内心深处，对于遥远地平线，总有一种模糊的向往；在这向往的背后，就是对于自由的原始冲动。看不出这一点的人，当然无法感受自由的魔力。事实上，今天自由的精神已经很少进入沉寂的书斋叩问我们的心灵了。天真的曾经年轻的自由理想已经衰落。不少人变得未老先衰甚至过分聪明；还以为人类心里对这自由的最基本的冲动，已经随着政治、经济政策之类毫无生气的概念，给带进坟墓了。　　韦伯以市民阶级代言人自居，但他却在可能沦为永无休止地在别人土地上做奴隶的德国农民身上看到了自由的原始冲动。同时，韦伯也清醒地看到，在现代性条件下，人类心里对自由的最基本的冲动已经随着经济和的化以及由此而来的对于人生的毫无生气、毫无诗意的概念被带进坟墓了。站在这样一个立场上说话的韦伯不可能是一个价值中立、仅仅恪守学术天职的职业化专门家；他并不是当今学院专业人士的老祖宗，因为激励他、困扰他的最终是一个价值问题。韦伯的思想细读来就会发现，里面充满了深刻的冲动，也非常激烈，既有康德式的深邃的道德关怀，也有尼采式的破偶像论。他也积极投身现实政治，对社会现象发言。所以他讲所谓的社会的规范、价值中立的学术、比较宗教学等等，一定要放到他自己的真问题里面去看，放到那些决定他的思想和情感的历史条件和历史因素里面去看。某种意义上说，读韦伯就是要把他学术背后的文化政治关怀和思想感情的激烈程度读出来，把握住。这是进入韦伯思想的历史情境的路径。　　韦伯为什么说，实际上自由的精神很少进入沉寂的内心叩问我们的心灵？为什么韦伯从自由开始谈呢？现代人不是比古代人更自由吗？整个现代性的立足点，不就是自由吗？这里面的问题变得复杂起来。最表面地讲，我想他指的是一个现代性的普遍状况，这一点尼采也反复讲过，这就是，现代人第一是未老先衰，第二是都太聪明了。聪明到觉得人的心里已经没有什么基本的冲动了，韦伯点到的就是这一点。在韦伯眼里，在表面的自由下面，现代人失去了真正的自由冲动，自由的 *** 。因此，在现代性条件下谈自由，就一定要重新界定自由观念的历史的实质，谈它是如何从价值的冲突和人类政治生活中被激发出来的。在这个意义上，可以说韦伯思想里有尼采的一面。尼采所说的文化上有教养的市侩，在韦伯的变成了政治上的侏儒或者政治上的庸人。这种人首先相信，对自由平等或者精神上文化上的自我实现已经没有人真正在乎了，而什么概念占了统治地位呢？利益，秩序，以及为利益和秩序服务的日常政治。这里的政治不是我们谈的那种政治或者韦伯意义上的文化上的政治，而是所谓的日常生活操作上的政治：拉选票呀、把谁搞下去、谁上台、怎样分配资源。市民阶级日常意......》》 问题六：什么是社会学 社会学是对于人类社会和社会互动进行系统、客观研究的一门学科。社会学学科可以使我们超越仅局限于将社会视为一个整体的观念――即认为社会成员、构成该社会的群体和机构以及改变社会的力量均享有共同价值观念。有很多方式可以研究社会与社会互动。或许，介绍社会学学科的最好的办法就是，首先看看它的研究方式――它处理问题的特殊手段。 1、社会学的研究方式 在研究社会与社会互动时，社会学尽量保持科学性。这就是说，社会学并不将自己的研究建立在依靠洞察力和无确凿根据的信念或道听途说的基础之上。纵观历史，众多智者对于人与社会的关系都有所评论。莎士比亚的戏剧、伏尔泰的文章、狄更斯的小说――都有对于人类关系及社会系统的精辟见解。民谣谚语诸如：“害人之心不可有，防人之心不可无”；“酒店老板爱酒鬼，可自己的女婿要除外”等等，都包含了许多智慧。但是对于社会学家来说，无论他们多么愿意相信这些观点，他们却不能将这些观点作为理解与解释社会的坚实基础。他们只能依赖于科学证据，而这些证据是通过对人类生活的系统研究获得的。 社会学家总是尽可能地运用类似于自然科学的技术，比如生物学、物理学的技术。他们常常运用科学的方法进行研究。像其他科学家一样，社会学家在提出问题、得出结论时努力做到客观性――不受感情、偏好之影响。正是在这样一种科学方法的意义上，使社会学区别于诸如文学、宗教、哲学等非科学的人文学科。社会学的最终目标是发展出一种完善的科学知识体系，以解释、并在某些情况下预测社会事件。 当然，在研究活生生的人时，要想做到不受影响、无偏差，是不容易的。在社会学中运用科学的方法，也存在很多问题。人类区别于石头、星星、或分子，他们有思想、有感情、有个人兴趣。事实上，社会学家在其主观方面，是有感情、有道德的，这限制了他们研究什么和怎样进行研究。比如，社会学家不能为了检验其关于人的发展的理论而限制儿童的爱，或限制儿童与他人接触。他们不能为了观察人们的反应或人们的宽容度而去发动战争。他们也不能撤掉现存的社会机构，以观察失去了这些机构社会将如何运作。 由于人类与自然科学家所研究的对象是如此之不同，很多社会学家便对自然科学的方法予以修正。这些社会学家相信，社会学事实的发现也在很大程度上依赖于个人对于调查方法认识。 绝大多数社会学家已趋于达成这样一种认识，即仅仅靠“硬科学”或自然科学的方法是不足以认识人类社会的经验的。有很多社会学的工作反映了人文科学，特别是哲学的视角。这样一种交叉的视角，科学与人文的融合，使得社会学成为今天的一个令人兴奋和憧憬的研究领域。 3、社会学与其他社会科学 与系统研究物质世界的自然科学不一样，社会科学是运用科学的方法研究社会与人类行为。在使用方法上，社会学与自然科学密切相关。社会学也与其他社会科学相关，因为其研究主题有相互重叠之处。社会学与经济学、心理学、人类学、历史学的分野常常并不清晰。例如，对于收入低于贫困线的城市居民问题的研究可以被称做是城市社会学、家庭经济学或城市政治学。但是，界限确实存在，对于社会学的精确的描述，需要了解其他各门社会科学。 经济学研究的是商品与服务的生产、分配、消费的方式。经济学与社会学的一个重要的共同领域就是研究经济行为的社会基础。金钱并不会自动地流入和流出银行，也不会听从于非人格力量的指挥。是人们在存钱，是他们做出就业、为子女教育存钱，或购买房屋的社会决定。也正是人们在取钱，他们或是想要自立门户做买卖而不是听从于老板的指挥；或者他们想要买一件皮大衣，因为上周他们的邻居就买了一件；或者因为他们失业了。另一个联系是许多社会行为的经济基础。社会学家认......》》 问题七：城市社会学中“焦炭城”定义 19世纪，英国著名社会写实小说家狄更斯就在其小说《艰难时世》中，把当时的西方工业城市称为“焦炭城”（Coketown）―“它是个机器与高耸烟囱的城镇，烟囱不断吐出烟 ，永远在那儿缠绕，卷着解不开。它里头有条黑色的运河，还有条带恶臭染料味的紫色河 ，以及一大堆一大推建筑，充满窗户，整天嘎嘎作响又抖动不停 ，蒸气机的活塞单调地挺上掉下，活像一只发狂心伤的大象 ，不断甩着象头一般……”一个世纪之后，美国人本主义城市理论家刘易斯.芒福德在他的《城市发展史》一书中又这样论述到，西方世界中的每一个城市，或多或少，都有着焦炭城特点的烙印。工业主义，19世纪的主要创造力，产生了迄今为止从未有过的极端恶化的城市环境。即使是统治阶级的聚居区也被污染，而且也非常拥挤。正如他们所描述的那样，具有跨时代意义的工业大革命，不仅仅为那些利欲熏心的资本家带来了丰厚的利润，同时也为居住于其中的人们带来了一座浓烟废气笼罩之下的“焦炭城”。 问题八：社会管理专业学什么 专业特色 社会学理论、社会发展现状和社会管理实践三位一体。 主干基础课程 社会学原理、中西方社会思想史、社会调查原理与方法、社会统计学、社会心理学、社会管理学、社区行政与管理、社会发展现状研究、社会政策与法规，西方社会学理论、城市社会学、市场调研、社会工作实务与技巧等。 问题九：举例分析社会学的功能 大体来说，有研究功能、教育功能、社会管理功能、社会批判功能，前两个是自己的学科发展，后两个是对社会的贡献。个人学社会学的收获在此不算入内。 研究和教育不说了，这个太好理解了，说后两个。 社会学作为对现代性突出矛盾的回应出现于19世纪。简单说，就是要解决社会的疾病。因此他在探究社会是怎么组织起来的，社会运行的逻辑，社会现象的成因，以及作为社会构成主体的人的行为的各种方面。 今天，社会学家对社会的研究包括了一系列的从宏观结构到微观行为的研究，包括对种族、民族、阶级和性别，家庭、组织、经济、政治、文化和制度等等社会关系模式和社会设置的研究。在每一个领域，社会学细分成更多更细的研究方向，包括像犯罪和离婚，在微观方面例如有人与人之间的关系。 举个例子，结合我国看，当前我国的改革进入攻坚期，经济改革的成功仍不足以是我国真正实现中国梦，要进一步发展，跨越陷阱，必须进入社会改革领域，这时，社会学的管理功能就能够体现出来。比如如何进行社会组织建设，如何完善分配、完善保障制度，制度的实践如何等等。 再举个例子，当前工具理性过于发达，是的韦伯说的“理性化的牢笼”显现，社会学针对此进行了批判与反思，对于个人的思考、制度的引导等也都发挥了作用。 问题十：推荐几本好看的社会学书 提问者采纳 如果你看社会学概论之类的教材的话，建议你从个人，社会化等章节开始看。而不是从第一章开始看。通常教材的前几章都会讲社会学的开始发展等，那个看起来有点无聊的：如果你不是社会学专业的学生的话。 另外，推荐你看两本著作：乡土中国 和 生育制度 是我国老一辈社会学家费孝通的作品，很好看的，从这两本书中你就会很明显感受到社会学独特的观察视角 另外，不推荐你看外国人写的社会学著作，因为语言结构的差异，再加上社会学一些术语，可能会使刚接触社会学的人望而却步，呵呵~ 社会学和很多人文科学（人类学，历史学，社会心理学，哲学等）都有密切联系。至于其间的区别和联系，《社会学概论》这样的教材（无论哪个版本）中都会简略介绍的 社会学系学生阅读书目（第一批）： 1.《社会学》戴维?波普诺　辽宁人民（或华夏）出版社 2.《社会学主要思潮》雷蒙?阿隆　华夏（或上海译文）出版社 3.《西方社会学》W.D.珀杜　河北人民出版社 4.《社会学理论》D.P.约翰逊　国际文化出版社 5.《现代社会学理论》马尔科姆?沃特斯　华夏出版社 6.《现代西方社会学理论》乔纳森?H?特纳　华夏出版社（及天津、浙江） 7.《社会理论的基础》（上、下）詹姆斯?科尔曼　社会科学文献出版社 8.《社会学十大概念》让?卡泽纳弗　上海人民出版社 9.《社会学的基本概念》马克斯?韦伯　上海人民出版社 10.《十九世纪的思想运动》乔治?H?米德　中国城市出版社 11.《通过社会学去思考》齐尔格特?鲍曼　社会科学文献出版社 12.《社会学二十讲》亚历山大　华夏出版社 13.《世纪末社会理论》杰夫瑞?C?亚历山大　上海人民出版社 14.《社会理论与现代社会学》安东尼?吉登斯　社会科学文献出版社 15.《社会学的想像力》赖特?米尔斯　三联书店 16.《社会理论与现代性》尼格尔?多德　社会科学文献出版社 17.《结构主义的视野》汤姆?R?伯恩斯　社会科学文献出版社 18.《实用主义与社会学》爱弥尔?涂尔干　上海人民出版社 19.《社会学与社会组织》米尔斯、帕森斯等　浙江人民出版社 20.《社会学思想名家》刘易斯?A?科瑟　中国社会科学出版社 社会学系学生阅读书目（第二批）： 21.《社会研究与社会政策》罗伯特?默顿　三联书店 22.《社会生活中的交换与权力》彼得?布劳　华夏出版社 23.《日常生活中的自我呈现》欧文?戈夫曼　浙江人民出版社 24.《心灵、自我与社会》乔治?米德　上海译文出版社 25.《意识形态与乌托邦》卡尔?曼海姆　商务印书馆 26.《社会契约论》卢梭　商务印书馆 27.《共有的习惯》爱德华?汤普森　上海人民出版社 28.《论传统》E?希尔斯　上海人民出版社 29.《权力与特权：社会分层的理论》格尔哈斯?伦斯基　浙江人民出版社 30.《历史社会学的兴起》丹尼斯?史密斯　上海人民出版社 31.《现代性的后果》安东尼?吉登斯　译林出版社 32.《社会权力的来源》迈克尔?曼　上海人民出版社 33.《社会是如何可能的》齐美尔　广西师范大学出版社 34.《学术与政治》马克斯?韦伯　三联书店 35.《宗教社会学》格奥尔?西美尔　上海人民出版社 36.《社会的构成》安东尼?吉登斯　三联书店 37.《现代性与自我认同》安东尼?吉登斯　三联书店 38.《社会学研究方XX》迪尔凯姆（涂尔干）　华夏出版社 39.《社会科学方XX》马克斯?韦伯......》》

古典城市生态学理论有什么

内容简介　　《城市社会学：理论与视野》是教育部“面向21世纪社会学课程体系改革”项目成果之一。本书由中山大学蔡禾教育主编，是目前国内第一本系统介绍城市社会理论的教材。全书共11章，介绍了从19世纪下半叶到20世纪下半叶形成的各种城市社会学理论流派，包括古典生态学、新正统生态学、文化生态学、城市性理论、社会区权力、城市符号互动理论、城市研究中的社会网络理论、消费社会学、城市空间的政治经济理论、新韦伯主义、世界体系理论等，反映了从传统的生态学主流范式向新城市社会学主流范式的变化。 目录　　第一章 古典人类生态学 　　第一节 社区的生态性质 　　一、共生性 　　二、竞争性 　　三、人类社区的独特性 　　第二节 社区的生态过程 　　一、交通与社区过程 　　二、经济活动与社区过程 　　三、诸种经济因素对社区过程的影响 　　第三节 城市的生态模型 　　一、伯吉斯的同心圆理论 　　二、霍伊特的扇型说和哈里斯与厄尔曼的多核心说 　　第四节 古典人类生态学遭受的批判及其衰落 　　第二章 新正统生态学 　　第一节 霍利的人类生态学理论 　　一、霍利对古典人类生态学理论的批判性继承 　　二、生态组织的四原则 　　三、封闭与社会变迁 　　第二节 邓肯的生态复合体理论 　　一、POET生态复合体 　　二、POET生态复合体在分析社会变迁中的应用 　　第三节 新正统生态学理论简评 　　一、新正统生态学理论的影响和贡献 　　二、新正统生态学理论的困境及其局限性 　　第三章 文化生态学 　　第一节 传统城市生态学理论对文化的忽视 　　一、理想描述性理论 　　二、实证理性主义理论 　　三、方法论理性主义理论 　　四、文化因素可以忽略吗 　　第二节 社区文化对社区生态的影响 　　一、 费雷对波士顿市中心土地利用的研究 　　二、乔纳森对纽约挪威人社区地城流动的讲究 　　三、库波等人关于南非种族隔离政策对城市规划影响的研究 　　第三节 文化生态学理论 　　一、文化生态学理论的基本观点 　　二、 文化生态学理论与社区规划 　　……

关于帕克的城市社会学理论，急求

以下是我呕心沥血苦苦搜罗来的 希望对你有帮助 具体可参照帕克1987年版的城市社会学原书 Park，Robert Ezra (1864～1944)美国社会学家，芝加哥学派的主要代表人物之一。1864年 2月14日生于美国宾夕法尼亚州鲁泽恩郡一个商人家庭。就学于密执安大学,1887年获哲学学士学位。随后投身新闻界，热衷于城市社会问题和贫民阶层的调查报道。自1898年起，先后到哈佛大学、海德堡大学深造，师从W.詹姆斯、J.罗伊斯、G.齐美尔等。1904～1905年任哈佛大学哲学助理教授，曾协助黑人领袖B.T.华盛顿研究种族问题。1914～1936年在芝加哥大学社会学系任教。1925年任美国社会学会主席。主要著作有:《社会学导论》(与E.W.伯吉斯合著，1921)、《城市——对都市环境研究的提议》(与伯吉斯和R.D.麦肯齐合著，1925)、《人种与文化》(1950)、《人类社区，城市和人类生态学》(1952)。 帕克认为社会学是一种研究人类行为的自然科学。他在社会学研究上有两大兴趣，即种族和城市。在种族研究中，提出了表示个人间、团体间的密切程度的“社会距离”概念，并探讨“种族偏见”与“种族冲突”的关系。他认为，美国社会较其他社会种族偏见小但冲突大,这是因为美国社会开放、进步,黑人不满意、不顺从传统的不平等秩序。帕克从新闻媒介、商业活动、行政管理三个方面为城市下定义，认为城市是人类文明的一种方式。他对城市的研究主要包括人口、邻里关系、职业三个方面。他根据社会成员行为上相互作用的方式,把社会发展过程分为四个阶段：竞争、冲突、调节、同化。帕克对社会学的贡献还突出地表现在对社会学人才的培养方面，如E.W.伯吉斯、L.沃思等著名社会学家曾是他的学生。美国社会学家。芝加哥学派的代表人之一。早年就学于密歇根大学 ，1887年获哲学学士学位 。自1898年起 ，先后到哈佛大学 、海德堡大学深造 。1904～1905年任哈佛大学哲学助理教授，1914～1936年在芝加哥大学社会学系任教 。1925年任美国社会学会主席。帕克认为社会学是一种研究人类行为的自然科学。他主要研究种族和城市问题，在种族研究中 ，提出了表示个人间 、团体间的密切程度的“社会距离”概念，并探讨“种族偏见”与“种族冲突”的关系。他认为美国社会较其他社会种族偏见小但冲突大。帕克从新闻媒介、商业活动 、行政管理3个方面为城市下定义 ，认为城市是 人类文明的一种方式。从城市的人口 、邻里关系 、职业3个方面着手研究 。他根据社会成员行为上相互作用的方式，把社会发展过程分为4个阶段 ：竞争 、冲突、调节、同化。帕克对社会学的贡献还突出地表现在对社会学人才的培养方面，E.W.伯吉斯、L.沃克等社会学家曾是他的学生。著有《社会学导论》（合著）、《城市——对都市环境研究的提议》（合著）、《人种与文化》、《人类社区，城市和人类生态学》。 R.E.帕克认为，社区的本质特征是：①有一个以地域组织起来的人口；②这里的人口或多或少扎根于它所占用的土地上；③这里的人口的各个分子生活于相互依存的关系之中。帕克关于社区本质特征的观点，对社区的研究产生了相当大的影响。 芝加哥学派与社会分析 芝加哥学派在二十世纪初兴起，主要由芝加哥大学的R·E·帕克（Robert Ezra Park）、E·伯吉斯（Ernest Burgess）及其它城市社会学家所建立。二十年代帕克和伯吉斯指出五种经常在城市发展中出现的同心圆区域，当中包括被视为最易爆发危机或分崩离析的“转变中区域”。在四十年代，亨利·麦凯（Henry McKay）和Clifford R. Shaw 聚焦于少年越轨行为（Juvenile Delinqency），发现他们都集中到“转变中区域”。芝加哥学派采取社会生态学方法研究城市，并认为大部份的贫穷居民都在社会结构和家庭、学校等地方感到挫败。这造成 社会解体，缩小家庭与学校等社会组织控制行为的能力，与及创造偏差行为的环境诱因。其它学者认为社会－心理因素也有影响。 现在，历史的聚光灯该将自己的光芒投向罗伯特帕克，这个在1914年已经50岁时才步入芝加哥殿堂的“大器晚成者”。虽然他年近半百才来到芝加哥，但在密执安上大学时，受约翰%26#8226;杜威的影响，已经使他与芝加哥有了某种精神上的联系。大学毕业以后，帕克的经历可以分为四个时期：第一阶段是1887－1898年的记者生涯，在这11年里，帕克辗转于明尼苏达、底特律、丹佛、纽约和芝加哥这5大新兴城市之间，并对城市生活有了独特的感受；第二阶段帕克再返校园，先在哈佛大学后赴德国求学，这期间他不仅在柏林的Friederich-Wilhelm大学成为齐美尔的学生（这也是他一生接受的唯一正规的社会学教育），而且萌生了对社会心理学尤其是集群行为研究的浓厚兴趣，1903年帕克凭《群众与公众》（Crowd and Public）一文从新康德主义者文德尔班手中获得博士学位；第三阶段帕克再度回到社会之中，1905年他结识了黑人领袖B.T.华盛顿，并与后者密切合作了7年，“逐渐了解了黑人的生活、习俗和状况”；第四阶段，因为托马斯的热诚相邀，帕克于1913年来到芝加哥社会学系，为学生开设“美国黑人”的课程。尽管由于社会学系没有编制，帕克是以神学院教授级讲师（professional lecture）的名义进入芝大的，并且在这个几乎无薪的位置上一待就是九年，但是凭着对城市生活独一无二的理解，对社会学和社会心理学近乎着迷般的倾心，帕克于1923年升任正教授，并很快成为芝加哥学派的中心人物。 帕克这位后来者在1920年代以后能够成为芝加哥学派的掌门人，还与这样一些因素有关：1918年，将他引入芝加哥社会学殿堂的托马斯因“生活不检点”而被迫离开了芝加哥；1925年，芝加哥社会学系的创始人斯莫尔退休，1年后去世；也是在1925年，1919年返回芝加哥接替托马斯的社会心理学教席的埃尔斯沃斯法里斯继斯莫尔之后成为社会学系主任，不知是否与法里斯的儿子罗伯特%26#8226;法里斯跟随帕克攻读博士学位有关，这位新系主任给了帕克更大的发挥自己才华的空间。 有关帕克学术贡献的文献称得上汗牛充栋，2000年90岁高龄的费孝通还为自己的这位老师写下了整整100页学术札记（费孝通，2001：133－234）。确实，帕克和托马斯一样，是将社会学与社会心理学从“扶手椅”中解放出来，赋予其现实品格的第一批学者。在1921－1931的10年间，帕克指导的博士研究生进行了15项有关城市生活和城市社会问题的研究，其对象包括非法团伙、流浪汉、职业舞女、妓女、吸毒、青少年犯罪以及犹太移民等等。1932年，即在帕克从芝加哥社会学系退休的前一年，这个来到中国北京燕京大学担任访问教授的老人，还带着费孝通“这批小伙子到北京的天桥去参观‘下层社会’”，他希望学生能够从人们的实际生活中学习社会学。 在帕克留下的为数不多的学术著作中，用费孝通的话来说有两部是不能不关注的：其一是他与伯吉斯合作写成的《社会学这门科学的导论》（Introduction of the Science of Sociology, 1921），其二是他与伯吉斯、麦肯齐和沃斯合作的《城市》（The City,1925）。在前一部长达1000页的教科书中，帕克和伯吉斯共选择了14个主题，其主要内容涉及人类本性、人类生态学（Human Ecology）、人的社会化和集群行为，它规整了1920年代后美国社会学的基本发展方向；而在后一部200多页的小册子中，帕克和此时芝加哥社会学的另几位主将鲜明地提出，城市决不是一种与人类无关的外在物，也不只是住宅区的组合；相反，“它是一种心理状态，是各种礼俗和传统构成的整体，……城市已同其居民们的各种重要活动密切地联系在一起，它是自然的产物，而尤其是人类属性的产物”。众所周知，正是在这本著作中，麦肯齐提出了后来流传盛广的“同心圆说”，将一个现代都市划分为中心商业区、过渡区（帕克和伯吉斯都认为，这是各种社会问题的集中地）、工人住宅区、中产阶级住宅区和郊区或往返带（commuters’ zone）；也是这本著作连同这些作者的其他文献，确立了城市社会学的最初地位。 1933年，帕克从中国返回芝加哥不久就退休了。帕克的退休不仅是其个人学术生涯的结束，也象征着芝加哥学派的衰落。有关芝加哥学派的衰落可以找到的原因有许多：包括美国整个社会背景的变化，在经历了最初的工业化浪潮之后，美国的移民潮已经回落，城市已经多少变得井然有序，人的边际性也开始减少；包括社会学力量在其他学校的崛起，比如，由索罗金创办的哈佛大学社会学系在战后因帕森斯在理论方面的建树和塞谬尔使得已经成为中坚力量的布鲁默、里斯曼、沃纳和休斯陆续离去；还包括美国社会学已经从齐美尔的人道主义和解释性传统，转向高度定量化和统计性的，另外美国社会学家对芝加哥社会学家普遍怀有的社会心理学的兴趣也开始下降；最后，造成芝加哥社会学衰落的直接原因是1935年职业社会学家的反叛，这一反叛的标志是创立了另一本杂志《美国社会学评论》（ASR），它结束了芝加哥社会学家对《美国社会学杂志》（AJS）长达31年的统治。尽管在反叛后的1936年，美国社会学协会的大权又重新落到芝加哥学派的埃尔斯沃斯%26#8226;法里斯手中，但芝加哥社会学君临天下的“霸主”地位已经消失，新的强势集团正在东部的哈佛大学和哥伦比亚大学浮现。 1921年美国社会学者帕克（（R.E. Park）在《社会学导论》一书中提出了Humanecology一词（曾译为人文区位学）。1923年美国地理学者巴罗斯（H.H. Barrows）提出人类生态学概念，他在美国地理学者协会会刊上发表了《人类生态学》一文，主张地理学研究的目的不在于考察环境本身的特征与客观存在的自然现象，而是研究人类对自然环境的反应，“地理学以弄清自然环境和人类分布、人类活动之间所存在的关系作为目标”，“以人类适应环境的观点，来观察这个问题较诸从环境的影响出发为明智”，人是中心论题，宣称地理学的中心课题是研究特定地区间的“人类生态学”。但当时没有得到地理学家的支持。1924～1926年美国社会生态学家麦肯齐（Me－Kenzin）尝试把植物生态和动物生态的概念运用于人类群落的研究，这一新学科被学术界命名为人类生态学，麦肯齐对人类生态学曾下过经典性的定义，即人类在受选择、分布和对环境适应能力影响下的空间和时间关系。50～60年代以来随着经济发展，人口急剧增加，能源危机和环境污染日趋严重，生态和环境问题引起生态学家和地理学家的关注。地理学从人地关系论出发再次引伸出人类生态学概念，认为人类生态学以前的人地关系只停留在地理哲学研究阶段；而现代的人地关系则注重于人类与环境的相互作用机制和全球生态效应研究。从社会科学角度出发的人类生态学则注重于生态经济学研究。70年代以来有更多的人类生态学论著问世，逐步形成以现代生态学理论为基础，以人类经济活动为中心，以协调人口、资源、环境和社会发展之间相互关系为目标的现代人类生态学。 Robert Ezra Park (February 14, 1864–February 7, 1944) was an American urban sociologist, one of the main founders of the original Chicago School of sociology. Life Park was born in Harveyville, Pennsylvania, and grew up in Minnesota. He was educated at the University of Michigan, where he was taught by the pragmatist philosopher John Dewey. His concern for social issues, and especially issues related to race in the cities, led him to become a journalist in Chicago. After being a journalist in various U.S. towns 1887-1898, he then studied Psychology and Philosophy for an MA at Harvard 1898-9, being taught by another prominent pragmatist philosopher, William James. After graduation, he went to Germany, studying in Berlin, Straßburg (Today Strasbourg, France) and Heidelberg between 1899 and 1903, before returning to the United States. He studied philosophy and sociology in 1899-1900 with Georg Simmel at Berlin, spent a semester in Straßburg 1900, and took his PhD in Philosophy in 1903 at Heidelberg under Wilhelm Windelband (1848-1915) and Alfred Hettner (1859-1941); Dissertation: Masse und Publikum. Eine methodologische und soziologische Untersuchung. He returned to the U.S. in 1903, briefly becoming an assistant in philosophy at Harvard 1904-5. Park taught at Harvard, until Booker T. Washington invited him to the Tuskegee Institute to work on racial issues in the southern U.S. He joined the Department of Sociology at the University of Chicago in 1914, staying there until his retirement in 1936. He continued teaching until his death, however, at Fisk University. Park died in Nashville, Tennessee at the age of seventy-nine. "The marginal man...is one whom fate has condemned to live in two societies and in two, not merely different but antagonistic cultures....his mind is the crucible in which two different and refractory cultures may be said to melt and, either wholly or in part, fuse." During his lifetime Park became a well-known figure both within and outside the academic world. At various times from 1925 he was president of the American Sociological Association and of the Chicago Urban League, and was a member of the Social Science Research Council. "Go and sit in the lounges of luxury hotels and on the doorsteps of the flophouses; sit on the Gold Coast settees and on the slum shakedowns; sit in the Orchestra Hall and in the Star and Garter Burlesque. In short go and get the seat of your pants dirty in real research." Work Park was influential in developing the theory of assimilation as it pertained to immigrants in the United States. He argued that there were four steps to the Race Relations Cycle in the story of the immigrant. The first step was contact then followed by competition. In the third step each group would accommodate each other. Finally, when this failed, the immigrant group would learn to assimilate. "Park probably contributed more ideas for analysis of racial relations and cultural contacts than any other modern social scientist." What is more important, this theory of four steps (or four levels), according to its author, may be applied not only to immigration, but also to all other dynamic social processes. During Park’s time at the University of Chicago, its sociology department began to use the city that surrounded it as a sort of research laboratory. His work – together with that of his Chicago colleagues, such as Ernest Burgess, Homer Hoyt, and Louis Wirth – developed into an approach to urban sociology that became known as the Chicago School: "I have been mainly an explorer in three fields: Collective Behavior; Human Ecology; and Race Relations." "At the University of Chicago, where American sociology became involved more with people than with methodology, Robert Ezra Park developed the idea of a marginal personality (Park & Burgess, 1921). He postulated that the loyalties that bind persons together in primitive societies are in direct proportion to the intensity of the fears and hatreds with which they view other societies. This concept is developed as theories of ethnocentrism and in-group/out-group propensities. Group solidarity correlates to a great extent with animosity toward an out-group." Billie Davis, Marginality in a Pluralistic Society Park’s introduction of the term ecology into sociology came via inspiration from one of the founders of ecology, the botanist Eugen Warming, Bibliography 1903: Masse und Publikum. Eine methodologische und soziologische Untersuchung (Ph.D. thesis) publ. Berlin: Lack & Grunau, 1904 1912: The Man Farthest Down: a Record of Observation and Study in Europe with Booker T Washington, New York: Doubleday 1921: Introduction to the Science of Sociology (with Ernest Burgess) Chicago: University of Chicago Press 1921: Old World Traits Transplanted: the Early Sociology of Culture with Herbert A Miller, & Kenneth Thompson, New York: Harper & Brothers 1922: The Immigrant Press and Its Control New York: Harper & Brothers 1925: The City: Suggestions for the Study of Human Nature in the Urban Environment (with R. D. McKenzie & Ernest Burgess) Chicago: University of Chicago Press 1928: Human Migration and the Marginal Man, American Journal of Sociology 33: 881-893 1932: The University and the Community of Races Hawaii: University of Hawaii Press 1932: The Pilgrims of Russian-Town The Community of Spiritual Christian Jumpers in America, by Pauline V. Young Ph.D. with an Introduction by Robert E. Park, Chicago: University of Chicago Press 1937: Cultural Conflict and the Marginal Man in Everett V Stonequist, The Marginal Man, Park’s Introduction, New York: Charles Scribner’s Sons 1939: Race relations and the Race Problem; a Definition and an Analysis with Edgar Tristram Thompson, Durham, NC: Duke University Press 1940: Essays in Sociology with C W M Hart, and Talcott Parsons et al., Toronto: University of Toronto Press 1946: An Outline of the Principles of Sociology, with Samuel Smith, New York: Barnes & Noble, Inc 1950: Race and Culture, Glencoe Ill: The Free Press, ISBN 0-02-923780-7 1952: Human Communities: the City and Human Ecology Glencoe, Ill: The Free Press 1955: Societies, Glencoe Ill: The Free Press 1967: On Social Control and Collective Behavior, Chicago: University of Chicago Press, ISBN 1-135-54381-X 1969: Human Migration and the Marginal Man. in The Classic Essays on the Culture of Cities. Ed. Richard Sennett. New York: Appleton-Century-Crofts, 1969, pp.131-142 1975: The Crowd and the Public and Other Essays, Heritage of Society Notes ^ a b Robert E. Park, President 1925 at www2.asanet.org ^ Gaziano, Emanuel (1996) Ecological Metaphors as Scientific Boundary Work: Innovation and Authority in Interwar Sociology and Biology. The American Journal of Sociology 101 (4): 874-907. ^ M., Gross (2004). "Human Geography and Ecological Sociology: The Unfolding of a Human Ecology, 1890 to 1930--and Beyond" (full text). Social Science History 28 (4): 575. doi:10.1215/01455532-28-4-575. 他，是一个当过11年Reporter的Sociologist . 他，虽然是一个Sociologist，但只学过一门社会学Course，老师是Georg Simmel. 他，在德国念了博士，写了德文Dissertation，也去过澳洲、南非、印度、巴西，还有我们中国。 他，认为The sociologist is very much like the reporter. 他，对社会生活熟悉，能把整个Chicago作为Research Laboratory. 他，曾因为sick and tired of the academic world，而想要get back into the world of men. 他，将Sociology当作The outcome of human communication. 他，说过Science is not knowledge. It is the pursuit of knowledge.

城市社会学对城市规划原理的影响

1城市社会学的理论方法为城市规划学科的发展奠定了基础 2城市社会学拓展了城市规划学科的研究领域； 3城市规划本身也属于城市社会学的研究对象。 1．理论基础 （1）霍华德的“田园城市”：解决社会问题使人们回到小规模、开放的、经济均衡的、社会均衡的社区。 （2）芒福德的发展阶段：生态城市、城市、大城市、特大城市。 （3）有机秩序：城市必须符合个人所有生物需要和社会需要。 2．面向社会规划的城乡规划 20世纪50年代后，“第十小组”提出了以人为核心的人际结合思想，认为城市的形态必须从生活本身的结构中发展起来，城市和建筑空间是人们行为方式的体现。他们提出的流动、生长、变化思想为城市规划的新发展提供了新的起点。几乎与此同时，希腊学者C.A.Doxiadis提出人类聚居学概念，强调对人类居住环境的综合研究，这为20世纪60年代后的面向社会的城市规划与发展提供了理论框架。20世纪60年代中期后，在西方城市规划领域兴起了倡导性规划运动。这一运动的主旨就是规划师对公众的重新认识和促进公众对规划过程的参与。 3．城市社会隔离 社会学认为人群是社会发展的主体。人群是构成社会的最基本单元。城市中人与人之间相互竞争又相互依赖这两种因素结合在一起，促成了人类在空间中的集中与分离，由此而形成了大小不同的社区，并促进了这些社区的分化与发展。在地域上，不同的社区反映了城市社会隔离的物质形态。 4．城市社会整合 城市社会整合机制一般包括制度性整合、功能性整合和认同性整合，这三个部分既相互联系又独立存在，它们分别从社会的制度化、专业化和社会化三个方面对城市社会进行整合。一个国家在宏观的制度性整合具有了一定的规模后，微观的社会整合往往从社区开始。我国开展了城市文明小区建设，就是从城市社区人手，将城市社区作为城市社会整合的微观切人点。 5．城市更新 城市更新更为强调的是城市功能体系上的重构与重组这一过程。一般来说，城市更新具有以下特征： （1）城市更新是一个连续性的过程。 （2）城市更新是城市发展的一个重要手段。 （3）城市更新具有综合性、系统性的特点。 6．城市管治 城市管治是将经济、社会、生态等可持续发展，资本、土地、劳动力、技术、信息、知识等生产要素综合包融在内的整体管治概念，既涉及中央元，又涉及地区元，也涉及非政府组织元等多组织元的权力协调，其中政府、公司、社团、个人行为对资本、土地、劳动力、技术、信息、知识等生产要素的控制、分配、流通的影响起着十分关键的作用。作为城市规划专业实践所不可或缺的基本理论城市规划的跨学科性城市规划建设受社会诸因素的强烈制约：社会制度、社会结构、社会观念 城市规划建设决策必然产生社会效应：目标、预测、控制和优化。城市规划作为社会工程的指导理论：规划决策的社会学方法

城市化进程中的社会问题有哪些

城市化进程中的社会问题有哪些

1. *** 宏观层面，由于公共利益概念模糊不清，在土地征收的工程中往往给地方 *** 及开发商存留了可乘之机。 2. 农民自身方面，由于农民长期以务农为主，就业观念淡薄，就业技能差，在失地之后很容易伴随着失业。 3. 维护权益方面，失地农民往往难以找到可申诉之处，法院常常以失地补偿纠纷为非民事纠纷不予受理。因此近年来因为集体土地征收问题而产生的群体信访事件大量出现，造成一定的负面影响。 4.半城市化人口”社会保障不足首先表现为劳动保障程度低。 5.“城中村”的出现滋生了诸多社会隐患，从而严重影响了中国城市化的质量与发展进程。 6. 城市人口膨胀，加剧各种矛盾的凸显，最为明显的就是交通拥堵、环境污染和资源紧缺。

( 一) “半城市化人口”的社会保障缺失。 目前，人们习惯把工作和居住在城镇中的农业户口者称为“半城市化人口”。这部分人群虽然远离农村选择在城市中就业和生活，但他们在子女教育、社会保障、住房等方面却享受不到与城市居民同等的权利。同时，由于在城市里没有选举权和被选举权，“半城市化人口”的政治权利也是缺失的。“半城市化人口”的存在和城市居民基本权利的不对等，必将对社会稳定和发展造成不良的影响。近几年来，“广东中山沙溪镇外来人员大规模聚集”、“非京籍家长就异地高考到教育部门口上访”等事件的发生，正是对“半城市化”造成公民基本权利不对等从而引发一系列社会问题的真实反映。以下以社会保障覆盖不足为例，具体说明“半城市化人口”基本权利缺失问题。社会保障供需不平衡、社会保障统筹层次低引起的断保退保多发，使得大部分进城务工人员徘徊在当代中国社会保障体系之外，一旦伤病或失业，将使个人和家庭陷入巨大困境，从而带来一系列社会问题。 ( 二) 土地征用过程中利益分割矛盾尖锐。在城市化进程中，不可避免地要占用大量的农业用地作建设之用。然而，中国人口众多、人地关系紧张的基本格局依然存在。据《全国土地利用总体规划纲要( 2006 －2020) 》显示，2005 年全国人均耕地仅 1．4亩，不到世界平均水平的40%; 优质耕地只占全部耕地的1/3; 后备耕地资源不足。与此相对应的是，工业用地增长过快，建设用地粗放经营、浪费现象突出。在征收农村集体土地过程中，地方 *** 往往以经济人的姿态出现，希望顺利、快速、大量、低价地征收土地，而农民则追求自身利益最大化，尽可能地多争取利益来减少自身利益的损失，从而在地方 *** 与农民之间出现了巨大的矛盾。近年来，这一矛盾始终没有得到较好地合理解决，由此产生的群体性事件层出不穷，造成极恶劣的社会影响，并且对社会稳定构成严重威胁。 ( 三) “城中村”滋生诸多社会安全隐患。一般而言，城市化应该是一个因城乡收入以及公共服务水平不均等而引起的农村人口自发地流向城市的过程。然而，当代中国城市化的发展却带有浓厚的 *** 主导色彩。出于经济利益需要，有些地方 *** 通过土地城市化等措施强行将农村人口转移到城市中来。由于在这种“蛇吞象”式的快速城市化过程中 *** 的社会管理和服务水平滞后，从而导致了很多新问题的出现，其中以“城中村”现象最为突出。 ( 四) 大城市过度膨胀带来积重难返的“城市病”。 随着改革开放三十多年的发展，中国的城市化进程快速推进，尤其是东部沿海地区，从北到南，形成了以北京、上海、广州三个特大城市为核心的大城市群。而这些大城市的建设和管理却远远跟不上城市膨胀发展的需求，从而引发一系列被称为“大城市病”的问题和矛盾，主要表现在人口膨胀、交通拥堵、环境污染和资源紧缺等方面。

深圳的城市化进程中有哪些社会问题

一，城市人口增多，可利用资源人均不足。如：学生学位、交通资源、公共资源、工作资源等 二，整改旧城，环境二次三次污染。 三，由于旧城工业较多，本地居民文化水平有差异等，导致失业者人数上升。 四，城市化是个长期过程，由于当地地理位置等，有影响交通通畅。

城市化进程中的社会学问题

城市发展过程中的问题，城市规划，城市空间结构等

巴西城市化进程中的问题

交通拥挤 住房紧张 就业困难 环境被破坏 失业人口增加 社会秩序混乱 大城市集中 人口稠密 农民工问题

关于城市化进程中会出现哪些环境问题

环境问题： 1.人口增加导致垃圾增多. 2.工业扩大,汽车增多导致大气污染,水污染. 3.城市规模扩大导致周边植被破坏,森林减少. 4.光增多导致光污染.

影响城市化进程的因素有哪些

是否有正确的经济增长点，是否利用好现有自然资源和社会资源，是否有长期的规划，是否正视现有发展障碍并设法弥补。

中国农村城市化进程中存在的问题有哪几点？对策？

低品质的建设带来的环境资源浪费问题 对策：1加强农村教育水平 引导农民向区域中心城市（县城）转移。2搞好农业现代化 集约化生产 3提高工业化水平 4搞好城市规划 把扶贫支农的重点转移到搬迁扶贫上来。

路灯在城市化进程中的作用

1，方便路人。月色夜归人，越走越敞亮。 2，增添夜晚城市迷人景色。灯光有如夜来香。 3，提升城市形象。光彩工程不夜城。文明繁华似皇宫。 4，承载城市历史，光耀城市文化。昭示城市变迁。圆灯方灯亦宫灯，照夜照路恒照人。花开花谢四季好，灯闪灯灭日日春。 5，提供小资微电影送恋人回家分别场景。长长的影子，长长的思念。 ……

我国工业化和城市化进程中的资源问题

主要是指由于人口增长和经济发展，而对资源的过量开采和不合理开发利用，同人口，环境一样，资源问题说到底也是发展问题。人类社会发展到今天，人口的剧增，资源的短缺，环境的恶化，生态危机等一系列的世界性问题，已经直接威胁到我们和子孙后代我生存。

中国城市社会学研究区别于国外城市社会学研究的特色是什么

中国城市社会学研究区别于国外城市社会学研究的特色主要表现在以下几个方面：

• 历史文化背景：中国城市的发展历程和文化传统与西方国家存在差异，这也决定了中国城市社会学的研究内容和方法的不同。比如，中国城市的社会结构和社会分层模式与西方国家存在差异，需要针对这些特点进行研究。

• 城市化进程：中国的城市化进程相对较快，城市人口增长迅速，城市社会结构和社会问题也随之发生了变化。因此，中国城市社会学研究需要关注这些城市化进程中的问题和特点，如城市扩张、城市贫困、城市居民的创新行为等。

• 政治和经济环境：中国的政治和经济环境与西方国家也存在差异，这也影响到了中国城市社会学研究的内容和方法。比如，中国的居民户籍制度、土地制度等都影响了城市社会结构和居住环境。

• 社会问题：中国城市社会问题也与西方国家存在差异。由于城市化进程较快，城市社会问题也相对较多，如城市贫困、社会保障、医疗保障等。因此，中国城市社会学研究需要关注这些问题，并提出解决方案。综上所述，中国城市社会学研究的特色主要表现在历史文化背景、城市化进程、政治和经济环境以及社会问题等方面。这些特点都需要在研究中得到充分的考虑和应用，以提高研究的针对性和实用性。

城市社会学研究的热点是什么

1、研究对象1）城市社会学的研究对象是城市生态系统，这种观点以芝加哥学派为代表，强调城市系统内部要素之间及其与周围环境之间的相互影响的关系。2）城市社会学的研究对象是城市社会问题，如城市人口膨胀、就业问题、住房拥挤、交通紧张等，研究这些问题的原因和解决方法。3）城市社会学的研究对象时城市化，研究城市化的时空进程、表现形式、内容和动力机制。4）城市社会学的研究对象是城市生活方式，研究城市生活方式的特点、起源于变迁及传播和扩散；5）城市社会学的研究对象是城市社会关系，包括城市经济生活、政治生活、文化生活等形成的人与人之间的关系。2、城市社会学城市社会学主要是对城市社会的起源和发展、城市区位的生态分布、城市社区的结构与功能、城市居民的生活方式和心理状态、城市化以及城市社会的组织等城市社会的不同层面进行理论和经验研究。城市社会学的传统研究领域包括：城市生态学、城市社区、城市社会问题、城市政策、城市规划和城市化等等。

为什么大城市的人越来越努力，小地方的人越来越安逸

对于现在大部分年轻人来说，城市已经成为主要的生活空间，其实无论你是否生活在北上广深这样的大城市，即使在三四线城市，你都会感觉到城市的压力。城市越大，你的压力以及焦虑就会越严重，这种压力有时候很难被察觉到，但是影响到我们生活的方方面面。

城市当中产生压力的原因？

城市当中拥堵的交通，汽车的轰鸣声，以及糟糕的空气质量，都会让人产生压迫感，但是这些还不是我们产生压力的根本原因，真实的原因来自于城市当中的拥挤人群。

我们人是社会性动物，群居是我们最常见的生活方式，在过去几百万年的时间里，我们都适应了群居生活，为何时至今日，我们不适应城市当中的群居生活了呢？

原始社会当中群居，类似于现代社会的社区，史蒂芬·平克在《谢谢你迟到》中认为，人类未来的生活要回归到社区，因为人们在社区当中才能找到归属感。男人们一起去打猎，女人们一起采集果实，晚上可以围着篝火，谈天论地。

在社区当中，可以无所事事，可以浪费，可以做完全没有功利目的的任何事情。如果你的生活能有一块留白，那即使外面的世界再变化，加速时代的浪潮再猛烈，你也始终能拥有一块属于自己的净土。人们所喜欢的群居，是基于部落的群居，而不是今天人口密集的城市群居。

可是我们又被迫生活在这种高密度城市当中，如果你想获得更好的医疗条件，更好的教育资源，只有一定规模的城市才能具备。同时越是大城市，人口越密集，产生财富的机会也越多。

人越密集，落在每个人肩膀上的压力也就越大，而且这种压力，是我们很难察觉到的，是一种无形压力。每个人都有自己的活动空间，当自己的空间被他人挤占之后，就会非常不耐烦。

其实这是源于对自我空间的保护，这不是人类所独有的 ，很多动物都会产生类似现象，比如人工饲养的鸡，如果不是单独空间隔离，而是密集生活在一起，它们会出现互相攻击，用嘴啄掉同类的羽毛。兔子、老鼠如果生活在一个拥挤的空间，生育率也会大幅下降。

20世纪60年代，美国国家精神卫生研究院(NIMH)John B. Calhoun在马里兰的Poolesville郊区建了一幢研究所，他们为老鼠建了一个乌托邦的世界，在这个世界里有充足的食物和水，唯一受到限制的就是空间。

于是他们在里面放了一些老鼠，让他们自由繁殖，老鼠在前55天里，数量增长了一倍。当数量接近顶峰的时候，老鼠的数量却急剧下降，甚至产生了大量的同性恋以及性冷淡。一旦进入拥挤的空间，无论是动物还是人类，生育意愿都会大幅下降。

我们每个人有一个舒适距离，社会学家认为这个距离在1.2米左右，离得太远，达不到交流的效果，如果离得太近，就会造成侵犯，让对方缺乏安全感。不过这也取决于你和他人的熟悉程度，不同文化背景的人之间，相互之间的距离也会不同。

日常生活当中，除非和你非常亲密的人，否则当他进入你的私人空间之后，大脑当中就会产生恐惧感。其实你在挤地铁，挤公交的时候，大脑一直在给你这种信号，但是你什么也做不了。当大脑当中的杏仁核提出的警告，屡次失效之后，就会失去空间的敏感性，但是无形当中会产生恐惧与压力还在，从而进一步会影响到我们的心理状态，从而造成我们的社会孤独感。

社会孤独感

社会密度除了给我们压力之外，还会给我们一些孤独感，没有任何可依靠，可依赖的孤独感。晚上喝酒所交往的那些朋友，也都是一些酒肉朋友，其实交不了心，这就是一种社会孤独感。

一个人只拥有很小的社交圈，才能建立亲情友情。城市当中，要处理的人与人的关系实在太多，而我们其实能够处理的人际关系，数量上是非常少的。牛津大学的人类学家，罗宾·邓巴提出了一个“邓巴数字”，他认为因为人的脑容量有限，导致我们在社会交往当中，能常保持联系的人，不会超过150人。也就是说，把你的朋友、亲人、还有常联系的同事，统计在一起，也不会超过150人。

这150人是古代村庄人口的平均数，在古代中国，乡村社会奉行皇权不下乡，百姓通过彼此的信任维护本地的秩序，不需要走司法程序。人们彼此都是亲戚，朋友，个人信用的缺失意味着你无法在这个村落当中生活。

但是我们现在生活的城市，所交往的数量远远超过150人，微信5000人的上限，甚至都满足不了很多人的需求。但是你翻开微信，能称得上好朋友的能有几个呢？

这也造成了，翻开通讯录，没有一个可以说知心话的朋友。对于那些刚到一个陌生城市打拼的年轻人来说，这种情况尤为严重，这也造成了，越大的城市，孤独的人群越多。

压力大是好事吗

生活在城市当中压力大，已经成为一个共识。相比于农村，城市生活给我们带来更多的压力，我们也学会了如何处理好这些压力。在我们处理压力的过程中，压力也会遗留在我们的大脑当中，大脑为了适应更多的社会压力，会倾向于把这套系统变得更强。

这些压力不仅影响成年人的生活，还会影响到孩子的发育。童年是每个人生命当中对外界最为敏感的时期，无论是正面的经历，还是负面的经历，都会在我们日后的成长过程中形成深刻的记忆。

神经科学认为，每个人的童年，是大脑神经进行的一个阶段，脑神经当中各种突触会互相连接，建立联系。如果这个时候，能够获得健康发展，在未来能更好处理冲突，面对不确定问题的时候，更容易获得掌控感。

马兹达·阿德里在《城市与压力》中认为，在城市当中长大的孩子，成年之后，患精神分裂、抑郁症的风险是农村孩子的2-3倍，越是大城市，患病的概率也就越大。而且城市当中的孩子，由于接触各种电子产品，因此注意力也更容易分散。

当然城市当中的孩子所能够获得多元文化，接触更为前沿的科技，对个人兴趣和才能的发展，也有更大的帮助。城市当中的孩子，能有更多的机会与同龄人交流，这也是其优势之一。城市生活的孩子能体验生活习惯的多样性，语言与文化的多样性，还能够为孩子个性化提供更多的可能性。

很多人不喜欢城市当中的压力，可是回到农村却又无法适应，尤其城市当中基础服务，在农村无法获取。比如在城市当中习以为常的打车服务，还有外卖服务等，回到农村则很难获取。由于城市有规模效应，像打车、外卖这类公共服务，在农村很难获得收益，因此发展非常落后。

同时城市和农村收入差距，变得越来越大，改革开放初期，城市与农村收入差距可能不会超过2倍，可是现在差距已经拉大到十几倍。生活在大城市，虽然有着更大的压力，但另一方面，我们获得的收益也将更大。

在大城市里，就算你什么都不做，同样还是会觉得不轻松，有压力。如果我们从整个人类演化的尺度上看，城市这个物种，是近几百年才出现的。而我们人类的心理机制，还没有完全做好准备，来适应这种城市生活。无论你是不是正在经历快节奏的生活，只要你身在城市，就会感到压力。而且，你所在的城市规模越大，这种压力，往往越难觉察到，造成的影响，也越深远。

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书名：新城市社会学

作者：戈特迪纳

译者：黄怡

豆瓣评分：6.4

出版社：上海译文出版社

出版年份：2018-9-1

页数：460

内容简介：

《新城市社会学》对城市社会学和城市研究来说是一个重要的突破，它是第一本提出社会空间模型、并将此模型应用于城市社会学研究的读本。马克·戈特迪纳和雷·哈奇森建构改进了城市社会学方法的特定概念和论点，发展了一个更好适应当代城市社会的新的理论模型。围绕一个崭新的整合范式——社会空间观点，将社会生态图式与政治经济图式加以整合，并且打破了传统的城市中心城区/郊区二分法，对大都市区域持续变化的本质进行独特地聚焦，一方面强调空间对社会生活、房地产对经济和城市发展的重要性，另一方面思考了社会因素例如种族、阶层、性别、生活方式、经济、文化以及政治对大都市地区的发展所起的作用。

作者简介：

马克•戈特迪纳：纽约州立大学布法罗分校社会学教授，主要研究领域为城市社会学、城市符号学和城市理论，出版的作品包括《空中生活》、《城市研究的关键概念》、《拉斯维加斯：一座彻头彻尾的美国城市》、《城市空间的社会产物》、《美国主题》和《后现代符号学》等。

雷•哈奇森：芝加哥大学社会学博士，威斯康星大学格林湾分校城市与区域研究室主任和教授。曾任教于德保罗大学和加利福尼亚大学圣地亚哥分校，是《城市社会学研究》的系列，《城市研究百科全书》的主编。

什么是城市社会学

　　城市社会学是社会学中最早的分支学科之一。主要研究城市的各种社会问题、城市生活方式和社会组织。研究内容包括：人类生态学；城市社区的划分；城市问题（如失业、住房紧张、环境恶化、种族歧视、阶级冲突、贫富不均、犯罪等）对策与规划；城市化。起源于19世纪末、20世纪初。在城市化国家，城市社会学与任何一门社会学科都有联系，如犯罪学和异常行为研究主要针对城市治安状况；人口统计学中很大部分涉及到城市人口迁移过程和农村人口变为城市人口的过程；对社会政策、家庭、老龄化、医疗、社会差别等的研究都与城市社会学有关。　　研究内容　　1.城市社会的产生，形成和发展规律;　　2.城市环境。主要指都市的自然环境，如地域、水源、气候、绿地、自然资源等，也包括都市的人工环境;　　3.城市的社会结构。都市的经济结构、劳动结构、职业结构、家庭结构以及阶级和阶层结构等;　　4.城市社会组织。大体可分为经济类，行政类、文化类、政治类、社区类、家庭类以及其他类型的社会组织;　　5.城市生活方式。包括都市生活方式的构成要素、特点以及影响都市生活方式变革的社会因素等;　　6.城市社会心理。城市社会学很重视都市社会心理的发展变化对都市社会的影响;　　7.城市问题。包括社会问题，如城市建设、人口，住宅、交通、治安、环境保护等等。　　主要流派　　都市社会学经过长期发展，已经分化出许多不同的流派。主要有:　　①都市化派。该派认为，都市的主要特点在于角色分化、次属关系、价值观的世俗化以及规范秩序解体。他们主要研究与农村生活方式相联系的社会机制如何被都市取代。　　②亚社会派。该派的基本观点是竞争，把人视为自然界的组成部分，认为人类在生物亚社会的压力和动力下被迫作出种种反应，人类行为就是这种亚社会压力和动力共同作用的结果。　　③生存学派。该派主要研究居民如何组织自己以保证人类生存的需要。他们认为，都市化是居民创造出来的，用以容纳大量居民的组织形式;都市化的进程直接取决于生存活动的分工程度，分工又取决于社会技术发展水平。　　④经济学派。该派主要从经济角度分析都市化和都市社会问题，认为都市化是市场和经济活动的重新组合，原来单一的第一产业逐渐派生出第二、第三产业;与此同时，整个社会，特别是都市的社会组织也随之变化。　　⑤环境学派。该派认为，都市表现了人类在生存斗争中的适应性，都市问题基本上是由于都市生活背离了人性的尺度和大自然环境，工业都市破坏了人与自然的和谐关系，都市污染正威胁人类生存。他们主张彻底改造都市结构，以达到与自然和谐一致的目的，并且提出了许多都市规划和都市改造的意见。　　⑥技术学派。该派主要从技术角度研究都市位置、都市间的相互依赖关系、都市人口和经济活动的空间模式。他们往往忽视非技术因素对都市化的影响。　　⑦价值学派。该派强调非经济的、非技术的价值观对都市结构和土地使用模式的影响，认为社会文化制度对都市模式具有重要的作用，居民价值观和感情上的差别造成都市的差别。　　⑧权力学派。该派主要研究都市中各个利益集团之间的竞争能力，权力在都市规划中所起的作用。以上各种流派的观点也常相互影响，相互渗透。