古代著名的对联赏析有哪些？赏析对联有什么技巧

本文目录

• 古代著名的对联赏析有哪些
• 赏析对联有什么技巧
• 对联赏析
• 对联赏析点评有哪些
• 名胜古迹对联赏析
• 如何赏析对联
• 好的对联及赏析有哪些
• 对联加赏析有哪些
• 元宵节对联赏析

古代著名的对联赏析有哪些

　　对联是中国文学史上的一朵奇葩，它使用广泛，从古至今千年不衰。下面是我整理的古代著名对联赏析，大家一起来看看吧。

　　古代著名对联赏析一

　　名楼名联相映辉

　　岳阳楼位于湖南省岳阳市古城西城门之上，背靠岳阳城，俯瞰洞庭湖，遥对君山岛，北依长江，南通湘江，为湖南著名形胜。相传岳阳楼原为三国时吴将鲁肃的阅兵台，唐代即建楼。宋朝庆历四年，岳州知州滕子京重修岳阳楼，并请其同年进士、文学家范仲淹作了千古名文《岳阳楼记》，从此，岳阳楼更加闻名遐迩。“洞庭天下水，岳阳天下楼。”作为江南三大名楼之一的岳阳楼，而在其上更不乏名联。

　　四面湖山归眼底;

　　万家忧乐到心头。

　　这是清代嘉庆进士、陕西高陵人陈大纲，在巴陵知县任上所题。此联独辟蹊径，上联描写风景，言简意简，只在出句点破而已。下联笔锋突转，从四面湖山的空旷即而想到万家忧乐，所用词语典故“忧乐”，也是出自范仲淹《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这是全联的主题所在，立意也就在于此。作者若没有真挚的怜悯之心，是绝不会写出这样的联句的。

　　一楼何奇?杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉，诗耶?儒耶?吏耶?仙耶?前不见古人，使我怆然涕下;

　　诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来气爽，岳州城东道岩疆，潴者?流者?峙者?镇者?此中有真意，问谁领会得来?

　　这是清末贵州知府窦垿(兰泉)所题岳阳楼联。上联纵向论史，歌颂岳阳楼人文，用诗词人物典故;“杜少陵五言绝唱”是指唐代诗人杜甫诗《登岳阳楼》：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼，吴楚东南坼，乾坤日夜浮，亲朋无一字，老病有孤舟，戎马关山北，凭轩涕泗流。”“范希文两字关情”是指范仲淹《岳阳楼记》：“先忧后乐”中的“忧”、“乐”两字。“滕子京百废俱兴”是指“滕子京谪守巴陵郡，越明年，政通人和，百废俱兴”。吕纯阳即古代传说中的八仙之一吕洞宾，相传他曾三过岳阳楼，有醉戏美女的传说。以设问引出与岳阳楼有关的四位历史名人及传说人物，又引用陈子昂《登幽州台》诗句“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”，给人一种悲怆悠远之感悠悠历史，浩浩江水，抒发不胜感慨。下联横向写景，极言洞庭湖水势，描述岳阳楼及洞庭湖四周的景物。潴(zhu)：水积聚的地方。洞庭湖为潴，扬子江为流，巴陵山为峙，岳州城为镇。下联末句设问，“此中有真意，问谁领会得来?”含无穷意蕴，耐人寻味。联语用排比、铺陈和当句自对等手法，由人及地，由古及今，从不同的角度有层次、全面、完整地表现了事物和道理，一人一事、一层一迭地反映出有关岳阳楼的佳话和四周形势景象，揭示了岳阳楼之所以著名而雄伟的原因。上下联文的照应关系，贯穿始终。联中重复用了四个虚字“耶”和“者”，对于调整对联的结构、增强对联的气势、表达作者的感情，起到了很好的作用。这联有十一个分句，一气呵成，不完全拘于格律，全联节奏铿锵，气韵流转，汪洋恣肆，自成格调。读来大气磅礴，鼓舞人心。

　　古代著名对联赏析二

　　唯楚有才斯为盛

　　在湖南省长沙岳麓书院二门，有一副著名的对联：

　　唯楚有才;

　　於斯为盛。

　　岳麓书院，位于湖南省长沙市郊岳麓山上，创办于唐末五代，为中国四大书院之一，也是中国历史及人文教育与思想辩论为一体的古代名迹。历史上著名的思想家、教育家朱熹、张轼等人都曾到此讲习任教，影响很大。历经宋、元、明、清各代，1926年正式定名为湖南大学。

　　此联是清代嘉庆年间岳麓书院山长袁名耀、和该院学生张仁阶集句而成。上联出自《左传·襄公二十六年》：“唯楚有才，晋实用之”一语。下联出自《论语·泰伯》：“唐虞之际，於斯为盛”一语。联句意思是指天下惟有楚地出人才，而以岳麓书院最为英才齐聚之所。

　　袁名耀(?—1835)，字道南，号岘冈，湖南宁乡人。嘉庆辛酉进士，授编修，历官侍读。嘉庆十七年(1812)被聘为湖南岳麓书院山长，主教5年。以培养人才著称，有《吾庐草》。张仁阶，清代贡生，袁名耀的学生。据记载，清嘉庆十七至二十二年(1812—1817)，袁名耀任岳麓书院山长。袁名耀初任山长时，门人请其撰题大门联，袁就以“惟楚有材”嘱诸生应对。众人沉思未就，贡生张仁阶应声对：“于斯为盛。”袁名耀非常高兴，认为属对工切，就令人将此联镌刻悬挂在书院大门口两边的门楹上。

　　联语意境深远，气势豪迈。近代以来，湖南人文由于有王夫之、魏源等人的倡导，得风气之先，文人学子讲究品节，深究学问，并能经世致用，心怀天下。后来又有曾国藩、左宗棠、陈宝箴、谭嗣同等人，身体力行，影响士子。所以一时间湖湘大地，人物萃集，气象不凡，以致后来又毛泽东、刘少奇等共产党人也从此地向风而起，后来居上。这都是此联所以产生的背景和对其的印证。

　　此联联中“惟”、“于”和“有”、“为”均为虚相对，“斯”为指示代词，用以和名词的“楚”相对，也算匹配;而以“材”对“盛”从词性的角度来看有所失对。虽然在上下联脚之字为上平下仄，有违对联之基本平仄规律，但不能因辞害义，尤其是对联在内容上非常恰切地表达了岳麓书院所在地理位置以及他在中国文化史上的地位，洵为佳联名对。

　　古代著名对联赏析三

　　骑墙名联息争端

　　始建于魏晋时期的南阳武侯祠，位于河南省南阳市区西卧龙岗上，是纪念三国时期杰出的政治家、思想家、军事家诸葛亮躬耕于南阳的祠堂。南阳武侯祠虽然在名气上比不了四川成都武侯祠，但这里也有一副著名的联语，可以凭借着与诸葛亮的关系而名扬天下。

　　联语作：

　　心在朝廷，原无论先主后主;

　　名高天下，何必辨襄阳南阳。

　　上联是说，诸葛亮一心为国，并不分君主是贤明的刘备还是昏庸的阿斗;下联说诸葛亮名垂千古，为天下传诵赞扬，又何必分辨什么他原来居住地是在襄阳、还是在南阳呢?

　　这副对联的作者是清代道光同治年间曾五任南阳知府的顾嘉蘅。据说他当年写着副对联时，是为了了结一桩历史公案而作的。原来，诸葛亮在《出师表》中回忆自己未出茅庐时说：“臣本布衣，躬耕于南阳。”南阳在河南省境内。但在《三国志》中又收了诸葛亮的《隆中对》，是当年刘备三顾茅庐时诸葛亮所讲的治国方略。而隆中在湖北省襄阳境内。于是，明清时期南阳人和襄阳人为了争夺名人资源效应，都说诸葛亮是隐居在自己的家乡，文人学者是纷纷引经据典，互不相让，打起了笔墨官司。而南阳知府顾嘉蘅，是湖北东湖(今宜昌)人。为了既不得罪故乡人，又不刺伤为官地，只好来个“和稀泥”，写下了这副著名的骑墙折中对联，劝解大家不再分南阳襄阳，从而缓解了一场旷日持久的争论，因此这副对联名噪一时，为人们竞相传诵。

赏析对联有什么技巧

赏析对联的技巧：

1、要欣赏对联，首先要具备一定的文化知识，特别是诗词歌赋的鉴赏水准。

2、要注意从左往右从上往下一字字认真读，这是大多数对联所写的方式，很少有相反的。

3、先看左再看右最后看横批，这样才是一幅完整的对联，横批往往是最后的点睛之处。

4、然后看是否对仗，平仄相符，上下结构意境相仿，念起来合辙压韵。

5、也有一些高水平的对联不管向哪一个方向都是可以读得比较通的，也是比较高水平的一种。

对联赏析

出句1：千山粉面迎红日【风清扬】对句1：万壑停云流碧泉【风之雪】 赏析（一）： 千山扑粉化妆，这里指千山覆盖着白雪，迎接初升的太阳；万道沟壑白云绕顶，碧泉欢歌。上下联描述了雪山中早晨美丽的风景，出句从视觉入手，对句从视觉和听觉两方面应对，联语用字形象准确，语言凝炼，出句采用拟人修辞手法，句子更灵动。赏析（二）绝句 玉雪千山扮，新妆旭日迎。闲云栖万壑，静听碧泉鸣。赏析（三）《十六字令》变格千山白，新妆旭日迎。闲云赏， 万壑醉泉鸣。出句2：放眼青山潺绿水【风清扬】 对句2：倾心鸟语夹花香【风之雪】赏析（一）放眼望去，青山叠翠，绿水潺湲，一幅青山绿水图：身心都被清脆的鸟叫和花香陶醉了。上联是对远景的描写，青山绿水；对句是对近景的描写，鸟语花香上下联为正对，构成一副美丽的风景画面，联语炼字精准，“潺”“夹”能够准确形象的表述联句意思，令句子更加灵动起来。赏析（二）绝句 青山环碧水，翠鸟啭琼林。时有花香散，美景此地寻。赏析（三）《忆江南》 青山美，溪水响潺湲。鸟语啭林时入耳，花香侵径总沾肩。能不忆青山？出句3：欲随白鹿寻仙府【风之雪】 对句3：好炼金丹脱俗胎【风清扬】赏析（一）： 白鹿 跟 仙人 是好朋友，跟着白鹿走就可以很快找到神仙居住的洞府。找到仙人洞府做啥呢？为的是练出仙丹长生不老。上下联典型的目的关系流水对，关联词为“欲……”“好…………”上下连接紧密，对句是出句的进一步补充说明。采用白描手法，联语清新自然，联面简洁明快，流水自然。赏析（二）绝句 多少君王欲觅丹，长生不老永专权。夜随白鹿临仙邸，未熟黄粱梦已迁。赏析（三）《院郎归》 风云变幻载千年，寻仙嘉靖间。疏于政事信谗言，痴心欲炼丹。宫女苦，露晨餐，笞刑触怒颜。相邀君杀勒昏翻，壬寅宫变传。

对联赏析点评有哪些

对联赏析点评有如下：

1、门迎四海千重福；户纳乾坤万里财。

赏析：福、财是喜庆词语，四海、乾坤是借代，也是夸张的手法。主人用这副春联，希望能迎到四海很多的.福禄，纳入乾坤很远的钱财。门、户属于代词，代表主人。

2、东成西就四季来财家兴旺；南和北顺八方进宝福满堂。

赏析：这是一副生意人家的对联。表达了主人在新一年的心愿，希望能在新的一年做生意能够东成西就，南和北顺。和气生财嘛，做每一宗商品交易都能成功，顺顺利利，就手，生财。生意兴旺了，自然钱财到手，福禄进门，家业兴隆。

3、东风送暖文明第宅春常在；千祥云集琴瑟人家庆有余。

赏析：春天来了，暖暖的东风频频吹来，给我文明富裕之家庭送来春的气息，文明之家春天常驻。东风隐喻了国家关注民生的政策，国富民强。千万种吉祥之彩云聚集的爱好音乐的人家，琴瑟和声，社会和谐歌升平，吉祥人家用美好的音乐来庆祝年年丰衣足食，富足有余。福禄，纳入乾坤很远的钱财。门、户属于代词，代表主人。

4、新春富贵年年好；佳岁平安步步高。

赏析：每联都是三个词组，即：新春―富贵―年年好，佳岁―平安―步步高。上下两联词组相同。这副春联里的“新”、“佳”都是形容词。“春”、“岁”，“富贵”、“平安”都是名词。“年年”、“步步”都是副词，“好” 和“高”都是动词。这种要求，主要是为了用对称的艺术语言，更好地表现思想内容。

5、春回大地百花争艳；日暖神州万物生辉。

赏析：这类春联概括了祖国百花争艳，万物生辉的繁荣景象，讴歌了新时代的新面貌，透露出春联的创作者对祖国日新月异的美好生活的赞颂。

名胜古迹对联赏析

名胜古迹对联赏析

　　在平日的学习、工作和生活里，大家对对联都再熟悉不过了吧，对联，又称对偶、门对、春贴、春联、对子、楹联等，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。还苦于找不到好的对联？以下是我为大家整理的名胜古迹对联赏析，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　 成都武侯祠联

　　鄂润泉撰

　　望重南阳，想当年羽扇纶巾，忠贞扶季汉;

　　泽周西蜀，爱此地浣花濯锦，香火拥灵祠。

　　【注释】

　　望重(zhong仲)南阳：郡望以南阳为重。

　　羽扇纶(guan官)巾：手握羽扇，头戴纶巾。纶巾，青丝帛的头巾。形有智谋，仪态安祥。

　　译周：恩泽遍布。

　　浣花濯(zguo酌)锦：成都的浣花溪、濯锦江，地临武侯祠。

　　【意译】

　　先生的郡望，世人推重南阳。遥想当年仪容，头戴纶巾，手握羽扇，忠心耿耿扶持汉室。你的恩泽遍布西蜀。我喜爱此地有浣花溪、濯锦江。后人纪念你，香烟缭绕着武侯祠。

　　【赏析】此联联系古今，满怀敬仰推赞。造句从容闲雅，无矜无躁。济周西蜀，得天独厚。今天，成都武侯祠规模特大，非偶然也。

　　 苏州虎丘白公祠联

　　唐代论诗人，李杜以还，惟有几篇新乐府;

　　苏州怀刺史，湖山之曲，尚留三亩旧池塘。

　　【注释】

　　新乐府：乐府诗类名。白居易、元稹在前人创作实践的基础上，确定了新乐府这一名称。白居易写了五十首新乐府，最富现实意义。

　　刺史：穆宗时，朝政混乱，牛李倾轧，白居易不愿卷入，请求外出，做过杭州、苏州等地刺史。

　　【意译】

　　论起唐代诗人，李白、杜甫之后，就要数白居易，他的“新乐府”写得非常出色。苏州人民怀念刺史，在湖山的隐微佳丽之地，还留着他昔日曾亲临过的三亩池塘。

　　【赏析】

　　上联李杜白并举，评价公允。下联睹物思人，颇含深情。“惟有”表达高出群贤，睥睨诗坛，何等气慨!“尚留”寓意耿耿思念，绵绵无尽。此联对仗考究，如以“几”对“三”，以“新”对“旧”，皆属自然天成。

　　 泰山雨花道院联

　　雨不崇朝遍天下，

　　花随流水到人间。

　　【注释】

　　雨不崇朝：《道德经》有“飘风不终朝，聚雨不终日”之句，说事物总是变化的。崇，即“终”的假借字。(见马王堆出土帛书甲、乙本)。

　　【意译】

　　上天降雨，泰山先得;用不了多久，满天下都下雨了。山上落英缤纷，随着流水，把花瓣带到山下去了。

　　【赏析】

　　泰山，我国名山。如此名胜，令人仰止。而佳对联极少。此联着墨无多，语特妙颖。诵之，觉其似人境，又似仙境，令人神往。此联第一字“雨”，下联第一字“花”，嵌入院名，是典型的“鹤顶格”。

　　 曲阜衍圣公府大门联

　　明李东阳题

　　与国休戚，安富尊荣公府第;

　　偕天不老，文章礼乐圣人家。

　　【注释】

　　戚休：共同兴旺。

　　偕天不老：此有与日月同辉之意。偕，同的意思，一起。

　　【意译】

　　孔门后裔，与国家一同兴旺，安享富贵荣华。孔子的名声，真可以同日月争光辉。这里是讲文章、习礼乐的’故居。

　　【赏析】

　　汉自董仲舒后，独尊儒术，孔子受到很高的崇敬，其后代封为“衍国公”，世世受朝廷殊遇。其谱牒详明，代代相传，帝王所不能与之一比较。此联尊孔特盛，而文句固是庄重大雅，气度雍穆。今曲阜孔庙大成殿，是全国重点文物保护单位。我们不是因袭前人去尊孔，而是保存民族文化精华的一部分。

　　 武昌黄鹤楼联

　　钱楷撰

　　我去太匆匆，骑鹤仙人还送客;

　　兹游良眷眷，落梅时节且登楼。

　　【注释】

　　黄鹤楼：故址在湖北武汉蛇山。《寰宇记》载：“昔费袆登仙，每乘黄鹤于此憩驾，故号为黄鹤楼。”相传始建于三国时，历代屡毁屡。唐崔颢、李白及宋陆游等均有题诗。此楼解放后兴建武汉长江大桥时已拆除。1981年10月，黄鹤楼重建工程破土动工，1985年6月落成。

　　良眷眷：实在使我流连往返。

　　落梅时节：指五月。李白《题北榭碑》载“一为迁客去长沙，西望长安不见家。黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”《落梅花》又是笛中曲调名。

　　【意译】

　　我离开黄鹤楼太匆忙了，仙人骑黄鹤去送客还未归来，也未能见上一面。这次游览实使我难忘，在这风光旖旎的落梅时节登楼远眺，也算平生乐事啊。

　　【赏析】

　　此联从李诗翻出新意，尚不落前人咏黄鹤楼的窠臼。掺以个人感受，又是欣喜，又是遗憾，其中有淡淡的哀愁，这又回到凭吊怀古的正意上来了。实是一幅好联!

如何赏析对联

赏析对联时要注意以下特点：

1、要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。

2、要平仄相合，音调和谐。传统习惯是仄起平落，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。

3、要词性相对，位置相同。一般称为虚对虚，实对实，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。

4、要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重复。

此外，张挂的对联，传统作法还必须直写竖贴，自右而左，由上而下，不能颠倒。与对联紧密相关的横批，可以说是对联的题目，也是对联的中心。好的横批在对联中可以起到画龙点睛、相互补充的作用。

形式顾名思义，对联是要成“对”的，即由上联和下联所组成。上下联字数必须相等，内容上也要求一致，亦即是要上下联能“联”起来，两句不相关联的句子随便组合在一起不能成为对联。

扩展资料：

对联的起源

对联又称对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符、楹联(因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名)等，是一种对偶文学，起源于桃符。是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。言简意深，对仗工整，平仄协调，字数相同，结构相同，是中文语言的独特的艺术形式。

对联是中国传统文化的瑰宝，有历史记载的最早对联出现在三国时代。明洪武年间，在江西庐陵地方，出土一尊特大铁十字架，上铸有三国时代孙权赤乌年号。

春节时挂的对联叫春联，办丧事的对联叫做挽联，办喜事的对联叫庆联。对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体，一般不需要押韵，律诗中的对偶句才需要押韵。

参考资料来源：百度百科-对联

好的对联及赏析有哪些

好的对联及赏析有如下：

1、东成西就四季来财家兴旺；南和北顺八方进宝福满堂。

这是一副生意人家的对联。表达了主人在新一年的心愿，希望能在新的一年做生意能够东成西就，南和北顺。和气生财嘛，做每一宗商品交易都能成功，顺顺利利，就手，生财。生意兴旺了，自然钱财到手，福禄进门，家业兴隆。

2、冬去山明水秀;春来鸟语花香。

此联的妙处在于上下联中各有自对者。上联中“山明”可以与“水秀”成对，下联中“鸟语”可与“花香”相匹，兼之上下联本来对举，十分有意思。“酒绿灯红辞旧岁;莺歌燕舞庆新春”也与此相似的对联，“酒绿”与“灯红”、“莺歌”与“燕舞”自对。这种对联讲求了特殊的形式，其美也端在于其特殊。

3、天增岁月人增寿;春满乾坤福满门。

多数春联并不止于刻画景观之变换，往往承载有祈福的功能，此联就属于此类。论起流传之广泛，此联恐怕丝毫不减于“一元复始”与“万象更新”之对。

4、松竹梅岁寒三友;桃李杏春风一家。

这是幅广为流传的春联。上联举冬季代表性的三种植物，下联则列春日繁盛的三种果树，以表辞旧迎新之意。“松”、“梅”、“桃”、“李”与“杏”五者皆为形声字，皆从“木”，“竹”字乃象形字，大体言之，颇类似。至于“岁寒”与“春风”之对，“三友”与“一家”之对，也十分工整，无怪乎广为流行。

5、但愿人皆健;何妨我独贫。

这是旧时上海一位名叫程道周的医生在过年时贴出的一副春联。既为医生，自然以治病为生。人若“皆健”，医生自“贫”。上下联意想补充乃完整，属流水对。程氏撰春联，为天下众生祈福，而独忘却自己，其克己为人的情怀，令人起敬。

对联加赏析有哪些

对联加赏析如下：

1、品泉茶，三口白水；竺仙庵，二个山人。

 赏析：上联将“品”拆成三个“口”，“泉”拆为“白水”；下联把“竺”拆成二个“个”，“仙”拆成“山人”二字。上下联拆字自然工整，更表达了悠然闲适的心境。

2、牛画家画牛，牛！牛！牛；钱掌柜掌钱，钱！钱！钱。

 赏析：这幅对联可以说是有趣、颇有讽刺意味的一副，均以职业为背景。

上联用牛画家作对，三个牛字突出了这个画家的技艺精湛，非常牛。下联更是巧用钱掌柜，突出了作为一个掌柜，以钱为中心的本质。

3、春风春雨春色；新年新景新家。 

 赏析：此联嵌了三个“春”字和三个“新”字，非常贴切地展现了“新春”景象。他自感十分满意，就叫家人贴于门口。

4、慎交游，勤耕读；笃根本，去浮华。

赏析：赠子侄联。今天也可以用来教育孩子。对孩子来说，努力读书学习，不去游玩胡闹，磨练意志，培养能力，这些就是根本。

 5、闭门种菜，开阁延宾。 

赏析：此为左公题兰州拂云楼联。“种菜”“延宾”既是明说隐居生活，也暗用“刘备种菜”的典故，表达终久要为国家民族做事的意思。

元宵节对联赏析

元宵节对联赏析

　　元宵节又称“上元节”，即阴历正月十五日。因为正月是农历元月，所以在古书中这一天称为“上元日”，古人称夜为“宵”，故正月十五日晚上被称“元夜”、“元夕”或“元宵”，该节日主要活动是在晚上，所以称正月十五称为“元宵节”。元宵节是我国一个重要的传统节日，是春节喜庆的延续。相传该节与我国古代历法和月相迷信有密切的关系。因为正月十五日晚上，人们迎来了一年之中第一个月满之夜，一元复始，大地回春，这一天理所当然地被看作是吉日。早在汉代，正月十五已被用作祭祀天帝、祈求福佑的日子。南北朝早期，“三元”(正月十五称“上元”，七月十五称“中元”，十月十五称“下元”)已是要举行大典的日子。“三元”中，“上元”最受重视。到后来，“中元”、“下元”的庆典逐渐废除，而“上元节”经久不衰。元宵节有张灯、看灯的习俗，民间又习称为“灯节”。元宵节的主要风俗活动有：合家团聚吃元宵(又称“汤团”或“汤圆”)、踩高跷、猜灯谜、出门赏月、“走百病”、燃灯放焰、荡秋千、耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船扭秧歌、打太平鼓等传统民俗表演。

　　元宵节离春节很近，门楣上不必另换楹联。但历史上元宵节也有一些对联流传下来，可以凭此想见当时人们过元宵佳节的所作所为及社会风气。

　 　无边春色;

　　有庆年头。

　　“无边”与“有庆”之对，饶有趣味，工稳之外，意蕴吉祥喜庆。“年头”一般指整年，“头”为虚饰之辞，此处则为开端之意。此词组也由此成为偏正结构，由“年”修饰“头”，指一年的开端，与“春色”相对，恰好妥贴。至于上下联的平仄也能相谐，颇有可赏之处。

　 　月光皎洁;

　　银烛辉煌。

　　此联描写元宵夜月色之美与人之秉烛行乐。皎洁与辉煌都是双声词，所以成对。一般对联中要求连绵词(双声与叠韵)相互对举，这是一例。

　 　金吾不禁;

　　玉漏莫催。

　　金吾，汉置官名。掌管京城戒备，巡徼传呼，禁人夜行。惟正月十五夜及其前后各一日敕许金吾开放夜禁。遂谓元宵节彻夜游乐为金吾不禁。玉漏，玉制的计时器。唐代诗人苏味道《正月十五夜》诗曰：“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游妓皆秾李，行歌尽《落梅》。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”首句与末句成为后世形容元宵节的惯用语。《三国演义》第六十九章就用了末一句：“至正月十五夜，天色晴霁，星月交辉，六街三市，竞放花灯。真个金吾不禁，玉漏无催。”此联改“无”为“莫”而已。至于其对仗之工整，自不必赘言。

　　 星桥铁锁;

　　火树银花。

　　此联取苏味道《正月十五夜》诗句，此诗前已言之。上联“星桥铁锁”省一“开”字。“星桥”，指神话中的鹊桥。南北朝庾信《舟中望月》诗有“天汉看珠蚌，星桥似桂花。”“火树银花”，盖指元宵夜灯火烟花之盛。对仗工整，言约意美，都是此联的长处。

　 　九陌连灯影;

　　千门庆月华。

　　九陌，汉长安城中有八街、九陌，后来泛指都城大路。唐骆宾王《帝京篇》曰：“三条九陌丽城隗，万户千门年旦开。”白居易《送张山人归嵩阳》诗曰：“朝游九城陌，肥马轻车害杀客。”诗中“九陌”皆为都城大路之意。月华，指月光、月亮。《文选》载南朝江淹《杂体诗·王征君微》曰：“清阴往来远，月华散前墀。”北周庾信《舟中望月》诗曰：“舟子夜离家，开舲望月华。”“月华”在前诗句中指月光，后诗句中指月亮。此联和美温正，与“笙歌”“火树”等着色浓烈者相比，别为一境，且“千”对“九”，“门”对“陌”，工整紧切，不妨赏之。

　 　万家元宵夜;

　　一街太平歌。

　　太平歌，并非歌名，指太平盛世时期的歌声。上联指名时令，下联既表元宵夜的热闹，又歌颂当今政治之清明，国家之昌盛。“万家”与“一街”，“元宵夜”与“太平歌”，对举分明，前者大而后者小，属母子对。

　　天上冰轮满;

　　人间玉漏迟。

　　冰轮，明月。唐朱庆馀《十六夜月》诗句：“昨夜忽已过，冰轮始觉亏。”苏轼《宿九仙山》诗句：“半夜老僧呼客起，云峰缺处涌冰轮。”诗中“冰轮”皆指明月。玉漏，乃计时器，前已言之。“人间”对“天上”，“玉漏”对“冰轮”，极为工整，且上下联意思相补充，为流水对。

　 　花市千门雪;

　　灯衢万里春。

　　花市，民俗每年春时举行的卖花、赏花的’集市。唐韦庄《奉和左司郎中春物暗度感而成章》诗曰：“才喜新春已暮春，夕阳吟杀倚楼人。锦江风散霏霏雨，花市香飘漠漠尘。”清屈大均《广东新语》载：“花市在广州七门，所卖止素馨，无别花，亦犹洛阳但称牡丹曰花也。”花市只卖“素馨”之习俗，当并不局限于广州，上联所言“千门雪”，正缘于此。衢，四通八达的道路。上下联各明一事，属于正对。

　 　青阳调玉烛;

　　华月送清歌。

　　青阳，指春天。《尔雅·释天》曰：“春为青阳。”由于春天“气清而温阳”，故称。“华”指光辉、光彩。《书·舜典》：“重华协于帝。”《传》曰;“华谓文德，言其光文重合于尧，俱圣明。”《淮南子·地形》;“其华照下地。”《注》曰：“华，犹光也。”上面两例中“华”字都为光辉之意，联中“华月”指光辉四射的明月。

　 　兔魂连银海;

　　鳌山接紫微。

　　兔魂，月亮。鳌山，宋代于元宵节夜，放花灯庆祝，堆叠彩灯为山形，称为鳌山。《草堂诗余》载向伯恭《鹧鸪天·上元》词有句：“紫禁烟花一万重，鳌山宫阙隐晴空。”紫薇，指紫微星。上联喻月光照耀之广，下联喻彩灯相叠之高，各明一事，将元宵夜之繁华热闹刻画的气势雄浑，颇为奇妙。

　 　笙歌归院落;

　　灯火接楼台。

　　此联出自白居易《宴散》诗，其诗曰：“小宴追凉散，平桥步月回。笙歌归院落，灯火下楼台。残暑蝉催尽，新秋雁带来。将何迎睡兴，临卧举残杯。”诗名《宴散》，所以说“灯火下楼台”，之前的欢闹，此时之清寂，居然可见。此联改“下”为“接”，元宵之彻夜行乐跃然纸上。略有不足者，“下”为仄声，“接”为平声，这一改换使得平仄不如白诗紧切，然化用古人之诗，另添新意，甚妙。

　　 访鸾镜于日下;

　　驾鳌山之海峤。

　　鸾镜，一般指饰有鸾鸟图案的妆镜。唐白居易《太行路》诗句：“何况如今鸾镜中，妾颜未改君心变。”秦韬玉《咏手》诗句：“鸾镜巧梳匀翠黛，画楼闲望擘珠帘。”都是此种用法，而此联中代指月亮。海峤，近海多山之地。唐张九龄《送使广州》诗：“家在湘源住，君今海峤行。”上联中“日下”二字用得讲究，指日落，盖日落方能月明。此联对仗虽略有不谐，“日下”与“海峤”之对，颇成问题，然而其富于想象，较诸他对，高出一筹。

　　 三五星桥连月阙;

　　万千灯火彻天衢。

　　这是元宵节所用的一副对联。上联紧切时间，描写天上之景。“三五”，专指农历正月十五上元节。宋代李清照《永遇乐》词有“中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。”“月阙”，即月宫，古代神话传说月中的宫殿，嫦娥居住的地方。《海内十洲记》：“曾随师主履行，比至……月宫之间。”唐代郑柴《开天传信记》：“上曰：‘非也，吾昨夜梦游月宫，诸仙娱予以上清之乐，寥亮清越，殆非人间所闻也。’”宋代苏轼《和陶东方有一士》：“岂惟舞独鹤，便可摄飞鸾。还将岭茅瘴，一洗月阙寒。”下联重点描写人间之景，突出“灯火”。“万千灯火”极言灯火之多、之盛，故能够照“彻天衢”。“天衢”，此处为双关意。一指天空，因天空广阔，任意通行，如世间之广衢，故称。南朝梁刘勰《文心雕龙·时序》：“驭飞龙于天衢，驾麒麟于万里。”一指京都。汉代张衡《西京赋》：“岂伊不虔思于天衢，岂伊不怀归于棻榆。”刘良注：“天衡，洛阳也。”联语简洁明快，极为切题。“三五”与“万千”、“阙”与“衢”，都属小类工对。

　 　九华灯炬云中挂;

　　五彩鳌山海上移。

　　“九华”一词多形容宫室器物绚烂多采。九言其繁多，华言其色彩缤纷。如三国魏有九华台，后赵石虎有九华宫，北魏有九华堂。至于九华帐与联中所谓的“九华灯”，也是此类。五彩，青、黄、赤、白、黑五色。《史记·田单传》：“田单乃收城中得千余牛，为绛缯衣，画以五彩龙纹。”即是此种用法。此联“五彩”对“九华”，属同类对，使此联色彩鲜明，然“灯炬”与“鳌山”之对，略有勉强。盖一为并列词组，一为偏正词组。白壁微瑕，大体依旧可赏。

　 　三千世界笙歌里;

　　十二都城锦绣中。

　　三千世界，即三千大千世界，佛家语。谓以须弥山为中心，以铁围山为外郭，是一小世界;一千小世界合起来就是小千世界;一千个小千世界合起来就是中千世界;一千个中千世界合起来就是大千世界。总称三千大千世界。十二都城，来源于十二分野。古代天文学说，把十二星辰的位置跟地上州、国的位置相对应，如以鹑火对应周，鹑尾对应楚等。就天文说，称分星;就地上说，称为分野。故而十二都城与九域、九州一样，指天下。此联“三千”与“十二”之对，“笙歌”与“锦绣”之对，皆工稳，且平仄相调，形式上颇美。

　 　万里阳和春有脚;

　　一年光景月当头。

　　阳春有脚，喻给人带来温暖。五代后周王裕仁《开元天宝遗事》载：“宋璟爱民恤物，朝野归美。时人咸谓璟为‘有脚阳春’，言所至之处如阳春喣物也。”宋杨万里《送吉守赵山甫移广东提刑》诗曰：“阳春有脚来江城，银汉乘槎移使星。”这是与上联“阳和春有脚”用法相同的例子。下联指名了元宵节令，正月十五为一年第一个月圆，所以说“当头”。对仗工整，平仄相谐，运用典故较为灵活，颇为不易。

　 　五夜星桥连月殿;

　　六街灯火步天台。

　　五夜，指元宵夜。六街，唐代长安城中左右的六条大街。唐司空图《省试》诗：“闲系长安千匹马，今朝似灭六街尘。”即是指此。又北宋汴京也有六街。后来以六街作为都城闹市的通称。天台，本指浙江天台县北之天台山，由于相传此处有仙女，汉代刘晨阮肇二人曾遇之，后世遂以之喻逍遥世界。

　 　玉宇无尘一轮月;

　　银花有艳万点灯。

　　玉宇，此处指天空。《文选》载南朝宋刘修玄(铄)《拟明月何皎皎》诗：“玉宇来清风，罗帐延秋月。”宋陆游《江月歌》曰：“露洗玉宇清无烟，月轮徐行万里天。”两例与上联用法相同。下联“艳”为“焰”同音借字，既有焰火之意，又有明艳之意。“银花”对“玉宇”，“有艳”对“无尘”，“万点”对“一轮”，十分工整，平仄亦相互调谐。

　　轮影暂移花树下;

　　镜光如挂玉楼头。

　　“轮”与“镜”皆指月亮，一写月影，一写月光，前者落地下，后者照高空，从不同角度描写月亮。元宵夜中专门咏月，如此雕琢，颇为不易。

　 　蜃楼海市落星雨;

　　火树银花不夜天。

　　海市蜃楼，大气中由于光线的折射，把远处景物显示到空中或地面上的奇异幻景。古人误以为蜃吐气而成。常以比喻虚幻不足恃的事情。《隋唐遗事》载：“张昌仪恃宠，请托如市。李湛曰：此海市蜃楼耳，岂长久耶?”联中之意盖指元宵夜烟花彩灯交织成的虚幻美景。柳亚子《浣溪纱》有句：“火树银花不夜天，弟兄姐妹舞翩跹，歌声唱彻月儿圆。”首句喻灯火繁盛，彻夜通明。

　 　不夜灯光，便是玲珑世界;

　　通宵月色，无非圆满乾坤。

　　玲珑，空明貌。晋左思《吴都赋》曰：“琼枝抗茎而敷蕊，珊瑚幽茂而玲珑。”唐李白《玉阶怨》“却下水晶帘，玲珑望秋月。”皆“玲珑”来形容事物之空明。上联由“灯光”引出了空明世界，合情合理。下联之“圆满”，既指元宵夜月之圆，又可指家国之幸福美满或功德之圆满，一词而多用，确有妙处。

　 　复旦重赓，已被薰风之化;

　　分阳可惜，何须秉烛而游。

　　复旦，夜过而复明。《尚书大传》载《卿云歌》：“日月光华，旦复旦兮。“唐白居易《曲江早秋》诗句：“我年三十六，冉冉昏复旦。”赓，继续之意。薰风，和风。“分阳”与“分光”、“分阴”皆指短暂的时光。下联用古诗，《古诗十九首》其中之一曰：“生年不满百，常怀千岁忧。昼长夜短苦，何不秉烛游!为乐当及时，何能待来兹?愚者爱惜费，但为后世嗤。仙人王子乔，难可与等期。”由于元宵彻夜灯火通明，联中遂曰“何须”。此联对仗虽不工稳，然其意绪丰美，颇可一赏。

　 　太白清狂，好对金樽邀月饮;

　　更生勤读，自有藜杖照书来。

　　李白对月饮酒之诗颇多，姑举两例。其《月下独酌》诗曰：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”其《把酒问月》诗：“青天有月来几时，我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没。 白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”所以上联所举十分贴切。更生，指刘向，更生是刘氏之本名。据《太平广记》引《王子年拾遗记》载：“刘向于成帝之末，校书天禄阁，专精覃思。夜有老人著黑衣，植青藜之杖，扣阁而进，见向暗中独坐诵书。老人乃吹杖端，赫然火出，因以照向，具说开辟以前(混沌之时)。向因受《五行洪范》之文，辞说繁广，向乃裂裳绅以记其言。至曙而去，向请问姓名。云：‘我太一之精，天帝闻金卯(金卯刀合为刘字)之子有博学者，下而教焉。’乃出怀中竹牒，有天文地图之书。‘余略授子焉。’向子歆，从向授其术，向亦不悟此人也。”这是下联的出处。典故相对，蕴意丰富，自是此联之长。

　 　火树银花，今夜元宵竟不夜;

　　碧桃春水，洞天此处别有天。

　　上联前已言之。下联隐然可以读出两首唐诗，一为李白的《山中问答》诗句:“桃花流水窅然去,别有天地非人间。”另一为王维《桃源行》诗句：“渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。坐看红树不知远，行尽青溪不见人。”上联意境热闹明亮，下联则清幽旷达，对仗也算工整。

　 　月缺月仍圆，佳节每逢都欢喜;

　　花开花易谢，少年相戒莫蹉跎。

　　这副对联妙在用词平实而意绪幽赜。以“花开花易谢”对“月缺月仍圆”，最为醒目。两者同为自然界之变化，然从不同角度观之，则其所得道理亦有差异。见“缺”者必有“圆”时，则生希望心，生乐观心，生欢喜心。故上联遂曰“都欢喜”。见“开”容易“谢”，遂生惜时念，故下联曰“莫蹉跎”。意思上完整合理。另外，尽管“蹉跎”是叠韵，“欢喜”则非，两者相对，略有不妥，然大体观之，对仗也算工整。

　 　中原无尘海无波，击壤尽歌帝力;

　　明月在天灯在市，开樽长醉春风。

　　上联引典出自古诗《击壤歌》，其诗曰：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉?”盖谓四海承平，国家无事，黎民熙熙，怡然自乐。下联之“开樽长醉春风”，一则因酒而醉，再则因春而醉，亦和乐雍美之意。联属正对，平仄还算相调，对仗工稳。

　　 庆此良辰，任玉漏催更，还须彻夜;

　　躬逢美景，不金鱼换酒，尚待何时。

　　“金鱼换酒”出自杜甫《陪郑广文游何将军山林》诗。其诗曰：“剩水沧江破，残山碣石开。绿垂风折笋，红绽雨肥梅。银甲弹筝用，金鱼换酒来。兴移无洒扫，随意坐莓苔。”诗中“金鱼换酒”与“金貂换酒”寓意相似。后者乃晋阮孚的故事。阮氏为散骑常侍，终日酣饮，常以所服金貂换酒，为有司所弹。唐贺知章以所佩金龟换酒，类此。旧尝以此为表示名士耽酒，旷达傲世的典故。上下联都表达的是及时行乐的情怀。蕴意酣畅流丽，对举工整讲究，实属佳联。