《汉书》卷四十八·贾谊传第十八（4）？《汉书-贾谊传》里，“乃草具其仪法，色上黄，数用五，为官名悉更”，其中的“色上黄，数用五”是啥意思

： 2024-03-19 03:10:01 ：21

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《汉书》卷四十八·贾谊传第十八（4）
《汉书-贾谊传》里，“乃草具其仪法，色上黄，数用五，为官名悉更”，其中的“色上黄，数用五”是啥意思
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《汉书》卷四十八·贾谊传第十八（4）

　　夫三代之所以长久者，以其辅翼太子有此具也。及秦而不然。其俗固非贵辞让也，所上者告讦也。固非贵礼义也，所上者刑罚也。使赵高傅胡亥而教之狱，所习者非斩劓人，则夷人之三族也。故胡亥今日即位而明日射人，忠谏者谓之诽谤，深计者谓之妖言，其视杀人若艾草菅然。岂惟胡亥之性恶哉。彼其所以道之者非其理故也。　　鄙谚曰“不习为吏，视已成事”又曰“前车覆，后车诚”夫三代之所以长久者，其已事可知也。然而不能从者，是不法圣智也。秦世之所以亟绝者，其辙迹可见也。然而不避，是后车又将覆也。夫存亡之变，治乱之机，其要在是矣。天下之命，县於太子。太子之善，在於早谕教与选左右。夫心未滥而先谕教，则化易成也。开於道术智谊之指，则教之力也。若其服习积贯，则左右而已。夫胡、粤之人，生而同声，耆欲不异，及其长而成俗，累数译而不能相通，行者有虽死而不相为者，则教习然也。臣故曰选左右早谕教最急。夫教得而左右正，则太子正矣，太子正而天下定矣。《书曰》“一人有庆，兆民赖之”此时务也。　　凡人之智，能见已然，不能见将然。夫礼者禁於将然之前，而法者禁於已然之后，是故法之所用易见，而礼之所为生难知也。若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之政，坚如金石，行此之令，信如四时，据此之公，无私如天地耳，岂顾不用哉。然而曰礼云礼云者，贵绝恶於未萌，而起教於微眇，使民日迁善远罪而不自知也。孔子曰“听讼，吾犹人也，必也使毋讼乎”为人主计者，莫如先审取舍。取舍之极定於内，而安危之萌应於外矣。安首非一日而安也，危者非一日而危也，皆以积渐然，不可不察也。人主之所积，在其取舍。以礼义治之者，积礼义。以刑罚治之者，积刑罚。刑罚积而民怨背，礼义积而民和亲。故世主欲民之善同，而所以使民善者或异。或道之以德教，或驱之以法令。道之以德教者，德教洽而民气乐。驱之以法令者，法令极而民风哀。哀乐之感，祸福之应也。秦王之欲尊宗庙而安子孙，与汤、武同，然而汤、武广大其德行，六七百岁而弗失，秦王治天下，十馀岁则大败。此亡它故矣，汤、武之定取舍审而秦五之定取舍不审矣。夫天下，大器也。今人之置器，置诸安处则安，置诸危处则危。天下之情与器亡以异，在天子之所置之。汤、武置天下於仁义礼乐，而德泽洽，禽兽草木广裕，德被蛮貊四夷，累子孙数十世，此天下所共闻也。秦王置天下於法令刑罚，德泽亡一有，而怨毒盈於世，下憎恶之如仇雠，祸几及身，子孙诛绝，此天下之所共见也。是非其明效大验邪。人之言曰“听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言”今或言礼谊之不如法令，教化之不如刑罚，人主胡不引殷、周、秦事以观之也。　　人主之尊譬如堂，群臣如陛，众庶如地。故陛九级上，廉远地，则堂高。陛亡级，廉近地，则堂卑。高者难攀，卑者易陵，理势然也。故古者圣王制为等列，内有公卿、大夫、士，外有公、侯、伯、子、男，然后有官师小吏，延及庶人，等级分明，而天子加焉，故其尊不可及也。里谚曰“欲投鼠而忌器”此善谕也。鼠近於器，尚惮不投，恐伤其器，况於贵臣之近主乎。廉耻节礼以治君子，故有赐死而亡戮辱。是以黥、劓之罪不及大夫，以其离主上不远也。礼不敢齿君之路马，蹴其刍者有罚。见君之几杖则起，遭君之乘车则下，入正门则趋。君之宠臣虽或有过，刑戮之罪不加其身者，尊君之故也。此所以为主上豫远不敬也，所以体貌大臣而厉其节也。今自王侯三公之贵，皆天子之所改容而礼之也，古天子之所谓伯父、伯舅也，而令与众庶同黥、劓、髡、刖、笞傌、弃市之法，然则堂不亡陛乎。被戮辱者不泰迫乎。廉耻不行，大臣无乃握重权，大官而有徒隶亡耻之心乎。夫望夷之事，二世见当以重法者，投鼠而不忌器之习也。　　臣闻之，履虽鲜不加於枕，冠虽敝不以苴履。夫尝已在贵宠之位，天子改容而体貌之矣，吏民尝俯伏以敬畏之矣，今而有过，帝令废之可也，退之可也，赐之死可也，灭之可也。若夫束缚之，系緤之，输之司寇，编之徒官，司寇小吏詈骂而榜笞之，殆非所以令众庶见也。夫卑贱者习知尊贵者之一旦吾亦乃可以加此也，非所以习天下也，非尊尊贵贵之化也。夫天子之所尝敬，众庶之所尝庞，死而死耳，贱人安宜得如此而顿辱之哉。　　豫让事中行之君，智伯伐而灭之，移事智伯。及赵灭智伯，豫让衅面吞炭，必报襄子，五起而不中。人问豫子，豫子曰“中行众人畜我，我故众人事之。智伯国士遇我，我故国士报之”故此一豫让也，反君事仇，行若狗彘，已而抗节致忠，行出乎列士，人主使然也。故主上遇其大臣如遇犬马，彼将犬马自为也。如遇官徒，彼将官徒自为也。顽顿亡耻，奊诟亡节，廉耻不立，且不自好，苟若而可，故见利则逝，见便则夺。主上有败，则因而挻之矣。主上有患，则吾苟免而已，立而观之耳。有便吾身者，则欺卖而利之耳。人主将何便於此。群下至众，而主上至少也，所托财器职业者粹於群下也。俱亡耻，俱苟妄，则主上最病。故古者礼不及庶人，刑不至大夫，所以厉宠臣之节也。古者大臣有坐不廉而废者，不谓不廉，曰“簠簋不饰”。坐污秽淫乱男女亡别者，不曰污秽，曰“帷薄不修”。坐罢软不胜任者，不谓罢软，曰“下官不职”。故贵大臣定有其罪矣，犹未斥然正以呼之也，尚迁就而为之讳也。故其在大谴大何之域者，闻谴何则白冠氂缨，盘水加剑，造请室而请罪耳，上不执缚系引而行也。其有中罪者，闻命而自弛，上不使人颈盭而加也。其有大罪者，闻命则北面再拜，跪而自裁，上不使捽抑而刑之也，曰“子大夫自有过耳。吾遇子有礼矣”遇之有礼，故群臣自憙。婴以廉耻，故人矜节行。上设廉耻礼义以遇其臣，而臣不以节行报其上者，则非人类也。故化成俗定，则为人臣者主耳忘身，国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去，唯义所在。上之化也，故父兄之臣诚死宗庙，法度之臣诚死社稷，辅翼之臣诚死君上，守圄扞敌之臣诚死城郭封疆。故曰圣人有金诚者，比物此志也。彼且为我死，故吾得与之俱生。彼且为我亡，故吾得与之俱存。夫将为我危，故吾得与之皆安。顾行而忘利，守节而仗义，故可以托不御之权，可以寄六尺之孤。此厉廉耻行礼谊之所致也，主上何丧焉。此之不为，而顾彼之久行，故曰可为长叹息者此也。｝

《汉书-贾谊传》里，“乃草具其仪法，色上黄，数用五，为官名悉更”，其中的“色上黄，数用五”是啥意思

“色上黄，数用五”指的是在汉代礼仪制度中，皇帝穿着黄色服装，使用五行元素作为象征，表现出皇帝的尊贵和权威。在中国古代，颜色和数字都有着丰富的象征意义。黄色在古代被视为最高贵的颜色，代表着皇权的至高无上。而五行则是中国古代哲学中的一个重要概念，包括金、木、水、火、土五种元素。在古代的礼仪制度中，五行被广泛运用于各种仪式和装饰，象征着天地间的和谐与平衡。在《汉书-贾谊传》中，“色上黄，数用五”是汉代礼仪制度中的一部分，表现了汉朝皇帝的尊贵和权威。

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　　三桥语文网　　汉书新注卷四十八贾谊传第十八三桥语文网　　三桥语文网　　三桥语文网　　【说明】本传叙述贾谊及其政论。贾谊年少能文，被文帝召为博士，一年间提升至太中大夫。建议适时改制，为文帝所欣赏，但被周勃等老臣所排挤，出任长沙王太傅，转为梁怀王太傅。多次上疏陈说政事，建议“众建诸侯而少其力”，削弱诸侯王权力，抗击匈奴侵扰，倡导礼义教化，重农抑商，谕教太子。后因梁王刘揖坠马而死，自伤失职，悲伤而死。他好辞赋，擅长政论，深识时势，议论剀切。《史记》以贾谊与屈原同传，是因贾生有《吊屈原赋》，又有似屈原受贬的遭遇；从司马迁“爽然自失”的评语中，还可悟到作者同情怀才不遇的寓意。但贾谊究属不是一般文人，而是政论家，其著名的政论《陈政事疏》乃千古杰作。《汉书》传写其人，详载其论，实是抓住了贾谊最主要最本质之点；班固又引刘向“其论甚美，通达国体”之论，颇有识见。于此可见，“尺有所短，寸有所长”，班固也有胜过司马迁的史识。三桥语文网　　三桥语文网　　贾谊，洛阳人也，年十八，以能诵诗书属文称于郡中(1)。河南守吴公闻其秀材(2)，召置门下(3)，甚幸爱。文帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一(4)，故与李斯同邑(5)，而尝学事焉(6)，征以为廷尉。廷尉乃言谊年少，颇通诸家之书。文帝召以为博士。三桥语文网　　三桥语文网　　(1)属(zhǔ)文：写文章。称：闻名。(2)秀材：优秀人才。(3)门下：府门之下。(4)治平：言政治和平而不苛刻。(5)李斯：秦朝丞相。(6)学事：在其门下学习。三桥语文网　　三桥语文网　　是时，谊年二十余，最为少(1)。每诏令议下(2)，诸老先生未能言，谊尽为之对，人人各如其意所出。诸生于是以为能。文帝说(悦)之，超迁(3)，岁中至太中大夫(4)。三桥语文网　　三桥语文网　　(1)最为少：言贾谊在博士中最年轻。(2)诏令议下：皇帝发下诏令，要求廷臣议论。(3)超迁：破格提拔。(4)太中大夫：官名。掌议论。三桥语文网　　三桥语文网　　谊以为汉兴二十余年，天下和洽，宜当改正朔(1)，易服色制度(2)，定官名，兴礼乐。乃草具其仪法(3)，色上(尚)黄，数用五，为官名悉更，奏之。文帝谦让未皇(逞)也(4)。然诸法令所更定，及列侯就国，其说皆谊发之。于是天子议以谊任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之(6)，乃毁谊曰：“洛阳之人年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，以谊为长沙王太傅。三桥语文网　　三桥语文网　　(1)正朔：正月初一。这里指历法。(2)制度：《史记》作“正制度”，是。正：订正之意。(3)草具：草拟。仪法：礼仪制度。(4)谦让：辞让。遑：闲暇。未遑：顾不及之意。(5)绛(jiàng)：绛侯周勃。灌：颍阴侯灌婴。东阳侯：张相如。冯敬：当时为御史大夫。(6)毁：诋毁。纷乱：扰乱。三桥语文网　　三桥语文网　　谊既以适(谪)去，意不自得，及度(渡)湘水(1)，为赋以吊屈原(2)。屈原，楚贤臣也，被谗放逐，作《离骚赋》(3)，其终篇曰：“已矣！国亡(无)人，莫我知也。”遂自投江而死(4)。谊追伤之，因以自喻(5)。其辞曰(6)：三桥语文网　　三桥语文网　　(1)湘水：即湘江。今湖南省最大的河流。(2)屈原：名平，楚国大臣。伟大的诗人。(3)《离骚赋》：屈原赋之代表作。今存。(4)江：指汨罗江，在今湖南省东北部。(5)喻：比喻，(5)辞：指贾谊的《吊屈原赋》。三桥语文网　　三桥语文网　　恭承嘉惠兮(1)，俟罪长沙(2)。仄(侧)闻屈原兮(3)，自湛(沈)三桥语文网　　三桥语文网　　汨罗。造托湘流兮(4)，敬吊先生。遭世罔极兮(5)，乃损厥身。乌(呜)呼哀哉兮，逢时不祥！鸾凤伏窜兮，鸱鸮翱翔(6)。阘茸尊显兮(7)，谗谀得志；贤圣逆曳兮(8)，方正倒植(9)。谓随、夷溷(混)兮(10)，谓跖、�廉(11)；莫邪为钝兮(12)，铅刀为铦(13)。于嗟默默(14)，生之亡(无)故兮(15)！斡弃周鼎(16)，宝康瓠兮(17)。腾驾罢(疲)牛(18)，骖蹇驴兮(19)；骥垂两耳(20)，服盐车兮(21)。章父荐屦(22)，渐不可久兮；嗟苦先生，独离引咎兮(23)！三桥语文网　　三桥语文网　　(1)嘉惠：指皇帝的诏命。(2)俟罪：待罪。古代官吏供职的谦词。(3)侧闻：传闻。(4)造：到达。托：寄托。(5)罔极：没有一定之规。(6)鸱鸮(chīxiāo)：像猫头鹰一类的鸟。(7)阘茸(tàróng)：缺德无才之人。(8)逆曳(yè)：颠倒之意。(9)倒植：倒置。(10)随：卞随，商汤时贤人。夷：伯夷，周初之人。(11)跖：盗跖。�：庄�，楚盗。(12)莫邪：相传为春秋时吴国著名的宝剑。(13)铅刀：铅质之刀，言其不锋利。铦(xiāo)：锋利。(14)默默：不得意。(15)生：生死之生。生之无故：不如无生之意。(16)斡(wò)弃：抛弃。周鼎：周朝传国之宝鼎。(17)康瓠(hù)：破瓦壶。(18)腾驾：驾辕。(19)骖：古时用三匹以上的马拉车，两边的马曰“骖”。蹇(jiǎn)驴：瘸腿驴。 (20)垂两耳：马匹负重超量之困态。(21)服：驾也。(22)章父(fú)：古代的一种冠名。荐屦：垫鞋。(23)离：遭到。三桥语文网　　三桥语文网　　谇曰(1)：已矣！国其莫吾知兮，子独壹(抑)郁其谁语？凤缥缥其高逝兮(2)，夫固自引而远去。袭九渊之神龙兮(3)，沕渊潜以自珍(4)；偭蟂獭以隐处兮(5)，夫岂从虾与蛭蚓(6)？所贵圣之神德兮，远浊世而自臧(藏)。使麒麟可系而羁兮，岂云异夫犬羊？般纷纷其离此邮(尤)兮(7)，亦夫子之故也(8)！历九州而相其君兮(9)，何必怀此都也(10)？凤皇翔于千仞兮(11)，览德辉而下之；见细德之险徵兮(12)，遥增击而去之(13)。彼寻常之汗(污)渎兮(14)，岂容吞舟之鱼！横江湖之鳣鲸兮(15)，固将制于蝼(16)。三桥语文网　　三桥语文网　　(1)谇(suì)：一，作“讯”。犹宣也。(2)缥缥：轻举貌。(3)袭：效法之意。九渊：深渊。(4)沕(wù)：潜藏貌。(5)偭(miǎo)：背也。蟂獭：水中食鱼之动物。(6)蛭：蚂蟥。蚓：蚯蚓。(7)般纷纷：乱纷纷。离：遭也。尤：过失。(8)亦夫子之故：意谓如屈原之遭遇。(9)九州：这里是天下之代称。(10)都：国都，这里是指楚国。(11)千仞：极言其高。古代八尺(一说七尺)曰“仞”。(12)细德：虚伪的道德。(13)增击：言展翅高飞。 (14)寻常：平常。污渎：死水沟。(15)鳣(zhān)、鲸：皆大鱼。(16)蝼：蝼蚁。三桥语文网　　三桥语文网　　谊为长沙傅三年，有服(�)飞入谊舍(1)，止于坐隅(2)。服(�)似鸮(3)，不祥鸟也。谊既以适(谪)居长沙，长沙卑湿，谊自伤悼，以为寿不得长，乃为赋以自广。其辞曰(4)：三桥语文网　　三桥语文网　　(1)鵩(fu)：类似猫头鹰的鸟。(2)止：停歇。坐隅：坐席的旁边。(3)鸮：猫头鹰。(4)辞：指贾谊的《鵩鸟赋》。三桥语文网　　三桥语文网　　单阏之岁(1)，四月孟夏(2)，庚子日斜(3)，服(�)集余舍，止于坐隅，貌甚闲暇。异物来崪(萃)(4)，私怪其故，发书占之，谶言其度(5)。曰“野鸟入室，主人将去。”问于子服(�)(6)：“余去何之？吉乎告我，凶言其灾。淹速之度(7)，语余其期。”三桥语文网　　三桥语文网　　(1)单阏：卯年之别称。贾谊此赋作于丁卯年，即汉文帝六年。(2)孟夏：夏季第一个月，即四月。(3)庚子：四月二十三日。日斜：太阳偏西。(4)萃(cuì)：止也。(5)谶(chèn)言：预言未来的吉凶。(6)子鵩：对鵩鸟之美称。(7)淹速：迟速。这里指寿命长短。三桥语文网　　三桥语文网　　服(鵩)乃太息，举首奋翼，口不能言，请对以意。万物变化，固亡(无)休息。斡流而迁(1)，或推而还。形气转续，变化而嬗(2)。沕穆亡(无)间(3)，胡可胜言！祸兮福所倚，福兮祸所伏(4)；忧喜聚门，吉凶同域。彼吴强大(5)，夫差以败(6)；越栖会稽(7)，勾践伯(霸)世(8)。斯游遂成(9)，卒被五刑(10)；傅说胥靡(11)，乃相武丁。夫祸之与福，何异纠纆(12)！命不可说，孰知其极(13)？水激则旱(悍)(14)，矢激则远。万物回薄(15)，震荡相转。云烝雨降，纠错相纷(16)。大钩播物(17)，坱圠亡(无)垠(18)。天不可与虑，道不可与谋，迟速有命，乌识其时(19)？三桥语文网　　三桥语文网　　(1)斡流：运转。(2)嬗：更替。(3)沕穆：微妙深远貌。(4)祸兮福所倚等句：此是《老子》之言。言祸福的辩证关系。(5)吴：春秋时吴国。(6)夫差：春秋末年吴国之国王，败于越而自杀。(7)越：春秋时越国。会稽：山名。在今浙江绍兴市东南。(8)勾践：春秋末年越国之国王，卧薪尝胆，灭了吴国。霸世：称霸于世。(9)斯：李斯，被赵高害死。 (10)五刑：古代的五种刑法，这里指极刑。(11)傅说：殷高宗武丁信用的大臣。胥靡：对被强迫劳动的奴隶之称。(12)纠纆(mò)：古代两股绳拧在一起曰“纠”，三股绳拧在一起曰“纆”。(13)极：止也。(14)悍：湍急。(15)回：运转。薄：逼迫。(16)纠错：纠结交错。 (17)大钧：指创造万物的上天。(18)坱圠(yǎngyà)：亦作“坱轧”。漫无边际貌。无垠：无边无际。(19)乌：犹何。三桥语文网　　三桥语文网　　且夫天地为炉，造化为工(1)；阴阳为炭，万物为铜，合散消息(2)，安有常则？千变万化，未始有极。忽然为人(3)，何足控揣(4)；化为异物(5)，又何足患！小智自私，贱彼贵我；达人大观(6)，物亡(无)不可。贪夫徇(殉)财，列(烈)士徇(殉)名；夸者死权(7)，品庶每生(8)。忧迫之徒(9)，或(惑)趋西东；大人不曲，意(亿)变齐同(10)。愚士系俗(11)，僒若囚拘(12)；至人遗物(13)，独与道俱(14)。众人惑惑，好恶积意(臆)(15)；真人恬漠(16)，独与道息(17)。释智遗形(18)，超然自丧(19)；寥廓忽荒(20)，与道翱翔。乘流则逝(21)，得坎则止(22)；纵躯委命(23)，不私与己。其生兮若浮，其死兮若休(24)？澹乎若深渊之靓(静)(25)，泛乎若不系之舟(26)。不以生故自保，养空而浮(27)。德人无累，知命不忧。细故蒂芥(28)，何足以疑(29)！三桥语文网　　三桥语文网　　(1)造化：指创造和化育万物的“上天”。工：指冶炼的工匠。(2)合散消息：结合、分散，消亡，生长。(3)忽然：偶然。(4)控揣：言矜持自责。控：引也。揣：持也。(5)异物：古代有说人死后变为另一种形体，曰“异物”。(6)达人：同下文的“大人”、“至人”、“真人”、“德人”意近，皆指所谓通达事理与道德高尚之人。(7)夸者：追求名利与权势之人。 (8)品庶：众庶。每：贪也。(9)怵：为利所诱。迫：为贫所迫。(10)亿变：万千变化。齐同：同样。 (11)系俗：拘于习俗。 (12)僒(jǔn)：困窘。(13)遗物：摆脱一切俗累。(14)道：指道家所谓“大道”。(15)积臆：言积满胸怀。(16)恬漠：虚静恬淡。(17)息：存在。(18)释：放弃。遗：遗忘。(19)自丧：万念俱消而超然物外之意。(20)忽荒：恍惚。(21)逝：往也。(22)坎：坑。这里指险难。 (23)纵躯委命：将身躯委托于自然。(24)休：息也。(25)澹(dàn)：水面平静。这里指人心安静。(26)泛：泛滥。这里指人心波动。(27)养：吴恂云，“养疑�字之省，为古文‘漾’字”。(28)蒂芥：细小的鲠刺。比喻因琐事而心中烦恼，(29)疑：忧虑。三桥语文网　　三桥语文网　　后岁余，文帝思谊，征之。至，入见，上方受厘(禧)(1)，坐宣室(2)。上因感鬼神事，而问鬼神之本。谊具道所以然之故。至夜半，文帝前席(3)。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”乃拜谊为梁怀王太傅(4)。怀王，上少子，爱(5)，而好书，故令谊傅之，数问以得失(6)。三桥语文网　　三桥语文网　　(1)受禧：接受祭神的胙肉，象征受神赐福。(2)宣室：未央宫前殿正室。(3)前席：在席上向前移动。(4)梁怀王：刘揖，又名胜，文帝之少子，(5)爱：谓受宠爱。(6)数问：言汉朝向其多次询问政事。三桥语文网　　三桥语文网　　是时，匈奴强，侵边。天下初定，制度疏阔(1)。诸侯王僭拟(2)，地过古制，淮南、济北王皆为逆诛(3)。谊数上疏陈政事，多所欲匡建，其大略曰(4)。三桥语文网　　三桥语文网　　(1)疏阔：不完备。(2)僭拟：上比于天子。(3)淮南、济北王：指淮南王刘长、北王刘兴居。(4)其大略曰：下文即贾谊的《陈政事疏》(又称《治安策》)。三桥语文网　　三桥语文网　　臣窃惟事势(1)，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六(2)，若其它背理而伤道者，难遍以疏举(3)。进言者皆曰天下已安已治矣，臣独以为未也。曰安且治者，非愚则谀，皆非事实知治乱之体者也(4)。夫抱火盾之积薪之下而寝其上(5)，火未及燃，因谓之安，方今之势，何以异此！本末舛逆(6)，首尾衡决(7)，国制抢攘(8)，非甚有纪(9)，胡可谓治！陛下何不壹令臣得孰(熟)数之于前(10)，因陈治安之策，试详择焉！三桥语文网　　三桥语文网　　(1)臣：对天子言时之自称。窃：私下，自谦之词。惟：思虑。(2)长太息：深深的叹息。(3)疏举：逐条列举。(4)体：根本。(5)厝(cuò)：放置。积薪：柴草堆。(6)舛(chuǎn)逆：错乱颠倒。(7)衡决：横断，脱节。(8)抢攘：纷乱。 (9)纪：条理，秩序。(10)孰：详尽。数：列举。三桥语文网　　三桥语文网　　夫射猎之娱，与安危之机孰急？使为治，劳智虑，苦身体，乏钟鼓之乐，勿为可也。乐与今同，而加之诸侯轨道，兵革不动，民保首领(1)，匈奴宾服，四荒乡(向)风(2)，百姓素朴，狱讼衰息，大数既得(3)，则天下顺治，海内之气清和咸理，生为明帝，没为明神(4)，名誉之美，垂于无穷。《礼》祖有功而宗有德，使顾成之庙称为太宗(5)，上配太祖(6)，与汉亡(无)极(7)。建久安之势，成长治之业，以承祖庙，以奉六亲(8)，至孝也；以幸天下(9)，以育群生，至仁也；立经陈纪(10)，轻重同得(11)，后可以为万世法程(12)，虽有愚幼不肖之嗣(13)，犹得蒙业而安，至明也。以陛下之明达，因使少知治体者得佐下风(14)，致此非难也。其具可素陈于前(15)，愿幸无忽(16)。臣谨稽之天地(17)，验之往古，按之当今之务，日夜念此至孰(熟)也，虽使禹舜复生，为陛下计，亡(无)以易此。三桥语文网　　三桥语文网　　(1)首领：头与颈，引申为生命。(2)四荒：指四方边远地区。向风：归顺之意。(3)大数：大计，指治天下的大政方针。(4)没：去也。(5)顾成之庙：汉文帝生前为自己所建的庙。这里指称文帝及其帝业。(6)太祖：即汉高祖刘邦。(7)无极：没有止境。(8)六亲：说法不一。《贾子·六术篇》说六亲是：父，昆弟，从父昆弟，从祖昆弟，曾祖昆弟，族兄弟。(9)幸：造福。(10)立经陈纪：建立纲纪。(11)轻重同得：对轻重、主次、缓急都处理得当。(12)法程：法式，榜样。(13)不肖之嗣：不成器之后代。(14)少：稍许。佐下风：言在下面辅助。(15)具：具体办法。(16)忽：忽视。(17)稽：考察。三桥语文网　　三桥语文网　　夫树国固必相疑(拟)之势(1)，下数被其殃(2)，上数爽其忧(3)，甚非所以安上而全下也。今或亲弟谋为东帝(4)，亲兄之子西乡(向)而击(5)，今吴又见告矣(6)。天子春秋鼎盛(7)，行义未过(8)，德泽有加焉(9)，犹尚如是，况莫大诸侯(10)，权力且十此者乎(11)！三桥语文网　　三桥语文网　　(1)树国：建立诸侯王国。固：本来。拟：比拟，引申为对立。(2)下：指民众。下文“上”，指帝王。(3)爽：伤也。(4)亲弟：指文帝之弟淮南王刘长。(5)亲兄之子：指文帝之侄济北王刘兴居。(6)吴：指吴王刘濞。(7)春秋：这里指年龄。春秋鼎盛：正当壮年。(8)过：过失。(9)德泽：恩惠。(10)莫大：言最大。(11)十此：言十倍于此。三桥语文网　　三桥语文网　　然而天下少安(1)，何也？大国之王幼弱未壮，汉之所置傅相方握其事(2)。数年之后，诸侯之王大抵皆冠(3)，血气方刚，汉之傅相称病而赐罢(4)，彼自丞尉以上偏置私人(5)，如此，有异淮南、济北为之邪！此时而欲为治安，虽尧舜不治。三桥语文网　　三桥语文网　　(1)少安：稍安。(2)傅相：指诸侯王国的太傅与丞相，皆由朝廷指派。(3)冠：举行加冠仪式，标志成年。(4)赐罢：下令罢免。(5)彼：他们，这里指诸侯王。丞、尉：皆官名，泛指中级文武官。三桥语文网　　三桥语文网　　黄帝曰：“日中必熭，操刀必割。”(1)今令此道顺而全安，甚易，不肯早为，已乃堕(隳)骨肉之属而抗到之(2)，岂有异秦之季世乎！夫以天子之位，乘今之时，因天之助，尚惮以危为安，以乱为治，假设陛下居齐桓之处(3)，将不合诸侯而匡天下乎？臣又以知陛下有所必不能矣。假设天下如曩时，淮阴侯尚王楚(4)，黥布王淮南(5)，彭越王梁(6)，韩信王韩(7)，张敖王赵(8)，贯高为相(9)，卢绾王燕(10)，陈豨在代(11)，令此六七公者皆亡(无)恙(12)，当是时而陛下即天子位，能自安乎？臣有以知陛下之不能也。天下肴(淆)乱，高皇帝与诸公并起，非有仄(侧)室之势以预席之也(13)。诸公幸者，乃为中涓(14)，其次廑(仅)得舍人(15)，材之不逮至远也。高皇帝以明圣威武即天子位，割膏腴之地以王诸公，多者百余城，少者乃三四十县，德至渥也(16)，然其后十年之间，反者九起。陛下之与诸公，非亲角材而臣之也(17)，又非身封王之也，自高皇帝不能以是一岁为安，故臣知陛下之不能也。然尚有可诿者(18)，曰疏，臣请试言其亲者。假令悼惠王王齐(19)，元王王楚(20)，中子王赵(21)，幽王王淮阳(22)，共王王梁(23)，灵王王燕(24)，厉王王淮南(25)，六七贵人皆亡(无)恙，当是时陛下即位，能为治乎？臣又知陛下之不能也。若此诸王，虽名为臣，实皆有布衣昆弟之心，虑亡(无)不帝制而天子自为者(26)。擅爵人，赦死罪，甚者或戴黄屋(27)，汉法令非行也(28)。虽行不轨如厉王者(29)，令之不肯听，召之安可致乎(30)！幸而来至，法安可得加！动一亲戚，天下圜(环)视而起，陛下之臣虽有悍如冯敬者(31)，适启其口，匕首已陷其匈(胸)矣，陛下虽贤。谁与领此(32)？故疏者必危(33)，亲者必乱(34)，已然之效也。其异姓负强而动者，汉已幸胜之矣，又不易其所以然(35)。同姓袭是迹而动，既有徵矣，其势尽又复然。殃祸之变，未知所移，明帝处之尚不能以安，后世将如之何！三桥语文网　　三桥语文网　　(1)黄帝曰等句：引文见《六韬》。熭(wèi)：曝晒。(2)已：以后。隳(huī)：毁坏。抗刭：以刀割脖子，指杀头。(3)齐桓：齐桓公，春秋时齐国的国君，五霸之一。(4)淮阴侯：即韩信。本书有其传。(5)黥布：即英布。本书有其传。(6)彭越：本书有其传。(7)韩信：韩王信。本书有其传。(8)张敖：张耳之子。本书有其传。(9)贯高：赵王张敖之丞相。(10)卢绾：本书有其传。(11)陈豨：本书《韩信传》附其传。(12)无恙：无忧病，这里指活着。(13)侧室：古代指称卿大夫之支子(妾生之女)。侧室之势：指很小的权势。预：预先。席：凭借。 (14)中涓：官名。侍从官。(15)舍人：指门客。(16)渥(wò)：优厚。(17)角(jué)：较量。角材：较量材能高低。(18)诿(wěi)：推托。(19)悼惠王：刘邦之子齐王刘肥。(20)元王：刘邦之弟楚王刘交。(21)中子：指刘邦之子赵王刘如意。(22)幽王：刘邦之子淮阳王刘友。(23)共王：刘邦之子梁王刘恢。(24)灵王：刘邦之子燕王刘建。(25)厉王：即淮南王刘长。(26)帝制：建立帝制。天子自为：自为天子。(27)黄屋：皇帝车上丝织的黄色车盖。(28)非行：不能推行。 (29)不轨：不遵守法制。(30)致：至也。 (31)悍：勇猛。 (32)领：治理。此：指诸侯王。(33)疏者：指异姓王。(34)亲者：指同姓王。 (35)所以然：指造成危乱局面的诸侯王制度。三桥语文网　　三桥语文网　　屠牛坦一朝解十二牛(1)，而芒刃不顿(钝)者(2)，所排击剥割(3)，皆众理解也(4)。至于髋髀之所(5)，非斤则斧(6)。夫仁义恩厚，人主之芒刃也；权势法制，人主之斤斧也。今诸侯王皆众髋髀也，释斤斧之用，而欲婴以芒刃(7)，臣以为不缺则折(8)。胡不用之淮南、济北(9)？势不可也。三桥语文网　　三桥语文网　　(1)坦：春秋时人，屠牛者。解：剖、割。(2)芒刃：锋利的刀刃。(3)排击割剥：指宰牛的劳作。(4)众理解：按肌体解剖。(5)髋(kuān)：坐骨。髀(bì)：大腿骨。髋髀：泛指大骨。(6)斤：砍刀。(7)婴：加也。(8)缺：缺口。折：折断。(9)不用：这里指不用仁义。三桥语文网　　三桥语文网　　臣窃迹前事(1)，大抵强者先反。淮阴王楚最强(2)，则最先反；韩信倚胡(3)，则又后；贯高因赵资，则又反；陈豨兵精，则又反；彭越用梁，则又反；黥布用淮南，则又反；卢绾最弱，最后反。长沙乃在(才)二万五千户耳(4)，功少而最完，势疏而最忠，非独性异人也，亦形势然也。曩令樊、郦、绛、灌据数十城而王(5)，今虽以(已)残亡可也；令信、越之伦列为彻侯而居(6)，虽至今存可也。然则天下之大计可知已。欲诸王之皆忠附，则莫若令如长沙王；欲臣子之勿菹醢(7)，则莫若令如樊、郦等；欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力(8)。力少则易使以义，国小则亡(无)邪心。令海内之势如身之使臂，臂之使指，莫不制从，诸侯之君不敢有异心，辐凑并进而归命天子(9)，虽在细民(10)，且知其安，故天下咸知陛下之明。割地定制(11)，令齐、赵、楚各为若干国，使悼惠王、幽王、元王之子孙毕以次各受祖之分地(12)，地尽而止，及燕梁它国皆然。其分地众而子孙少者，建以为国，空而置之，须其子孙生者(13)，举使君之。诸侯之地其削颇入汉者，为徙其侯国及封其子孙也，所以数偿之(14)；一寸之地，一人之众，天子亡(无)所利焉，诚以定治而已，故天下咸知陛下之廉。地制壹定，宗室子孙莫虑不王(15)，下无倍畔(背叛)之心，上无诛伐之志，故天下咸知陛下之仁。法立而不犯，令行而不逆，贯高、利几之谋不生(16)，柴奇、开章之计不萌(17)，细民乡(向)善，大臣致顺，故天下咸知陛下之义。卧赤子天下之上而安(18)，植遗腹(19)，朝委裘，而天下不乱，当时大治，后世诵圣。壹动而五业附(20)，陛下谁惮而久不为此(21)？三桥语文网　　三桥语文网　　(1)窃迹前事：考察往事。(2)淮阴：指淮阴侯韩信。(3)韩信：指韩王信。胡：指匈奴。(4)长沙：指长沙王吴芮。(5)樊、郦、绛、灌：樊哙、郦商、绛侯周勃、灌婴，四人于汉初皆封为列侯，而非封王。(6)彻侯：列侯。(7)菹醢(zūhǎi)：杀人剁成肉酱。(8)众建：多建立。少：减少，削弱。(9)辐(fú)：车轮上聚集于中轴的直木。凑：聚集。 (10)细民：平民、小民。(11)割地定制：指确定和贯彻“众建诸侯而少其力”之策。(12)毕：全部。次：指长幼等差。分(fèn)地：指所封之地。(13)须：待也。(14)偿：补偿。(15)莫虑不王：《新书》作“虑莫不王”，是也。(16)利几：原为项羽部将，归汉后封为颍川侯，后以反诛，参见《高帝纪》。(17)柴奇、开章：两人皆参与淮南王刘长谋反。 (18)卧：放置。赤子：初生婴儿。(19)植遗腹，朝委裘：杨树达据黄生说，“此言幼君不胜礼服，坐朝则委袭于地耳。”(20)壹动：指“众建诸侯而少其力”的贯彻实施。五业：指上面述及的“明”、“廉”、“仁”、“义”、“圣”。(21)谁惮：怕什么。三桥语文网　　三桥语文网　　天下之势方病大瘇(1)。一胜之大几如要(腰)(2)，一指之大几如股(3)，平居不可屈信(伸)(4)，一二指搐(5)，身虑亡(无)聊(6)。失今不治，必为锢疾(7)，后虽有扁鹊(8)，不能为已。病非徒瘇也，又苦跖戾(9)。元王之子(10)，帝之从弟也(11)；今之王者，从弟之子也(12)。惠王(13)，亲兄子也；今之王者(14)，兄子之子也。亲者或亡(无)分地以安天下(15)，疏者或制大权以逼天子(16)，臣故曰非徒病瘇也，又苦跖戾。可痛哭者，此病是也。三桥语文网　　三桥语文网　　(1)瘇(zhǒng)：足肿。(2)胫：小腿，几：几乎。(3)指：脚趾。股：大腿。(4)平：睡。居：坐。(5)搐(chù)：抽搐，牵动。(6)无聊：难受之意。(7)锢疾：久治难愈之病。(8)扁鹊：姓秦，名越人，战国时名医。(9)跖：足掌。戾：通“捩”，扭转。跖戾：足掌扭伤。(10)元王：楚元王刘交。(11)从弟：堂弟。(12)从弟之子：指楚王刘戊。(13)惠王：齐悼惠王刘肥。“惠王”之下脱“之子”二字，因齐悼惠王乃文帝之亲兄，而非亲兄子。有说“惠王”当作“哀王”，因哀王乃惠王之子，则是文帝之亲兄子。(14)今之王：指齐文王刘则，乃文帝兄子之子。(15)亲者：谓文帝之子孙。(16)疏者：谓楚元王、齐悼惠王之后。三桥语文网　　三桥语文网　　天下之势方倒县(悬)(1)。凡天子者，天下之首，何也？上也。蛮夷者(2)，天下之足，何也？下也。今匈奴嫚侮侵掠，至不敬也，为天下患，至亡(无)已也(3)，而汉岁致金絮采(彩)缯以奉之(4)。夷狄征令，是主上之操也(5)；天子共(供)贡，是臣下之礼也。足反居上，首顾居下(6)，倒县(悬)如此，莫之能解，犹为国有人乎(7)？非亶(但)倒县(悬)而已，又类辟(躄)(8)，且病痱(9)。夫辟(躄)者一面病，痱者一方痛。今西边北边之郡，虽有长爵不轻得复(10)，五尺以上不轻得息(11)，斥候望烽燧不得卧(12)，将吏被(披)甲胄而睡(13)，臣故曰一方病矣。医能治之(14)，而上不使，可为流涕者此也。三桥语文网　　三桥语文网　　(1)倒悬：倒挂；颠倒。(2)蛮夷：对兄弟之蔑称。(3)无已：言没有止境。(4)致：赠送。(5)操：权柄。 (6)顾：反也。(7)犹：还。为：谓。(8)类：类似。躄(bì)：腿瘸。(9)病：患也。痱(féi)：风病，偏枯。(10)长爵：高爵。轻：易也。复：免除兵役。张宴云：“虽受高爵之赏，犹将御寇，不得复除逸豫也。”(11)五尺：谓儿童。汉身高五尺约当今一百十五公分。不轻得息：谓当作战备。(12)斥候：哨兵。望：了望。烽燧：古代边防报警的烟火。(13)睡：坐寐。(14)臣：贾谊自谓。三桥语文网　　三桥语文网　　陛下何忍以帝皇之号为戎人诸侯(1)，势既卑辱，而祸不息，长此安穷！进谋者率以为是，固不可解也，亡(无)具甚矣(2)。臣窃料匈奴之众不过汉一大县(3)，以天下之大困于一县之众，甚为执事者羞之(4)。陛下何不试以臣为属国之官以主匈奴(5)？行臣之计，请必系单于之颈而制其命(6)，伏中行说而笞其背(7)，举匈奴之众唯上之令(8)。今不猎猛敌而猎田彘(9)，不搏反寇而搏畜菟(兔

《汉书》研读239：贾谊传（一）

贾谊（公元前200年～公元前168年），他是洛阳人。在十八岁时，贾谊就以能诵读诗文、善写文章在郡中闻名。吴廷尉担任河南郡守时，听说贾谊才华出众，就召到自己门下，他对贾谊很信任喜爱。汉文帝刚刚继位，听说河南郡守吴公的考核成绩列为天下第一，又是李斯的老乡，并曾经向李斯学习过，就吴公调到京城，任命为朝廷廷尉。吴廷尉向汉文帝推荐说，他门下的贾谊虽然年龄不大，但精通诸子百家书籍，汉文帝征召贾谊担任博士。贾谊这时才刚刚二十岁出头，在众多博士中年龄最小。每次汉文帝下诏让博士们讨论问题时，很多年龄大的都说不出个所以然，只有贾谊一一作答，然后其他人都认为贾谊说出了自己想要表达的意思。博士们都认为贾谊才干突出，他们望尘莫及。汉文帝也很喜欢贾谊，破格提拔贾谊，仅仅一年时间中就让他官至太中大夫。贾谊认为从汉朝兴盛到汉文帝的二十多年中，天下太平和睦，所以应当更改正朔，变易服色，修订制度，确定官名，兴起礼乐。他草拟了有关礼仪法律制度，崇尚黄色，遵循五行学说，创设官名，更改秦朝的制度规定。因为汉文帝刚刚继位，他行事谦虚谨慎，没有立即批准施行。但随后颁布的各项法律制度，如规定列侯都必须到封国就职等，这些都是贾谊的建议。汉文帝想任命贾谊担任公卿重职。绛侯周勃、灌婴、东阳侯张相如、冯敬这些人很嫉妒痛恨贾谊，就在汉文帝面前诋毁贾谊说：“这个洛阳人年纪轻轻，学识短浅，嘴上没毛办事不牢。他只想独揽大权，现在已经把全国的政事弄得乱七八糟了。”听到这话后，汉文帝开始疏远贾谊，不再采纳他的意见建议，任命他担任长沙王的太傅。贾谊被降职前往，所以郁郁寡欢。他南渡湘江时，写了一首赋吊祭屈原。屈原是楚国的贤臣，他写成《离骚赋》，其终篇中说：“算了吧！楚国中没有人才，根本无人了解我。”然后投江自尽。屈原被谗言陷害，遭到放逐，贾谊心中伤悲，他写了首吊祭屈原，赋中曰： “共承嘉惠兮，俟罪长沙。侧闻屈原兮，自沉汨罗。造托湘流兮，敬吊先生。遭世罔极兮，乃陨厥身。呜呼哀哉，逢时不祥！鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔。阘（音tà，踏）茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。世谓伯夷贪兮，谓盗跖廉；莫邪为钝兮，铅刀为铦（音xiān，掀）。于嗟嚜（音mèi，妹）嚜兮，生之无故！斡（音wò，沃）弃周鼎兮宝康瓠，腾驾罢牛兮骖蹇驴，骥垂两耳兮服盐车。章甫荐屦兮，渐不可久；嗟苦先生，独离此咎兮！”“讯曰：已矣，国其莫我知，独独壹郁其谁语？凤漂漂其高逝兮，夫固自引远去。袭九渊之神龙兮，沕（音mì密）深潜以自珍。弥融爚（音yuè，跃）以隐处兮，夫岂从蚁与蛭蚓？所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏。使骐骥可得系羁兮，岂云异夫犬羊！般纷纷其离此忧兮，亦夫子之辜也！瞝九州而相君兮，何必怀此都也？凤凰翔于千仞之上兮，览德辉而下之；见细德之险兮，摇增翮（音hé，河）逝而去之。彼寻常之污渎兮，岂能容吞舟之鱼！横江湖之鳣（音zhān，沾）鲟兮，固将制于蚁蝼。”贾谊担任长沙王太傅的第三年，有只猫头鹰飞进贾谊的房中，落到他的座位旁边。楚国人把猫头鹰叫做“服”。贾谊认为自己被贬来到长沙，长沙地势低潮潮湿，认为自己寿命不会太长久，心中很是悲伤，就写成一首赋来自我安慰。赋中曰： “单阏之岁兮，四月孟夏，庚子日施兮，服集予舍，止于坐隅，貌甚间暇。异物来集兮，私怪其故，发书占之兮，策言其度。曰‘野鸟入处兮，主人将去。’请问于服兮：‘予去何之？吉乎告我，凶言其菑。淹数之度兮，语予其期。’服乃叹息，举首奋翼，口不能言，请对以意。”“万物变化兮，固无休息。斡流而迁兮，或推而还。形气转续兮，变化而嬗。沕穆无穷兮，胡可胜言！祸兮福所倚，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域。彼吴彊大兮，夫差以败；越栖会稽兮，句践霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；傅说胥靡兮，乃相武丁。夫祸之与福兮，何异纠纆（音mò，墨）。命不可说兮，孰知其极？水激则旱兮，矢激则远。万物回薄兮，振荡相转。云蒸雨降兮，错穆相纷。大专槃物兮，坱（音yǎng，仰）轧无垠。天不可与虑兮，道不可与谋。迟数有命兮，恶识其时？”“且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则；千变万化兮，未始有极。忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患！小知自私兮，贱彼贵我；通人大观兮，物无不可。贪夫徇财兮，烈士徇名；夸者死权兮，品庶冯生。述迫之徒兮，或趋西东；大人不曲兮，亿变齐同。拘士系俗兮，羖如囚拘；至人遗物兮，独与道俱。众人或或兮，好恶积意；真人淡漠兮，独与道息。释知遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔。乘流则逝兮，得坻则止；纵躯委命兮，不私与己。其生若浮兮，其死若休；澹乎若深渊之静，氾乎若不系之舟。不以生故自宝兮，养空而浮；德人无累兮，知命不忧。细故蒂芥兮，何足以疑！”黄其军作于2021年10月2日（古历辛丑年八月廿六）文三王传（三）文三王传（二）文三王传（一）万石卫直周张传（三）卫石卫直周张传（二）

汉书贾谊传原文及翻译

汉书贾谊传原文及翻译如下：

原文：贾谊字子长，河内温人也。质直有口辩，然眇翳而内容无纪。长安时，与晁错同舍，善吕后，迹可行四方，咸以为能。堂上赋成，召闻诸生，时多赏赐。及入封籍，次至华阴郡守史，年四十，属以方岳入朝。丞相曰：谊长者已盛，岂吏职乎？赐帛二百匹，上书绝之。

韩子既过，丞相曰：卒能使君荣孰与平乎？特犒赏。诞所封授，见者称美，时不能斥置。皆民务杂乱，附在中人。

翻译：贾谊的字是子长，来自温县，河内。他为人正直，口若悬河，然而行为不收拘束，没有纪律可言。在长安时期，他与晁错住在一起，与吕后交好，他的所作所为能在四方行走，众人都认为他有能力。他的赋诗在堂上完成后，被召见诸生读诗，时常会得到赏赐。

之后，他入封籍，任职为华阴郡守史，四十岁时，被委以领导方岳一派入朝京城的任务。丞相对他说：谊长者已经很年长，岂能还做官职吗？于是给予了他200匹帛，他上书拒绝。后来韩子经过时，丞相说：能使君荣耀如何能与平凡相比呢？对他特别奖赏。授予的封号被人言称美，但当时无法斥退他。他皆民务杂乱，混杂在普通百姓中。

贾谊的文学成就

贾谊著作主要有散文和辞赋两类,散文的主要文学成就是政论文、评论时政,风格朴实峻拔、议论酣畅、鲁迅称之为西汉鸿文,代表作有、过秦论、论积贮疏、陈政事疏、等。其辞赋皆为骚体、形式趋于散体化、是汉赋发展的先声、以吊屈原赋、鵩鸟赋、最为著名。

《汉书》卷四十八·贾谊传第十八（5）

是时，丞相绛侯周勃免就国，人有告勃谋反，逮系长安狱治，卒亡事，复爵邑，故贾谊以此讥上。上深纳其言，养臣下有节。是后大臣有罪，皆自杀，不受刑。至武帝时，稍复入狱，自甯成始。初，文帝以代王入即位，后分代为两国，立皇子武为代王，参为太原王，小子胜则梁王矣。后又徙代王武为淮阳王，而太愿王参为代王，尽得故地。居数年，梁王胜死，亡子。谊复上疏曰： {陛下即不定制，如今之势，不过一传再传，诸侯犹且人恣而不制，豪植而大强，汉法不得行矣。陛下所以为蕃扞及皇太子之所恃者，唯唯阳、代二国耳。代北边匈奴，与强敌为邻，能自完则足矣。而淮阳之比大诸侯，廑如黑子之著面，适足以饵大国耳，不足以有所禁御。方今制在陛下，制国而令子适足以为饵，岂可谓工哉。人主之行异布衣。布衣者，饰小行，竞小廉，以自托於乡党，人主唯天下安社稷固不耳。高皇帝瓜分天下以王功臣，反者如蝟毛而起，以为不可，故蔪去不义诸侯而虚其国。择良日，立诸子雒阳上东门之外，毕以为王，而天下安。故大人者，不牵小行，以成大功。今淮南地远者或数千里，越两诸侯，而县属於汉。其吏民徭役往来长安者，自悉而补，中道衣敝，钱用诸费称此，其苦属汉而欲得王至甚，逋逃而归诸侯者已不少矣。其势不可久。臣之愚计，愿举淮南地以益淮阳，而为梁王立后，割淮阳北边二三列城与东郡以益梁。不可者，可徙代王而都睢阳。梁起於新郪以北著之河，淮阳包陈以南揵之江，则大诸侯之有异心者，破胆而不敢谋。梁足以扞齐、赵，淮阳足以禁吴、楚，陛下高枕，终亡山东之忧矣，此二世之利也。当今恬然，适遇诸侯之皆少，数岁之后，陛下且见之矣。夫秦日夜苦心劳力以除六国之祸，今陛下力制天下，颐指如意，高拱以成六国之祸，难以言智。苟身亡事，畜乱宿祸，孰视而不定，万年之后，传之老母弱子，将使不宁，不可谓仁。臣闻圣主言问其臣而不自造事，故使人臣得毕其愚忠。唯陛下财幸。｝文帝於是从谊计，乃徙淮阳王武为梁王，北界泰山，西至高阳，得大县四十余城。徙城阳王喜为淮南王，抚其民。时又封淮南厉王四子皆为列侯。谊知上必将复王之也，上疏谏曰“窃恐陛下接王淮南诸子，曾不与如臣者孰计之也。淮南王之悖逆亡道，天下孰不知其罪。陛下幸而赦迁之，自疾而死，天下孰以王死之不当。今奉尊罪人之子，适足以负谤於天下耳。此人少壮，岂能忘其父哉”白公胜所为父报仇者，大父与伯父、叔父也。白公为乱，非欲取国代主也，发愤快志，剡手以冲仇人之匈，固为俱靡而已。淮南虽小，黥布尝用之矣，汉存特幸耳。夫擅仇人足以危汉之资，於策不便。虽割而为四，四子一心也。予之众，积之财，此非有子胥、白公报於广都之中，即疑有剸诸、荆轲起於两柱之间，所谓假贼兵为虎翼者也。愿陛下少留计” 梁王胜坠马死，谊自伤为傅无状，常哭泣，后岁馀，亦死。贾生之死，年三十三矣。后四岁，齐文王薨，亡子。文帝思贾生之言，乃分齐为六国，尽立悼惠王子六人为王。又迁淮南王喜於城阳，而分淮南为三国，尽立厉王三子以王之。后十年，文帝崩，景帝立。三年而吴、楚、赵与四齐王合从举兵，西乡京师，梁王扞之，卒破七国。至武帝时，淮南厉王子为王者两国亦反诛。孝武初立，举贾生之孙二人至郡守。贾嘉最好学，世其家。赞曰：刘向称“贾谊言三代与秦治乱之意，其论甚美，通达国体，虽古之伊、管未能远过也。使时见用，功化必盛。为庸臣所害，甚可悼痛”追观孝文玄默躬行以移风俗，谊之所陈略施行矣。及欲改定制度，以汉为土德，色上黄，数用五，及欲试属国，施五饵三表以系单于，其术固以疏矣。谊亦天年早终，虽不至公卿，未为不遇也。凡所著述五十八篇，掇其切於世事者著於传云。

求《贾谊传》全文翻译

我读三代两汉的书，书中的奇妙言辞，玄奥意旨，照耀清澄的深渊，洞彻我的心扉，就好像登临高山来望长江的流水，而忽然惊骇于它气势的壮美。所以诡谲的言辞引诱它但不能使它动摇，恫吓的言辞威胁它但不能使它害怕，辨别是非就好像辨别黑白一样不会混淆。浩浩荡荡，水波直达天际，即使是有千万年的历史，若是在我心里看来，是欢喜汇入它的河流又深又多。于是遇到事情就发作，足以自己壮大自己的气势，察觉到言辞滚滚而来良莠不齐，我就去粗取精，巩固我的根本来丰富我的智慧。他抬脚来欺凌青云，抗击长天，但是不被诡谲荒诞迷惑，他把腿放下来查看草木山川的纹理，形状变化情趣，但是不被卑俗污染。到了事情及多时〔他的〕深忧远虑的激动与剽悍触动了我的心，动摇了我的志气。所以他的言辞多但是出于无聊而作，（然而）读起来其中的忧愁好象令人不能忍受，虽然如此，他的气势和中心没有受到动摇，所以我又自己高兴他没有沉迷于忧愁而不自拔。如果我在朝廷里做官，看皇帝指示，计划，号令天下的意图，（被）作成训令，镂刻在器物石碑上，来传颂天下太平，盛世无穷的功业，也没有什么不值得看的，正逢他的感想，寄托他的鸿图（罢了），我以为对己对人都是没有损害的。我为贾生怀才不遇的境遇而悲哀，看他的文章，（都是）治理天下的计划，足以看出他造福天下的决心。看他造访湘江写赋来凭吊屈原，足以看出他忧虑时政国事的心，感触了他的志气。后人指责他一不被重用就作出这样忧愁怨恨的文章，却不知道古时的诗文，都是古时一文不名的人写的，它的要旨不有悖于道义的，都可以取用。贾生少年多才，见文帝极言天下的是，很有毅力地不去阿谀回避。而与绛灌这样的武夫在朝廷上遭遇，就好像把圆放进方框，即使强迫他，（他）也不同流合污，所以朝廷贬他，不让他参与朝廷的事（防止他）说心中想说的话。但是他不在那时发表（言论），仍然可以借文章来抒发他的蕴藉，那么贾生的志气，也可以治罪吗？所以让人穷困挨饿，他就知道穷人的生活，也是这样。又曾经学习文章，而知道一文不名的人的言辞，自古是这样，所以对于贾生来说少啊。哎！如果让贾生完成他的抱负，作为他的功业，又怎么会用空话来说呢？我之所以自悲的原因，也是这个。但是世上知道他的人是谁呢？如果不是我，谁是呢！

汉书·贾谊传部分翻译

《吊屈原赋》贾谊。原格式翻译【译文】陈弈之贾谊长沙王太傅，被贬离京，非常失意；临渡湘江，作文凭吊屈原。屈原，楚国贤臣。受屈被逐，作《离骚》赋，最后写道：“算了吧！国无人兮，无知己也”。便自投汨罗而死。谊追悼之，自比之，文如下：1.领受皇恩兮待罪长沙；听闻屈原兮自沉汨罗。2.面对湘江兮悼念先生；受尽冤屈兮浪涛葬身。3.呜呼哀哉兮生不逢时；凤凰逃亡兮老鹰翱翔。4.无德显贵兮逢迎得志；清白被斥兮正直倒霉。5.说伯夷恶兮说盗跖廉；宝剑嫌钝兮铅刀称利。6.怀才不遇，生不如死兮；抛弃周鼎，留瓦盆兮。7.驾上慢牛，伴跛驴兮；骏马垂耳，拉盐车兮。8.头脚颠倒，立不长久兮；苦了先生，独自受罪兮。9.总之：算了！10.国中无知己兮有抑郁向谁倾诉？凤凰翩翩高飞兮独自翱翔而远行。11.神龙隐伏深渊兮独潜藏以自珍；避开水獭蚂蝗兮也避开蛤蟆蚯蚓。12.珍惜高洁品德兮远浊世而自藏；若麒麟可以被绑兮怎说别于狗羊？13.世纷乱容易遭殃兮屈子便是例证。哪国没有君王兮何必留恋一国？14.凤凰高高俯瞰兮见光辉才降下；察觉阴暗危险兮便拍翼远离去。15.狭窄阴沟污渠兮怎能够容纳吞舟大鱼？巨鲸搁浅沙滩兮将被蚂蚁侮辱。【原文】谊为长沙王太傅，既以谪去，意不自得；及度湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也。被谗放逐，作《离骚》赋，其终篇曰：“已矣哉！国无人兮，莫我知也。”遂自投汨罗而死。谊追伤之，因自喻，其辞曰：1.恭承嘉惠兮俟罪长沙；侧闻屈原兮自沉汨罗。2.造讬湘流兮敬吊先生；遭世罔极兮乃殒厥身。3.呜呼哀哉兮逢时不祥。鸾凤伏窜兮鸱枭翱翔。4.闒茸尊显兮谗谀得志；贤圣逆曳兮方正倒植。5.谓随夷溷兮谓跖蹻廉；莫邪为钝兮铅刀为銛。6.吁嗟默默，生之亡故兮；斡弃周鼎，宝康瓠兮。7.腾驾罢牛，骖蹇驴兮；骥垂两耳，服盐车兮。8.章甫荐履，渐不可久兮；嗟苦先生，独离此咎兮。9.谇曰：已矣。10.国其莫吾知兮子独壹郁其谁语！凤缥缥其高逝兮夫固自引而远去。11.袭九渊之神龙兮沕深潜以自珍；偭蟂獭以隐处兮夫岂从虾与蛭蟥？12.所贵圣之神德兮远浊世而自臧；使麒麟可系而羁兮岂云异夫犬羊。13.般纷纷其离此尤兮亦夫子之故也。历九州而其君兮何必怀此都也？14.凤凰翔于千仞兮览德辉而下之；见细德之险徵兮遥曾击而去之。15.彼寻常之污渎兮岂能容夫吞舟之巨鱼？横江湖之鳣鲸兮固将制于蝼蚁。

《读贾谊传》译文曾巩

　　我读三代两汉的书，书中的奇妙言辞，玄奥意旨，照耀清澄的深渊，洞彻我的心扉，就好像登临高山来望长江的流水，而忽然惊骇于它气势的壮美。所以诡谲的言辞引诱它但不能使它动摇，恫吓的言辞威胁它但不能使它害怕，辨别是非就好像辨别黑白一样不会混淆。浩浩荡荡，水波直达天际，即使是有千万年的历史，若是在我心里看来，是欢喜汇入它的河流又深又多。于是遇到事情就发作，足以自己壮大自己的气势，察觉到言辞滚滚而来良莠不齐，我就去粗取精，巩固我的根本来丰富我的智慧。他抬脚来欺凌青云，抗击长天，但是不被诡谲荒诞迷惑，他把腿放下来查看草木山川的纹理，形状变化情趣，但是不被卑俗污染。到了事情及多时〔他的〕深忧远虑的激动与剽悍触动了我的心，动摇了我的志气。所以他的言辞多但是出于无聊而作，（然而）读起来其中的忧愁好象令人不能忍受，虽然如此，他的气势和中心没有受到动摇，所以我又自己高兴他没有沉迷于忧愁而不自拔。　　如果我在朝廷里做官，看皇帝指示，计划，号令天下的意图，（被）作成训令，镂刻在器物石碑上，来传颂天下太平，盛世无穷的功业，也没有什么不值得看的，正逢他的感想，寄托他的鸿图（罢了），我以为对己对人都是没有损害的。　　我为贾生怀才不遇的境遇而悲哀，看他的文章，（都是）治理天下的计划，足以看出他造福天下的决心。看他造访湘江写赋来凭吊屈原，足以看出他忧虑时政国事的心，感触了他的志气。后人指责他一不被重用就作出这样忧愁怨恨的文章，却不知道古时的诗文，都是古时一文不名的人写的，它的要旨不有悖于道义的，都可以取用。贾生少年多才，见文帝极言天下的是，很有毅力地不去阿谀回避。而与绛灌这样的武夫在朝廷上遭遇，就好像把圆放进方框，即使强迫他，（他）也不同流合污，所以朝廷贬他，不让他参与朝廷的事（防止他）说心中想说的话。但是他不在那时发表（言论），仍然可以借文章来抒发他的蕴藉，那么贾生的志气，也可以治罪吗？所以让人穷困挨饿，他就知道穷人的生活，也是这样。又曾经学习文章，而知道一文不名的人的言辞，自古是这样，所以对于贾生来说少啊。哎！如果让贾生完成他的抱负，作为他的功业，又怎么会用空话来说呢？我之所以自悲的原因，也是这个。但是世上知道他的人是谁呢？如果不是我，谁是呢！