黄帝内经体质养生法（《黄帝内经》：养生有3个原则，做好了才能健康长寿）

本文目录

• 《黄帝内经》：养生有3个原则，做好了才能健康长寿
• 黄帝内经体质养生法（探索中医养生之道）
• 黄帝内经介绍了哪些养生方法请举三例并详细说明
• 黄帝内经上的养生术
• 黄帝内经中的养生方法有
• 黄帝内经养生法
• 黄帝内经养生常识

《黄帝内经》：养生有3个原则，做好了才能健康长寿

我们知道，《黄帝内经》是中医理论的基石。它又分为《素问》和《灵枢》两部。其中，《灵枢》基本以针灸经络相关知识为主，又被称之为“针经”。所以，实际上，在很多场合下说到的《黄帝内经》，更多时候指的就是《素问》。 《素问》可以说是所有中医理论的“源泉”。它成书时代久远，但这并不影响它极强的理论性。即使用我们现代人的眼光来看，《素问》依然是一部内容丰富、全面的医学巨著。读过《内经》的人都知道，整部《素问》里，真正涉及到现代人比较熟悉的内服方药很少。反而在针砭、外治方面、预防 养生 方面，却占有很大的篇幅，从而奠定、并搭建了传统 养生 的基本轮廓。 那么，您认为的“ 养生 ”应该通过哪些手段来实现呢？ 这是一个很简单的问题，却又很少有人能轻松回答出来。我们经常说到 养生 ，但如何去 养生 ，真的就是吃点什么、做点什么吗？即使如此，那么，为什么要吃某些药食、为什么要这么做？ 其实，这些问题都可以从《黄帝内经》里找到答案。 归纳起来，内经的 养生 理论，无非3个主要的方面： 1、百病起于过用： 《素问.经脉别论》：故春秋冬夏，四时阴阳，生病起于过用，此为常也。 很多人认为，过用就是“过度消耗”。但在我看来，这过度消耗的理解虽然没有错，但至少是不全面的。真正的“过用”，其实就是造成所谓的“积”，也就是后世医家所说的“积聚”。 中医理论里，积聚至少可以分为：气积、血积、食积、酒积、痰积、肉积、水积、乳积等很多种。而这些积滞，如果侵袭经络则经络瘀滞，如果侵袭血脉则血脉壅塞，侵袭五脏则五脏困顿。 而积聚的成因，又有外因和内因之别。 所谓外因，无非就是“风、寒、暑、湿、燥、火”这类六淫之邪。而所谓内因，则是指饮食、起居、情志等方面的因素，导致体内阴阳气血失衡。于是，出现一些有害物质、甚至形态，从而影响到身体的 健康 。 而造成积聚的主要原因，正就在体内阴阳气血的失衡上。过度堆积的“过用”，会出现积聚，而过度消耗的“过用”，同样也会引起积聚。而且，先积聚而后生风。可以说，“风为百病之长，积为百病之源”。 2、脾胃为后天之本： 而如何调理脾胃？从 养生 的角度看，“和中”就是最基本的法门。 体内的积聚、糟粕，如果长期盘踞而得不到清除，必将给脏腑、经络、气血带来不同程度的影响、甚至造成一定的损害。 对于身体来说，“过用”所造成的积聚于糟粕，就如同“寇入家门”。想要身体 健康 ，必然需要荡涤体内的积聚；而想要清除体内的积聚，就必先“开门驱贼”——也就是健脾胃而和中焦，去积聚而厚肠胃。 只有待积聚清除，然后才能缓慢调理脏腑（脾胃），饮食调理，身体的 健康 才有可能实现。这就是和中的大致概念。 3、提挈天地、把握阴阳： 无论哪一种 养生 方式，我们的最终目的其实就是为了 健康 长寿。内经对于长寿的最基本论述，就是《上古天真大论》的里：提挈天地、把握阴阳，尽终其天年乃去。 如何提挈天地、把握阴阳？无非就是养好机体的精气神三者而已。 中医将“精气神”视为三宝。概括起来，其实就是通常所说的“元气”。 生活中，当我们遭遇大的打击之后，会说“元气大伤”。实际上，这种元气大伤，有可能是脏腑机能的不足，也有可能是气血的虚耗，更有可能是情绪上的低沉。 俗话说“哀莫大于心死”，其实就是指“元气”的巨大创伤，所伤到的，就是精气神、尤其是里面的“神”。 所以说，元气既是生命之本，也是生命之源。虽然它是看不到摸不着的，却又是实际存在和可感知的。对我们的身体 健康 、生命寿命起着非常重要的作用。 因此，我们说一个人是否 健康 ，最通畅的说法就是说他是否“神清气足”。即使他体格外形再如何强壮，如果“失神”，也无异于行尸走肉，何来 健康 可言？ 而在中医 养生 里，最高阶的 养生 方式，就是养足“精气神”、也就是养好身体的元气。而想要养足元气，也不得不清除糟粕、疏通经络、调和气血、修复脏腑。 这几个方面都做好之后，再结合情志上的“修炼”。诸如淡泊情志，避免大喜大悲。调摄心神，使神气内涵。这大致就是内经所说的“提挈天地、把握阴阳”了。 因此，归纳起来，内经的 养生 之道，无非就是上述3个方面：避免过用而内生积聚；养好脾胃，和中而坚固后天之本；调理阴阳而养好精气神。做到了上述3点， 健康 长寿也就在自己手上了。

黄帝内经体质养生法（探索中医养生之道）

中医养生历史悠久，其中黄帝内经是中医养生的经典之作。黄帝内经提出了体质养生法，即根据个人体质的不同，采取不同的养生方法，以达到保健强身的目的。本文将探讨黄帝内经体质养生法的具体操作步骤。

了解自己的体质

首先，了解自己的体质是进行体质养生的前提。黄帝内经将人体分为平和体、气虚体、阳虚体、阴虚体、痰湿体、湿热体、血瘀体、气郁体八种体质。不同的体质需要采取不同的养生方法，因此了解自己的体质非常重要。

平和体养生法

平和体指的是体内阴阳平衡，脏腑功能正常的体质。平和体的人应该保持心情愉快，避免过度劳累，饮食要清淡，不要过度食用辛辣、油腻的食物。此外，平和体的人应该保持适度运动，避免长时间坐卧不动。

气虚体养生法

气虚体指的是体内气血不足，容易疲乏乏力的体质。气虚体的人应该多吃一些补气的食物，如黄豆、花生、黑枸杞等。此外，气虚体的人应该保持适度运动，如散步、慢跑等，可以增强体内气血循环。

阳虚体养生法

阳虚体指的是体内阳气不足，容易感到寒冷的体质。阳虚体的人应该多吃一些温热的食物，如生姜、羊肉、牛肉等。此外，阳虚体的人应该保持适度运动，如太极拳、气功等，可以增强体内阳气。

阴虚体养生法

阴虚体指的是体内阴液不足，容易感到口干舌燥、手脚心发热等症状的体质。阴虚体的人应该多吃一些滋阴的食物，如糯米、莲子、银耳等。此外，阴虚体的人应该保持适度运动，如瑜伽、太极拳等，可以增强体内阴液。

痰湿体养生法

痰湿体指的是体内湿气重、容易感到沉重、浑身不舒服的体质。痰湿体的人应该多吃一些祛湿的食物，如薏米、山药、荸荠等。此外，痰湿体的人应该保持适度运动，如快走、游泳等，可以增强体内湿气的排出。

湿热体养生法

湿热体指的是体内湿气重、容易感到口干舌燥、皮肤瘙痒等症状的体质。湿热体的人应该多吃一些清热解毒的食物，如苦瓜、黄瓜、芹菜等。此外，湿热体的人应该保持适度运动，如跳绳、爬山等，可以增强体内湿气的排出。

血瘀体养生法

血瘀体指的是体内血液循环不畅，容易感到身体僵硬、疼痛等症状的体质。血瘀体的人应该多吃一些活血化瘀的食物，如红枣、桂圆、黑豆等。此外，血瘀体的人应该保持适度运动，如打太极拳、跳健身操等，可以增强体内血液循环。

气郁体养生法

气郁体指的是体内气血不畅，容易感到心情抑郁、情绪低落等症状的体质。气郁体的人应该多吃一些活血化瘀、调节情绪的食物，如巧克力、核桃、香蕉等。此外，气郁体的人应该保持适度运动，如打羽毛球、跳绳等，可以增强体内气血循环。

黄帝内经介绍了哪些养生方法请举三例并详细说明

老年人在炎热的夏季，人体阳气旺盛，阴气不足，是中风、肠道疾病、中暑的高发季节因此老年人夏季养生非常重要，现在就介绍下老年人夏季养生小常识，让老年人健康地度过这个夏季。夏季是“天地气交，万物华实”的季节，黄帝内经提出了“春夏养阳，秋冬养阴”观点，夏季与五赃的心相应，气候炎热，汗液外泄，易耗伤心气，所以夏季要重视养心，养阳为夏季养生的关键。老年人夏季养生小常识之按摩保健夏季在人体主心、脾，故心、脾气自然旺于冬季，而热、湿邪最宜伤及心脾两赃，使心、小肠、脾、胃的功能失职，故夏季的按摩养生应以心、小肠、脾、胃经上的穴位为主。可选用阴郄、丰隆、三阴交、梁丘、足三里、后溪，肾俞，命门，关元，百会，劳宫，合谷，天枢，上巨虚，膈俞、脾俞等穴进行按摩。

黄帝内经上的养生术

黄帝内经上有养生术，现在翻译如下。 一，恬淡虚无真气从之。 这是第一个养生方法。 与道家，佛家，印度瑜伽，是一类方法，就是说法不一样。意思都一样。道家，佛家的养生方法与这个方法的区别就是，他们都有自己的宗教语言。 恬淡虚无是四个境界。 人在平时并不觉得有什么杂念，但是你真要入静，那杂念就纷纷出现。这时候怎么办？ 1，杂念出现以后，不要理它------这叫恬。或者马上去除杂念。杂念再来你就再祛除。只是不要忘记丹田。就是不论有多少杂念，你都要想着丹田，术语叫意守丹田，似守非守。 2，慢慢的，慢慢的，杂念就淡了。 3，慢慢的，慢慢的，杂念就虚了。 4，最后习惯了入静，杂念就无了。 这4个境界都有真气产生，区别是真气的多少不同。 从，就是跟从。真气跟从人体，人就有真气了。真气产生了，人才感觉到真气。 所以，这句话可以翻译成 杂念没有了，真气就有了。 或者是， 入静了，就产生真气了。 入静，也叫， 以一念代万念。 一般不练气功的人也有入静的时候，所以，每个人身体里都有真气，只是不知道而已，注意一点就会发现。 简单的说，这个方法就是 意守丹田，入静。 产生真气，防病治病。 真气，是一种气体，存在于人体经络里，有疏通经络微循环的能力。是吃的喝的呼吸的营养转化的。 世界上没有先天之气后天之气之分，因为他们根本就是一个气体，名字不同而已。 就是 那一团气叫宇宙， 一团气分成两部分，一部分叫天，一部分叫地，天地合起来就是宇宙。就是一团气分成了两团气。 入静，产生真气。是人体的一个本能。人人都有。 道家叫炼精化气，这是一种无可奈何的说法，因为道人没有老婆，练气功就越练越精子多性欲越强，他们的老师就骗他们，让他们打手枪，说是炼精化气。 二，精神内守病安从来 这是第二个养生方法。 西医叫安慰剂效应。 精神，有人说是精与神。不管是什么都无所谓。 内守，就是守内。内就是身体内。守就是守持着，就是不离开。 精神内守，就是意守丹田。因为精神就是意。 所以，你想不得病，就要想着身体。 这个方法，10年前，北京TV养生堂节目一个老中医说过。里面看见过一个人说过。 简单的说，这个方法就是 心理治病法 概括的说就是 如果患者认为这个东西或者这个方法能治病，就能治病。 三，提挈天地把握阴阳，独立守神，呼吸精气，肌肉若一故能寿比天地无有竟时――此其道生。 这就是长生术。不翻译。究竟是怎样，你就猜想。因为翻译黄帝内经的都没有翻译正确。翻译出来也没有人相信。 彭祖寿800，历夏殷二朝。是史书记载。 有人说 与宇宙什么有关系，是不可能的。因为你的脑细胞运动，只会对身体有影响，因为有神经联系着身体。对外面的物质没有影响，因为没有媒介。 有宗教人说 什么出阳神出阴神灵魂出壳什么的，这是一种宗教信仰，不符合事实。因为神或者灵魂不能离开人的肉体，离开肉体人就死了。 另外，从古至今没有人练出来。只有人说没有人做到。 宗教是玄学，不需要逻辑，不需要事实。 另外，灵魂就是生命，身体是灵魂的载体。灵魂看不见不会说话，所以有没有灵魂还是一个谜，是一个猜想。 但是，没有了身体就没有了灵魂却是真的。

黄帝内经中的养生方法有

第三章 认清体质，把养生养到实处——辨清体质好养生 　　◎第一节 《黄帝内经》中秘藏体质养生的智慧 　　《黄帝内经》最早涉及体质养生 　　体质受先天、后天因素共同制约 　　一方水土养一方人，环境造成体质差异 　　体质影响疾病的产生与发展 　　不同体质易患不同的疾病 　　判断体质，从辨别阴阳开始 　　男性疾病无一不和体质有关 　　体形普遍看好体质明显下降 　　体质养生必须注重生活调摄 　　摩腹、捏脊，就可以有效增强体质 　　看一看，自己属于哪种体质 　　◎第二节 平和体质：养生要采取“中庸之道” 　　顺四时，调五味，平和体质这样养护 　　戒烟少酒，别让烟酒毁了你的好体质 　　平和体质来自平和的生活环境 　　心平气和——平和体质的养心之道 　　平和体质的最佳运动方式——太极拳 　　鳗鱼是壮阳补肾的“鱼类软黄金” 　　男人的“肾之果”——板栗 　　杏仁补肺、润肠又养颜 　　民间常用的健脑益智方 　　糯米饭——御寒暖胃佳品 　　每天一袋奶，喝得科学便能老而不衰 　　人参杀人无过——补品的正确吃法 　　◎第三节 药食同源治百病——最常用的食疗方 　　本草动口不动手，轻松战胜糖尿病 　　多吃防癌食物，远离癌症 　　性冷淡不用慌，食疗秘方帮你忙 　　肺病食茼蒿，润肺消痰避浊秽 　　应对肾病，从吃开始 　　吃掉这个万病之首——感冒 　　胃溃疡，可用蜂蜜来调治 　　赶走体内毒素，告别便秘烦恼 　　肠炎是个慢性症，运用食疗最合适 　　咳嗽了，吃吃枇杷就管用 　　学会妙用姜，日常保健康 　　◎第四节 饮食不当，会致病减寿——《黄帝内经》论食忌 　　病从口入，80％以上的病都是吃出来的 　　食品安全问题——最大的健康杀手 　　如何避免“问题菜”对人体的伤害 　　精细食物别多吃——富贵病就是吃得太精细 　　“方便食品”损害健康到底有多方便 　　油炸食品，健康免疫的仇人 　　不良饮食习惯伤身亦伤神 　　忌口——服药期间的饮食禁忌 　　女性经期过程中的饮食宜忌 　　避开饮茶十忌，才能喝出健康 　　坐飞机前要注意的饮食三忌 　　根据个人体质，掌握饮食宜忌

黄帝内经养生法

　　《黄帝内经》是我国现存最早的一部医学著作，也是现代人应该了解的养生圣经。下面我给大家介绍，希望对你有用!

　　黄帝内经处暑节气养生法

　　宜：早睡早起;

　　忌：秋燥，辛辣食物。

　　人体最舒适的空气相对溼度为40-60%，而秋天一般为30%。

　　早卧早起，也鸡俱兴，科学睡眠防秋困。早点休息可以多藏精。晚上睡觉应关好门窗，腹部盖薄被，防止脾胃受凉。

　　处暑至，秋燥来，少辛增酸防秋燥。多吃一些滋阴润燥的食物，如银耳、藕、菠菜、鸭蛋、蜂蜜等。多吃一些酸味水果，缓解身体的旱情，像西瓜之类大寒的瓜果，就不要吃了。少辛是为了减少肺气的耗散。味辛的东西如辣椒、花椒、生姜等。处暑时节，除稍晚一些的山楂，最常见的莫过于葡萄了。但葡萄为寒性水果，成人每天不宜超过200克，孩子不超过50克。吃葡萄后立即喝水，会腹泻。其他一些时令果蔬，如黄瓜、西红柿、冬瓜、梨、荸荠、甘蔗、大枣、银耳、百合、蜂蜜、和汤、粥等，可以多吃。“朝朝盐水、晚晚蜜汤”，说的就是秋季养生之道。

　　口干舌燥，叩齿生津以去燥。“人若能每天不吐唾液，则精气常留，眼明耳灵。”李时珍倡导，常含枣核令口行津液，咽之佳。如果秋气肃杀犯肺引起咳嗽，可用干银耳加鸡蛋，加糖服用，宜于干咳无痰;鸭梨粥，有清心、降火功效，适用于肺热咳嗽。

　　处暑，孕育健康宝宝的有利时机。

　　黄帝内经时辰养生法

　　子时，足少阳胆经当值

　　子时，夜里11点～1点，足少阳胆经当值。

　　子时是一天中最黑暗的时候，阳气开始生发。《黄帝内经》里有一句话叫做“凡十一藏皆取于胆”。取决于胆的生发，胆气生发起来，全身气血才能随之而起。子时把睡眠养住了，对一天至关重要。

　　胆经从人的外眼角开始，一直沿着人的头部两侧，顺人体侧面而下，一直到脚的四趾。

　　中医理论认为;“肝之余气，泄于明胆，聚而成精。”人在子时前入眠，胆方能完成代谢。“胆汁有多清，脑就有多清。”子时前入睡者，晨醒后头脑清晰、气色红润，没有黑眼圈。反之，常于子时内不能入睡者，则气色青白，眼眶昏黑。同时因胆汁排毒代谢不良更容易生成结晶、结石。宵夜会让人长胖的一个重要原因就是它会阻碍胆汁分泌。少白头多是胆经气血不足，疏通胆经才是解决之道。

　　疏通胆经可以采用艾灸的方式，建议取穴：风市穴和临泣穴。

　　疏通时间最好是晚上9点前。

　　要持之以恒，早睡早起。

　　丑时，足厥阴肝经当值

　　丑时，凌晨1点至3点，足厥阴肝经当值。

　　中医理论认为：“肝藏血。”“人卧则血归于肝。”如果丑时不能入睡，肝脏还在输出能量支援人的思维和行动，就无法完成新陈代谢。所以丑时前未能入睡者，面色青灰，情志怠慢而躁，易生肝病，脸色晦暗长斑。

　　肝经起于大脚趾，沿着大脚趾和二脚趾的交叉的地方向上到踝关节，到大腿内侧。

　　晚上坐在床上，两个脚并拢，大腿内侧会绷起来两根筋，就是肝经的走形。环绕阴器，走到腹腔，走到 *** 下面。肝经主导男性生殖器官，疏通肝经可预防乳腺增生、子宫肌瘤，养肝可以降血压，过量喝酒易伤肝。

　　疏通胆经可以采用艾灸的方式，建议取穴：太冲穴和阴包穴。

　　疏通时间最好是晚上9点前。

　　寅时，手太阴肺经当值

　　寅时，凌晨3点至5点，手太阴肺经当值。

　　中医理论认为：肺主宣发肃降、气司呼吸、通调水道、肺朝百脉、主治节等功能。肺经发生病变，主要表现为胸部满闷，咳嗽，气喘，锁骨上窝痛，心胸烦满，小便频数，肩背、上肢前边外侧发冷，麻木酸痛等症。

　　肺经起始于中焦腹部，向下联络大肠，回过来沿着胃的上口贯穿膈肌，入属肺脏。从肺系气管、喉咙横行出胸壁外上方，走向腋下，沿上臂前外侧，至肘中后再沿前臂桡侧下行至寸口桡动脉搏动处，又沿手掌大鱼际外缘出拇指桡侧端。

　　其支脉从腕后桡骨茎突上方分出，经手背虎口部至食指桡侧端。脉气由此与手阳明大肠经相接。

　　疏通肺经可以采用艾灸的方式，建议取穴：孔最穴和鱼际穴。

　　疏通时间最好是上午9点到11点。

黄帝内经养生常识

1.《皇帝内经》的养生法则 《黄帝内经·素问·上古天真论》上说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形于神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。” “夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来！”告诉我们上古那些懂得养生之道的人，非但时时注意顺应天地自然环境的四时阴阳变化，并且在饮食、起居、劳逸上作适当的调适，避免外邪的侵入，注重精神的修养，所以大多身体健康，精神充沛，能活到一定的年龄极限。 《黄帝内经·素问·四气调神大论》上还说：“夫四时阴阳者，万物之根本也。 所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。”这是中医顺应四时气候养生的主要理论依据，现在中医时兴的“冬病夏治，夏病冬治”就是依据这个道理。 又说：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。 夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”这里提出了一个中医治病的重大原则，即“不治已病治未病”，在疾病尚未形成之时，就应当积极治疗和预防，免得到了病入膏肓，就来不及了。而预防的方法就是顺应自然规律，注重饮食、精神、劳逸的调养。 因此说，中医的养生理论可以说源远流长。 2.《黄帝内经》里面的养生是怎样的 近年来，伴随着中医体质学研究的不断深人，体质养生也逐渐成为众多养生爱好者追 捧的热点。 然而，在关于体质养生的认识上，人们却普遍存在着一种错误的认识。在大多 数人看来，体质养生是中医理论新兴的一种养生观念，在古代中医里是不存在的。 事实上， 早在《黄帝内经》中便已经有了体质养生，并且在后世不断发展，而现代意义上的体质养 生学只不过是把前人的经验进行了总结并重新细化分类罢了。 在《黄帝内经》中，虽然没有出现“体质”这个名词，但其中有关体质的论述、介绍 和养生方法却已经相当广泛了。 我们翻开《黄帝内经》，无论是从体质的形成、体质的分类， 还是从不同人群体质差异等方面，都能找到相关的论述。比如，在《灵枢•阴阳二十五人》中便根据人的形体、肤色、认识能力、情感反映、意志强弱、性格静躁以及对季节气候的适应能力等方面的差异，将人的体质分为了木、火、土、金、水五大类型，可以说，这是传统医学对人体体质的最早分类。 3.黄帝内经里是如何解释养生的 您好 您可以咨询王珏老师，国家高级中医养生师（人社部颁证） 办公室养生总动员发起人， 印度瑜伽国际联合会中国区秘书长 王老师生于中医世家，自幼秉承家学渊源；后遍访名师，师从手诊第一人蔡洪光、正脊大师徐子竞、中医自然疗法郝美玉教授等中医学、健康养生名家，研习中医、自然疗法等多种健康养生术；并负笈游学印度三年，拜于国际瑜伽大师希瓦•帕萨德门下，修行印度瑜伽术、灵修术。 王老师将中国传统中医学、道家养生术、印度瑜伽、灵修术等融会贯通，结合现代职场人士工作、生活特点，自创特色《职场巧养生》系列健康养生课程，近三年来授课满意率全部在90%以上。 王老师自2008年专注于健康养生培训以来，已在深圳检验检疫老干部局、中国移动广东省多家地市公司、中国银行多家分行、交通银行多家分行、中海油等上百家机关单位、企业开展健康养生培训课程和讲座，并被招商银行总行、中国银行广东省分行、深圳海关检验检疫局等多家单位聘为常年健康养生顾问，且为清华大学，中山大学，浙江大学，上海交通大学，上海财大，等国内知名大学特聘讲师。 周 周 13989871931 QQ:58588541。 4.什么是《黄帝内经》立秋养生经 每年公历的8月7-8日，当太阳到达黄经135°时为立 秋。 立秋的“立”是开始的意思，“秋”是指庄稼成熟的时 期。农历书曰，“斗指西南维为立秋，阴意出地始杀万物， 按秋训示，谷熟也”。 立秋表示暑去凉来，秋天开始之意。 立秋的气候是由热转凉的交接节气，因此秋季养生， 凡精神情志、饮食起居、运动锻炼皆以养收为原则。 同时， 中医认为，立秋到秋分之间，属于“入地户”，气化由阳入 阴，天气渐凉。所以，从立秋起，要开始养阳。 在饮食调养上，益肺气滋肾阴、养肝血润肠燥是秋天饮 食之要。因此要多吃些滋阴润燥的食物。 要吃些温食，少辛 增酸。因为初秋时节，仍然是湿热交蒸，以致脾胃内虚，抵 抗力下降，这时若能吃些温食，有极好的健脾胃的功能。 5.什么是《黄帝内经》处暑养生经 每年公历的8月22-24日，太阳到达黄经150°时是 二十四节气的处暑。 处暑既不同于小暑、大暑，也不同于小 寒、大寒，它是代表气温由炎热向寒冷过渡的节气。节令到 了处暑，气温进入了显著变化阶段，温度逐日下降，已不再 暑气逼人，民间谚语也说“立秋处暑天气凉”。 处暑时节，秋燥也逐渐明显，人容易出现口鼻干燥、咽 干唇焦的燥证。因而，衣服不要加得太多，忌捂，但也不能 过凉。 所以，此时节要注意防燥，饮食起居均-调剂周到。 要注意早睡早起，早睡可以避免秋天肃杀之气，早起有助于 肺气的舒畅。 在精神调养上，时至处暑，自然逐渐出现一片肃杀的景 象，此时人们容易产生悲伤的情绪，不利于人体健康。 处暑 时节要注重收敛神气，使神志安宁，切忌情绪大起大落，平 常可听音乐、练习书法、钓鱼等，这些活动能安神定志。 在饮食调养方面，这个节气肝心少气，肺脏独旺，饮 食上宜增咸减辛，助气补筋，以养脾胃。顺应肺脏的清肃之 性，还可结合药膳进行调理。 处暑时节运动不宜太过，较小的运动量、避免大量出汗 是这个节气运动的首选原则，以免伤阳气。也可多做广播体 操、打太极拳、散步等。 6.《黄帝内经》关于饮食养生有什么精辟观点 《浐经》特别重视饮食调理，认为饮食是人体营养的主要来源，并提出了“食饮有节”；“全面配 ，五谷为养”等养生观。 这些养生观的内容具体如下：次食有节”是“尽终其夫年”的关键。《素问•上古天真论》指出：“上古之人知其道者，法于阴阳和于术数，饮食有节，起居有常，不劳作，固能形与神俱，而尽终其天年度百岁乃去。 ”全面配伍，五谷为养。《素问•脏气法时论》指出：五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。 饮食在疾病康复中的作用。关于饮食在疾病康复中的作用，《素问•五常政大论》是这样论述的：病有久新，方有大小，有毒无毒，固宜常制矣。 大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九；谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也。 不尽，行复如法……谨和五味。 《素问•五脏生成篇》认为，多食成，则脉凝泣而变色；多食苦，则皮槁而毛拔；多食辛，则筋急而爪枯；多食酸，则肉胝皱而唇揭；多食甘，则骨疼而发落，此五味之所伤也。故心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，肾欲成，此五味之所合也。 食物的归经。《素问•至真要大论》指出：夫五味人胃，各归所喜攻。 酸先人肝，苦先人心，甘先人脾，辛先人肺，成先入肾。久而增气，物化之常也；气增而久，天之由也。 饮食宜忌。《灵枢•五味》指出：五禁。 即肝病禁辛，心病禁成，脾病禁酸，肾病禁甘，肺病禁苦。 肝色青，宜食甘，粳米饭、牛肉、枣、葵皆甘；心色赤，宜食酸，犬肉、麻、李、韭皆酸；脾色黄，宜食成，大豆、豕肉、栗、蕾皆成；肺色白，宜食苦，麦、羊肉、杏、薤皆苦；肾色黑，宜食辛，黄黍、鸡肉、桃、葱皆辛。 食物在人体的消化、输布。《素问•经脉别论》认为，食气人胃，散精于肝，淫气于筋。 食气入胃，浊气归心，淫精于脉，脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛；毛脉合精，行气于府，府精神明，留于四脏，气归于权衡。权衡以平，气口成寸，以决死生。