孔子游春的故事出自什么？孔子游春

本文目录

• 孔子游春的故事出自什么
• 孔子游春
• 孔子游春 文言文和大意
• 孔子游春主要内容
• 孔子游春整篇诗的意思
• 孔子游春时说了什么
• 孔子游春 课文 文言文
• 孔子游春的原文是什么
• 孔子游春原文文言文
• 《孔子游春》的解释和原文

孔子游春的故事出自什么

《两小儿辩日》原文:孔子东游，见/两小儿/辩斗，问其故。一儿曰:“我以/日始出时/去人近，而/日中时/远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰:“日初出/大如车盖，及日中/则如盘盂，此不为/远者小/而/近者大乎？”一儿曰:“日初出/沧沧凉凉，及其日中/如探汤，此不为/近者热/而/远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰:“孰为汝多知乎？”《两小儿辩日》翻译:孔子到东方游学，（途中）看见两个小孩在争论，（孔子）询问他俩（争论的）原因。一个小孩说:“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”另一个小孩（却）认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。（前）一个小孩说:“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时，就像个盘盂，这不是远的时候看起来小而近的时候看起来大的道理吗？”（另）一个小孩说:“太阳刚出来时（给人）清清凉凉（的感觉），等到正午时（人）就热得像把手伸进热水里一样，这不是近的时候（感觉）热而远的时候（感觉）凉的道理吗？”孔子听了，不能判断谁是谁非。两个小孩笑着说:“谁说你的知识渊博呢？”

孔子游春

孔子游春如下：

孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，汉族，鲁国陬邑（今中国山东省曲阜市南辛镇）人，祖上为宋国（今河南商丘）贵族。中国春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的创始人。

孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表。孔子和儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区又被称为儒家文化圈（孔子文化传播地）。

知识拓展：

面对司空见惯的流水碧波，孔子竟然能从中发现如此深奥的道理，并巧借流水教导弟子，教给他们做人的道理：像水一样，做真君子；有德行，哺育众生，永不停歇；有情义，谦下和顺；有志向，无惧无畏；而且还善于教化别人，洗净人们内心的污垢……

孔子并没有居高临下的空洞说教，而是临水沉思，借水喻人，发人深思。孔子伟大的人格和高超的教育艺术于此可见不一般。

全文以“游春”为线索，先写自然之春，再写师生情融，令人赞叹。从论水教人，到课间休息师生唱歌，再到点名言志，检查论水教人的效果，层层深入，叙物明理。

浪漫的泗水春景让人赏心悦目，孔子的心情却不平静，浩荡的泗水撩起他飞扬的情思，在弟子们疑惑的目光里，在他们好奇的探询下，便有了孔子这一段充满智慧和灵性的宏论。

他意味深长地说出来，其中的深长意味究竟何在呢？君子是对人格高尚的人的敬称。而水在孔子的眼里就是君子，而且是真君子。

在孔子的眼中，水具备了君子所有的品性。水似乎有德行，你看它奔流不止，没有固定的形状，向下流去，和顺温柔，真似君子温文尔雅恬淡的性情。而穿山岩、凿石壁的水又似乎拥有刚强的一面，胸怀志向，百折不挠。

水又能洗涤万物的肮脏，还万物本真洁净的姿彩，多像教人求真求善求美的君子风范。在列举了水的诸多品性之后，用“由此看来”。

做一总结，归纳出水是真君子的论断。孔子曾说过：“仁者乐山，智者乐水”，从孔子的这段话中我们能够感受到他敏锐的洞察力，充满了人生的大智慧。那么孔子为什么跟弟子们说起这些呢？

孔子是一位善于教育的老师，在这里他通过自己对寻常之水的领悟来启发弟子成为翩翩君子应努力的方向，虽不是直接的灌输和说教，但这种潜移默化的作用的影响将是深远的。

孔子游春 文言文和大意

孔子游春【文言文】颜渊、季路侍(1)。子曰：“盍(2)各言尔志。”子路曰：“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐(3)善，无施劳(4)。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之(5)。”【注释】(1)侍：服侍，站在旁边陪着尊贵者叫侍。(2)盍：何不。(3)伐：夸耀。(4)施劳：施，表白。劳，功劳。(5)少者怀之：让少者得到关怀。【译文】颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”回答者：guolpyy-护军统领十二级6-619:57颜渊、季路侍(1)。子曰：“盍(2)各言尔志。”子路曰：“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐(3)善，无施劳(4)。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之(5)。”【注释】(1)侍：服侍，站在旁边陪着尊贵者叫侍。(2)盍：何不。(3)伐：夸耀。(4)施劳：施，表白。劳，功劳。(5)少者怀之：让少者得到关怀。【译文】颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”

孔子游春主要内容

本文通过描述孔子带领弟子们到泗水河畔赏春，巧借河水教导弟子的故事.表现了孔子对弟子的关爱及师生之间真挚的情谊。

课文《孔子游春》由写景入手，为我们描绘出一幅泗水边绚丽灿烂的春景图，仿佛让读者也身临其境，和孔子及他的弟子们在泗水河畔游赏，聆听孔子对弟子的教诲，为他们师生之间的亲和而感叹。

扩展资料：

一、课文分段

第一自然段是第1~2小节，写春天到了，孔子带领弟子们到风光迷人的泗水河畔游赏。

第二自然段是第3~9小节，写孔子凝望泗水绿波，说了一番意味深长的话，弟子们听了很惊讶。

第三自然段是第10~17小节，写孔子和弟子们娱乐及他与弟子们各言其志{大自然的美丽景色和师生间的情义相互交融，互相烘托，美不胜收，令人赞叹。（中括号中的是最后一小节的理解）

二、写作技巧

在系列的活动中突出重点写春暖花开，柳绿桃红的时节，人们外出踏青赏玩，古人称之为“游春”，今人称为“春游”，意思相差不多，但游春主要是春（看景），春游主要是游（游玩）。在这游赏的过程中，随着时间的变化、地点的转移，会呈现出许多不同的场景。

比如这篇《孔子游春》中就有对泗水春景的描写、孔子观水而发宏论、师生在泗水河畔围坐抚琴高歌、师徒三人谈论志向等情景，人物的一系列活动构成了一幅幅动态的画面。

孔子游春整篇诗的意思

第一部分是第1、2自然段，写在大好的春季，孔子和弟子们到景色宜人的泗水河畔游玩。 第二部分是第3～9自然段，写孔子凝望着泗水的绿波，从中看出深奥的道理，弟子们很惊讶。 第三部分是第10～19自然段，写孔子听弟子子路、颜回畅谈志向，兴奋之至。这篇文章对泗水河畔景色的描写十分优美，讲孔子和弟子们在河畔游玩的其乐融融的景象表现得淋漓酣畅，给人以美的享受和智的启迪。我们可以凭借这些词来记住文章的线索:本文描述了孔子带领弟子们到泗水河畔赏春，巧借河水教导弟子们的故事。 原文及指导春天到了，孔子听说泗水正涨春潮，便带着弟子们到泗水河边游玩。阳光普照着大地，泗水河边桃红柳绿，草色青青，习习的春风像优美的琴声，在给翩翩到来的春天伴奏。大自然多像一位伟大的母亲！广袤的大地是她宽广的胸怀，茂盛的森林是她飘逸的长发，温暖的太阳是她明亮的眸子，和煦的轻风是她甜蜜的絮语……孔子的心情很不平静，就像他眼前的泗水波澜起伏。活泼欢快的泗水从大山中滚滚而来，又不知疲倦地奔腾而去，孔子动情地望着泗水河，陷入了沉思。弟子们不知老师在看什么，都围拢过来。子路问道：“老师在看什么呢？”孔子说：“我在看水呀。”“看水？”弟子们都用疑惑的眼光望着老师。子贡说：“老师遇水必观，其中一定有道理，能不能讲给我们听听？”孔子凝望着泗水的绿波，意味深长地说：“水奔流不息，是哺育一切生灵的乳汁，它好像有德行。水没有一定的形状，或方或长，流必向下，和顺温柔，它好像有情义。水穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好像有志向。万物入水，必能荡涤污垢，它好像善施教化……由此看来，水是真君子啊！”弟子们听了老师的一番宏论，无不惊讶，谁能料想，从司空见惯的流水中，老师竟能看出如此深奥的道理！绿草如茵的河畔，弟子们围在老师身边，有的蹲着，有的坐着。老师拨动琴弦，弟子们跟着唱起歌来。歌声融进温暖的春天里。泗水河畔，洋溢着浓浓的师生情谊。过了一会儿，弟子们三三两两散开了，有的采花，有的捕蝶，有的垂钓，有的戏水，只有颜回和子路在陪伴着老师。孔子说：“可以说说你们的志向吗？”子路是个急性子，老师的话音未落就开了腔：“我愿意把车马、衣服拿出来跟朋友们一块儿享用，就是用坏了、穿破了我也不会在意。朋友之间就应该有福同享嘛。”温文尔雅的颜回经过深思熟虑，从容不迫地说：“我希望成为一个不为自己表功的人。”孔子用赞许的眼光看着他们，微微地点了点头。“颜回呀，听说你把自己的志向写进了一首歌里。何不唱给老师听听？”孔子说着，将琴推到颜回面前，颜回并不推辞，他调好琴弦，一边弹一边唱。孔子先是侧耳倾听，过了一会儿，竟情不自禁地手舞足蹈起来。泗水河畔的春意更浓了。———— 苏教版语文六年级下第23课《孔子游春》折叠点评面对司空见惯的流水碧波，孔子竟然能从中发现如此深奥的道理，并巧借流水教导弟子，教给他们做人的道理：像水一样，做真君子；有德行，哺育众生，永不停歇；有情义，谦下和顺；有志向，无惧无畏；而且还善于教化别人，洗净人们内心的污垢……孔子并没有居高临下的空洞说教，而是临水沉思，借水喻人，发人深思。孔子伟大的人格和高超的教育艺术于此可见不一般。全文以“游春”为线索，先写自然之春，再写师生情融，令人赞叹。从论水教人，到课间休息师生唱歌，再到点名言志，检查论水教人的效果，层层深入，叙物明理。折叠结构孔子望水→弟子发问→孔子论水（重点）→弟子惊讶

孔子游春时说了什么

孔子游春

孔子，春秋末期鲁国人，是儒家学派的开创者。作为一代大贤，孔子有着过人的智慧和见解，其言论很有启发性和教育性。他善于观察和体验生活，常常能从身边细小的事情，自然万物中领悟到人生百态的哲理。

孔子游春

孔子游春出自《论语》：子贡问曰：“君子见大水必观焉……是以君子见大水必观焉尔也。” 内容叙述的是：春暖花开之际，孔子率领子贡等众弟子出游，去泗水看春潮。万物复苏的季节，春风习习，草长莺飞，这一切是多么的和谐。面对此时此景，孔子望着泗水，却有着不一样的体会。波澜壮阔的泗水从群山之中奔涌而出，又无所畏惧的奔腾远去。孔子站在泗水河边，看着奔腾不息的泗水陷入了久久的深思中。孔子的行为引起了弟子们的不解，纷纷上前过问他在看什么。孔子回复：“我在看水。”弟子们更疑惑了。这时，子贡上前说道：“老师在此观水不语，想必是心有感受，能否与我们讲讲其中的道理？”孔子就此展开了一番关于“水与君子的”言论，弟子们听后无不惊叹老师的智慧，也受益良多。

世间上的“水”有千万种，它们千遍一律，孔子却能从中领悟到做人处事的道理，并以此来教育他的弟子。像“水”一样，刚柔并济，做一个真正的“君子”，可豪情万丈胸怀大志；可柔情似水温谦如玉；像“水”一样有情有义，哺育众生滋润大地，教人真、善、美。像“水”一样，始终坚定着前进的道路，一生都在朝一个方向努力，奔涌前进、毫无畏惧、百折不饶

孔子名什么字什么

孔子名什么字什么？名丘字仲尼。那么孔子为什么要取这样的名字呢？孔子的父亲在六十多岁的时候纳孔子的母亲为妾，想要再生一个健康的儿子。孔子有一个同父异母的长兄，可是脚有残疾，不得父亲的宠爱。

孔子画像

孔子父母年龄相差悬殊，担心怀不上儿子，到尼丘山祷告。果不其然，两人的愿望实现了，一个健康的男孩生了下来。孔子父亲母亲的婚姻于理不合，得不到世人的理解，他们一开始的时候住在尼山。孔子出生时，样貌丑陋，头顶是凹下去的，像是一个丘。加上孔子的父母曾经在尼丘山祈求上苍的祝福，与尼丘两字很有缘分，所以孔子的名取名丘，字取为仲尼。仲字在古代是第二的意思，孔子先前有个长兄，他是孔家的第二个儿子。后人们为了避孔子的名讳，将尼丘山称为了尼山。孔子名什么字什么都是有渊源的，不是随便取的。

孔子三岁的时候，他的父亲就去世了。父亲的正妻将他们母子二人外加长兄都赶出了家门，孔子的幼年过得相当贫困。孔子十五岁的时候就明白了自己的理想就是做学问。两年后，孔子的母亲去世，那一年，孔子去参加贵族的宴会，可被挡在了门外。再是两年后，孔子为了能够回到祖籍，娶了宋国人为妻。一年后，孔鲤出生。

孔子二十多岁时想要做官，对国家大事非常关注，经常提出一些见解。孔子三十岁时已经有了一些名气，并在这一年与齐景公相识。后来鲁国发生内乱，孔子逃亡齐国。孔子的理论得到了齐景公的赏识。可是因为齐国大夫的加害，孔子被迫离开了齐国。

孔子雕像

孔子是闻名世界的大儒，人们尊敬他爱戴他，为他做了很多雕像以此纪念他。可以说全国孔子雕像数不胜数，甚至有些学校也会在校园里建立一座孔子雕像。其中最正宗的雕像是石雕孔子像。

中国博物馆前的孔子雕像

石雕孔子像是最标准的雕像样本，它在神态上以唐代画家的孔子像为蓝本，在形象上以孔子行教图为依据。雕像中的孔子年龄在六十岁与七十岁之间，表情庄严慈祥。在雕像初稿完成后，负责人在2006年向海内外推出了标准的孔子雕像。正是定稿后，将在孔子诞辰2557周年向世界展出。

历史上有一些丑版的孔子雕像。据记载，孔子生下来有七漏之说，总的来说，不仅龅牙大鼻孔，还鸡胸驼背。孔子的七十五世孙对孔子的旧雕像非常的不满，认为这是对圣人的侮辱。在清华大学也有一座孔子雕像，现在被放在清华园荷塘畔。孔子故里也有至圣雕像。在天安门东侧几百米处也有一座孔子雕像，以青铜为材料雕刻，高达约十米，立于中国国家博物馆。在雕像落成仪式上，馆长表示孔子是中国传统文化的代表。这座孔子雕像作者是吴为山，是享誉世界的雕刻家。

孔子在中国盛名远播，在世界上也有着非同一般的荣誉。不仅大部分华人地区都将孔子的生日定位教师节，联合国也将孔子诞辰定位世界教师节日。孔子的文化是普世的文化，全世界的孔子学院恒河沙数，受到了当地学子的欢迎。

孔子典故

孔子也并不是从刚出生就是圣人，他也是经历了一些磨难才会有今天的成就，才会成为我们伟大的圣人。关于他的故事有很多，其中最出名的就要数他拜师的故事了。

孔子拜师的典故

在他年轻的时候，就已经是远近闻名的老师了。但是他还是认为自己的知识并不是那么的渊博。于是在他三十岁的时候，就离开了自己的家乡曲阜，来到洛阳想要拜大思想家老子为师。

但是孔子的家到洛阳并不是那么的近的，之间的距离恐怕有上千米，于是孔子到洛阳的过程中基本上是都是风餐露宿，日夜兼程。直到几个月后，终于来到了洛阳城。准备进洛阳城的时候，他瞧见一架马车，在马车的旁边站着一位将近七十多岁的老人。身穿长袍，头发和胡子全部白了，看上去很有学问的样子。于是孔子猜测这位老人可能是自己要拜访的老子先生吧！便上前行礼询问：“老人家，您就是老子先生吗？”老人见这位年轻人一眼就认出了自己，就有些纳闷。孔子见老人神情疑惑，于是上前说：“我是学生孔丘，特地前来拜见老师，请收下我这个徒弟吧。”老人才恍然大悟：“原来你就是仲尼，听说你要来，我特地在这里迎你，研究学问你不比我差，可为什么还要拜我为师呢？”孔子听了再次行礼，说:"多谢老师等候。学习是没有止境的。您的学问渊博，跟您学习，一定会大有长进的。”

从这以后，孔子每天都跟在老师身旁，有不懂的就随时问，而老子也毫无保留的将自己知道的传教给他。

孔子家训

家训，对于如今人来说，是个比较专业的说法。但在古代时期，却是家喻户晓的，因为“人必有家，家必有训”。中国人的家训智慧，自古及今，源远流长。

少年时的孔子

家训是用来指家族内部父祖辈对子孙后代的垂诫、训示，更是用来指导后代为人处事方面的活动及行为。关于家训的内容，在古时后也并不是所有家庭都是一样的，他们根据自身的行为规范来要求并制定相应的家规，家法，便于后代的成长。

关于家训史上最有名的就是“孔子家训”。这个故事讲述的是孔子以及他的儿子孔鲤之间发生的小故事。说是有一天，孔子站在院子里，而他的儿子“趋而过庭”，也就是他的儿子见父亲站在庭院中，于是低着头小步快走。这是孔子瞧见了他被，便叫住了他说：“学诗了吗？”他的儿子孔鲤回答说：“没有”。孔夫子似乎有些不悦：“不学诗何以言，你不学诗你怎么会说话？”于是孔鲤应了一声“是”就退了下去学诗。

又一次，孔子再一次站在了庭院当中，碰巧的是，孔鲤又是低头而过。于是孔子叫住了他：“站住，你学礼了吗？”孔鲤回答说：“还没有”。“不学礼何以立，不学礼你怎么做人？”孔子说道。于是孔鲤再一次退了下去，学习“礼”。这也是历史上著名的故事叫做“过庭语”。作为我国历史上最著名的教育家，他的这个故事一直被流传下来，直至今日还有重要的启示和指导作用。

孔子游春 课文 文言文

孔子游春【文言文】颜渊、季路侍(1)。子曰：“盍(2)各言尔志。”子路曰：“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐(3)善，无施劳(4)。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之(5)。”【注释】(1)侍：服侍，站在旁边陪着尊贵者叫侍。(2)盍：何不。(3)伐：夸耀。(4)施劳：施，表白。劳，功劳。(5)少者怀之：让少者得到关怀。【译文】颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”回答者：guolpyy-护军统领十二级6-619:57颜渊、季路侍(1)。子曰：“盍(2)各言尔志。”子路曰：“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐(3)善，无施劳(4)。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之(5)。”【注释】(1)侍：服侍，站在旁边陪着尊贵者叫侍。(2)盍：何不。(3)伐：夸耀。(4)施劳：施，表白。劳，功劳。(5)少者怀之：让少者得到关怀。【译文】颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”

孔子游春的原文是什么

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 　　子路率而尔对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 　　夫子哂之。 　　“求，尔何如？” 　　对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 　　“赤，尔何如？” 　　对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 　　“点，尔何如？” 　　鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 　　子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 　　曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 　　夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 　　三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 　　子曰：“亦各言其志也已矣！” 　　曰：“夫子何哂由也？” 　　曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

孔子游春原文文言文

1. 孔子游春 课文 文言文

孔子游春【文言文】颜渊、季路侍（1）。

子曰：“盍（2）各言尔志。”子路曰：“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”

颜渊曰：“愿无伐（3）善，无施劳（4）。”子路曰：“愿闻子之志。”

子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之（5）。” 【注释】 （1）侍：服侍，站在旁边陪着尊贵者叫侍。

（2）盍：何不。 （3）伐：夸耀。

（4）施劳：施，表白。劳，功劳。

（5）少者怀之：让少者得到关怀。 【译文】 颜渊、子路两人侍立在孔子身边。

孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”

子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”

子路曰：“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐（3）善，无施劳（4）。”

子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之（5）。”

【注释】 （1）侍：服侍，站在旁边陪着尊贵者叫侍。 （2）盍：何不。

（3）伐：夸耀。 （4）施劳：施，表白。

劳，功劳。 （5）少者怀之：让少者得到关怀。

【译文】 颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”

颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”

孔子说：“（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”。

2. 【孔子游春从哪篇古文里来

3. 孔子游春的文言文

【原文】“点，尔何如？”鼓瑟稀，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也。”【译文】“曾点，你怎样？”曾皙弹琴正接近尾声，他铿地一声放下琴，站起来说：“我与他们三位不同。”

孔子说：“说说有什么关系？只是各谈各的志向而已。”曾点说：“暮春三月，穿上春天的衣服，约上五六人，带上六七个童子，在沂水边沐浴，在高坡上吹风，一路唱着歌而回。”

夫子感叹说：“我欣赏曾点的情趣。”。

4. 孔子游春 原文

原文 春天到了，孔子听说泗水正涨春潮，便带着弟子们到泗水河边游玩。

阳光普照着大地，泗水河边桃红柳绿，草色青青，习习的春风像优美的琴声，在给翩翩到来的春天伴奏。 大自然多像一位伟大的母亲！广袤的大地是她宽广的胸怀，茂密的森林是她飘逸的长发，温暖的太阳是她明亮的眸子，和煦的轻风是她甜蜜的絮语…… 孔子的心情很不平静，就像他眼前的泗水波澜起伏。

活泼欢快的泗水从大山中滚滚而来，又不知疲倦地奔腾而去，孔子动情地望着泗水河，陷入了沉思。弟子们不知老师在看什么，都围拢过来。

子路问道：“老师在看什么呢？”孔子说：“我在看水呀。”“看水？”弟子们都用疑惑的眼光望着老师。

子贡说：“老师遇水必观，其中一定有道理，能不能讲给我们听听？” 孔子凝望着泗水的绿波，意味深长地说：“水奔流不息，是哺育一切生灵的乳汁，它好像有德行。水没有一定的形状，或方或长，流必向下，和顺温柔，它好像有情义。

水穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好像有志向。万物入水，必能荡涤污垢，它好像善施教化……由此看来，水是真君子啊！” 弟子们听了老师的一番宏论，无不惊讶，谁能料想，从司空见惯的流水中，老师竟能看出如此深奥的道理！绿草如茵的河畔，弟子们围在老师身边，有的蹲着，有的坐着。

老师拨动琴弦，弟子们跟着唱起歌来。歌声融进温暖的春天里。

泗水河畔，洋溢着浓浓的师生情谊。 过了一会儿，弟子们三三两两散开了，有的采花，有的捕蝶，有的垂钓，有的戏水，只有颜回和子路在陪伴着老师。

孔子说：“可以说说你们的志向吗？” 子路是个急性子，老师的话音未落就开了腔：“我愿意把车马、衣服拿出来跟朋友们一块儿享用，就是用坏了、穿破了我也不会在意。朋友之间就应该有福同享嘛。”

温文尔雅的颜回经过深思熟虑，从容不迫地说：“我希望成为一个不为自己表功的人。”孔子用赞许的眼光看着他们，微微地点了点头。

“颜回呀，听说你把自己的志向写进了一首歌里。何不唱给老师听听？” 孔子说着，将琴推到颜回面前，颜回并不推辞，他调好琴弦，一边弹一边唱。

孔子先是侧耳倾听，过了一会儿，竟情不自禁地手舞足蹈起来。泗水河畔的春意更浓了。

扩展资料一、赏析 孔子巧借流水教导弟子，教给他们做人的道理：像水一样，做真君子；有德行，哺育众生，永不停歇；有情义，谦下和顺；有志向，无惧无畏；而且还善于教化别人，洗净人们内心的污垢…… 孔子并没有居高临下的空洞说教，而是临水沉思，借水喻人，发人深思。全文以“游春”为线索，先写自然之春，再写师生情融，令人赞叹。

从论水教人，到课间休息师生唱歌，再到点名言志，检查论水教人的效果，层层深入，叙物明理。 二、人物简介 孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。

鲁哀公十五年（公元前480年），孔子另一得意门生子路死于卫国内乱，而且还被剁成肉酱。经过这一系列打击后，孔子知道自己时日不多。

鲁哀公十六年二月初四日（公元前479年4月4日），子贡来见孔子，孔子柱杖依于门前遥遥相望。他责问子贡为何那么晚来见自己。

于是叹息说泰山将要坍塌了，梁柱将要腐朽折断了，哲人将要如同草木一样枯萎腐烂了。 孔子流下了眼泪，说：天下无道已经很久很久了，没有人肯采纳自己的主张。

自己的主张不可能实现了。夏朝的人死时在东阶殡殓，周朝的人死时在西阶殡殓，殷商的人死时在两个楹柱之间。

昨天黄昏梦见自己坐在两楹之间祭奠，自己的祖先就是殷商人啊。 鲁哀公十六年二月十一日（公元前479年4月11日），孔子患病不愈而卒，终年73岁，葬于鲁城北泗水岸边。

不少弟子为之守墓三年，唯独子贡为孔子守墓六年。弟子及鲁国人从墓而家者上百家，得名孔里。

孔子的故居改为庙堂，受到人们的奉祀。 参考资料来源：百度百科—孔子游春。

5. 孔子游春 课文 文言文

孔子游春

【文言文】颜渊、季路侍（1）。子曰：“盍（2）各言尔志。”子路曰：“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐（3）善，无施劳（4）。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之（5）。”

【注释】

(1)侍：服侍，站在旁边陪着尊贵者叫侍。

(2)盍：何不。

(3)伐：夸耀。

(4)施劳：施，表白。劳，功劳。

(5)少者怀之：让少者得到关怀。

【译文】

颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”

颜渊、季路侍（1）。子曰：“盍（2）各言尔志。”子路曰：“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐（3）善，无施劳（4）。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之（5）。” 【注释】 （1）侍：服侍，站在旁边陪着尊贵者叫侍。 （2）盍：何不。 （3）伐：夸耀。 （4）施劳：施，表白。劳，功劳。 （5）少者怀之：让少者得到关怀。 【译文】 颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”

6. 孔子游春的文原文

原文：子贡问曰：“ 君子 见大水必观焉，何也？”孔子曰：“夫水者，启子比德焉。

遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智。 其赴百仞之谷不疑，似勇；绵弱而微达，似察；受恶不让，似包；蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意。

是以君子见大水必观焉尔也。” 译文：春天到了，孔子听说泗水正涨春潮，便带着弟子们到泗水河边游玩。

阳光普照着大地，泗水河边桃红柳绿，草色青青，习习的春风像优美的琴声，在给翩翩到来的春天伴奏。 大自然多像一位伟大的母亲！广袤的大地是她宽广的胸怀，茂盛的森林是她飘逸的长发，温暖的太阳是她明亮的眸子，和煦的轻风是他甜蜜的絮语…… 孔子的心情很不平静，就像他眼前的泗水波澜起伏。

活泼欢快的泗水从大山中滚滚而来，又不知疲倦地奔腾而去，孔子动情地望着泗水河，陷入了沉思。弟子们不知老师在看什么，都围拢过来。

子路问道：“老师在看什么呢？”孔子说：“我在看水呀。”“看水？”弟子们都用疑惑的眼光望着老师。

子贡说：“老师遇水必观，其中一定有道理，能不能讲给我们听听？” 孔子凝望着泗水的绿波，意味深长地说：“水奔流不息，是哺育一切生灵的乳汁，它好像有德行。水没有一定的形状，或方或长，流必向下，和顺温柔，它好像有情义。

水穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好像有志向。万物入水，必能荡涤污垢，他好像善施教化……由此看来，水是真君子啊！” 弟子们听了老师的一番宏论，无不惊讶，谁能料想，从司空见惯的流水中，老师竟能看出如此深奥的道理！ 绿草如茵的河畔，弟子们围在老师身边，有的蹲着，有的坐着。

老师拨动琴弦，弟子们跟着唱起歌来。歌声融进温暖的春天里。

泗水河畔，洋溢着浓浓的师生情谊。 过了一会儿，弟子们三三两两散开了，有的采花，有的捕蝶，有的垂钓，有的戏水，只有颜回和子路在陪伴着老师。

孔子说：“可以说说你们的志向吗？” 子路是个急性子，老师的话音未落就开了腔：“我愿意把车马、衣服拿出来跟朋友们一块儿享用，就是用坏了、穿破了我也不会在意。朋友之间就应该有福同享嘛。”

温文尔雅的颜回经过深思熟虑，从容不迫地说：“我希望成为一个不为自己表功的人。”孔子用赞许的眼光看着他们，微微地点了点头。

子路问道：“老师能和我们说说您的志向吗？” 孔子微笑着说：“我就盼望着有那么一天，所有人在晚年的时候都能够安享幸福，朋友之间都能够相互信任，年轻的子弟们都能够怀有远大的理想。” “颜回呀，听说你把自己的志向写进了一首歌里。

何不唱给老师听听？” 孔子说着，将琴推到颜回面前，颜回并不推辞，他调好琴弦，一边弹一边唱。孔子先是侧耳倾听，过了一会儿，竟情不自禁地手舞足蹈起来。

泗水河畔的春意更浓了。 扩展资料： 孔子游春点评： 面对司空见惯的流水碧波，孔子竟然能从中发现如此深奥的道理，并巧借流水教导弟子，教给他们做人的道理：像水一样，做真君子；有德行，哺育众生，永不停歇；有情义，谦下和顺；有志向，无惧无畏；而且还善于教化别人，洗净人们内心的污垢…… 孔子并没有居高临下的空洞说教，而是临水沉思，借水喻人，发人深思。

孔子伟大的人格和高超的教育艺术于此可见不一般。 全文以“游春”为线索，先写自然之春，再写师生情融，令人赞叹。

《孔子游春》的解释和原文

孔子的心情很不平静，就像他眼前的泗水波澜起伏。活泼欢快的泗水从大山中滚滚而来，又不知疲倦地奔腾而去。孔子动情地望着泗水河，陷入了沉思。弟子们不知老师在看什么，都围拢过来。子路问道：“老师在看什么呢？”　　孔子说：“我在看水呀。”　　“看水？”弟子们都用疑惑的眼光望着老师。　　颜回说：“老师遇水必观，其中一定有道理，能不能讲给我们听听？”　　孔子凝望着泗水的绿波，意味深长地说：“水奔流不息，是哺育一切生灵的乳汁，它好像有德行。水没有一定的形状，或方或长，流必向下，和顺温柔，它好像有情义。水穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好像有志向。万物入水，必能荡涤污垢，它好像善施教化……由此看来，水是真君子啊！”　　弟子们听了老师的一番宏论，无不惊讶。谁能料想，从司空见惯的流水中，老师竟能看出如此深奥的道理！