德国作家歌德的故事有什么？歌德的文论思想

本文目录

• 德国作家歌德的故事有什么
• 歌德的文论思想
• 浮士德作者
• 中华时序文明视域中的歌德诗学怎么评论
• 抖音歌德老酒行的酒是真的吗
• 歌德最著名的一句话
• 歌德给“傻子”让步的故事说明了什么道理
• 歌德戴着镣铐舞蹈还是跳舞
• 赢得了天下,输了她是哪首歌德歌词
• 歌德《浮士德》

德国作家歌德的故事有什么

歌德(1749-1832)是近代德国的著名诗人、剧作家和思想家。这里要讲的，是一件颇能反映歌德道德修养的小事。　　有一天，歌德在魏玛公园散步。当他走在一条仅容一人通过的小径上时，迎面走来了一个曾经把歌德的所有作品都贬得一文不铭的文艺批评家。那位批评家站在歌德的对面，胸膛朝前一挺，傲慢地说：　　"对一个傻子我决不让路!"　　批评家的姿态使歌德感到十分有趣，他把头一点，微笑着说：　　"我正好和您相反，先生。"　　说着，歌德站到了一边。顿时，那位批评家满脸通红，羞得无地自容。

歌德的文论思想

歌德的文论思想主要体现在以下几个方面：1. 艺术与自然或现实生活：歌德提出了一个辩证的双重关系的观点，即艺术家既是自然的主宰，又是自然的奴隶。他必须用人世间的材料进行工作，才能使人理解，同时他又是自然的主宰，因为他使这种人世间的材料服从他的较高的意旨，并且为这较高的意旨服务。2. 创作与灵感：歌德认为创作是天才的特性，而灵感则是创作的重要条件。他说：“凡是在世界上真正称得上一流的人，必定是将他的天才尽量挥洒出来的人。”3. 文学分类：歌德提出了文学分类的观念，把文学分为两大类：一类是理论性的文学，包括哲学、历史、美学等；另一类是形象性的文学，包括戏剧、小说等。他认为，形象性的文学应该成为文学的重点，因为它更能够表现人类的生活和情感。4. 世界文学：歌德首次提出了“世界文学”的概念，他认为文学应该具有世界性的特点，应该超越民族和地域的限制，成为人类共同的精神财富。总的来说，歌德的文论思想具有深刻的思想内涵和指导意义，对于当代文学创作和批评仍然具有重要的参考价值。

浮士德作者

诗剧《浮士德》作者是：德国作家约翰·沃尔夫冈·冯·歌德。

《浮士德（Faust）》是德国作家约翰·沃尔夫冈·冯·歌德创作的一部长达12111行的诗剧，第一部出版于1808年，共二十五场，不分幕。第二部共二十七场，分五幕。

约翰·沃尔夫冈·冯·歌德（Johann Wolfgang von Goethe，1749年8月28日—1832年3月22日），出生于美因河畔法兰克福，德国著名思想家、作家、科学家，他是魏玛的古典主义最著名的代表。

而作为诗歌、戏剧和散文作品的创作者，他是最伟大的德国作家之一，也是世界文学领域的一个出类拔萃的光辉人物。他在1773年写了一部戏剧《葛兹·冯·伯利欣根》，从此蜚声德国文坛。1774年发表了《少年维特之烦恼》，更使他名声大噪。1776年开始为魏玛公国服务。1831年完成《浮士德》，翌年在魏玛去世。

约翰·沃尔夫冈·冯·歌德人物思想

歌德指出，作家在感受体验生活的基础上进入创作过程，应当从对生活中个别事物的把握开始。他认为，对于个别事物的把握和描述是文学艺术的生命所在。

所谓个别事物，在歌德看来，既包括现实生活中的个别人物、事件、情境，也包括历史上流传下来的某种传说、故事等。歌德要求作家把对生活中个别事物的把握作为创作过程的起点，是对传统的文学创作思想的一个重大突破，在西方文论发展的历史过程中具有里程碑的意义。

歌德生活的时代，在文学创作和理论批评中张扬自由、表现个性的呼声与传统的文学观念之间的冲突日益尖锐。

歌德基于自己对文学特征的深刻体会，沿着前人的方向继续探索，终于在创作理论上完成了从“类型说”到“个别说”的转换，转换的重要标志，便是从个别出发的创作主张的提出。歌德从理论上对“类型说”给予了有力的否定。这里所传达的基本精神，同样贯穿在歌德的其他不少言论中。

中华时序文明视域中的歌德诗学怎么评论

歌德（Johann Wolfgang von Goethe）是德国文学史上的重要人物，他的诗歌作品对中华时序文明视域的影响可以从几个方面进行评论：

• 普世性和深刻性： 歌德的诗歌作品具有普世性和深刻性，涉及到人类生活和命运的深层次问题，这些问题在不同文化背景下都具有共通性。他的诗歌内容丰富多样，涵盖了人生哲理、自然与人的关系、人性的探索等诸多主题，对于不同文化背景的读者都具有启迪和感染力。

• 对自然的赞美与思考： 歌德的诗歌对自然的赞美和观察是其作品的一个重要特点。他关注自然界的美丽、神秘和奇妙，通过对自然景观的描写，反映了对人与自然和谐共生的思考，这与中华文化中对自然的敬畏和融合有一定的共通性。

• 人文主义思想： 歌德是一位重要的人文主义者，他关注人类内心世界和情感的表达，提倡个人的自由发展和精神上的追求。这种人文主义的精神与中华文明中注重个人修养和人性的追求有相似之处。

• 对于文学艺术的探索和创新： 歌德在文学艺术方面进行了不断的探索和创新，他对于文学形式和结构的变革有着独特见解，这种追求艺术表现力和创新性的态度在一定程度上与中华文明中的文学创作追求卓越和创新有相似之处。

综合来看，歌德的诗学作品在中华时序文明视域中或许没有直接的传承或影响，但其普世性、人文主义精神、对自然和人性的思考等方面的内涵，与中华文化中一些价值观和精神追求有着一定的共通性和契合点。虽然两者文化背景存在差异，但在人类文明的共同追求和思考上具有一定的共鸣和联系。

抖音歌德老酒行的酒是真的吗

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歌德最著名的一句话

歌德最著名的一句话如下：

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1、智慧只能在真理中发现。

2、事业最要紧，名誉是空言。

3、独立性是天才的基本特征。

4、事业是一切，名号只是虚声。

5、勇敢里面有天才、力量和魔法。

6、志向和热爱是伟大行为的双翼。

7、真理属于人类，谬误属于时代。

8、知道危险而不说的人，是敌人。

9、人不能孤独地生活，他需要社会。

10、凡是自强不息者，最终都会成功。

11、保持人格不仅靠功劳，也要靠忠诚。

12、只有曲折的道路才能带你攀上顶峰。

13、如果工作是一种乐趣，人生就是天堂。

14、幻想是诗人的翅膀，假设是科学的天梯。

15、阳光越是强烈的地方，阴影就越是深邃。

16、你要批评指点四周风景，你首先要爬上屋顶。

17、友谊只能在实践中产生并在实践中得到保持。

18、善于利用时间的人，永远找得到充裕的时间。

19、就算要出卖灵魂，也要找个付的起价钱的人。

20、慷慨，尤其是还有谦虚，就会使人赢得好感。

21、首先和最后要求于天才的事，就是热爱真理。

22、正当利用时间！你要理解什么，不要舍近求远。

23、劳动可以使我们摆脱三大灾祸：寂寞恶习贫困。

24、只要我们能善用时间，就永远不愁时间不够用。

25、斗争是掌握本领的学校，挫折是通向真理的桥梁。

26、人应该有爱好真理，一见真理就采纳它那样的心灵。

27、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。

歌德给“傻子”让步的故事说明了什么道理

歌德是一个德国著名的文学家和思想家，他被誉为“德国文学巨匠”。关于歌德给“傻子”让步的故事，实际上并没有明确的记载或证据来证明这个故事的真实性。但是，这个故事在流传的过程中，传达了一些深刻的道理：1. 包容和尊重：这个故事告诉我们，即使对方看似天真或愚蠢，我们也应该包容并尊重他们的想法和观点。也许他们的观点从表面上看并不明智，但可能具有深远的智慧和价值。2. 无知并非无能：故事中的“傻子”可能并不聪明或博学，但他也有自己的能力，例如拥有敏锐的直觉和洞察力。因此，我们不能仅仅根据一个人的知识水平或教育背景来判断他的价值和能力。3. 谦虚和自知之明：尽管歌德是著名的文学家和思想家，但他并没有因为自己的才华和成就而自以为是。相反，他表现出了谦虚和自知之明，愿意倾听并尊重别人的观点。4. 学习和成长：故事告诉我们，每个人都有自己的优点和不足。通过与他人交流和分享思想，我们可以不断学习和成长，从而拓宽视野并获得更全面的认识。总之，这个故事传达的道理是包容和尊重他人、谦虚与自知之明、学习和成长的重要性。在日常生活中，我们也应该时刻提醒自己这些价值观，并尝试用包容的心态去看待每一个人的优点和不足。

歌德戴着镣铐舞蹈还是跳舞

跳舞。“戴着镣铐跳舞”最早是歌德提出的，歌德的本意是诗人在创作诗歌时，就像戴着镣铐跳舞，他所谓的镣铐，就是格律。翰·沃尔夫冈·冯·歌德，出生于德国法兰克福，是作家也是自然科学家和画家，是魏玛古典主义的著名代表，世界文学的杰出人物之一。

赢得了天下,输了她是哪首歌德歌词

《天涯》-任贤齐

词：陈没

曲：中岛美雪

昏天又暗地忍不住的流星  烫不伤被冷藏一颗死心  

苦苦的追寻 茫茫然失去  

可爱的可恨的多可惜  梦中的梦中   

梦中人的梦中  梦不到被吹散往事如风  

空空的天空  容不下笑容  

伤神的伤人的太伤心  何必想何必问 何处是我家

爱也罢恨也罢算了吧  问天涯望断了天涯  

赢得了天下输了她  挥别的种种   

挥不去的种种  毁不了被淹没一往情深

忍已无可忍  恨不得别人  

害人的迷人的痴情人  也挣扎也牵挂也不是办法  

走也罢留也罢错了吗  今天涯明天又天涯

狠狠一巴掌忘了吧  昏天又暗地忍不住的流星  

烫不伤被冷藏一颗死心  苦苦的追寻  

茫茫然失去  可爱的可恨的多可惜

梦中的梦中  梦中人的梦中  

梦不到被吹散往事如风  空空的天空  

容不下笑容  伤神的伤人的太伤心

何必想何必问何处是我家  爱也罢恨也罢算了吧

问天涯望断了天涯  赢得了天下输了她

挥别的种种  挥不去的种种  

毁不了被淹没一往情深  忍已无可忍  

恨不得别人  害人的迷人的痴情人

也挣扎也牵挂也不是办法  走也罢留也罢错了吗

今天涯 明天又天涯  狠狠一巴掌忘了吧  

梦中的梦中梦中人的梦中  梦不到被吹散往事如风  

空空的天空容不下笑容  伤神的伤人的太伤心

何必想何必问何处是我家  爱也罢恨也罢算了吧  

问天涯望断了天涯  赢得了天下 输了她   

昏天又暗地忍不住的流星  烫不伤被冷藏一颗死心  

苦苦的追寻  茫茫然失去

可爱的可恨的多可惜  梦中的梦中梦中人的梦中

梦不到被吹散往事如风  空空的天空容不下笑容

伤神的伤人的太伤心  挥别的种种挥不去的种种  

毁不了被淹没一往情深  忍已无可忍恨不得别人  

害人的迷人的痴情人  啦啦啦啦啦啦啦啦

扩展资料

任贤齐的 《天涯》原曲目为日本中岛美雪的《竹之歌》，中岛美雪专辑《日-wings》第一首歌曲。由中岛美雪作词、作曲，首次出现于中岛美雪的1995年的舞台剧《夜会》，99年底收录专辑。并作为其主演电视剧《笑傲江湖》的片尾曲。

该歌意境优美，歌词极富感染力，中国音乐人陈没根据该歌曲，保留曲子，重新填词，让中国歌手任贤齐演唱唱此歌，中文版名为《天涯》。

任贤齐（Richie Jen），1966年6月23日出生于台湾省彰化县，祖籍湖北武汉江夏区。中国台湾流行乐男歌手、演员、赛车手。1990年，发行音乐合辑《奔向彩虹》以歌手的身份正式出道。1991年，任贤齐首次出演电影《官兵捉强盗》进入演艺圈。

1996年，凭借歌曲《心太软》为人们熟知。1997年，《心太软》专辑荣获香港电台十大劲爆国语金曲铜奖、香港新城精选104电台国语金奖等奖项。

任贤齐是一位可亲的歌者，就像邻居家爱唱歌的小青年一样。随着岁月的流逝，任贤齐也从青涩走向成熟，不再是单纯的歌者。从唱歌、演戏到做主持、当导演，任贤齐对事业执著的背后，还有他对爱情、家庭、人生的责任。

歌德《浮士德》

《浮士德》是歌德的代表作，为诗体悲剧，它根据十六世纪的民间传说创作而成，是歌德倾注了毕生心血写成的宏篇巨著；它描写主人公浮士德一生探求真理的痛苦经历，反映从文艺复兴到十九世纪初整个欧洲的历史，提示了光明与黑暗，进步与落后，科学与迷信两种势力的不断斗争。歌德借助浮士德的抱负和追求，表达了他本人对人类未来的远大而美好的理想。全书由一系列叙事诗、抒情诗、戏剧、歌剧以及舞剧组成，涉及神学、神话学、哲学、科学、美学、文学、音乐以及政治经济学。同样，《浮士德》与《荷马史诗》、但丁的《神曲》、莎士比亚的《哈姆雷特》并列，同为欧洲的四大名著。浮士德临死前说出的最后一句话应该是：Im Vorgefühl von solchem hohen Glück Genieß’ ich jetzt den höchsten Augenblick.按照钱春绮先生的译本，作：我抱着这种高度幸福的预感， 现在享受这个最高的瞬间。也就是说真正要了浮士德性命的可能是这句话中的“现在”jetzt ，毕竟当他说出“Verweile doch, du bist so schön!”的时候用的是变位后的情态动词dürft’而不是现在时态……不扯啦，还是说说我的答案吧：从行文逻辑上来说，说出这句话意味着浮士德的生命走到尽头。这句话第一次出现于书中悲剧第一部的第四场，梅菲斯特第二次造访浮士德的书斋时，浮士德自己的口中。对于学术生活早已心灰意冷的浮士德与梅菲斯特定下契约，梅菲斯特对于契约的代价吞吐其词，反而是浮士德本人亲口给契约加上了如果我对某一瞬间说： 停一停吧，你真美丽！ 那时就给我套上枷锁， 那时我也情愿毁灭！ 那时就让丧钟敲响， 让你的职务就此告终， 让时针停止，指针垂降， 让我的一生就此断送！这个限定条件。浮士德如此选择的原因散见于第一部前四场中，他想要借助梅菲斯托的魔力脱出书斋的局限，在时间的洪涛和世事的无常中活动不息，将全体人类的一切都在内心中体验；但他唯恐自身又会陷入无所作为的停滞，为免再次承受第一场中长期郁结的那种煎熬，他提出了这个以生命为代价的if函数。可以说，浮士德的这句话既是对长久学术生活赌气般的释放，也代表了他积极进取、自强不息的生活态度，又是对自身可能陷入停滞的一种自动断电的自我保护机制。事实上，浮士德设想中他本人可能说出这句话的语境，和他最后说出这句话的语言环境完全不一样。从语境上来说，这句话带有极强的反讽意味。第二部第五幕第五场中，百岁高龄的浮士德已经双目失明，昏聩颟顸。鬼怪们在院中为他本人挖掘墓道，他听到之后竟觉得那是民夫们围垦拦海大堤的声音。就是这样一个已经无民事行为能力的浮士德，说出了“停一停吧，你真美丽”这句话。和他一生中经历过的那些游冶、热恋、政务相比，一群干尸在面前开凿墓道其实是最为丑恶，和美丽毫无干系的瞬间。浮士德心比天高命比纸薄的死法，与歌德本人对于十八十九世纪欧洲社会运动的疏离态度是一致的。自1789年攻占巴士底狱以来，德意志地区的知识分子们形成了高歌猛进的进步思潮，赫尔德、克涅别尔、维兰特，还有歌德的密友席勒，纷纷对大革命的到来表示欢欣鼓舞。而歌德在这样一种社会背景下的表现却显得格格不入，他不但在剧作《叛乱者》中表达对暴力革命的怀疑，还随军参与普鲁士对法国革命政权的进攻，给了质疑他的人们最大的口实。在记录歌德黄昏思想的《歌德谈话录》中，我们可以看到歌德对大革命态度的一些自白，如“说我不能做法国革命的朋友，这倒是真话，因为它的恐怖行动离我太近，每日每时都引起我的震惊，而它的有益后果当时还看不出来。此外，当时德国人企图人为地把那些在法国出于必要而发生的场面搬到德国来，对此我也不能无动于衷。”又如“任何使用暴力的跃进都在我心里引起反感，因为它不符合自然。”而相应的，作为大革命余波的德意志地区的社会变迁，也会激起歌德认可与质疑的双面情感。歌德将自己定义为温和的自由派，明确地站在逐步改良的立场，任何边沁式的激进主义行为方式，都会引起歌德的反讽与讥诮。而晚年的浮士德强制拆迁、围海垦陆的行为举止，很明显地染上了资产阶级自由派激进的作风，歌德也很自然地将自己一贯的政治观点映射到了作品中间。浮士德作为囊括了资本主义三百年发展历史的经典形象，其身上寄寓了歌德对于资本主义精神的质疑与肯定。我们总是要一读再读，因为这本书不但能给我们自身的生活起到先验的指导，同样也可以让我们获得超脱于自身小世界之外的丰富的精神体验。除去常读常新，我们没有办法对这本书获得更加深入的理解。如果我们能够在DOTA、电影、美剧之外，为这本书分出一点点一滴滴的时间，那么在我们的行为之中，也就有了积极进取的人类能动性的体现。