与高司谏书赏析？《欧阳修 与高司谏书》（欧阳修）全文翻译鉴赏

本文目录

• 与高司谏书赏析
• 《欧阳修 与高司谏书》（欧阳修）全文翻译鉴赏
• 《书信鉴赏·友书·与高司谏书》注释与鉴赏
• 与高司谏书骂得最凶的一句
• 与高司谏书原文及翻译
• 《与高司谏书》古诗原文及翻译

与高司谏书赏析

内容分析

该信由年少事写起，先说自己对高由闻名到识面，三次怀疑高的为人：一疑未必是个人才，二疑未必正直有学问，三疑未必真君子；然后联系高若讷的所作所为得出“决知足下非君子”的结论，确立总的论点。接着为范仲淹辩护，对高若讷的为人进行剖析，而在揭露高趋炎附势的本相时先荡开两笔，一说人的刚果懦弱不可勉强，“虽圣人亦不以不能责人之必能”，二说身惜官位，不敢忤相，此乃庸人之常情。“虽朝廷君子亦将闵足下之不能”，然后折回，指责高若讷现在毁范以为当黜，并以此为荣，文过饰非，“此君子之贼也”。先退后进，欲擒故纵，抨击更显厉害。继而又两路出击，严密推理，指出不管范仲淹贤还是不贤，对他过去的升迁和现在的贬斥，作为谏臣的高若讷都有责任：“太抵罪在默默尔。”后引历史事实，说明忠贤奸邪自有公论。再联系现实抬出当今圣上“进用谏臣，容纳言论”的牌子，批评高若讷不能直言的失职行为，并以非谏官的余靖、尹洙的仗义执言作衬托，怒斥他沉默不谏随人高下的可耻。最后又退一步，表示希望对方主持公道作“能一言者”，并说明如若不然，自己愿意将书公之于朝，甘愿承担获罪的严重后果。

在信中，作者驳斥高若讷对革新派范仲淹的诋毁诬蔑，鞭挞了高若讷趋炎附势的卑劣行径，斥责他的所作所为是“不复知人间有羞耻事”；并表示如果高若讷执迷不悟，坚持认为范仲淹当贬，那么就希望他“直携此书于朝，使正予罪而诛之”。一股浩然正气充溢于字里行间，表现了作者不计利害、维护改革、敢于直言的可贵精神。

艺术特色

一、反话正说，直砭肌骨。开篇一段，作者以他对高司谏的耳闻传言展开叙事，写出他的“三疑”。一疑其文名不彰，“厕其间，独无卓卓可道说者”。其人虽列进士及第榜，但在作者眼里，不过默默无闻辈。二疑其品节问题。作者坦言他从朋友那里对高司谏的了解，是“正直有学问，君子人也”。在这里，作者提出他疑惑的论据，“夫正直者，不可屈曲；有学问者，必能辨是非”。而身居其位的高司谏，却“俯仰默默，无异众人”，很是可疑。三疑作者本人的判断近乎有误，几乎已认定高司谏为人人可爱的真君子了。因为高司谏“侃然正色”“无一谬说”的表现，作者虽有疑虑，但内心已倾向于认为高司谏是真正的君子了。十四年里而存三疑，作者铺叙丰厚曲折，然至此笔触一转，“今者推其实迹而较之，然后决知足下非君子也”。书信里直陈其言，毫无遮掩矫饰，言辞犀利，语锋尖锐，充分表现出一个正直知识分子情义激愤的慨然之态。而欲言其弊却先存疑，波澜曲折，笔触激荡。

二、对比叙事，揭其真貌。与其说作者对范仲淹充满同情之心，不如说作者在心底潜隐着“惺惺相惜”之意。范仲淹“平生刚正，好学通古今，其立朝有本末，天下所共知”，这段判词，显示出作者对范仲淹的推重与赏识。正直之人反遭贬黜，刚直本性不得伸展，这已使有识者愤恨不已；而小人者如高司谏之流，却要翻白为黑，落井下石，助纣为虐，令人激愤不平。作者以人之常情来推断，庸人惜身自保，无可厚非；但如高司谏者却要“昂然自得，了无愧畏”，诋毁贤能，以其为己能，那就是“君子之贼”了。层层推理，婉曲中显现出绵长透辟的说理风格，让人无可辩驳，无可回避。在事理对比中，人格与品节的高下、尊卑，道义与情感的价值评判，真实与虚假的对比取向，都已昭然若揭。

三、穷究其理，无可遁形。作者绵长的说理论证风格还表现在他能够将道理条分缕析，于细微处见深厚的笔力。他依理说事，直言范仲淹正直的操守与超群的才能，并以此来反责高司谏：“倘使范仲淹能力不及，品节不当，却能在朝为官多年，你身为朝廷谏官，岂不有失职之实？而当其为皇帝‘骤用’之际并无谏讽之语，一旦官事颓败，却又刻意逐贤，不正是谄媚权贵以自保、诋毁贤人以自高吗？”作者义正词严，理据充分，透辟深邃，具有论说家考据的风范。

《欧阳修 与高司谏书》（欧阳修）全文翻译鉴赏

欧阳修 与高司谏书 欧阳修 系列：唐宋八大家文选 欧阳修 与高司谏书1

【原文】 修顿首再拜白司谏足下2：某年十七时，家随州，见天圣二年进士及第榜，始识足下姓名。是时予年少，未与人接，又居远方，但闻今宋舍人兄弟与叶道卿、郑天休数人者，以文学大有名，号称得人。而足下厕其间3，独无卓卓可道说者4，予固疑足下不知何如人也。 其后更十一年5，予再至京师，足下已为御史里行，然犹未暇一识足下之面，但时时于予友尹师鲁问足下之贤否，而师鲁说足下正直有学问，君子人也，予犹疑之。夫正直者不可屈曲，有学问者必能辨是非，以不可屈之节，有能辨是非之明，又为言事之官，而俯仰默默，无异众人，是果贤者耶？此不得使予之不疑也。自足下为谏官来，始得相识，侃然正色6，论前世事，历历可听，褒贬是非，无一谬说。噫！持此辨以示人，孰不爱之？虽予亦疑足下真君子也。 是予自闻足下之名及相识，凡十有四年，而三疑之。今者推其实迹而较之，然后决7知足下非君子也。 前日范希文贬官，后与足下相见于安道家，足下诋诮希文为人8。予始闻之，疑是戏言，及见师鲁，亦说足下深非希文所为，然后其疑遂决。希文平生刚正，好学通古今，其立朝有本末9，天下所共知，今又以言事触宰相得罪，足下既不能为辩其非辜，又畏有识者之责己，遂随而诋之，以为当黜十，是可怪也。 夫人之性，刚果懦软禀之于天，不可勉强，虽圣人亦不以不能责人之必能。今足下家有老母，身惜官位，惧饥寒而顾利禄，不敢一忤宰相以近刑祸，此乃庸人之常情，不过作一不才谏官尔。虽朝廷君子，亦将悯足下之不能，而不责以必能也。今乃不然，反昂然自得，了无愧畏，便毁其贤以为当黜，庶乎饰己不言之过。夫力所不敢为，乃愚者之不逮；以智文其过，此君子之贼也。 且希文果不贤耶？自三四年来，从大理寺丞至前行员外郎、作待制日，日备顾问，今班行中无与比者。是天子骤用不贤之人？夫使天子待不贤以为贤，是聪明有所未尽。足下身为司谏，乃耳目之官，当其骤用时，何不一为天子辩其不贤，反默默无一语，待其自败，然后随而非之？若果贤耶，则今日天子与宰相以忤意逐贤人，足下不得不言。是则足下以希文为贤，亦不免责，以为不贤，亦不免责，大抵罪在默默尔。 昔汉杀肖望之与王章，计其当时之议，必不肯明言杀贤者也，必以石显、王凤为忠臣，望之与章为不贤而被罪也。今足下视石显、王凤果忠邪，望之与章果不贤邪？当时亦有谏臣，必不肯自言畏祸而不谏，亦必日当诛而不足谏也。今足下视之，果当诛邪？是直可欺当时之人，而不可欺后世也。今足下又欲欺今人，而不惧后世之不可欺邪？况今之人未可欺也。 伏以今皇帝即位以来，进用谏臣，容纳言论，如曹修古、刘越，虽殁犹被褒称。今希文与孔道辅，皆自谏诤擢用。足下幸生此时，遇纳谏之圣主如此，犹不敢一言，何也？前日又闻御史台榜朝堂，戒百官不得越职言事，是可言者惟谏臣耳。若足下又遂不言，是天下无得言者也。足下在其位而不言，便当去之，无妨他人之堪其任者也。昨日安道贬官，师鲁待罪，足下犹能以画目见士大夫，出入朝中称谏官，是足下不复知人间有羞耻事耳！所可惜者，圣朝有事，谏官不言，而使他人言之。书在史册，他日为朝廷羞者，足下也。 《春秋》之法，责贤者备。今某区区犹望足下之能一言者，不忍便绝足下，而不以贤者责也。若犹以谓希文不贤而当逐，则予今所言如此，乃是朋邪之人尔，愿足下直携此书于朝，使正予罪而诛之，使天下皆释然知希文之当逐，亦谏臣之一效也。 前日足下在安道家，召予往论希文之事，时坐有他客，不能尽所怀，故辄布区区，伏维幸察。不宣。修再拜。

【注释】 1高司谏：即高若讷。官至参知政事、枢密使。 2顿首：叩头。再拜：再次下拜。足下：对别人的敬称。 3厕：置身于。 4卓卓：卓越、突出的样子。 5更：经历。 6正色：脸色严肃。 7决：肯定。 8诋诮：诽谤，讥笑。 9本末：如言始终。 十黜：罢免。 逮：到，及。 骤：突然；忽然。 计：猜想。当时：那个时代。 堪：忍受，担当。 朋邪：和奸邪之人结为朋党。 释然：消除疑虑，完全明白的样子。

【译文】 我恭恭敬敬地向司谏先生拜上两拜向司谏报告，我自十七岁时，全家定居随州，看到天圣二年的进士及第榜，开始认识了您的姓名。当时我年纪尚轻，没有机会跟名人交往，又住在远离京城的偏僻地方，只听说那年中进士的宋舍人兄弟、叶道卿、郑天休等人都是文章出色，名声很大的人物，所以人们称道那年的考试录取真是人才济济。但是，您的名字名列其中，却惟独没有很突出而值得人们称道的，我因而自然怀疑，不知您到底是位什么样的人物。 那以后的十一年之间，我曾两次到过京城，您已经做了御史里行之职，但我仍没有机会和您认识一下。只是经常向我的朋友尹师鲁打听您的为人好坏。师鲁说您正直有学问，是一位君子。不过我还是怀疑，不相信您。那种正直的人，是不可能屈服的。有学问的人，一定是能明辨是非的。凭著不屈服的品格，有能辨别是非的才智。您担任著议论政事的官职，却随声附和，不敢直言进谏，跟普通人没有什么不同，这难道称得上是贤人吗？这不能不使我怀疑啊！从您担任司谏以来，我才认识您。您刚正严肃，评论前代政事，毫不含糊，表扬好的，批评错的，没有一点谬误。啊，用这种言论在众人面前显示，谁不敬爱呢？即使是我，也曾猜想您是一位真正的君子呢。 我对您从闻名到相识，经历十四年，对你有三次怀疑，现在，考察您的实际行为并与你平时的言论相对照，然后可以得出判断您不是一位君子。 前几天，范希文被贬官以后，在余安道家我和您相见。您攻击、责备范希文的为人。我那时听到，怀疑是开玩笑的话。等到见了尹师鲁，他也说您对范希文所作所为大加斥责，我的怀疑这才打消。然而范希文一生刚正、好学、通达古今，他在朝廷办事能坚持原则，这是天下人都知道的。现在又因为讨论国事而触犯了宰相被定了罪，您既不能替他辩白无罪，又害怕有识之士责备自己，于是附和他人诋毁他，认为他应当罢免，这实在太让人吃惊了。 人的性格，有的刚强，有的软弱，这是天生的，不可以勉强，即使圣人也不能要求别人去做他根本无法办到的事。现在，您家中有老母亲，自己又贪恋官位，害怕饥寒，贪恋利禄，不敢触犯宰相害怕刑罚灾祸，这也是人之常情。您这样做，不过算一个不称职的谏官罢了。就是朝中的君子们，也会可怜您，不会要求您一定去办您不能办到的事。可是，您却不只这样，反而趾高气扬，自鸣得意，一点也不羞愧恐惧，并且肆意诋毁贤能的范希文，说他应该被贬，想要以此掩饰自己不进言的过错罢。有力量却不敢干，连愚人也不及，用小聪明来掩饰自己的过错，这便是君子中的败类啊。 再者，范希文果真不是贤能之人吗？近几年来，他从大理寺丞很快被提拔为吏部员外郎，他担任天章阁待制时，每天供皇帝咨询各种事，现在朝中同列的官员没有人能比得上他，难道这是皇上错把不贤的人破格提升了吗？那么如果皇上把不贤的人当做贤德之人，正是你们没有尽到使皇上耳聪目明的责任。您身为司谏，充当皇帝耳目，当范希文突然得到提拔时，为什么你一次也不向皇上辩明他的不贤，反而沉默一言不发，等他失败了，然后才随声附和攻击他呢？如果范希文果然贤德，那么，今天皇上与宰相因为违反自己意志就把好人赶出去，您就不能不说话啊。这样看来，您认为范希文贤能，也逃不脱别人责备你，认为他不贤，也逃不脱别人的责备。总之，你的罪过就是不敢直言，没有尽到谏官的职责。 过去，西汉末年曾先后杀害了肖望之、王章，猜想当时的议论一定不肯明白地说是杀害了贤人，而一定是把肖、王的敌人石显、王凤当成了忠臣，说肖、王是因为不贤而遭到罪罚。现在再看，您认为石显、王凤是忠臣吗？肖望之、王章不贤吗？当时也有谏官，他们一定不肯说自己因为贪生怕死不敢谏言，也一定会说肖望之、王章该杀，不值得进谏劝阻。现在，您看果真该杀肖、王二人吗？这只可欺骗当时的人，不可能欺骗后世的人啊。现在，您又想欺骗现在的人，却又不害怕后世是欺骗不了的吗？何况，现在的人也不会被你欺骗啊！ 我认为现今的皇上即位以来，提拔任用谏官，广开言路。如谏官曹修古、刘越，尽管他们已死还能受到表彰称赞。现在范希文与孔道辅都是从谏官提拔起来的。您幸运地生活在这个时代，遇到这样肯于接受谏言的圣明皇上，还不敢说一句话，为什么呢？前天，又听说御史台在朝堂公布范希文同党的名字，警告百官不能越职议论这件事，这么看来能说话的只有谏官，假如您又不说话，这么一来天下便没有能说话的人了。您担任这个职位却不开口，就应该自动离职，不要妨碍能担任这个职位的其他人。昨天，余安道因议论这件事而被贬官，尹师鲁也因这件事等待处理。您却还厚著脸皮见士大夫，在朝廷上进进出出号称是谏官，这是您简直不知道人间还有羞耻之事。可惜的是，大宋朝出了事，谏官不说话，却叫别人不得不说。此事写在历史上，将来是朝廷的耻辱，罪人就是您啊。 《春秋》的记事原则对贤能之人的责备是很严格的。现在，我还是希望您能出来说一句话，不忍心便从此与您断绝关系，不再按贤德之人的标准来要求您。您如果仍认为范希文不贤不才，应该驱逐，那么像我今天这样，就成为范希文的朋党。希望您马上带着这封信到朝堂上去，叫朝廷定我的罪名，处罚我，让天下的人们都清楚地知道范希文应当驱逐，那也是谏官您的「功劳」呢。 前天，您在余安道家里叫我去讨论范希文被贬的事，当时在坐的还有别的客人，我不便畅所欲言，所以写了这封信特地表达我的意见，希望您能明察。不多言了，欧阳修拜陈。

【评析】 任左司谏的高若讷（字敏之，并州榆次人），在范仲淹等人因直言进谏遭贬一事，不但不敢主持公道，反而附和权奸，毁谤贤士，认为范仲淹当被斥逐。这使欧阳修义愤填膺，于是给他写了此信，揭露他的自私卑鄙、趋炎附势的可耻面目，表现了富有正义感的知识分子嫉恶如仇、刚直不阿的高尚气节。此文言词简明而犀利，行文曲折而顺畅，更兼深刻剖析当中含有讽刺嘲骂，处处击中对方要害，字字记录战斗风貌。

《书信鉴赏·友书·与高司谏书》注释与鉴赏

《书信鉴赏·友书·与高司谏书》注释与鉴赏

宋·欧阳修

修顿首再拜，白司谏足下： 某年十七时，家随州②，见天圣二年进士及第榜③，始识足下姓名。是时予年少，未与人接④，又居远方，但闻今宋舍人兄弟⑤与叶道卿、郑天休数人者⑥，以文学大有名，号称得人。而足下厕其间，独无卓卓可道说者⑦，予固疑足下不知何如人也。其后更十一年⑧，予再至京师，足下已为御史里行⑨，然犹未暇一识足下之面，但时时于予友尹师鲁问足下之贤否⑩。而师鲁说足下正直有学问，君子人也。予犹疑之。夫正直者，不可屈曲;有学问者，必能辨是非。以不可屈之节，有能辨是非之明，又为言事之官，而俯仰默默，无异众人，是果贤者耶?此不得使予之不疑也。 自足下为谏官来，始得相识，侃然正色⑪，论前世事，历历可听⑫，褒贬是非，无一谬说。噫!持此辩以示人，孰不爱之?虽予亦疑足下真君子也。是予自闻足下之名及相识，凡十有四年，而三疑之。今者推其实迹而较之，然后决知足下非君子也。

前日范希文贬官后⑬，与足下相见于安道家⑭，足下诋诮希文为人。予始闻之，疑是戏言。及见师鲁，亦说足下深非希文所为，然后其疑遂决。希文平生刚正，好学通古今，其立朝有本末⑮，天下所共知。今又以言事触宰相得罪⑯，足下既不能为辨其非辜⑰，又畏有识者之责己，遂随而诋之，以为当黜⑱，是可怪也。

夫人之性，刚果懦软，禀之于天，不可勉强，虽圣人亦不以不能责人之必能。今足下家有老母，身惜官位，惧饥寒而顾利禄，不敢一忤宰相以近刑祸，此乃庸人之常情，不过作一不才谏官尔。虽朝廷君子，亦将闵足下之不能⑲，而不责以必能也。今乃不然，反昂然自得，了无愧畏，便毁其贤，以为当黜，庶乎饰己不言之过⑳。夫力所不敢为，乃愚者之不逮㉑;以智文其过，此君子之贼也㉒。

且希文果不贤耶?自三四年来，从大理寺丞至前行员外郎，作待制日㉓，日备顾问，今班行中无与比者㉔。是天子骤用不贤之人㉕?夫使天子待不贤以为贤，是聪明有所未尽。足下身为司谏，乃耳目之官㉖，当其骤用时，何不一为天子辨其不贤，反默默无一语，待其自败，然后随而非之。若果贤耶?则今日天子与宰相以忤意逐贤人㉗，足下不得不言。是则足下以希文为贤，亦不免责;以为不贤，亦不免责，大抵罪在默默尔。

昔汉杀萧望之与王章㉘，计其当时之议，必不肯明言杀贤者也。必以石显、王凤为忠臣㉙，望之与章为不贤而被罪也。今足下视石显、王凤果忠邪?望之与章果不贤邪?当时亦有谏臣，必不肯自言畏祸而不谏，亦必曰当诛而不足谏也。今足下视之，果当诛邪?是直可欺当时之人，而不可欺后世也。今足下又欲欺今人，而不惧后世之不可欺邪?况今之人未可欺也。

伏以今皇帝即位以来㉚，进用谏臣，容纳言论，如曹修古、刘越虽殁，犹被褒称㉛。今希文与孔道辅皆自谏诤擢用㉜。足下幸生此时，遇纳谏之圣主如此，犹不敢一言，何也?前日又闻御史台榜朝堂，戒百官不得越职言事㉝，是可言者惟谏臣尔。若足下又遂不言，是天下无得言者也。足下在其位而不言，便当去之，无妨他人之堪其任者也。昨日安道贬官㉞，师鲁待罪㉟，足下犹能以面目见士大夫，出入朝中称谏官，是足下不复知人间有羞耻事尔!所可惜者，圣朝有事，谏官不言而使他人言之，书在史册，他日为朝廷羞者，足下也。

《春秋》之法，责贤者备㊱，今某区区犹望足下之能一言者㊲，不忍便绝足下，而不以贤者责也。若犹以谓希文不贤而当逐，则予今所言如此，乃是朋邪之人尔㊳。愿足下直携此书于朝，使正予罪而诛之，使天下皆释然知希文之当逐㊴，亦谏臣之一效也。前日足下在安道家，召予往论希文之事。时坐有他客，不能尽所怀，故辄布区区B40，伏惟幸察。不宣㊶。修再拜。

① 高司谏： 指高若讷，字敏之，并州榆次(今山西榆次)人。官至参知政事和枢密使。司谏： 谏官，掌规谏朝政缺失等。② 家随州： 欧阳修四岁丧父，叔父晔时任随州推官，跟随母亲郑氏前往投靠。随州： 今湖北随州市。③ 天圣： 宋仁宗赵祯的年号。进士及第： 考中进士。④ 未与人接： 未与社会上的人交往。⑤ 宋舍人兄弟： 指宋庠、宋祁。宋庠： 字公序，官至宰相，曾担任起居舍人之职。宋祁： 字子京，官至工部尚书。二人都有文名。⑥ 叶道卿： 即叶清臣，长洲人。官至翰林学士，有文名。郑天休： 即郑戬，吴县(今江苏苏州)人。官至吏部侍郎、枢密副使。⑦ 卓卓： 卓越，突出。⑧ 更(gēng)： 经过。⑨ 御史里行： 见习御史。高若讷曾任监察御史里行和殿中侍御史里行。⑩ 尹师鲁： 即尹洙，河南人。官至起居舍人，直龙图阁。博学有识，善作古文。⑪ 侃然： 刚直的样子。⑫ 历历： 分明。⑬ 范希文： 即范仲淹，吴县人。北宋著名的政治家、军事家。⑭ 安道： 即余靖，韶州曲江(今广东韶关)人。以直谏著称。任右正言(谏官)时，因反对范仲淹被贬事，与尹洙、欧阳修等同时被贬，后官至工部尚书。⑮ 立朝有本末： 指在朝廷里做官秉公办事，懂得政治的要领，并把它贯彻始终。⑯ “今又”句： 指范仲淹由于谈论政事而得罪了当时的宰相吕夷简。⑰ 非辜： 无辜，无罪。⑱ 黜(chù)： 贬谪。⑲ 闵： 怜悯。 ⑳ “庶乎”句： 企图掩饰自己不敢进谏的过错。㉑ “夫力”二句： 因为力量不够而不敢做，连愚蠢的人也不如。㉒ “以智”二句： 用狡猾的手段去文饰自己的过错，这就是君子中间的败类。㉓ 大理寺丞： 司法官。前行员外郎： 礼部员外郎。待制： 天章阁待制，即皇帝的顾问。㉔ 班行： 指朝臣的班次、行列，即同僚。㉕ 不贤之人： 这是反语。㉖ 耳目之官： 谏官可使皇帝了解许多事情，明辨是非，犹如皇帝的耳目，故称之为“耳目之官”。㉗ 忤意： 违背旨意。逐贤人： 贬逐贤者。㉘ 萧望之： 山东兰陵(今枣阳)人。汉宣帝时任太子太傅，宣帝临危时，受遗诏辅政，元帝即位后，作宰相，颇有政绩，后因反对宦官把持朝政，被弘恭、石显诬陷下狱，饮毒酒而死。王章： 字仲卿，钜平(今山东宁阳)人。汉成帝时为谏议大夫、京兆尹，刚直敢言，因反对外戚王凤专权，被王凤陷害，死于狱中。㉙ 石显： 字君房。汉元帝时任中书令，权重当朝。成帝即位后，他被罢官，死于还乡途中。王凤： 字孝卿。汉成帝的舅父，官至大司马、大将军，领尚书事，跋扈专权。㉚ 今皇帝： 指宋仁宗。㉛ “如曹修古”二句： 曹修古，字述之，建州建安(今福建建瓯)人。曾任监察御史、殿中侍御史和尚书刑部员外郎。宋仁宗初即位时，刘太后临朝，曹修古遇事敢于直言，他因劾奏太后，被贬谪而死。太后崩，帝思修古忠，特赠右谏议大夫，赐其家钱二十万。刘越： 字子长，大名(今河北大名)人。官至秘书丞。直言敢谏，曾奏请刘太后还政，触犯太后而被贬。仁宗亲政时，刘越已死，追赠右司谏，赐其家钱十万。㉜ 孔道辅： 字原鲁，山东曲阜人。官至御史中丞。同范仲淹一起谏阻废郭皇后被贬。至景祐二年(1035年)起用孔道辅为龙图阁直学士，范仲淹为吏部员外郎，权知开封府。擢(zhuó)用： 提拔重用。 ㉝ 御史台： 掌管监察、弹劾的官署。榜： 通告。㉞ 安道贬官： 范仲淹被贬，余安道上书谏阻，因而落职监筠州(今四川筠连)酒税。㉟ 师鲁待罪： 范仲淹被贬，敕榜朝堂，戒百官为朋党。尹洙上奏曰：“仲淹忠亮有素，臣与之义兼师友，则是仲淹之党也。今仲淹以朋党被罪，臣不可苟免。”宰相怒，落校勘，复为掌书记，监唐州(今河南唐河)酒税。待罪： 等待处分。㊱ “《春秋》之法”二句： 《春秋》的准则，对于贤能的人求全责备。㊲ 区区： 这里是诚恳的意思。㊳ 朋邪之人： 和奸邪结为朋党的人。㊴ 释然： 明白，了解。㊵ 布： 陈述。区区： 自谦词，即微不足道的意思。㊶ 不宣： 言不尽意。

欧阳修(1007—1072)，北宋文学家、史学家。字永叔，号醉翁、六一居士。吉州吉水(今属江西)人。天圣进士。累官至枢密副使、参知政事。谥文忠。早年支持范仲淹，积极参加政治改革。主张诗文应该关心现实，对宋初以来的浮艳文风表示不满，是宋代诗文革新运动的领袖。所作散文说理畅达，纡徐委备，被列为“唐宋八大家”之一。诗风流畅自然，词风婉丽，得南唐冯延巳之衣钵。后人辑有《欧阳文忠公文集》。

宋仁宗景祐三年(1036年)，时任开封知府的范仲淹与当权宰相吕夷简发生正面冲突。范要求改革，指陈时政，矛头对准大权在握的吕，而吕则反诬范“越职言事，离间君臣”。范由是被贬。此事顿在朝中引起轩然 *** 。朝臣们纷纷论救，欧阳修的好友尹洙甚至表示“愿从(范)降黜”。使欧阳修尤不能容忍的是左司谏高若讷非但不救，还对范有微言。欧激于义愤，严词厉色地写下这封信。信一改欧文一向纡徐委备、平易明丽的风格，将自己的凛凛正气和激迫慨然之情，一泻于辞。文风棱角峭厉，略无委屈含蓄之致。说到高若讷的人品，则有“君子之贼也”的定论;说到高的官品，则骂高虽身为谏官，却“不复知人间有羞耻事尔”;说到自己愿与范仲淹共同蒙冤的决心，则有“愿足下直携此书于朝，使正予罪而诛之”。在政治斗争复杂的宋朝，写下这样的言辞要何等的气魄和胆量!文中或层层递进，对高的嘴脸进行描画;或援古论今，以为佐证，显出高的言行之卑劣。欧公深明攻击文字的缓急、擒纵之法，直使高若讷无地自容。

与高司谏书骂得最凶的一句

与高司谏书骂得最凶的一句是“君子之贼”。愤愤不平的欧阳修给高若讷写了这封信(《与高司谏书》)，将高若讷大骂了一通，并将高定性为“君子之贼”，甚至让高“直携此书于朝，使正予罪而诛之。

与高司谏书原文及翻译

欧阳修《与高司谏书》原文|注释|赏析|译文

修顿首再拜，白司谏足下：某年十七时，家隧州，见天圣二年进士及第榜，始识足下姓名1。是时予年少，未与人接2，又居远方，但闻今宋舍人兄弟与叶道卿、郑天休数人者，以文学大有名，号称得人3。而足下厕其间，独无卓卓可道说者，予固疑足下，不知何如人也4。其后更十一年，予再至京师，足下已为御史里行，然犹未暇一识足下之面5。但时时于予友尹师鲁问足下之贤否，而师鲁说足下正直有学问，君子人也，予犹疑之6。夫正直者不可屈曲，有学问者必能辨是非;以不可屈之节，有能辨是非之明，又为言事之官，而俯仰默默，无异众人，是果贤者耶7?此不得使予之不疑也。自足下为谏言来，始得相识。侃然正色，论前世事，历历可听，褒贬是非，无一谬说8。噫，持此辨以示人，熟不爱之9?虽予亦疑足下真君子也。是予自闻足下之名及相识，凡十有四年，而三疑之。今者推其实迹而较之，然后决知足下非君子也10。

前日范希文贬官后，与足下相见于安道家11。足下诋诮希文为人，予始闻之，疑是戏言;及见师鲁，亦说足下深非希文所为，然后其疑遂决。希文平生刚正，好学通古今，其立朝有本末，天下所共知12，今又以言事触宰相得罪13，足下既不能为辨其非辜，又畏有识者之责己，遂随而诋之，以为当黜，是可怪也14。夫人之性，刚果懦软，禀之于天，不可勉强，虽圣人亦不以能责人之必能15。今足下家有老母，身惜官位，惧饥寒而顾利禄，不敢一忤宰相以近刑祸，此乃庸人之常情，不过作一不才谏官尔。虽朝廷君子，亦将闵足下之不能，而不责以必能也16。今乃不然，反昂然自得，了无愧畏，便毁其贤以为当黜，庶乎饰己不言之过17。夫力所不敢为，乃愚者之不逮18;以智文其过，此君子之贼也19。

且希文果不贤邪?自三四年来，从大理寺丞至前行员外郎、作待制日，日备顾问，今班行中无与比者20;是天子骤用不贤之人21。夫使天子待不贤以为贤，是聪明有所未尽22，足下身为司谏，乃耳目之官23。当其骤用时，何不一为天子辨其不贤，反默默无一语，待其自败，然后随而非之?若果贤邪，则今日天子与宰相以忤意逐贤人，足下何得不言?是则足下以希文为贤，亦不免责;以为不贤，亦不免责;大抵罪在默默尔。

昔汉杀萧望之与王章，计其当时之议，必不肯明言杀贤者也，必以石显、王凤为忠臣，望之与章为不贤而被罪也24。今足下视石显、王凤果忠邪?望之与章果不贤邪?当时亦有谏臣，必不肯自言畏祸而不诔，亦必曰当诛而不足谏也。今足下视之，果当诛邪?是直可欺当时之人，而不可欺后世也。今足下又欲欺今人，而不惧后世之不可欺邪?况今之人未可欺也!

伏以今皇帝即位已来，进用谏臣，容纳言论，如曹修古、刘越，虽殁犹被褒称25。今希文与孔辅，皆自谏诤擢用26。足下幸生此时，遇纳谏之圣主如此，犹不敢一言，何也?前日又闻御史台榜朝堂，戒百官不得越职言事27。是可言者惟诔臣尔。若足下又遂不言，是天下无得言者也。足下在其位而不言，便当去之，无妨他人之堪其任者也28。

昨日安道贬官，师鲁待罪29，足下犹能以面目见士大夫，出入朝中，称诔官，是足下不复知人间有羞耻事尔!所可惜者，圣朝有事，诔官不言，而使他人言之。书在史册，他日为朝廷羞者，足下也30。《春秋》之法，责贤者备31。今某区区犹望足下能一言者，不忍便绝足下，而不以贤者责也32。若犹以谓希文不贤而当逐，则予今所言如此，乃是朋邪之人尔33。愿足下直携此书于朝，使正予罪而诛之，使天下皆释然知希文之当逐，亦谏臣之一效也。

前日足下在安道家，召予往论希文之事，时坐有他客，不能尽所怀，故辄布区区弘4，伏惟幸察。不宣35。修再拜。

【注释】 1家随州：欧阳修四岁丧父，母郑氏带他投奔叔父随州推官欧阳晔，定居于随州(今湖北随县)。进士及第榜：考中进士的名单。2未与人接：未与社会名流交往。 3宋舍人兄弟：指宋庠、宋祁兄弟。《宋吏》本传称“祁兄弟皆以文学显。”叶道卿：叶清臣，字道卿，长洲(今江苏吴县)人，《宋史》本传称他“善属文”。郑天休：郑戬，字天休，吴县(今江苏苏州)人，《宋史》本传称他“以属辞知名。”按以上四人与高若讷同为天圣二年(1024)进士。得人：指天圣二年进士考试录取了很多人才。4厕其间：参与其中，列名其中。 5更(geng)：经历。里行：官名，唐置，宋承之，非正官，无定员。 6尹师鲁：即尹洙。贤否(pi丕)：好坏。 7言事之官：指谏官，掌弹劾纠察之权。俯仰：凡事随人，没有主见。 8侃然正色：刚直严肃。侃然，耿直貌。 9“持此辩”二句：意谓高若纳以如此雄辩的言论出现在人们面前，谁能不敬佩他呢? 10推其实迹而较之：以高若纳的实际行为和他的言论相比较。 11范希文：即范仲淹。安道：余靖，字安道，韶州曲江(今广东韶关)人，当时任集贤校理。 12立朝：处理朝政。本末：树木的根和梢，此指光明磊落、政绩赫然。 13以言事触宰相得罪：景佑三年(1036)，范仲淹上《百官图》，斥责宰相吕夷简任用私人，又论迁都事与吕不合，上四论讥指时政，且说“恐今日亦有张禹坏陛下家法”，吕大怒，二人交章对诉。范由此获罪，落职知饶州。 14非辜：无罪。黜：贬斥。 15禀：承受。 16闵足下之不能：怜悯你不敢直谏的卑微心理。闵，同“悯”。 17便(pian骈)毁：随言诋毁。《论语·季氏》：“友便佞。”郑注：“便，辩也。” 18“力所不敢为”二句：意指有能力去做，还不如没有能力做的愚人。“愚者之不逮”是“不逮愚者”的倒装。 19文(wen问)：掩饰。 20“自三四年来”几句：天圣七年(1029)，范仲淹任大理寺丞时，因言事忤章献太后旨，通判河中府。明道二年(1033)，召拜右司谏。景佑二年二月，范仲淹由苏州知州迁官礼部员外郎、天章阁待制。同年十一月，因言事为吕夷简所忌，调任开封府。“三四年”指擢升之速，并非准确数字。前行：唐宋时六部分为前行、中行、后行三等，兵、吏二部及左右司为前行。前行员外郎，指范仲淹任吏部员外郎事。班行：指朝廷上同列的官员。 21骤用：破格提升。不贤之人：这是承前“希文果不贤邪”而言，并非真的说范仲淹“不贤”。 22聪明有所未尽：言指宋仁宗观察不够周到。听觉灵敏叫聪，视觉灵敏叫明。 23耳目之官：谏官负责纠察官吏，是皇帝的耳目。24忤意：违背意志，此有恼怒之意。萧望之：字长倩，东海兰陵(今山东峄县)人。汉宣帝临终时，以太子太傅受遗诏辅幼主(元帝)，领尚书事。后因反对宦官弘恭、石显为中书令，被诬下狱，饮鸩自杀。王章：字仲卿，巨平(今山东泰安县)人。汉元帝时任左曹中郎将，因反对石显被罢官;成帝时任京兆令，时外戚大将军王凤专权，王章上奏章言王凤不可任用，被诬下狱，死于狱中。 25今皇帝：指宋仁宗赵祯。曹修古：字述之，建州建安(今福建建瓯县)人，曾任监察御史。《宋史》本传说他“立朝慷慨有风节，当太后临朝，权幸用事，人人顾望畏忌，而修古遇事辄言，无所回挠”。仁宗亲政时，曹修古已死，“帝思修古忠，特赠右谏议大夫。”刘越：字子长，大名(今河北大名县)人，曾任秘书丞，仁宗亲政时刘越已死，赠官右司谏。 26今希文与孔道辅皆用自谏诤擢用：宋仁宗明道二年(1033)吕夷简助成仁宗废郭后，御史中垂孔道辅率谏官范仲淹等十人伏阙谏阻得罪，孔贬知泰州，范贬知睦州。至景佑二年(1035)，复擢用孔道辅为龙图阁直学士，范仲淹为吏部员外郎、权知开封府事。 27“御史台榜朝堂”二句：景佑三年，范仲淹与吕夷简交章互诉时，吕攻击范“越职言事，荐引朋党，离间君臣。”后御史韩渎迎合吕夷简，“请以范仲淹朋党榜朝堂，戒百官越职言事者。从之。”当时范仲淹不是谏官，却屡次讥讽时政，故目为“越职言事。” 28“便当去之”二句：意为高若纳应该辞职，以免妨碍能够胜任谏官职务的人出任谏官。 29安道贬官：余靖因发表反对贬谪范仲淹的言论，贬为监筠州酒税。师鲁待罪：尹洙义愤填膺地自告是范仲淹之党，因当时尚未处理，故称“待罪”，后贬为监郢州酒税。 30“书在史册”三句：意为高若纳的行为，将来载入史籍，会成为宋朝的耻辱。31《春秋》之法，责贤者备：意谓孔子作《春秋》的义理，在于对贤者要求高，多所责难。 32绝：断绝关系。 33朋邪之人：与坏人结党之人。意为如果高若讷仍然认为范仲淹是坏人，则自己就正属于坏人的“朋党”。因吕夷简等人攻击范仲淹等革新人士是“朋党”，所以用这句反讥。34辄：特。布区区：陈述个人的看法。 35不宣：意谓言不尽意。

【今译】 我恭敬地向司谏大人陈述己见。我十七岁那年，家居随州，从天圣二年的进士及第榜上，第一次看到您的名字。当时我还年轻，没机会同名人交往，加之又住在远离京城的僻壤，只听说与您同中进士的宋舍人兄弟、叶道卿、郑天休等人都是斐声文坛的人士，所以公认那年考试录取了人才。但是，您虽列名其中，却惟独没有让人称道之处;我由此对您产生怀疑，不知您到底是什么样的人。

在以后的十一年中，我虽去京城两次，但您已升任御史里行，使我无缘见您，只能常向我的至友尹师鲁询问您的好坏。师鲁称您人品正直，学问渊博，是位君子。但我仍存有疑问。正直的人是不会使他屈服的，有学问的人定能辨别是非，既有不可屈服的气节，又具辨别是非的聪明，加之谏官的责任在身，却凡事随人，毫无主见，同凡夫俗子有何差别，这难道果真是贤人所为吗?这不能不使我存有疑问啊。

自您升任司谏后，我才得以与您相识。您耿直严厉，评说前代事件，陈述得条条在理;褒贬是非，尽现真知卓见。啊!把这些观点表白于众人，何人不爱呢?就是我，也因此猜想您是真正的君子。

我和您从仅闻其名到相识，共十四年之久，三次对您产生疑问。如今，把您的实际行为同平时的言语比较后可以断定，您并不是真正的君子。

前几天，在范希文被贬官后，我在余安道家中见到了您，听到您责骂范希文的为人。我刚听到您这些话时，怀疑你是在开玩笑。后见到尹师鲁，他也说您非难范希文的所做所为，我的疑问才得到答案。范希文一生刚豪正气，好学博古通今，处理政务光明磊落，政绩赫然，这是天下人所公认的;如今，因抒发己见触犯宰相而获罪。您既不为他的清白辨解，又畏惧有识之人责难自己，便跟着别人诋毁他，认为他应该罢黜，这实在是怪事一桩。

人的品性，有刚强果敢与懦弱之分，此乃天赋，不可硬求;即使圣人也不以别人不能做到的要求他一定做到。如今，您上有老母，又珍惜自己的官位，畏惧饥寒，留恋利禄，不敢有任何言行顶触宰相，怕因此遭遇刑罚，这是凡人之常理。可对于您，就只能算一个不称职的谏官。即使朝廷上的君子们，也只会怜悯您，而不会强求您去办您无法做的事。遗憾的是，您自己反而意气昂扬，自命不凡，毫无羞愧畏惧之色，随意中伤贤士范希文，说他当贬，不如说是为了掩盖自己不敢进言之过。能力低而不敢为之，是愚昧的人能力不够;把智能用来遮掩自己的过错，这是君子中的盗贼。

况且，范希文真的没有贤能吗?这三、四年中，由大理寺丞被提升为吏部员外郎;担任天景阁待制期间，皇帝每天向他询问各种事情，如今朝廷同列官员中有谁能同他相比。这难道是皇上偶然重用不贤之人吗?皇帝对不贤之人以为贤人，那是对他了解不够，您身负司谏之职，负责纠察官吏，当不贤之人被任用时，你为何不向皇帝辨解他的不贤，而一直保持沉默?现在他失意了，你又随着别人诋毁他。如果范希文真的具有贤能，那么，现在皇帝与宰相因他触犯自己的意志而驱逐有贤能之人，您必须表述自己的意见。可见，您承认范希文有贤能，会有人责备您;您不承认他有贤能，也会有人责备您。您的罪过大概就在于始终保持沉默。

忆往昔，西汉末年杀害肖望之、王章二人，料想当时的议论，肯定不会明说是杀害了贤人，而且会将石显、王凤视为忠臣，肖望之、王章则因不贤遭到惩罚。如今，您还认为石显、王凤真的是忠臣吗?而肖望之、王章又真的不贤吗?当时虽有谏官，但他们肯定不会说自己因惧风险而不敢谏阻，而肯定会说肖望之、王章罪当诛杀，不值得谏阻。如今，您认为真的该杀吗?这只能欺骗一时之人，却欺骗不了后世之人啊。现在，您又想欺骗今天的人，难道不怕后世之人是欺骗不了的吗?况且，今天的人也是不能欺骗的啊!

如今的皇帝自即位后，能够提拔任用谏官，接受和采纳合理的意见。比如曹修古和刘越，人虽已死，却仍受到褒奖;今天的范希文与孔道辅同样是由谏官提升起来的。您有幸生于这样的时代，遇到这种善于纳谏的圣明皇帝，您还不敢站出来说话，这又是为什么呢?前几天，又听说御史台在朝堂张榜，告戒百官不准越职言事，可见只有谏官能说话了。如果您也不开口，这天下便无能说话之人了。您身在谏官之位却不开口，就应速速离开谏官之位，以免妨碍能胜任此职的人出任。昨天，余安道又被贬官，尹师鲁也正在等侯处理，而您却还有脸回来见同仁，在朝廷上走出走进自称谏官，可见您已经不知道人世间尚有让人羞耻的事情，遗憾的是，朝中出了事，谏官不敢出来说话，却叫别人去说话，这件事写在史书上，以后为朝廷留下耻辱的，正是您。

《春秋》的义理，对贤德之人的要求是非常高的。如今我仅仅希望您说一句话，是不忍心这样同您断绝关系而不依据贤能之人的标准来要求您。如果您仍认为范希文属不贤之辈，应当驱逐，那么，我今天说的这些话，实属范希文的同党。请您直接把这封信送到朝堂，让朝廷指责我的罪过并惩罚我，让天下所有的人都明明白白的知晓范希文这个人实应驱逐，这可是您作谏官的一件“功劳”啊。

前几天，您在余安道家叫我去商议范希文的事情，因当时有其他客人在坐，我不便尽述衷情，所以特意写这封信陈述我个人的一些看法，万望见谅。言不尽意。欧阳修敬上。

【集评】 清·沈德潜《唐宋八大家文读本》：“此石守道四贤一不肖之诗所由作也。棱角峭历，略无委曲，愤激于中，有不能遏抑者耶。而欧公亦贬斥矣。公是年只三十岁，气盛故言言愤激，不暇含蓄。”

宋·蔡襄《四贤一不肖诗》：“累幅长书快幽愤，一奏司谏心无疑。”

宋·黄庭坚《跋欧阳公红梨花诗》：“观欧阳文忠公在馆阁时《与高司谏书》语气，可以折冲万里。”

陈兆仑《欧文选集》：“高司谏一书，发之最激，而亦不掩其往复百折之常度。”

【总案】 景佑年间，吕夷简以老病在相位日久，政事多废驰，因循守旧，不思振治，任人唯亲，同有志改革者时有矛盾。景佑三年，范仲淹上《百官图》，提出近臣进退，不宜全出之宰相，触怒了吕夷简，不久，两人又因建都一事再生冲突，范又进“四论”讥评时政，指责吕夷简;吕遂攻击范“越职言事，离间君臣，引用朋党”，并以辞相职要挟。范因而被贬为饶州知州。_为此，朝臣纷纷论救，而朝廷规定，非谏官不得越职言事。身为左司谏的高若纳不仅含糊不言，且在余靖家诋毁范仲淹。欧阳修出于义愤，写出本文。文章议论风发，鞭辞入里，足见作者刚正不阿、义正辞严、气势充足、逐层揭露，且语语击中对方要害，使阿谀尸位之徒无地自容。

《与高司谏书》古诗原文及翻译

作者：欧阳修 〔宋〕欧阳修 修顿首再拜，白司谏足下：某年十七时，家随州，见天圣二年进士及第榜，始识足下姓名。是时予年少，未与人接，又居远方，但闻今宋舍人兄弟，与叶道卿、郑天休数人者，以文学大有名，号称得人。而足下厕其间，独无卓卓可道说者，予固疑足下不知何如人也。其后更十一年，予再至京师，足下已为御史里行，然犹未暇一识足下之面。但时时于予友尹师鲁问足下之贤否。而师鲁说足下：“正直有学问，君子人也。”予犹疑之。夫正直者，不可屈曲；有学问者，必能辨是非。以不可屈之节，有能辨是非之明，又为言事之官，而俯仰默默，无异众人，是果贤者耶！此不得使予之不疑也。自足下为谏官来，始得相识。侃然正色，论前世事，历历可听，褒贬是非，无一谬说。噫！持此辩以示人，孰不爱之？虽予亦疑足下真君子也。是予自闻足下之名及相识，凡十有四年而三疑之。今者推其实迹而较之，然后决知足下非君子也。 前日范希文贬官后，与足下相见于安道家。足下诋诮希文为人。予始闻之，疑是戏言；及见师鲁，亦说足下深非希文所为，然后其疑遂决。希文平生刚正、好学、通古今，其立朝有本末，天下所共知。今又以言事触宰相得罪。足下既不能为辨其非辜，又畏有识者之责己，遂随而诋之，以为当黜，是可怪也。夫人之性，刚果懦软，禀之于天，不可勉强。虽圣人亦不以不能责人之必能。今足下家有老母，身惜官位，惧饥寒而顾利禄，不敢一忤宰相以近刑祸，此乃庸人之常情，不过作一不才谏官尔。虽朝廷君子，亦将闵足下之不能，而不责以必能也。今乃不然，反昂然自得，了无愧畏，便毁其贤以为当黜，庶乎饰己不言之过。夫力所不敢为，乃愚者之不逮；以智文其过，此君子之贼也。 且希文果不贤邪？自三四年来，从大理寺丞至前行员外郎，作待制日，日备顾问，今班行中无与比者。是天子骤用不贤之人？夫使天子待不贤以为贤，是聪明有所未尽。足下身为司谏，乃耳目之官，当其骤用时，何不一为天子辨其不贤，反默默无一语；待其自败，然后随而非之。若果贤邪？则今日天子与宰相以忤意逐贤人，足下不得不言。是则足下以希文为贤，亦不免责；以为不贤，亦不免责，大抵罪在默默尔。 昔汉杀萧望之与王章，计其当时之议，必不肯明言杀贤者也。必以石显、王凤为忠臣，望之与章为不贤而被罪也。今足下视石显、王凤果忠邪？望之与章果不贤邪？当时亦有谏臣，必不肯自言畏祸而不谏，亦必曰当诛而不足谏也。今足下视之，果当诛邪？是直可欺当时之人，而不可欺后世也。今足下又欲欺今人，而不惧后世之不可欺邪？况今之人未可欺也。 伏以今皇帝即位已来，进用谏臣，容纳言论，如曹修古、刘越虽殁，犹被褒称。今希文与孔道辅皆自谏诤擢用。足下幸生此时，遇纳谏之圣主如此，犹不敢一言，何也？前日又闻御史台榜朝堂，戒百官不得越职言事，是可言者惟谏臣尔。若足下又遂不言，是天下无得言者也。足下在其位而不言，便当去之，无妨他人之堪其任者也。昨日安道贬官，师鲁待罪，足下犹能以面目见士大夫，出入朝中称谏官，是足下不复知人间有羞耻事尔。所可惜者，圣朝有事，谏官不言而使他人言之，书在史册，他日为朝廷羞者，足下也。《春秋》之法，责贤者备。今某区区犹望足下之能一言者，不忍便绝足下，而不以贤者责也。若犹以谓希文不贤而当逐，则予今所言如此，乃是朋邪之人尔。愿足下直携此书于朝，使正予罪而诛之，使天下皆释然知希文之当逐，亦谏臣之一効也。 前日足下在安道家，召予往论希文之事。时坐有他客，不能尽所怀。故辄布区区，伏惟幸察，不宣。修再拜。 ——选自《四部丛刊》本《欧阳文忠公文集》 欧阳修顿首再拜，禀告司谏足下：我十七岁时，家住随州，看到天圣二年进士及第的布告，才知道了您的姓名。当时我年纪轻，尚未与别人结交，又住在僻远的地方，只听说布告上的宋舍人兄弟，以及叶道卿、郑天休等人，因文学著名于世，因此这次进士考试号称得到了人才。而您置身其中，单单没有突出的可以称道的地方，我因而怀疑您不知是怎样一个人。以后过了十一年，我第二次到京师，您已担任了御史里行，可还是没有机会与您见一次面。只是常常向我的朋友尹师鲁打听您的贤与不贤，师鲁说您“正直有学问，是一位君子”。我还有些怀疑。所谓正直，就是不可弯曲；所谓有学问，就一定能明辨是非。 凭借着不可弯曲的气节，有能辨是非的明智，又担任谏官的职务，却随波逐流默默无言，与一般人没有任何区别，这果真是贤者吗？这不能不使我怀疑啊！自从您担任了谏官以后，我们才认识了。您一脸正气，纵论前代之事，思路清晰十分引人。褒扬正义，贬斥奸邪，没有一点谬论。啊，据有这样的辨才向人显示，谁会不爱戴您呢？虽然是我，也私下认为您大概是个真君子吧？这是我自从听说您的姓名直到与您认识，十四年中却有三次怀疑的情况。如今推究您的实际行为再来仔细分析，然后断然肯定您不是个君子。 前几天范希文贬官以后，我和您在安道家中会面，您极力诋毁讥笑希文的为人。我开头听到这些话，还怀疑您是讲着玩的。等到碰见师鲁，他也说您极力否定希文的所作所为，然后我就不再怀疑了。希文平生刚正、好学、博古通今，他立身朝廷始终如一，这是天下都知道的。如今又因为正直敢言触怒了宰相得到罪责，您既不能为他辨明无罪，又害怕有识之士会责备自己，于是就跟着别人来诋毁他，认为他应当受到贬斥，这真是太可怪了。说起人的性格，刚正果敢，怯懦软弱的性格都受之于天，不可勉强改变。虽然是圣人，也不会用办不到的事情去要求别人一定办到。如今您家中有老母，自身又爱惜官位，害怕忍饥受冻，顾念利益俸禄，因而不敢稍有违反宰相以致受刑遭祸。这也是平庸之辈的常情，只不过是做了一个不称职的谏官罢了。虽然是朝廷中的君子，也将怜悯你的无能，而不会用必须办到来要求您的。如今却不是这样，您反而昂然挺胸十分得意，没有一丝一毫的羞愧畏惧，随意诋毁希文的贤能，认为他应当遭受贬斥，希望以此掩盖自己不据理力争的过错。应该说，有能力而不敢去做，那只是愚笨之人做不到罢了。而用小聪明来掩饰自己的过错，那就成了君子的敌人了。 况且希文难道真的不贤吗？从三、四年以来，从大理寺丞做到前行员外郎，他在做待制的时候，每天备作皇帝的顾问，如今同僚中没有能与他相比的人。这难道是天子仓促起用不贤之人吗？假使天子把不贤之人当作贤人，那是聪明之中的疏忽。您身为司谏之官，是天子的耳目，当希文仓促间被起用之时，为什么不马上为天子辨明他的不贤，反而默默地不讲一句话。等到他自己失败了，然后跟着别人说他的不是。如果希文真是贤人，那么如今天子和宰相因为他违背自己的心意而斥逐贤人，您就不得不出来讲话。如此说来，那么您认为希文贤，也不免遭受责备；认为希文不贤，也不免遭受责备，大概您的过错就在于默默无言罢了。 从前汉王朝杀害萧望之和王章，估计当时朝廷中的议论，必然不肯明确地说是杀了贤者。相反必然把石显、王凤说成是忠臣，而萧望之和王章作为不贤之人而遭受罪罚。如今您真把石显、王凤看作是忠臣吗？萧望之与王章真的不贤吗？当时也有谏官，他们必定不肯承认是害怕灾祸而不向天子进言，也必定会说萧望之、王章应该被杀而不值得提出意见的。如今您看，他们真的该杀吗？那是只可欺骗当时的人们，而不可欺骗后代的。如今您又想欺骗现在的人们，就不怕后代人的不可欺骗吗？何况现在的人也未必就能欺骗啊。 我恭敬地以为，当今皇帝即位以来，进用谏官，采纳意见，如曹修古、刘越虽然已经去世，还被人们称扬。如今希文与孔道辅都由于敢于进谏而被提拔任用。您幸运地生于此时，碰到如此能听取意见的圣主，尚且不敢说一句话，为什么呢？前几天又听说御史台在朝廷中贴出布告，告诫百官不可超越本职谈论政事，这样，能够提意见的只有谏官了。假如您又不说话，那么天下就没有可以说话的人了。您在谏官那个位置上却不说话，就应该离职，不要妨害胜任谏官之职的他人。昨天安道遭到贬谪，师鲁也等候着罪责，您还能够有脸面去见士大夫们，出入朝廷号称谏官，那是您不再知道人间还有羞耻事了。所可惜的是，圣朝有事情，谏官不说而让别人去说，这种事情记载在史书上，以后使朝廷蒙受到羞辱的，是您啊！ 按照《春秋》的法则，对贤者要求详尽周全。如今我还一心一意地希望您能够向天子进一言，不忍心就与您决绝，而不拿贤者来要求您。倘若您还认为希文不贤而应当斥逐，那么我今天如此为他说话，那是朋党邪恶的小人了。希望您直接带着这封信到朝廷上去，让天子判定我的罪过而杀了我，使得天下都真正了解希文应当被斥逐，这也是谏官的一大作用啊。 前几天您在安道家中，把我叫去议论希文的事情。当时有其他客人在，我不能畅所欲言。因此就写了区区此信，恭敬地希望您明察。不多言了，欧阳修再拜。 （胡中行）