刘禹锡的五言绝句有哪些？帮忙鉴赏刘禹锡的《庭竹》——“露涤铅粉节，风摇青玉枝依依似君子，无地不相宜”

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• 刘禹锡的五言绝句有哪些
• 帮忙鉴赏刘禹锡的《庭竹》——“露涤铅粉节，风摇青玉枝依依似君子，无地不相宜”
• 庭竹刘禹锡
• 庭竹 刘禹锡翻译
• 革新失败遭贬官 刘禹锡庭竹表志节
• 《庭竹》的诗意

刘禹锡的五言绝句有哪些

刘禹锡五言绝句诗:1、《秋风引》年代: 唐 作者: 刘禹锡何处秋风至？萧萧送雁群。朝来入庭树，孤客最先闻。2、《咏史》年代: 唐 作者: 刘禹锡骠骑非无势，少卿终不去。世道剧颓波，我心如砥柱。3、《九日登高》年代: 唐 作者: 刘禹锡世路山河险，君门烟雾深。年年上高处，未省不伤心。4、《庭竹》年代: 唐 作者: 刘禹锡露涤铅粉节，风摇青玉枝。依依似君子，无地不相宜。5、《路傍曲》年代: 唐 作者: 刘禹锡南山宿雨晴，春入凤凰城。处处闻弦管，无非送酒声。6、《君山怀古》年代: 唐 作者: 刘禹锡属车八十一，此地阻长风。千载威灵尽，赭山寒水中。7、《经檀道济故垒》年代: 唐 作者: 刘禹锡万里长城坏，荒营野草秋。秣陵多士女，犹唱白符鸠。8、《咏红柿子》年代: 唐 作者: 刘禹锡晓连星影出，晚带日光悬。本因遗采掇，翻自保天年。9、《再伤庞尹》年代: 唐 作者: 刘禹锡京兆归何处，章台空暮尘。可怜鸾镜下，哭杀画眉人。10、《伤段右丞》年代: 唐 作者: 刘禹锡江海多豪气，朝廷有直声。何言马蹄下，一旦是佳城。11、《罢和州游建康》年代: 唐 作者: 刘禹锡秋水清无力，寒山暮多思。官闲不计程，遍上南朝寺。12、《答柳子厚》年代: 唐 作者: 刘禹锡年方伯玉早，恨比四愁多。会待休车骑，相随出罻罗。刘禹锡简介:刘禹锡（772年—842年），字梦得，河南洛阳人，自称“家本荥上，籍占洛阳”，又自言系出中山。其先为中山靖王刘胜。唐朝文学家、哲学家，有“诗豪”之称。刘禹锡成就:刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想。有《刘梦得文集》，存世有《刘宾客集》。

帮忙鉴赏刘禹锡的《庭竹》——“露涤铅粉节，风摇青玉枝依依似君子，无地不相宜”

这首诗是描写竹子的，前两句写出竹子的环境，虽然环境不是很美好，但是仍然挡不住竹子自身的高洁，清高。

后两句写竹子的枝节高高挺立，就像君子之风，千村万陌，无处不有，没有能困住他的地方，所以，竹子的清高自立也是随处都能展现的。

《庭竹》这首诗是以“竹子”自比，将竹子比作自己，不仅赞美了竹子的清高之情，也暗喻诗人自己似竹子一样清高独立，无论到哪里都不会改变的。

唐代诗人刘禹锡《庭竹》原文：

露涤铅粉节，风摇青玉枝。

依依似君子，无地不相宜。

译文：

露水洗涤铅粉骨节，微风摇动青色的玉枝条。

随风飘摇恰似君子，无论哪里都适宜生长。

扩展资料

古代文人与竹的渊源

竹子笔直挺拔，婆娑有致，青翠不惊寒，自有一种虚怀若谷之气，象征着坚韧挺拔，虚心有节等品格。某种程度上可以说，对竹的喜爱，是中国古代文人群体的共性之一。千百年来，在无数文人墨客的推崇下，竹子由一种再普通不过的植物，变成了君子的象征和意向，形成中国特有的竹文化。

竹子四季常青，象征着它旺盛的生命力；竹子亭亭玉立，让人联想到君子潇洒的风度；竹子凌霜傲雪，寓意坚韧不拔；竹子清洁素雅，表现出清廉的品格和宽大的胸怀；竹子宁折不屈，是古代文人非常器重的气节的体现。

在先秦时期的著作中，早已有将竹子拟人化及将竹子比喻成君子的记载。《诗经》里面有一首诗词，可以说开了以竹喻人的先河——《国风·卫风·淇奥》。采用借物起兴的手法，每章均以“绿竹”起兴，借绿竹的挺拔、青翠、浓密来赞颂君子的高风亮节。

这首诗用竹子来衬托君子挺秀清朗的风姿，而联想到君子内在的“虚心有节”，展示君子的品格和才华。可见，古人早在春秋时期已经将竹子视作君子的象征。

到了汉代，竹子进一步赋予人的品格。

西汉礼学家戴圣所编的《礼记·祀器》中记载：“其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶”。意思是说，礼对于人来说，就好比是竹箭的外表青皮，又好比松柏的内部实心。普天之下，只有竹箭和松柏有此大节，所以一年四季总是郁郁葱葱，枝叶永不凋落。

魏晋时期，文人雅士对竹子的喜爱表现得更加直接，赋竹、赞竹，为竹作谱，蔚成风气。王羲之、王徽之、陶渊明、张廌、翟庄、袁粲等都有与竹相关的佳话流传。

但是，魏晋南北朝时期，文人墨客崇尚自然，纵情山水，虽然对竹的“高节”“坚贞”偶有提及，但更多的是对竹的自然风采的礼赞。他们所赋予竹的，更多的是清静无为、洒脱倜傥的魏晋风度。

唐代崇尚“虚心有节”竹慢慢成了“君子”中唐以后，尽管竹子的天姿秀色仍被普遍欣赏，但它的某些特点如虚心、有节、根固、顶风傲雪等开始被强调并引入社会伦理范畴，最终演化成为封建文人士大夫思想意识中有德行的君子贤人的化身。这明显地反映在中晚唐时期的文学作品之中。

在唐代，诗歌达到了鼎盛时期，咏竹之风更盛。许多有才华的大诗人留下了很多咏竹名句，灿若星辰。有人统计过，在《全唐诗》中，与竹有关的诗篇达1000多首。

竹林、竹风、竹影，表达文人隐居竹林的清逸；竹中空有节，表现了虚心、正直的品质；竹子凌霜傲雪，表达了坚韧不拔的精神……文人们对竹子的喜爱又上了一个台阶。

成都杜甫草堂环境清幽宜人，最显眼的就是千竿翠竹，这与爱竹的杜甫有着千丝万缕的联系。杜甫诗意山水画据文渊阁《四库全书》和《绵竹县志》等文献记载，在杜甫草堂刚刚建造的时候，爱竹的杜甫就以诗代函，向友人绵竹县令韦续索取竹种，植于草堂。

杜甫还曾说“我有浣花竹”，直接用竹作为浣花溪草堂的代名词。杜甫种竹的数量也让人咋舌，最多时在杜甫草堂栽种到了一百亩以上。还有一次，杜甫外出了一段时间，对草堂中的竹林还是惦念，想着东边竹林有些地方的竹子长得比较稀疏，还特地写诗给他的弟弟杜占，让他帮忙尽力补栽。杜甫当然也留下不少咏竹的佳作。

宋代，在“画竹”领域名家辈出，精彩纷呈。真正的画竹大家，非宋人莫属。而在宋代诸多画竹名家中，苏东坡的好友文同（字与可）颇有成就。文同是四川盐亭人，其住处周围有很多竹子。于是，他一年四季观察竹子的变化，对竹枝、竹叶在各个不同时期的形状、姿态有透彻了解，因而画出的竹子生动逼真，受到大家赞扬。

据说他画竹有一手绝技，就是可握两支毛笔，同时画出两枝墨色深浅不同的竹子，且惟妙惟肖，后人公认他是画竹的一代宗师。苏轼与文与可相识于陕西凤翔，后因共同爱好墨竹而结为好友。东坡师从于他，自承“湖州竹派”，俩人常讨论画竹，师生感情甚笃，直到文同去世。

元明清时代，画竹名家辈出，只要是山水或花鸟画家，没有不画竹的，且开始强调竹的整体气势。不过，在众多的画家中，清代“扬州八怪”之一郑板桥的画竹技艺堪称一绝。郑板桥一生喜竹爱竹，咏竹画竹。

郑板桥画竹作品细致观察，是郑板桥成为画竹高手的不二法门。他一生以竹为伴，在自家门口种了许多竹子。“凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗、粉壁、日光、月影中耳。”意思是说他画竹子，没有老师的指导，大多是从纸窗上、墙壁上、日光下、月影中受到启发的。

诗人一生除了画竹，还作了不少咏竹的诗词，热情赞美竹子宁折不屈的精神。郑板桥弃官之后，晚年落拓扬州，以卖画为生，生活潦倒，但他丝毫没有退缩妥协，依然在诗中以竹明志。

庭竹刘禹锡

庭竹，一种优美的植物，它不仅有着独特的形态和美丽的外观，还有着深厚的文化内涵和精神内涵。在中国古代文化中，庭竹被视为一种高雅的植物，被广泛地应用于文学、艺术、建筑等领域。而在这些领域中，咏竹的诗人刘禹锡无疑是最具代表性的一位。

刘禹锡是唐朝时期的一位著名诗人和文学家，他的诗歌作品被誉为“唐代诗歌的瑰宝”。他的诗歌风格清新自然，深受当时文人雅士的喜爱。而他的咏竹诗更是脍炙人口，成为了中国古代文学中的经典之作。

庭竹的操作步骤

庭竹是一种非常适合在家庭中种植的植物，它不仅美观，而且易于管理。下面是庭竹的操作步骤：

1.准备庭竹的种植土。庭竹适合在酸性土壤中生长，因此可以在土里加入一些酸性物质，如泥炭土或酸性肥料。

2.选择合适的庭竹。庭竹有很多品种，可以根据自己的喜好选择适合自己的品种。一般来说，庭竹的高度在30-60厘米之间比较适合家庭种植。

3.挖掘种植坑。将种植土放入种植坑中，深度应该与庭竹的根部长度相当。

4.将庭竹种植在种植坑中。将庭竹的根部放入种植坑中，然后将土填充到种植坑中，轻轻拍实。

5.浇水。庭竹需要保持适度的湿度，因此需要定期浇水。但是不要过度浇水，以免导致根部腐烂。

6.给庭竹施肥。庭竹需要定期施肥，以保持健康的生长状态。可以使用有机肥料或化学肥料，但要注意不要过度施肥。

庭竹在文学中的意义

庭竹在中国古代文学中有着非常重要的地位，它被视为一种高雅的植物，被广泛地应用于文学、艺术、建筑等领域。在文学中，庭竹常常被用来象征高洁、清雅、不屈不挠的精神。例如刘禹锡的《庭竹》诗中就写道：“不以庭竹为高洁，何以乐其拙？”这句话表达了庭竹在文学中的高雅地位。

庭竹还常常被用来象征坚韧不拔的精神。例如唐代诗人白居易的《赋得庭竹》中就写道：“千根万株如铁枝，不怕秋风吹断时。”这句话表达了庭竹坚韧不拔的精神。

庭竹 刘禹锡翻译

庭竹刘禹锡翻译如下：

庭竹全文翻译(译文)∶之直节挺立，犹君子之风，千村万陌，无处不有。暗喻自己似和竹子—样的君子，无论到那里都可以清高自立。

虽然环境不是很美好，但是仍然挡不住竹子自身的高洁，清高。竹子的枝节高高挺立，就像君子之风，没有能困住他的地方，所以，竹子的清高自立也是随处都能展现的。

拓展资料：

庭竹赏析（鉴赏)∶此乃唐代名诗人刘禹锡之作，诗句虽短，诗意甚高。诗面写竹，竹之直节挺立，犹君子之风，千村万陌，无处不有。暗喻自己似和竹子一样的君子，无论到那里都可以清高自立。

首先，这首诗是描写竹子的，前两句写出竹子的环境，虽然环境不是很美好，但是仍然挡不住竹子自身的高洁，清高。竹子的枝节高高挺立，就像君子之风，没有能困住他的地方，所以，竹子的清高自立也是随处都能展现的。

这首诗也是以“竹子”自比，将竹子比作自己，不仅赞美了竹子的清高之情，也暗指自己也是清高独立的，不管在哪里都不会改变的。这可能也是刘禹锡自己内心的独白。

刘禹锡及其诗风颇具独特性。他性格刚毅，饶有豪猛之气，在忧患相仍的谪居年月里，感到了沉重的心理苦闷，吟出了一曲曲孤臣的哀唱。但他始终不曾绝望，有着一个斗士的灵魂;写下元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子。

屡屡讽刺、抨击政敌，由此导致一次次的政治压抑和打击，但这压抑打击却激起他更为强烈的愤懑和反抗，并从不同方面强化着他的诗人气质。他说:“我本山东人，平生多感慨”（《谒柱山会禅师》）。

刘禹锡早年随父寓居嘉兴，常去吴兴拜访作为江南著名禅僧兼诗僧的皎然和灵澈，据其《澈上人文集纪》自述，当时他“方以两髦执笔砚，陪其吟咏，皆曰孺子。

革新失败遭贬官 刘禹锡庭竹表志节

庭竹 刘禹锡

《庭竹》――刘禹锡

露涤铅粉节，风摇青玉枝。依依似君子，无地不相宜。

庭竹

这是刘禹锡写的一篇无言绝句。

刘禹锡，字梦得，号庐山人，又称“刘宾客”、“刘梦得”洛阳人，早年间支持革新，和王叔文、柳宗元一派支持永贞革新，但是革新失败后，便被贬，刘禹锡本身性格刚毅，面对被贬后的生活，还是积极乐观，向上。所以，刘禹锡写的诗大多都是豪气风爽，精炼含蓄，能够以清新的语言表达自己对人生独到的见解。被白居易成为“诗豪”。这首诗，便是用清新自然的语句来表达自己内心的感受，与感悟。

首先，这首诗是描写竹子的，前两句写出竹子的环境，虽然环境不是很美好，但是仍然挡不住竹子自身的高洁，清高。竹子的枝节高高挺立，就像君子之风，没有能困住他的地方，所以，竹子的清高自立也是随处都能展现的。

这首诗也是以“竹子”自比，将竹子比作自己，不仅赞美了竹子的清高之情，也暗指自己也是清高独立的，不管在哪里都不会改变的。这可能也是刘禹锡自己内心的独白。

刘禹锡简介

刘禹锡（七七二年出生，八四二年去世），字梦得，号“庐山人”。又称“刘宾客”或“刘梦得”汉族人，唐朝彭城人（今天的江苏苏州人），唐朝中期著名的诗人，哲学家，文学家。代表作品有《乌衣巷》、《秋词》、《竹枝》、《浪淘沙》、《杨柳枝》（一）、《西塞山怀古》、《酬乐天扬州初逢席上见赠》等，被后世人尊称为“诗豪”。

刘禹锡像

刘禹锡与白居易并称“刘白”。与柳宗元并称“刘柳”。“彭城刘梦得，诗豪者也。其锋森然，少敢当者”便是对他最好的评价。

刘禹锡在政治上是主张革新的，也是王叔文派政治革新活动中心人物之一。刘禹锡积极地参加永贞革新，并且在革新时和柳宗元取得深厚的友谊。但是在永贞革新失败后便被贬为朗州司马（也就是现在的湖南的常德）。刘禹锡出身在世代文儒的大家中，所以，刘禹锡也是微笑面对生活，虽然说是屡遭贬谪，但是刘禹锡还是本着自身的清高，与文人特有的坚持，积极的处世，并且在此期间也深谙隐逸之道。

所以说，刘禹锡的诗风就透着自身性格的刚毅，他能够用很多诗篇来指责嘲讽当朝的权臣，也能够为了自己的生活，抒发豪放勇猛之词。读刘禹锡的诗词，不仅能从中看出他独特刚毅的性格，同时也能看出刘禹锡对待生活爽快乐观，他独特的艺术表张力，更是突显自身魅力。

春词 刘禹锡

《春词》

唐刘禹锡

新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。

行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。

春词

这首诗是刘禹锡写的。是一首宫怨诗，虽说宫怨诗都有人写，但是刘禹锡的这篇立意更加新颖，别出心裁。

这首诗主要就是写宫中的女子，梳妆打扮的美美哒，但是却没有人去赏识。诗的第一句是“新妆宜面下朱楼”，就是说，宫中的女主人公急忙的梳妆一番，便慌张下楼，其中“宜面”，有一种，淡妆浓抹总相宜的感觉，写出一种和谐之感。第二句是“深锁春光一院愁”，也就是说，宫中的景色柳绿花红，良辰美景，但是却是独自哀愁，为什么呢？因为是居住在深宫。这句突出一个“愁”字。起承上启下的作用。后两句是“行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头”，则是从这个愁字着手，为了解闷，便来数花，但是凝神伫立，人花相映，蜻蜓作伴，倍显冷

落。这两句将画面变为动态的，一方面，突出女主人公的相貌好看犹如花容，另一方面，也突出主题，即使再好的花容，也没有人赏识，只落得一身的愁。

白居易也有一首《春词》――“低花树映小妆楼，春入眉心两点愁。斜倚栏杆背鹦鹉，思量何事不回头？”同样都是写闺中女子的哀愁，但是刘禹锡写的更是委婉新颖，别出心裁。

刘禹锡陋室铭

《陋室铭》――刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

刘禹锡与陋室

这是刘禹锡在被贬之后所创作的。具体来说，这是刘禹锡被贬至安徽当刺史时，被当地的官员再三的刁难，让刘禹锡住在一间破房子里面，但是刘禹锡并没有埋怨，反而能够乐观的面对，并且创作出这一首家喻户晓的“名文”。

我们能够从这篇诗文中看出来，当时刘禹锡居住的房子虽然简陋，但不失儒雅，在环境上有“苔痕上阶绿，草色入帘青”的青葱恬静，并且，刘禹锡居住的环境文雅之至，刘禹锡并没有因为被刁难而抑郁，反而能够广交好友，正所谓：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，真真是积极乐观，生活充满阳光，并且，平时生活，刘禹锡更是“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”好不惬意，同时也能够看处刘禹锡不同流合污，旷达致远的气质。

这篇诗文在写作技巧上是一种“铭文”的形式，何谓“铭文”，就是托物言志，多多的用来歌颂或者警戒自己。所以，这首诗通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，并且，全文围绕“斯是陋室，惟吾德馨”歌颂自己能够安贫乐道的情怀。

刘禹锡 望洞庭

《望洞庭》

唐・刘禹锡

湖光秋月两相和，

潭面无风镜未磨。

遥望洞庭山水色，

白银盘里一青螺。

洞庭湖

这首诗是刘禹锡被贬南荒，在一次秋天去洞庭湖的时候著写的。

首先，“光秋月两相和”描绘出秋天的夜晚，皎洁的月光洒在洞庭湖上，湖水和月光交相呼应，更加的衬托出环境的安宁，缥缈。“潭面无风镜未磨”则是形容湖面无风，迷迷蒙蒙的湖面宛如未经磨拭的铜镜，和第一句相照应，突出洞庭湖风平浪静。同时，也描绘了秋夜的洞庭湖的美景。仿佛使大家身临其境。后两句“遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。”则是将视野放大画面之外，从整体的角度来写，在皓月相照之下，洞庭湖山山水水更加的融合，浑然一体，就像是银盘子里面盛放着点点青螺，相互映衬，相得益彰。这句话，色彩描写的丰富，使人画面感增强，另外，刘禹锡从整体来描写洞庭湖，也不仅突出洞庭湖景色优美，同时也能够表达自己的不凡气度。

洞庭湖是湖南岳阳的名胜，由于洞庭湖自身的风景实在是优美，所以，自古以来，都是文人们喜爱的地方，李白就曾说过：“淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山”，可以说，洞庭湖是楚文化的摇篮，在历史的长河里，留下许多名胜古迹。

《庭竹》的诗意

庭竹

【唐】刘禹锡

露涤铅粉节，风摇青玉枝。

依依似君子，无地不相宜。

诗意：

庭竹似雾露洗涤过一样，透亮丝丝铅粉般韵白的骨节，风儿摇曳着青玉般的嫩枝。

庭竹依依似高风般君子，无论到何处都可以清高自立。

赏析：

诗句虽短，诗意甚高。诗面写竹，竹之直节挺立，犹君子之风，千村万陌，无处不有。暗喻自己似和竹子一样的君子，无论到何处都可以清高自立。