读书百遍的下一句(读书百遍的下一句)
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读书百遍的下一句
读书百遍下一句:其义自见。
读书百遍,而义自见是一个汉语成语,指读书上百遍,书意自然领会,指书要熟读才能真正领会。
出自《魏略·儒宗传·董遇传》(三国魏郎中鱼豢著):“人有从学者,遇不肯教,而云:‘必当先读百遍’,言‘读书百遍其义自见。’”
译文:附近的读书人请他讲学,他不肯教,却对人家说:“读书上百遍,书意自然领会。”
反义词
囫囵吞枣
拼音:hú lún tūn zǎo。
释义:把枣儿整个吞下去,比喻读书等不加分析地笼统接受。
出自:元·白珽《湛渊静语》:“客有曰:“梨益齿而损脾,枣益脾而损齿。”一呆弟子思久之,曰:“我食梨则嚼而不咽,不能伤我之脾;我食枣则吞而不嚼,不能伤我之齿。”狎者曰:“你真是囫囵吞却个枣也。”
译文:客人劝他们说:“虽然梨子有益于牙齿,但吃多了却会伤脾;大枣是有益于脾,可是吃多了就会损坏牙齿。”
一个愚钝的学生想了很久才说:“那我吃梨的时候光嚼不咽下去,这样就伤不到我的脾了;吃枣就整个儿吞下去而不嚼,也就伤不了我的牙齿了。”客人说:“唉,真没办法,你整个儿一个囫囵吞枣呀!”
“读书百遍”的下一句是什么
“读书百遍”的下一句是:其义自见
成语:读书百遍,其义自见
拼音:dú shū bǎi biàn,qí yì zì xiàn
解释:
见:显现。读书上百遍,书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。
出处:
晋·陈寿《三国志·魏志·王肃传》:“人有从学者,遇不肯教,而云:‘必当先读百遍’,言‘读书百遍而义自见。’”
造句:
一、“读书百遍,其义自见”,我请各位再把这部分内容多读几遍,弄懂它的意思。
二、“读书百遍,其义自见”,强调了阅读的必要性,对阅读艰深的书来说确是如此。
三、林萧点点头,俗话说‘读书百遍其义自见’,一个道理。
四、读书百遍”,之后才可能“其义自见”。
五、读书百遍,其义自见,背经文也是一样,因为潜心地去研究经文,修罗每日都繁忙并愉悦着。
六、古话说读书百遍,其义自见,而此时只能说听道百遍,听道百遍慧根自现。
七、俗话说读书百遍其义自见。我想对于习武也是一样的。
八、读书百遍其义自见”一样,是一个道理。
九、继续看呗,这是一个积累的过程,读书百遍其义自见,这句话你应该懂是什么意思吧。
十、正如主公所说‘读书百遍,其义自见’,希望我能早日领悟其中精髓,为主公排忧解难。
董遇中读书百遍.下一句是
读书百遍的下一句是其义自见。这两句话出自于《三国志·魏志·董遇传》,原文是“读书百遍而义自见”,意思是书要多读才能领会其中的含义,只有做到精读方可领会不通之处。
“读书百遍“下一句是什么
"读书百遍"下一句是“其义自见”,意思是“书读的遍数多了,它的意思自然会显现出来”。这句话出自南宋朱熹的《训学斋规》,部分原文是:古人云,“读书百遍,其义自见”。谓熟读,则不待解说,自晓其义也。这句话的意思为古人说:“书读的遍数多了,它的意思自然会显现出来。”就是说书读得熟了,那么不依靠别人解释说明,自然就会明白它的意思了。
扩展资料:
《训学斋规》中其他经典内容还有:余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎?
意思是:我曾经说过:读书有三到,就是心到、眼到、口到。心不在书本上,那么眼睛就不会看仔细,思想不集中,只能随随便便地诵读,那一定不能记住,即使记住了也不能长久。三到之中,心到最重要。思想集中了,眼会看不仔细,嘴会读不正确吗?
读书百遍.下一句是什么
读书百遍下一句:其义自见。
读书百遍,其义自见的拼音:dú shū bǎi biàn,qí yì zì xiàn。
解释,见:显现。古同“现”。读书上百遍,书意自然领会。指书熟读后,自然会领会其中的道理。
读书百遍,其义自见用法示例如下:
(1)“读书百遍,其义自见”,强调了阅读的必要性,对阅读艰深的书来说确是如此。
(2)林萧点点头,俗话说‘读书百遍其义自见’,一个道理。
(3)俗话说读书百遍其义自见。我想对于习武也是一样的。
(4)继续看吧,这是一个积累的过程,读书百遍其义自见,这句话你应该懂是什么意思吧。
扩展资料:
读书百遍,其义自见,出处晋·陈寿《三国志·魏志·董遇传》:“人有从学者,遇不肯教,而云:‘必当先读百遍’,言‘读书百遍而义自见。’”
读书百遍,其义自见,用法,作定语、分句;指导人读书。
读书百遍,下一句
读书百遍;其义自见 dú shū bǎi biàn;qí yì zì xiàn 见:显 现.读书上百遍;书中的意义自然显现.指书要熟读才能真正领会.也作“书读百遍;其义自见.” 《三国志·魏志·王肃传》注引《魏略》:“(董)遇善治《老子》;为《老子》作训注;又善《左氏传》……人有从学者;遇不肯教;而云:‘必当先读百遍’.言‘读书百遍而义自见.’” 见;不能读“jiàn”. 见;不能写作“现”. 一般作定语、分句. 复句式. 老师时常用“~"的成语;勉励我们要多读书读好书.
书读百遍的下一句是什么谚语
“书读百遍”的下一句是“其义自见”。语句最早出现在我国西晋时期著名史学家陈寿的《三国志·魏志·董遇传》中,不过并不是“其义自见”,而是“而义自见”,“其义自见”出自宋代朱熹的《读书要三到》。语句的翻译为:将书读一百遍,那么它其中的意思就自己显现出来了。《三国志·魏志·董遇传》节选原文董遇字季直,性质讷而好学。人有从学者,遇不肯教,而云“必当先读百遍!”言:“读书百遍,其义自见”。从学者云:“苦渴无日。”遇言“当以‘三余’。”或问“三余”之意,遇言“冬者岁之余,夜者日之余,阴雨者时之余也”。《三国志·魏志·董遇传》译文董遇字季直,性格敦厚老实而且很好学。附近的读书人请他讲学,他不肯教,却对人家说:“读书百遍,其义自见。”请教的人说:“(您说的有道理),只是苦于没有时间。”董遇说:“应当用‘三余’时间”。有人问“三余”是什么。董遇说:“三余就是三种空闲时间。冬天,没有多少农活,这是一年里的空闲时间;夜间,不便下地劳动,这是一天里的空闲时间;雨天,不好出门干活,也是一种空闲时间”。
读书百遍的下一句是什么
1、读书百遍的下一句是其义自见。 2、意思是读书上百遍,书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。 3、【出处】晋·陈寿《三国志·魏志·董遇传》。 4、《三国志》是由西晋史学家陈寿所著,记载中国三国时期的断代史,同时也是二十四史中评价最高的“前四史”之一。 5、当时魏、吴两国先已有史,如官修的王沈《魏书》、私撰的鱼豢《魏略》、官修的韦昭《吴书》,此三书当是陈寿依据的基本材料。
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