[杂文是什么文章 杂文是什么] 杂文与散文的关系？2017年寒假小升初课外阅读推荐：《鲁迅杂文精选》

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[杂文是什么文章 杂文是什么] 杂文与散文的关系

杂文和散文有什么区别 散文有广义和狭义两种概念。 广义的散文，在古代指的是一切不押韵的文章。 不过，古代没有“散文”这一个名称；“散文”这个名称是“五四”时期才有的。 在现代，广义的散文包括了除去诗歌、小说、戏剧、影视文学之外的一切叙事性、议论性、抒情性的文体，如秦牧在《海阔天空的散文领域》中说，“不属于其他文学体裁，而又具有文学味道的一切篇幅短小的文章，都属于散文的范围”。 这样，就有了抒情散文，叙事散文和议论散文等的分类。 狭义的散文则专指抒情散文。 这是因为随着文体的发展，叙事散文中的通讯特写、传记文学、报告文学等，已经发展成为独立的文体，各成一类；议论散文则有了专门的名称——杂文，也从散文中分了出来，剩下的只有抒情散文，这就是狭义的散文杂文是散文的一个分支，是议论文的一个变体，兼有议论和抒情两种特性，通常篇幅短小，形式多样，写作者惯常用各种修辞手法曲折传达自己的见解和情感，语言灵动，婉而多讽，是言禁未开之社会较为流行的一种文体。 杂文在表述中要尽量避免情感的参与，情感介入过多，就成了了散文，语言也要尽量客观化，否则容易被看作有宣泄的倾向。 这是文章对于杂文定位的解答，我们知道散文和杂文的形式逐渐明朗，但是在“大散文”范畴，传统的散文、随笔、小品、杂感、笔记等等都是散文，而随笔、小品、杂感等又界于散文杂文之间，很难进行确切的划分，上个世纪30年代文艺界习惯把小品文也同视为杂文。 在《辞海》小品是随笔、杂感等短小的文章；而对杂文的解释是：直接而迅速地反映社会事变或社会倾向的文艺性论文，杂感、杂谈、随笔归入这一类。 现在的“杂文”大概有三类，一是针砭时弊讽喻现实的文章；一类是通过日常生活琐事扩写而成的生活情趣和人生理想的文章；三是一些笔记、札记、随笔、日记等等既有记的成分也有感的成分的文章，这里的感与杂文之感相同，所以也归在杂文。 杂文和散文有什么区别 杂文的概念是什么 杂文和散文的区别： 杂文是散文的一个分支，是议论文的一个变体，兼有议论和抒情两种特性，通常篇幅短小，形式多样，写作者惯常用各种修辞手法曲折传达自己的见解和情感，语言灵动，婉而多讽，是言禁未开之社会较为流行的一种文体。 杂文概念： 杂文是杂体文章，也是一种直接、迅速反映社会事变或动向的文艺性论文。 狭义的杂文指现代散文中以议论和批评为主而又具有文学意味的一种文体。 是随感录、短评、杂说、闲话、漫谈、讽刺小品、幽默小品、知识小品、文艺政论等文体的总称。 杂文是短小的文艺性社会评论。 它既是说理的，又具有文学的因素。 它短小精悍，以幽默、讽刺的文笔，鞭挞丑恶，针砭时弊，求索真理，剖析人生。 在剧烈的社会斗争中，杂文是战斗的利器，比如鲁迅先生的杂文就如同“匕首”“投枪”直刺一切黑暗的心脏。 在和平建设年代，它也能起到赞扬真善美，鞭挞假恶丑的针砭时弊的喉舌作用。 比如《庄周买水》、《剃光头发微》等。 ... 杂文和散文随笔的区别 “杂文”和“随笔”的区别首先，表现在“题材”选取上：杂文取材多为抨击时政、针砭时弊，往往是“小中见大”；“随笔”在取材上比杂文要“软”“淡”一些（多为二、三流题材），往往是“小中见趣”。 其次，表现在“笔调”区别上：杂文“犀利”，常常寸铁杀人，“当头一击”即制强敌于死地，诚所谓“嬉笑怒骂，皆成文章”；“随笔”则较为“闲适”，常常从容道来，温文尔雅，总不失“绅士”风度。 另外，还表现在“语言”色彩上：杂文多用“讽刺”，比较辛辣；“随笔”推崇“幽默”，较为惬意。 总之，杂文和“随笔”是十分亲近的两姊妹，在“思想启蒙”上曾并肩作战，而在“阶级搏杀“中又两相生分。 实际上，“随笔”顺理成章地只能归属于杂文，它们的“共同性”（如重说理、讲个性、富理趣等）远远大于“差异性”。 甚至不妨这样认为：杂文是硬性“随笔”；随笔是软性“杂文”。 二、“随笔”和散文的区别“随笔”主“理”，是说理的，呈“讲谈”色彩，较为冷静；而散文主“情”，是抒情的，呈“自由”色彩，较为热烈。 “随笔”面向人生，咀嚼人生况味，重哲理感悟；而散文面向内心，剖露人性奥秘，重生命体验。 “随笔”讲求“文化”品位，读之能增人智慧，令人玩味不尽；而散文崇尚“人性”深度，读之能开启性灵，使人净化灵魂。 祝愿“随笔”在“文体复兴”中得到日益兴隆的长足发展！企望散文在“文体净化”中得到除旧布新的真正繁荣！所以到现在为止，散文与随笔仍然是放在一起，是一个文体范畴。 各大文学网站开办的栏目，也往往把散文与随笔放在一起叫“散文随笔”，很少有把它们分开的。 个别的有把“杂文随笔”放在一起的。 理论界也总是把随笔称为大散文的一种。 因此，读者容易把它们混淆是可以理解的。 关于随笔的准确概念。 《辞海》的解释是：“随笔，文学体裁之一，散文的一种。 随手笔录，不拘一格的文字。 中国宋代以来，凡杂记见闻，也用此名。 五四以来，随笔十分流行。 一般以借事抒情，夹叙夹议，意味隽影为其特色。 形式多样，短小活泼。 ”其它的各种解释可以忽略不计，因为一人一个说法。 再说，随笔何时能够彻底从散文中脱离出来，也要看随笔的发展程度，现在不好下结论。 随笔的特征，也是众说纷纭，笔者认为，从形式上来看，基本上还是以《辞海》的解释为准。 随笔随笔，第一是随意，第二是笔录。 也就是随时笔录所感所想所思的文体。 从所反映的内容上来看，思想性、知识性和社会性是它的本质特征。 有的人从随笔作家的思维方式切入，提出非系统、闲笔、机智、反讽、诙谐是中国现代随笔艺术表现形态的五个审美特征。 这是从其表现手法来概括的。 还有的人认为思想性是随笔的核心，随意性是它的外在表现。 这些说法都可以理解。 于光远的解释是：“随笔即自由之笔，自由则自在。 ”这又是从其风格上来概括的。 随笔内部也分若干种。 有文化随笔、经济随笔、哲学随笔、影视随笔、书法绘画随笔、读书随笔、闲适随笔等。 如果从表达方式来分，又有：记叙性随笔、议论性随笔、说明性随笔、绘景性随笔、状物性随笔等等。 杂文究竟是什么文体 杂文（essay） 杂体文章。 狭义的杂文指现代散文中以议论和批评为主而又具有文学意味的一种文体。 是随感录、短评、杂说、闲话、漫谈、讽刺小品、幽默小品、知识小品、文艺政论等文体的总称。 中国现代杂文产生于五四文学革命中，最初以“随感录”的名称出现在《新青年》杂志上。 20年代已有可观的成就，进而在30、40年代风靡文坛。 在这以后时起时落，80年代又兴盛起来。 杂文以广泛的社会批评、文明批评为基本内容，带有强烈的理性批判精神和思想启蒙色彩。 在艺术上普遍追求说理的形象化和抒情化，一般有较鲜明的讽刺、幽默的喜剧色彩和机智、论辩的哲理品格，有着警世、审丑、益智、移情的多重功能。 鲁迅是中国杰出的杂文作家，他把杂文推到高度成熟的境地。 此外，周作人、林语堂、瞿秋白、郭沫若、茅盾、徐懋庸、唐弢、聂绀弩、夏衍、巴人、邓拓、林放等人，是中国各个时期较有代表性的杂文作家。 杂文是短小的文艺性社会评论。 它既是说理的，又具有文学的因素。 它短小精悍，以幽默、讽刺的文笔，鞭挞丑恶，针砭时弊，求索真理，剖析人生。 好的杂文，被誉为“匕首”或“投枪”。 阅读杂文，要联系时代背景，领悟形象的阐述中所蕴涵的道理，品味言外之意，感受寓庄于谐的情趣，还要细心揣摩生动、诙谐、犀利的语言。 杂文的由来 我国文学史上第一个提出“杂文”这个概念，并把它当作一种独立的文体的人，是南朝（梁）文艺理论家刘勰。 他在《文心雕龙》中专门写了题名“杂文”的一章。 他一方面总结前人的杂文创作情况，并总括其名为“杂文”，另一方面又历述秦汉以来杂文有三类，以泉玉的《答楚王问》、枚乘的《七发》、扬雄的《连珠》等为最早的代表作。 但事实上早在先秦散文兴起之时，杂文也已随之出现。 秦诸子百家的文章，实际上就是杂文。 后来，杂文又有新的发展。 唐代韩愈的《杂说》、柳宗元的《桐叶封弟辨》、晚唐皮日休、陆龟蒙、罗隐等的杂文，明代刘基的《卖柑者言》等，都是有名的代表作品。 杂文不仅源流最早，而且它的地位最初也很高。 诚如班固所说：“杂家者流，盖出于议官。 兼儒、墨，合名、法，知国体之有此，见王治之无不贯，比其所长也。 ”可见，杂文对于当时社会的作用之大。 “五四”运动以后，许多革命家、思想家、文学家都写过优秀的杂文。 其中最杰出的当首推鲁迅，他是开创一代杂文新风的大家。 他说：“在风沙扑面，狼虎成群的时候”，杂文是“匕首和投枪，要锋利而切实”，是“和读者一同杀出一条生存的血路的东西”；也“是在对有害的事物，立刻给以反响或抗争，是感应的神经，是攻守的手足。 ”这就将现代杂文的作用作了准确的说明。 简单讲“杂文”：散文的一种。 它是直接而迅速地反映社会事变或社会倾向的一种文艺性论文。 以短小、活泼、锋利为特点。 内容广泛，形式多样。 有关社会生活、文化动态以及政治事变的杂感、杂谈、杂论、随笔，都可归入这一类。 杂文特征 杂文是文艺性的论文，它有以下几个特征： 第一，战斗性与愉悦性的和谐统一。 杂文具有战斗性，对于“有害的事物”“立刻给以反响或抗争”，是“感应的神经”“攻守的手足”；杂文又有愉悦性，它使读者在笑声中愉快地和那些旧事物告别，获得美的精神享受。 愉悦性伴随战斗性而生。 第二，论辩性与形象性的有机结合。 杂文的本质是论辩的，它有“论”的色彩。 它以逻辑力量制服论敌，作者的最终目的是论是非，辨正误，揭示真理。 然而，杂文的论辩是形象性的论辩。 杂文的形象性，最主要的是“砭锢弊常取类型”。 它虽然写的是“一鼻，一嘴，一毛”，其“形象”却是可知可感的；把它们合起来读，不仅某一形象更加鲜明，而且可以从中看出“时代的眉目”。 第三，幽默、讽刺与文采的巧妙运用。 幽默，是通过影射、讽喻、双关等修辞手法，在善意的微笑中，揭露生活中乖讹和不合情理之处。 讽刺，是以含蓄的语言或夸张的手法，讥刺、嘲讽落后、黑暗的人或事。 杂文笔法，就是以讽刺、幽默为主的笔法。 杂文语言还要有文采，精练、别致，往往庄谐并用，骈散结合，妙趣横生，令人叫绝。 此外，杂文还有一个特征：短小精悍。 鉴赏杂文，首先要把握杂文的文体特点，从杂文的特点出发，容易理解、欣赏杂文的思想内容和艺术特色。 杂文本质上是说理的，可以运用逻辑思维去阅读杂文；杂文又是形象地说理的，因此又要运用形象思维去阅读杂文。 欣赏杂文要注意如下几个方面：选材立意的“大”与“小”，大中取小，小中见大；艺术构思的“虚”（讲道理）和“实”（举实例），以虚统实，以实带虚；行文布局的“开”与“合”，合而能开，开而善合；语言文字的“庄”与“谐”，庄而能谐，庄谐并作。 一般来说，鉴赏杂文，要熟悉杂文的时代背景。 然而，优秀的杂文，它所概括出来的社会“类型”具有超越时代的普遍意义；在这个意义上，读者不熟悉时代背景，也可以把握杂文的实质性内容。 什么是杂文文体名？ 古时是各种文章的总称。 《文心雕龙•杂文》将典、诘、誓、问、览、略、篇、章、曲、操、弄、引、吟、讽、谣、咏以及对问、七发、连珠、客难、解嘲、宾戏等都归人杂文类，过于宽泛。 后世多将典、浩、誓、问等归人公牍文，将曲、引、吟、谣、咏等归人诗歌。 五四以后，杂文成为一种直接而迅速地反映社会事变或社会倾向的文艺性论文，属于散文的一体。 特点是短小、活泼、锋利，内容广泛，形式多样。 有关社会生活、文化动态以及政治事变的杂感、杂谈、杂论、随笔都可归人杂文类。 杂文和散文有什么区别 杂文的特点 ◇罗言 杂文，在《中国大百科全书》中解释为“现代散文中的议论为主而又具有文学意味的一种文休。 ”可见“议论为主”又具有“文学意味”，是杂文最主要、最基本的两个要素。 其实，有些现代杂文已不注意或不仅局限于“议论为主”的写作方式，一些小品文、随笔、札记等只要富有浓厚的文学性，具备杂文风格与作用的文章，都可以叫做杂文。 这样一来，杂文最基本的要素便是它的“文学意味”了。 所以许多辞书中把杂文说成是“现代散文的一种”。 那么，什么是杂文的风格呢？所谓风格，也就是特点，杂文的特点归纳起来大体有以下几点： 一、短小精悍，尖刻犀利。 杂文篇幅短小，但内容丰富，旗帜鲜明，富有斗争性和论争性。 有人称杂文是匕首、投枪、手术刀、清醒剂，就是指这些而言。 二、嬉笑怒骂，冷嘲热讽。 讽刺是杂文的一种艺术特色，杂文的语言风格风趣，就像漫画离不开想象，杂文离不开风趣和讽刺，否则便没有了“杂文味”。 三、议论说理形象化。 用形象化的语言进行议论和说理，是杂文区别一般文化议论文和其它体裁作品的一个基本特怔。 在杂文里，抽象的道理常蕴含在具体可感的形象之中，它往往借助历史典故、寓言故事、文学形象或轶事趣闻等，通过联想、类比等手法与议论挂钩，不但使复杂深刻的道理变得浅显易懂，而且理趣和形象的有机结合令文章更加生动感人、耐人寻味。 另外还有一种观点认为，能够及时迅速反映社会政治生活，针对人们关注的社会现象和问题也是杂文特点之一，这是从杂文的内容与作用来讲的，这里就不多说。 以上这些特点是杂文的最基本、最显著的特点。 一篇文章只有具备了这些特点，才能写出“杂文味道”来，才能叫作杂文。 因此，尽管杂文的内容是议论性的，但一篇好的杂文却能让读者享受到读名著的那种美感。 美文是什么意思 网络文化是一种开放，是个多义词，于1921年发表《美文》，提倡“记述的”、“艺术的”叙事抒情散文，“给新文学开辟出一块新土地”，带有实用目的之写作，用通俗的讲法，写的好的文章，好论文是美文，一条写得好的手机短信。 ”修辞和诗歌也可以由“文学”来概括。 广义上的美文是指不带实用目的专供直觉欣赏的作品，美人其实也是一个独立文体。 周作人是最早从西方引入“美文”的概念。 是文学，就是美文。 最后、论述等可统称为杂文、自由的文化、郁达夫美文有多种解释的，或一段能让人会心而笑的笑话也是美文、修辞、诗歌艺术的总体。 既“纯文学”。 定义是：“文学、修辞。 美文的概念是一个与时俱进的东东，给美文的概念也赋予了更多的开放自由的元素，好散文是美文，长于抒情；杂文重知性，长于达意，或某类内容，例如新闻、公文。 王统照、朱自清，好诗歌是美文，好小说是美文。 美文重感性、傅斯年。 不过两者并非截然可分，因为杂文写好了，可以当美文来欣赏、胡适等曾撰文起而应和，冰心，而美文也往往为实用目的而写作。 现在网络时代的美文的概念已经不限定于某种文体、俞平伯、徐志摩和周作人自己等一大批作家富有成效的拓荒，彻底打破了美文不能用白话的迷信。 美文作为一种独立文体的地位遂得以在文学史上确立。 作为独立文体的美文、诗歌艺术的总体... 什么叫杂文？有何特征？ 杂文，在《中国大百科全书》中解释为“现代散文中的议论为主而又具有文学意味的一种文休.”可见“议论为主”又具有“文学意味”，是杂文最主要、最基本的两个要素.其实，有些现代杂文已不注意或不仅局限于“议论为主”的写作方式，一些小品文、随笔、札记等只要富有浓厚的文学性，具备杂文风格与作用的文章，都可以叫做杂文.这样一来，杂文最基本的要素便是它的“文学意味”了.所以许多辞书中把杂文说成是“现代散文的一种”.那么，什么是杂文的风格呢？所谓风格，也就是特点，杂文的特点归纳起来大体有以下几点：一、短小精悍，尖刻犀利.杂文篇幅短小，但内容丰富，旗帜鲜明，富有斗争性和论争性.有人称杂文是匕首、投枪、手术刀、清醒剂，就是指这些而言.二、嬉笑怒骂，冷嘲热讽.讽刺是杂文的一种艺术特色，杂文的语言风格风趣，就像漫画离不开想象，杂文离不开风趣和讽刺，否则便没有了“杂文味”.三、议论说理形象化.用形象化的语言进行议论和说理，是杂文区别一般文化议论文和其它体裁作品的一个基本特怔.在杂文里，抽象的道理常蕴含在具体可感的形象之中，它往往借助历史典故、寓言故事、文学形象或轶事趣闻等，通过联想、类比等手法与议论挂钩，不但使复杂深刻的道理变得浅显易懂，而且理趣和形象的有机结合令文章更加生动感人、耐人寻味.另外还有一种观点认为，能够及时迅速反映社会政治生活，针对人们关注的社会现象和问题也是杂文特点之一，这是从杂文的内容与作用来讲的，这里就不多说.以上这些特点是杂文的最基本、最显著的特点.一篇文章只有具备了这些特点，才能写出“杂文味道”来，才能叫作杂文.因此，尽管杂文的内容是议论性的，但一篇好的杂文却能让读者享受到读名著的那种美感. 杂文和散文随笔的区别 “杂文”和“随笔”的区别 首先，表现在“题材”选取上：杂文取材多为抨击时政、针砭时弊，往往是“小中见大”；“随笔”在取材上比杂文要“软”“淡”一些（多为二、三流题材），往往是“小中见趣”。 其次，表现在“笔调”区别上：杂文“犀利”，常常寸铁杀人，“当头一击”即制强敌于死地，诚所谓“嬉笑怒骂，皆成文章”；“随笔”则较为“闲适”，常常从容道来，温文尔雅，总不失“绅士”风度。 另外，还表现在“语言”色彩上：杂文多用“讽刺”，比较辛辣；“随笔”推崇“幽默”，较为惬意。 总之，杂文和“随笔”是十分亲近的两姊妹，在“思想启蒙”上曾并肩作战，而在“阶级搏杀“中又两相生分。 实际上，“随笔”顺理成章地只能归属于杂文，它们的“共同性”（如重说理、讲个性、富理趣等）远远大于“差异性”。 甚至不妨这样认为：杂文是硬性“随笔”；随笔是软性“杂文”。 二、“随笔”和散文的区别“随笔”主“理”，是说理的，呈“讲谈”色彩，较为冷静；而散文主“情”，是抒情的，呈“自由”色彩，较为热烈。 “随笔”面向人生，咀嚼人生况味，重哲理感悟；而散文面向内心，剖露人性奥秘，重生命体验。 “随笔”讲求“文化”品位，读之能增人智慧，令人玩味不尽；而散文崇尚“人性”深度，读之能开启性灵，使人净化灵魂。 祝愿“随笔”在“文体复兴”中得到日益兴隆的长足发展！企望散文在“文体净化”中得到除旧布新的真正繁荣！ 所以到现在为止，散文与随笔仍然是放在一起，是一个文体范畴。 各大文学网站开办的栏目，也往往把散文与随笔放在一起叫“散文随笔”，很少有把它们分开的。 个别的有把“杂文随笔”放在一起的。 理论界也总是把随笔称为大散文的一种。 因此，读者容易把它们混淆是可以理解的。 关于随笔的准确概念。 《辞海》的解释是：“随笔，文学体裁之一，散文的一种。 随手笔录，不拘一格的文字。 中国宋代以来，凡杂记见闻，也用此名。 五四以来，随笔十分流行。 一般以借事抒情，夹叙夹议，意味隽影为其特色。 形式多样，短小活泼。 ”其它的各种解释可以忽略不计，因为一人一个说法。 再说，随笔何时能够彻底从散文中脱离出来，也要看随笔的发展程度，现在不好下结论。 随笔的特征，也是众说纷纭，笔者认为，从形式上来看，基本上还是以《辞海》的解释为准。 随笔随笔，第一是随意，第二是笔录。 也就是随时笔录所感所想所思的文体。 从所反映的内容上来看，思想性、知识性和社会性是它的本质特征。 有的人从随笔作家的思维方式切入，提出非系统、闲笔、机智、反讽、诙谐是中国现代随笔艺术表现形态的五个审美特征。 这是从其表现手法来概括的。 还有的人认为思想性是随笔的核心，随意性是它的外在表现。 这些说法都可以理解。 于光远的解释是：“随笔即自由之笔，自由则自在。 ”这又是从其风格上来概括的。 随笔内部也分若干种。 有文化随笔、经济随笔、哲学随笔、影视随笔、书法绘画随笔、读书随笔、闲适随笔等。 如果从表达方式来分，又有：记叙性随笔、议论性随笔、说明性随笔、绘景性随笔、状物性随笔等等。

2017年寒假小升初课外阅读推荐：《鲁迅杂文精选》

这本书收集了鲁迅先生的部分杂文，充分表现了鲁迅先生的坚韧人格和鲜明个性。鲁迅先生曾说自己的杂文里讲的“并名优宇宙的奥义和人生的真谛。不过是，将我所遇到的用笔墨写了下来。说的自夸一点，就如悲喜时节的歌哭一般，那时无非借此来释愤抒情……名副其实，‘杂感’而已。”这本书把鲁迅先生的杂文介绍给读者，其意义也在与此。鲁迅先生的杂文被诗人称为史诗，通过这本书收集的杂文，显现出鲁迅的不屈不挠与旧势力战斗到底的革命形象。 　　鲁迅（1881.9.25—1936.10.19），原名周樟寿（后改名周树人），字豫山，后改为豫才。发表第一篇白话小说《狂人日记》时（1918年5月）始以“鲁迅”为笔名。他的著作主要以小说、杂文为主，代表作有：小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》等，散文集《朝花夕拾》（原名《旧事重提》），散文诗集《野草》，杂文集《坟》、《热风》、《华盖集》、《南腔北调集》、《三闲集》、《二心集》、《而已集》等16部。中国现代文学家、思想家和革命家，是中国现代文学的奠基人之一，其精神被称为“中华民族魂”。 　　鲁迅出生于浙江绍兴一个官僚地主家庭，但在他13岁那年，家庭发生变故，在京城做官的祖父入狱，其后父亲大病终至死亡，家境败落下来。鲁迅作为家庭的长子，不得不和母亲一起承担起生活的重担，过早地体验到人生的艰难和世态的炎凉。1898年，18岁的鲁迅离开家乡进了南京水师学堂，后来又改入南京路矿学堂，走上一条当时人最看不起的道路——“进洋学堂”。由于成绩优异，使得他获得了官费留学日本的机会，为了救助像他父亲那样被庸医所害的病人，鲁迅选择了学医。然而有一次，当鲁迅从幻灯片里看到一群中国人竞麻木地笑看同胞被杀头的热闹时，他受到了极大的刺激。并认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。从此，鲁迅决定弃医从文，开始思考中国国民性的问题。 　　1918年，鲁迅在《新青年》杂志上发表了他的第一篇白话小说《狂人日记》，从此一发而不可收，创作了大量很有思想价值的文学作品，包括小说、散文、散文诗、杂文等。 从“五四”起，鲁迅就开始用杂文的形式与新文化运动的反对者进行斗争。到了后来，有人开始嘲笑他是一个“杂文家”，他才更明确地意识到杂文的力量，从此笔耕不辍，为新文化、新思想的发展并在旧文化、旧思想的荆棘丛莽中开辟出一条蜿蜒曲折的道路。对于杂文写作，鲁迅怀着一种目的明确的自觉意识，其中蕴涵着他的严肃、崇高而执著的思想追求和精神追求。他说过，“我早就很希望中国的青年站出来，对于中国的社会、文明，都毫无忌惮地加以批评。”作为中国新文化运动的奠基人，鲁迅无疑也遇到了从不同的阶层、不同的人物各种角度和方式进行的污蔑和攻击。在此期间，鲁迅也曾被国民党反动政府列入黑名单，然而他毫不畏惧，反而愈战愈勇。在中国那段风雨如晦的日子里，他用一支犀利的笔，饱蘸激情写下的篇篇杂文，“如h首，是投枪”，在对敌斗争中发挥了无可替代的作用。，其杂文是中国现代文化的一部“史诗”，不仅记录了鲁迅一生战斗的业绩，同时也记录了鲁迅那个时代中国的思想史和文化史。

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书名：沉默的大多数

作者：王小波

豆瓣评分：9.1

出版社：中国青年出版社

出版年份：1997-10

页数：555

内容简介：

这本杂文随笔集包括思想文化方面的文章，涉及知识分子的处境及思考，社会道德伦理，文化论争，国学与新儒家，民族主义等问题；包括从日常生活中发掘出来的各种真知灼见，涉及科学与邪道，女权主义等；包括对社会科学研究的评论，涉及性问题，生育问题，同性恋问题，社会研究的伦理问题和方法问题等；包括创作谈和文论，如写作的动机，作者的师承，作者对小说艺术的看法，作者对文体格调的看法，对影视的看法等；包括少量的书评，其中既有对文学经典的评论，也有对当代作家作品的一些看法；最后，还包括一些域外生活的杂感以及对某些社会现象的评点。

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书名：鲁迅杂文集1918-1936精选

豆瓣评分：9.3

作者:  鲁迅

出版社: 天津人民出版社

出品方: 果麦文化

副标题: 1918-1936精选

出版年: 2015-12

页数: 288

内容简介

鲁迅先生的杂文，有一种穿越时间的力量，他去世八十年了，他的文章仿佛还在为我们这个时代发声。譬如关于当下流行的“女学课堂”，他说：“要我们保存国粹，也须国粹能保存我们。保存我们，的确是第一义。”——《随感录三十五》；关于恐怖主义，他说：“厌恶现世的人们还住着，这都是现世的仇雠，他们一日存在，现世即一日不得救……勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。”——《杂感》；关于生二胎和留守儿童，他说：“中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才。生他的人，不负教他的责任。虽然‘人口众多’这一句话，很可以闭着眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后，也做不了人。——《随感录二十五》。 他在上世纪二三十年代说的话，依然能说到现代人的心坎儿里。

作者简介

鲁迅

原名周树人，浙江绍兴人。1904年赴日本仙台学医，后从事文学创作。1918年5月首次使用笔名“鲁迅”，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。1921年发表中篇小说《阿Q正传》。一生写作1000万字，其中著作600万字，辑校和书信400万字。

鲁迅的杂文应该怎样阅读

今天我们如何阅读鲁迅的杂文，就像如何真正做一次自己一样。　　你不要再顾及鲁迅的“伟大”。“伟大”的鲁迅“形象”是我们阅读鲁迅的最大障碍。用“高山仰止”的心态阅读鲁迅，本身就不是个体阅读的常态。你可以“假装”不知道有什么鲁迅研究专家，甚至也可以把你的老师们对你进行的一次次鲁迅作品的“思想内容”和“艺术特色”的灌输扔在一边，重新恢复你“第一次”阅读鲁迅的快感。在这个图像取代文字、键盘取代钢笔的时代，我知道如此阅读鲁迅对你而言确实强人所难。可是，如果，当你能这样做的时候，你会发现，这个病歪歪的小个子一生充满生命的激情。我以为，鲁迅表达生命体验的特征是深刻的伤感；鲁迅表达生命的最好的文字，不是我们都熟悉的《从百草园到三味书屋》，而是他的悼念文：《记念刘和珍君》、《范爱农》、《忆韦素园君》、《为了忘却的纪念》四篇，冷峻的回忆中渗透着自己对这个世界，对这个社会的人和事丰富而复杂的生命情感和无助般的感伤，会让我们面对自己的生命，思考怎样将挥之不去的回忆，积淀成自己深刻的生命痕迹。　　鲁迅是一个文人，他谙悉中国古典和西洋书。钻到他的阅读范围中去探求究竟，对非专业研究者而言，大可不必。你只要去读一读《文坛三户》、七论《文人相轻》就够了。前者，鲁迅文风的直追魏晋，伤感而深刻的气质，对中国文坛的透彻的把握，都在一种苍茫忧郁的心绪中铺叙出来；后者，带着鲁迅苛刻的自我要求，透过“文人”现象揭开人际关系中虚伪而自矜的诸多幌子，是可以做当下世态人心的透视镜的。　　你不要再顾及鲁迅的“深刻”。我们的阅读，浅显的觉得“没水平”、“没意思”，而深刻的，又往往觉得艰涩、难懂、枯燥，甚至一般觉得它与我们“俗人”无涉。这是我们的心灵和修养一代不如一代的重要原因。鲁迅的“深刻”表现在，他总是在日常生活现象中，发现大家都在普遍遵循的道理、观念和心态实际上是错误的，这样的文字集中在他的杂文中。对于鲁迅杂文，今天的年轻人往往望而生畏，敬而远之。我不想强调鲁迅杂文能够给予今天的我们有多大的裨益，而且其中不少文章已经作为尘埃而不必再读。我只想说，鲁迅的文字生命主要活跃在其杂文中，而我们阅读鲁迅杂文，就是感受一个知识渊博的人，一个情感丰富的人，一个精神天马行空而在现实生活中却犹豫不决的人，一个文字中倔强、刚强老辣，生活中敏感、多疑、甚至情感脆弱的人，如何嬉笑怒骂，如何最大限度地挥洒自我生命。当你从鲁迅杂文里看出这些，你就会觉得鲁迅的“深刻”是性感的，易于理解的，卓有眼光的，可爱的。我想，你可以专挑鲁迅写自己或者别人身体的文字来看看。那里，鲁迅的思想传达得轻松幽默，又呈现得形象生动且富有哲理。比如《春末闲谈》、《说胡须》、《论“他妈的”》、《病后余谈》、《由中国女人的脚，推定中国人之非中庸，又由此推定孔夫子有胃病》等。　　我还有一个对学界而言近乎“谬论”的建议：年轻人最好别先去读《野草》。《野草》确为野草，是鲁迅探寻自我深渊的自我辩诘的文字，当然不少篇什写得瑰丽奇谲，可是心灵芜杂而痛苦，有深深的沦陷感，语意曲折，表达隐讳。与其看个一头雾水，还不如暂时搁置，什么时候想看的时候再读。非要看，可以读读《题辞》、《雪》、《好的故事》、《死后》。　　一个人去读书，可以有多种吁求。去年，北大学者陈平原曾经在我校的“文化名人报告”上讲过“数码时代的读书”的九种方式。阅读鲁迅的方式，何止九种？但是，一个值得去阅读的文本或者对象，只有对我们的生命有所触动时，我们才觉得我们花钱买他的书、费时读他的书、费劲理解他的书是有价值和意义的。在此意义上，别人的“伟大”和“深刻”，一系列的“经典”，除了表明自己是别人思想的跑马场，或者拥有一点“知识就是力量”的自我矜耀外，是不起什么作用的。我是不相信：一辈子不读《战争与和平》、《约翰·克利斯朵夫》就会授人以笑柄的。可是我相信：一辈子都对书籍无法产生兴趣的人，他的心灵是干涸的。　　当你觉得，我这里向你提及的鲁迅的21篇文字依然无法勾起你继续阅读鲁迅作品的兴趣时，你可以另选与我不同的阅读篇目试一试。因为我觉得，无论怎样，你花在鲁迅文字上的时间、精力和思想都不会徒劳无获。当你如此去做了，仍然觉得无法继续阅读鲁迅时，那就扔掉他！反正阅读鲁迅，也不会帮助你找个好工作！等你的心灵真正需要他的时候再读吧。

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书名：鲁迅杂文全集

作者：鲁迅

豆瓣评分：9.0

出版社：河南人民出版社

出版年份：1994-12-01

页数：1088

内容简介：

将这些体式上截然不同的东西，集合了做成一本书样子的缘由，说起来是很没有什么冠冕堂皇的。首先就是因为偶尔看见了几篇将近二十年前所做的所谓文章。这是我做的么？我想。看下去，似乎也确是我做的。那是寄给《河南》的稿子；因为那先生是一种怪脾气，文章要长，愈长，稿费便愈多。所以如《摩罗诗力说》那样，简直是生凑。倘在这几年，大概不至于那么做了。又喜欢做怪句子和写古字，这是受了当时的《民报》的影响；现在为排印的方便起见，改了一点，其余的便都由他。

阅读 杂文兽人鬼

兽·人·鬼闻一多 刽子手们这次杰作，我们不忍在描述了，其残酷的程度，我们无以名之，只好名只曰兽行或超兽行。但既已认清了是兽行，似乎也就不必再用人类的道理和它费口舌了。甚至用人类的义愤和它生气，也是多余的。反正我们要记得，人兽是不两立的，而我们也深信，最后胜利必属于人！ 胜利的道路自然是曲折的，不过有时也实在曲折得可笑。下面的预言正代表则目前一部分人所走的道路。 村子附近发现了虎，孩子们凭着一股锐气，和虎搏斗了一场，结果遭牺牲了，于是成人们之间发生了这样一串分歧的议论： ——立即发动全村得人手去打虎。 ——在打虎的方法没有布置周密时，劝孩子暂乎离村，以免受害。 ——已经劝阻过了，他们不听，死了活该。 ——咱们自己赶紧别提了，免得鼓励孩子们去冒险。 ——虎在深山中，你不惹它，它怎么会惹你？ ——是呀！虎本无罪，祸是喊打虎的人闯的。 ——虎是越打越凶的，谁愿意打谁打好了，反正我是不去的。 ***隐藏网址***