「真实与虚幻」的辩证交错？真实与虚幻真实与虚幻的句子

本文目录

• 「真实与虚幻」的辩证交错
• 真实与虚幻真实与虚幻的句子
• 真实与虚伪
• 什么是虚幻什么是真实
• 在绘画艺术中，艺术家是怎样表现画面的虚幻与真实的
• 小说虚幻与真实交织的作用是什么
• 什么叫现实 什么叫虚幻从佛教的角度看
• 脑中现象的真实和虚幻之辨
• 逻辑学中的概念真实概念与虚幻概念

「真实与虚幻」的辩证交错

在我们的生活中，真实与虚幻两个概念时常交错不定。它们好像总是在我们需要分辨出真相，认识到自己的幻觉时，才会暴露出自己的本质。下面我们就用一些对立的四字词语来探讨真实与虚幻的交错。一、真实与虚假我们经常说，真相是残酷的。意思是，往往真相与我们自己的想象大相径庭。就像是我们用心良苦地准备了一份礼物送给别人，却发现受礼人并不欣赏，反而觉得我们的表演太过虚假。这时，我们会感到很失望，而这种失望又是真实的，可是它往往与我们所想象的完美情境大相径庭。当我们了解到真相时，我们情不自禁地觉得它是虚假的。而真实的存在是与虚假作为对立存在的。二、虚幻与真实虚幻与真实也是对立的概念。虚幻是指我们自己制造的幻觉，它与真实的现实无所遁形。虽然我们整天都生活在虚幻的世界里，但它并不意味着真实。有些人喜欢说，幻觉往往比真实更让人有感觉。但实际上，幻觉和真实在感觉上是有区别的，虚幻的东西永远无法与真实相提并论。三、真实与虚空虚空与真实是一般并不能存在于同一时间的二元对立概念。虚空是不存在的，而真实则是真实存在的。但是偶尔会有人经历到身处空旷之地，一切都是空的感觉，这时我们会感到虚空的世界与现实是可以相互交错的。四、虚寂与真实虚寂与真实之间也是对立的关系。虚寂就是一种没有声音、没有声息的感觉。当我们置身于虚寂之中，我们会发现世界变得很冷清，而真实自然是不能与虚寂相提并论的。但是，当我们在欣赏宁静和平静的时候，虚寂也会带给我们自己的快乐。 五、虚幻与实感虚幻是一种模糊的东西，经常让我们的思路更加混乱，而实感则是我们真实情感的表达。虚幻与实感是对立的，可是实感又往往是通过虚幻以及虚幻的替身推进得来的。有时，一个艺术品就能够抓住我们的心情，引发我们的情感共鸣，而它的所以魅力，就是虚幻中的一丝真实实感。 六、真实与虚影虚影是一种无实体的概念，而真实则是有质有量的实在。虚影只是存在于我们的想象和猜测之中，而真实则是存在于现实中。但是有时候我们也可以从虚影中，看见真实的身影。比如，我们可以观察我们的内心，这样就能够感受到真实。七、虚幻与真实虚幻与真实是一对对立概念，可是我们的生活中很多时候存在着一种叫做“虚幻的真实”或是“真实的虚幻”的概念。例如我们的梦境，它虽然只存在于我们的大脑中，却能够着实地从中获取到感受或者印象。八、虚无与有实相虚无是一种看似没有实在，可实际上离我们的生活并不远。而在现实世界中，有实相则是代表着存在有形和有质的东西。虚无是没有任何表示的感觉，但有实相具有非常明确的表现，可以依据行为得到的证明。虚无和有实相之间的距离是不近也不远，我们经常需要这种对立概念的比较，来更好地理解与感受真实的本质。最后总结一下，真实与虚幻是经常交错不定的，我们需要对其进行分辨、认知和理解。而对于真实与虚幻的交错，我们需要以辩证的思维方式来处理。辩证的思维不仅能够看到事物的表面，还能够看到之间的联系，使我们更加真实地了解事物的逻辑本质。

真实与虚幻真实与虚幻的句子

1、什么是虚幻什么是真实2、逻辑学中的概念真实概念与虚幻概念3、真实与虚幻，佛教用什么来确认？什么是虚幻什么是真实假作真时真亦假，真作假时假亦真。我们存在的这个界面是真正的实体存在，真实到足以迷惑我们最初本源的心智，让我们堕落。佛门讲四大皆空就是告诫我们不要被我们看到的和感受到得东西所迷惑。如果一个人真的能看透世间一切，把它当做一种虚幻，那么这个人已经超越了我们的界面，佛门称之为佛陀，道家称之为真人。依照修仙之人的说法，滚滚红尘才是真正的修道最佳场所，在真实的利益与虚幻的道德标准上你如何选择？选择前者你会在红尘中过得很好，但是会欠下恶业，而迷失的更深，最终无法回头。选择后者你会失去人间的既得利益，生活也许会很清苦，甚至食不果腹但你的修为会日渐增高，最终能够达到超越红尘，大彻大悟的状态。这也讲得就是一个悟性。我看你能有现在的体会，应该已经研究过一些东西了，可见你的悟性是极高的，身在红尘而又能看破红尘是最不简单的，很多人都是迷失了，正所谓-----不识庐山真面目，只缘身在此山中。逻辑学中的概念真实概念与虚幻概念真实概念是指反映客观现实事物的概念，既包含具体的事物，也包括抽象的事物，比如“原子”“植物”“社会”“思想”“精神”等等。虚幻概念所反映的对象在客观现实中没有对应物，是由人们想象或者综合一些对象的属性而形成的，虚幻概念一般分为两类：一类是以科学研究、文艺创作和实际工作中所设想的某种事物为反映对象的概念，如“永动机”“理想气体”“孙悟空”等。另一类是对客观世界加以虚幻的、歪曲的反应所形成的概念，如“上帝”“天堂”“地域”等。真实与虚幻，佛教用什么来确认？什么是真实？眼见为实？抑或是只有自己看到的才算真实？你真的相信你的感觉吗？我们的感觉究竟是真实的吗？或者--那只不过是我们的“心”所变换的魔术？我们所感知的世界是真实的吗？如果我们所感知的世界不是真实的，那么是否有独立于感知之外的真实世界？这个独立的“真实”是什么？是某种物质存在？01“六根”识世界佛教认为，认知是通过眼、耳、鼻、舌、身、意（“六根”，即六种感官去体验和理解世界。眼、耳、鼻、舌、身这五个感官比较一目了然，它们所感知的对象分别对应着色（可见之颜色、大小境界、声（声音、香（各种香臭气味、味（酸甜苦辣之味觉、触（身体过感受的涩、滑、软、硬，这些都是我们熟悉的感官体验。“意根”则指意识，对应的认知对象为“法”，即概念与名相。意识会对接受的感官体验加以概念化和抽象化，以此形成认知世界的一套符号范畴，并且对其作出好坏、善恶之判断。02梦为何物佛学上说“梦”是什么东西?一起来看看《太虚大师大全》一书中怎么说。第一种、是由“诸病”即身体上四大不调发生出来的病态，难怪在身体虚弱的时候常常做梦。第二种，是由“思惟”即心理有所希求，因感情和思想的不安宁就生梦。记得自己前阵子刚入手一个新包，内心的“我执”很是想在同事面前显摆一下。记得当晚的梦境便是借机朝着某位同事大声说“hi，包放在这，帮我照看一下哈”。第三种，是由“曾更”即前所经过留下来的习气，在梦中重演出来，凡人生的经验，都谓之曾更。第四种、是由“当有”所谓当有，就是将来要实现的事情，先在睡眠的梦中发现出来。这个有点先知先觉的味道，这种梦不常见，也的确在街头巷尾听说过。第五种、是由“他引”由人心力底关系，所引生的梦，简名之曰“他引”。他字所包括的很广，凡他心等关系皆属之。在《一个瑜伽行者的自传》里，尤迦南达说起他母亲去世前一天托梦给他即将离世，结果第二天早上就接到母亲去世的消息。梦由以上几种来源导致，如果从未从梦中醒来，你如何知道自己是梦是醒？《盗梦空间》里的几位造梦师，他们需要依靠图腾来确认自己是在梦中还是醒的。男主柯布先生通过陀螺的旋转与否来确认自己是在梦中还是醒的。03佛陀的觉悟对当下生命状态的质疑，便是展开了人生觉醒的第一步。佛陀离开皇宫进行苦修，即是对当生命状态的质疑。而他在菩提树下七七四十九天的禅定，就是一种在梦中的状态，当他醒来时，便已顿悟。佛陀已顿悟，但是他看到终生却生活在梦中，犹如你我他，于是便开始了他的度终生之苦之路。《黑客帝国》中的男主尼奥之所以走上一条拯救人类世界之路，也是对原有生活的质疑。在佛教看来，我们的生命正是一场幻觉，而这种幻觉就是“轮回”，其本质在于我们从来不了解我们是在“梦”中，因为我们没有察觉这场“梦”的能力。而我们之所以不断做梦，乃是因为其根源是--无明。佛教所认知的“真实”，经由对物质世界的不断分解，而了解一切事物皆没有某种本质可以确立。皆为因缘和合而成之生灭相，显现出事物的种种样貌。因为是因缘和合，所以没有第一因或本体，这就是空。佛教的空，指的是事物没有固有的本质。比如拿出一支笔，问大家“这是什么”？大家一定马上回答说是“笔”。可是当我把这支笔丢给小狗时，它或许就认为它是一个玩具。再比如说我们的老板，在办公室它可能是一位威严的老大，回到家里，可能就会是一位慈爱的、任其孩子“蹂躏”的大玩具。所以我们说的“空性”，完全由我们对世界的认知来赋予其意义。当我们观察自己的感官体验，进而去思考这背后到底蕴藏着什么逻辑，这其实就是“出离心”。它意味着一个开端，让我们开始观察欲望，并且试图和它保持一定的审视距离。04如何担保自己不是在这困境之中无论是虚拟还是真实的体验，其实都说明一个问题：欲望满足是我们人生的核心目标。但是这种欲望的实现现在慢慢地可以通过技术模拟的手段来替代，这反而说明一个问题，那就是过去所谓的欲望体验反而是不真实的，因为它无需通过现实的经验就可达到。我们迷恋而且执着于感官欲望，所以很难对所生活的世界产生更深层的怀疑。我们习惯于用感官来判断真实与虚幻，然而感官又常常欺骗我们。学习佛教就是一个求智的过程，当然学习佛教不是去寻找一种全知全能的能力，而是让我们看清楚这个世界，知道世界是如何运作的。觉悟很简单，就是一念之间的事情。当我们跳脱日常经验的牢笼，明白事物的空性所在，便了悟这个世界的真相，于是便可获得解脱。愿你我都能在红尘中修得一颗智慧之心，明辨生活中的真实与虚幻。以上内容来自成庆老师的课堂笔记及季风同学们的讨论及推荐阅读内容，再次感谢老师和同修们！我是幸容，感谢您的阅读！附成庆老师佛教课程其他相关文章：寺庙禅修初体验“风”是什么？为何“起风”？何为佛教的缘起缘落佛陀到底觉悟到了什么？他为什么要出家无戒365挑战营第21天

真实与虚伪

真实的东西有真实的感受，无论外界情况如何，无论享乐，还是受苦。感受的不在是现象，而是本质，因为本质也是同样的存在，理应能让人们感受得到。 虚伪是个人文学描述词语；用于评价一个人的人格。虚伪：虚情假意，伪装以欺人耳目骗取他人的信任；虚伪的原动力来自人自私的本质。迫于生存，任何生命都必须学会来伪装自己～伪装成了一种生活技能

什么是虚幻什么是真实

假作真时真亦假，真作假时假亦真。我们存在的这个界面是真正的实体存在，真实到足以迷惑我们最初本源的心智，让我们堕落。佛门讲四大皆空就是告诫我们不要被我们看到的和感受到得东西所迷惑。如果一个人真的能看透世间一切，把它当做一种虚幻，那么这个人已经超越了我们的界面，佛门称之为佛陀，道家称之为真人。依照修仙之人的说法，滚滚红尘才是真正的修道最佳场所，在真实的利益与虚幻的道德标准上你如何选择？选择前者你会在红尘中过得很好，但是会欠下恶业，而迷失的更深，最终无法回头。选择后者你会失去人间的既得利益，生活也许会很清苦，甚至食不果腹但你的修为会日渐增高，最终能够达到超越红尘，大彻大悟的状态。这也讲得就是一个悟性。我看你能有现在的体会，应该已经研究过一些东西了，可见你的悟性是极高的，身在红尘而又能看破红尘是最不简单的，很多人都是迷失了，正所谓-----不识庐山真面目，只缘身在此山中。

在绘画艺术中，艺术家是怎样表现画面的虚幻与真实的

任何艺术作品都是用来塑造灵魂的。都是从现实生活升华到现实艺术，从古代生活升华到古代艺术，没有多少人能真正欣赏古希腊的裸体之美。这些有决心的人，真的是脱离了艺术境界，超越了庸俗的欲望。超越了艺术领域更大的生活范围。走进返璞归真、善德归真的境界。这应该是艺术作品的召唤力，是心灵对理性感知的升华。包含更多创作空间的虚幻和真实的天赋节省。它融入了一个更大、更敏感的人类智慧和知识领域。

真正的意境来自虚幻的意境。但是，现实与虚幻，明暗对比，现实与空白之间的残留，都只是艺术表现而已。从钢铁的易折到柔软绵长的永恒。裸体艺术是为了唤醒人们珍惜刚柔并济的美，以其持久的爱情生命力，随着夕阳和反映灵魂永恒的余辉而发光。天地，这种可以与灵魂同步的不朽艺术，会给世人更大的理性快感。基本错觉的不同表现形式构成了艺术门类相互区分的主要依据，如音乐、舞蹈、建筑等。

艺术错觉是艺术家所能创造的美妙的形象(错觉)，在他们的脑海中永远是最外在的视觉表象。兰格说，提取的表征是以一种方式观察到的纯视觉形式，即图像，是真实事物离开真实背景环境的纯视觉形式，提取的表征是实际物质形态的基本表征。作为内容与形式、真实与虚假、印象与表现等诸多问题的根源，意象与原型的关系实际上是一个贯穿西方美学史发展的问题。就像电视不是一种新的影像类型，它只是一种可视化的方式，那么艺术家是如何产生这种错觉的呢？这还需要继续研究。

霍独特的幻影空间在精神表达上的转换是清晰的，就像我们可以很快识别出歌声来自谁，以及声音所传达的各种信息，转换更多的感性因素等等。，这里的性质就会发生根本的转变。因为纯视觉空间的营造会引起类似的视觉转化，所以无论是物理再现还是场景再现，都是以一种富有表情的姿态和意味深长的形式展现出来。基础错觉代表了艺术家的一种特殊体验，会融入更多的主观因素，具有独特性。每个基本错觉都会成为不同的艺术门类，所以也是艺术分类的主要依据。

小说虚幻与真实交织的作用是什么

小说中虚幻与真实交织的作用主要有以下几点：1. 增强故事逼真感：通过虚构内容，能够给读者带来更加牵动人心的情感体验。而通过结合真实元素，则能够让故事更通顺自然，增加读者对故事的信任感，提高故事的逼真感。2. 构建立体的角色形象：通过虚构人物来展现更加丰富的角色性格，而通过结合真实生活中的人物元素，则能够使角色更加立体深刻，更好地表现出人物的复杂性，增强角色形象的代入感。3. 增加读者阅读体验的多样性：虚实结合的小说，将虚构与真实元素有机结合，给读者呈现出更加绚丽多彩的故事世界。同时，这种多变体验也让读者在阅读过程中拥有更多的探究和发现的机会，增加其阅读体验的多样性。4. 增强对社会现实问题的关注度：通过结合社会现实问题的元素，能够让读者深入了解社会现实的内部机制以及各种现象背后的深层次问题。5. 建构出更加完整的故事世界观：通过虚构与真实结合的方式，能够让作品更加丰富多彩，更加完整有机地呈现出整个故事世界观。6. 增强读者对小说的思考和理解：小说中虚实结合的方式能够引起读者对真实和虚构、小说思想和社会现实等问题的思考和理解。总的来说，小说中虚实结合的创作方式能够提升作品的艺术性和观赏性，给读者带来更丰富的阅读体验，同时也有助于加强读者对社会现实问题的关注度和思考能力。

什么叫现实 什么叫虚幻从佛教的角度看

现实非现实，是名现实。现实的一切是梦幻泡影，“如露亦如电，应作如是观。” 现实是意识的反映，是意识的投射，有什么样的意识就有什么样的生命存在状态。现实来自于虚幻，将归于虚幻；虚幻源自于真实，将变为现实。现实是一场游戏。万般皆游戏，唯有性命真，现实是一场游戏，痴迷其中陷落其中为迷人，开心其中欢乐其中为醒者，想拥有现实是痴人做梦，只有游戏其中方不误人生。游戏的内容由虚幻的意识决定，虚幻的意识由性命支配，所以，性命才是真实的，但是，性就是命，性是结构的特征，有什么样的结构就有什么样的性，故，归根结底，生命的反物质结构才是最真实的。但是，现实与虚幻是辨证的，真实的结构诞生了虚幻的意识，虚幻的意识却反过来影响真实的结构，所以，功夫最终要下到虚幻的意识上才是人生的重中之重。一无所有才能拥有一切，无为而无不为，守住虚幻，就能拥有现实，拥有现实，终究是虚幻。人生是一次旅行，现实的东西拥有的越多越苦恼，越可悲，其人生终究是一场悲剧；虚幻的东西拥有的越多越开心，越富足，其人生终究是一场喜剧。虚幻非虚幻，是名虚幻。虚幻的一切真实不虚，真精真神居其中，大千世界出其中。虚幻是反物质的。物质世界是反物质世界的表象，反物质世界是物质世界的根本。现实即虚幻，虚幻即现实。意识是虚幻的，可现实是意识的反映，是意识的投射，有什么样的意识就有什么样的生命存在状态。心愿是虚幻的，可有什么样的心愿会导致什么样的现实。理想是虚幻的，可有什么样的理想成就什么样的人生现实。心像是虚幻的，可根据心像思维原理，未来是由心像决定的。爱是虚幻的，可爱能给人注入巨大的精神和心灵能量。天国是虚幻的，可天国令人神往，只要有天国梦想，人就能克服人生路上的艰难困苦从而乐观积极地生活。梦境是虚幻的，可当人处在梦境中时，所有的虚幻无比真实。我们每日认为处在现实中，一切是如此真实，可这真实与梦境中的真实有什么区别？当我们终有一天离开这个现实世界在其他“虚幻”世界醒来时，会发现人生就是一场梦，一场虚幻啊！什么是虚幻？什么又是现实？过去的真实如雾如烟，似梦似幻，未来的真实虚无缥缈，若隐若现。“急行缓行，人生只有许多路；逆取顺取，到头总是一场空。”“狐眠败砌，兔走荒台，尽是当年歌舞地；露冷黄花，烟迷绿草，悉为旧日争战场。”过去的真实都变成了虚幻，未来的虚幻将演化为现实。有什么样的虚幻意识，就有什么样的生命未来现实。现实来自于虚幻，将归于虚幻；虚幻源自于真实，将变为现实。万般皆游戏，唯有性命真，现实是一场游戏，痴迷其中陷落其中为迷人，开心其中欢乐其中为醒者，想拥有现实是痴人做梦，只有游戏其中方不误人生。游戏的内容由虚幻的意识决定，虚幻的意识由性命支配，所以，性命才是真实的，但是，性就是命，性是结构的特征，有什么样的结构就有什么样的性，故，归根结底，生命的反物质结构才是最真实的。但是，现实与虚幻是辨证的，真实的结构诞生了虚幻的意识，虚幻的意识却反过来影响真实的结构，所以，功夫最终要下到虚幻的意识上才是人生的重中之重。有什么样的虚幻意识，就有什么样的生命未来现实，虚幻能变为现实，现实会变为虚幻，有虚幻的野兽意识，终究会到野兽群的现实之中，有虚幻的仙意识，终究会到现实的仙境中去。一旦明白了现实与虚幻的辩证关系，就不要迷在现实中，就不要为现实中的东西而劳心费神，就不要与人去争什么，抢什么，就不要去拥有什么，占有什么，就不要执着于什么，固执于什么，就不要担忧什么，害怕什么，而应该把现实看成游戏舞台，只要尽情游戏了，只要获得了开心、快乐、自由、幸福就是成功人生，就是智慧人生，就是丰满人生。一无所有才能拥有一切，无为而无不为，守住虚幻，就能拥有现实，拥有现实，终究是虚幻。人生是一次旅行，现实的东西拥有的越多越苦恼，越可悲，其人生终究是一场悲剧；虚幻的东西拥有的越多越开心，越富足，其人生终究是一场喜剧。

脑中现象的真实和虚幻之辨

物为心中物，心为物中心。人在感受到，看到关于物的现象时，比如触感，冷热感，视觉接收到的相应现象时，并没有任何物进入脑壳内的大脑，进入的只有感官传来的信息。信息进入拥有自觉的自我之中，被自我成为相应信息，自觉到相应信息对应的现象。现象，是感觉传入的信息，被自我转换成的信息解释。而解释时应用的现象素材，则放在人的才我意识中，是生来就有的。如正常人头脑中出现的七彩颜色，冷热感对应的舒适度，这些都是预先放在人的才我意识中的，相当于电脑开机过程中必须引用的默认项信息。 脑中现象的由来，简单地说就是这样。 每个人的自我意识从睡醒的那一刻开始接收与现实相符的感官信息，我们一般称之为“真实的”；自我从睡觉后的那一刻开始接收与现实不符的梦境信息，或在惊吓中接收幻觉信息，我们称之为“虚幻的”。 人的自我意识每天都轮流接收并自觉到这两类信息，并且大多数时候都“信以为真”。梦境信息被自我识破由“真实”认定为"虚幻”的那个节点——人醒来的那一刻，我称之为“破点”。而人睡着开始做梦的那一刻，人的意识都把“虚幻”的梦境信息迷糊地默认为“真实”，我称之为“迷点”。(惊吓中的幻觉，占比太小，略) 凡是处于由破点到迷点之间的脑中现象，都是真实的；凡是处于由迷点到破点之间的脑中现象，都是虚幻的。 所以，题主的问题转化为一个人如何确认自己的破点和迷点？只要知道了二点，现象的真与幻也一并而知。 但，谁能每次在梦中时，确认自己在做梦？没有一个。世上没有一个人的自我能确认感官传来的信息与现实相符还是不符，从而确认自己的清醒状态和现象的真幻。 我们生来就相信感官传来的信息是真实的，哪怕这些信息是感官的信息传输系统“凭空捏造”出来的。如果有一天有人偏偏不信，把所有脑中现象都当作虚幻，他恐怕连一步都不敢迈，连一口水也不敢喝，成为一个完全的精神病人。 所以，我们生来相信脑中现象都为真，这不是因为我们确认了人脑的信息系统的可靠性，而是为了生存。 为了生存，自我相信一切现象为真。这是每个人的日常原则。 不识庐山真面目，只缘生在此山中。在混沌的世界，一切都终将面目全非，今日的真实，难免成为明日的虚幻。生在混沌世界，人类确认过的真实也会变为虚幻。在混沌世界，辨认现象的真幻只有暂时的生存意义，但终究是没有真理层面的意义的。 为了追求真理，而怀疑脑中现象的真幻的思辩，是没有一丝真理层级那种永恒不变的意义的。不追求真理，只为了生存的人，是不会思考脑中现象的真和幻的，因为在现实生活中不思考这个问题的人都一直活得不错，犯错的概率处于可以被人接受的范围之内。这样，怀疑脑中现象的真幻是没有意义的怀疑。 我们活着不是为了怀疑之后的抛弃，而是为了得到真实。怀疑脑中现象的真幻，不如先看看何为真实。 真实，就是一切都在，互相包容，互成互知，互为源流，互为因果，从而一切存在都自由永存。 真实的世界，一切皆真实。真实世界的人，只有直觉和自觉，只有合一的本我和整体全息式自我，不再有个体感官之能我，不再有个体先验之才我。 真实的世界，一切可成我，我可成一切。成则知。自我自觉一切，一切自觉非己之一切，不再有混沌世界中的未知，不再有理性世界中的不可知。因为自由，我全知一切，一切皆真实。真实的世界，名叫自由世界。 与真实世界相对的就是“虚幻世界”，只有脑中现象，没有相关现实对应。如“缸中之脑”中大脑所见现象，如科幻小说家脑中的想象。处于虚幻世界中，或者梦境中的自我，借助自由可以试试周围世界的真与幻。“缸中之脑”如果有突然行动的自由，我相信欺骗他的科学家会促不及防，疲与应对，终究看出脑中现象与现实的不符。如果科学家技高一筹，缸中之脑也只能认为脑中现象都是真实的，即使他心底相信脑中现象都是假的。所以，现实世界中的人类自由还不足以完全辨别现象的真幻性，彻底的真实，只能在全知的自由世界中实现。 即:只有当人类意识可以全知一切时，真实才能真正来临。技高一筹的外界智慧，可以给整个人类一个共同的幻觉，让所有人都以为与现实相符。 即使如此，自由在当前现实世界中对每个人的真幻辨认力还是拥有决定性的影响力的。在现实世界中，时空中的自由可使人类获得相应辨认现象真幻的能力；时空中的不自由可限制人类获得辨认现象真幻的能力。 在一个国家中，在时空中最自由的将最易辨认真幻，在时空中最不自由的狱中犯人，有时连白天晚上也分辨不了。普通民众的辨认力，介于最自由者和犯人之间。

逻辑学中的概念真实概念与虚幻概念

真实概念是指反映客观现实事物的概念，既包含具体的事物，也包括抽象的事物，比如“原子”“植物”“社会”“思想”“精神”等等。虚幻概念所反映的对象在客观现实中没有对应物，是由人们想象或者综合一些对象的属性而形成的，虚幻概念一般分为两类：一类是以科学研究、文艺创作和实际工作中所设想的某种事物为反映对象的概念，如“永动机”“理想气体”“孙悟空”等。另一类是对客观世界加以虚幻的、歪曲的反应所形成的概念，如“上帝”“天堂”“地域”等。