立德立功立言（“立功立德立言”是什么意思）

本文目录

• “立功立德立言”是什么意思
• 立德立言立功三不朽是什么意思
• 何谓「立德、立功、立言」
• 三不朽——立德、立功、立言
• 夫立德立功立言圣贤事原文及翻译
• 立德立身立功，立言
• 立功立德立言立行是什么意思
• 立德立功立言三不朽，哪三不朽
• 立言立功立德的准确含义
• 王阳明立功立德立言什么意思

“立功立德立言”是什么意思

　　立功立德　　【注音】：lì gōng lì dé　　【释义】：立德：树立圣人这德；立功：建立功绩。旧指树立德业和功绩，为民除难，全面施舍，以救济众生。　　【出处】：《左传·襄公二十四年》：“大上有立德，其次是立功，其次是立言，虽久不废。”　　立言　　lìyán　　 树立精要可传的言论;亦指著书立说　　1.指著书立说。《左传·襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。” 孔颖达 疏：“立言，谓言得其要，理足可传，其身既没，其言尚存。” 晋 葛洪《抱朴子·行品》：“摛锐藻以立言，辞炳蔚而清允者，文人也。” 鲁迅《呐喊·阿Q正传》：“这足见我不是一个‘立言’的人，因为从来不朽之笔，须传不朽之人。”　　2.泛指写文章。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·章句》：“夫人之立言，因字而生句，积句而成章，积章而成篇。”　　3.立论；提出某种见解或主张。中国近代史资料丛刊《辛亥革命·清廷预备立宪·关于筹备立宪的谕旨与奏折》：“臣等再三细绎，立言虽或过激，而究非狂悖之谈。” 鲁迅《集外集拾遗补编·拳术与拳匪》：“譬如说某地风气闭塞，也未必无一二开通的人，但记载批评，总要据大多数立言，这一二人决遮不了大多数。” 郭沫若《盲肠炎·向自由王国的飞跃》：“如在承认我的解释上立言。则我的证据虽然只有一个，而 河上博士 是连一个也没有。”

立德立言立功三不朽是什么意思

意思：最上等的是树立德行，其次是建立功业，再其次是创立学说。即使过了很久也不会被废弃，这就叫做不朽。

语出《左传》：太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。

“立德”系指道德操守而言，“立功”乃指事功业绩，而“立言”指的是把真知灼见形诸语言文字，著书立说、传于后世。当然，无论“立德”“立功”还是“立言”，

其实都旨在追求某种“身后之名”“不朽之名”。而对身后不朽之名的追求，正是古圣先贤超越个体生命而追求永生不朽、超越物质欲求而追求精神满足的独特形式。

在后人对“三不朽”的解读

唐代孔颖对比三不朽分别做了解释，立德谓创制垂法，博施济众。立功谓拯厄除难，功济于时。立言谓言得其要，理足可传。也就是说，立德指道德操守。立功指指功绩业迹。立言指著述立说，传于后世。

对咱们普通老百姓来说：立德就是不断完善自己的品德，逐步塑造完美的品格。立功就是助人为乐，乐善好施。立言就是传递正能量，用积极向上的言语影响他人，影响后代。

何谓「立德、立功、立言」

「立德、立功、立言」是有次第的 首先是要立德、然后再立功、最后才是立言。 立德：意思是建立自己的品德，所谓品德，意思是指正确的品格和行为，例如 ： 诚实、仁慈、忠义、孝顺、不自私…….等。 立功：意思是建立自己的丰功伟业，所谓功，意思是付出自力量来贡献社会，所谓业，意思是事业。整体意思是建功立业。但在立功之前要先立德，因为没有良好品德，建立的功业，只会祸害社会。 立言：意思是把自己立德后，再立功的过程中，以亲身经历印证了这个做人道理后，然后以笔墨写下心得，让下一代可以延续「立德、立功、立言」这个成功之道。 立言前，要先立功，因为对社会有正面贡献的人，他才受人专敬。人们的知道他的言行相符，他的说话和道理就值得信服。 故此，人生的事业莫过于「立德、立功、立言」。 《大学》是儒家经典，“四书”之首，是儒学的入问亦是基础。文中提及的「八条目」（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下）。 而格物、致知、诚意、正心、修身就是教导人们如何立德。 而齐家、治国、平天下就是教导人们如何立功。 本末次序如下： 1（平天下）要天下太平，必先要治国。 2（治国）治理好自己的国家。必先要齐家。 3（齐家）一家和睦，齐整有序，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。必先要修身。 4（修身）修养自己本身的德行。必先要正心。 5（正心）端正自己的心念。必先要诚意。 6（诚意）使自己的意念真诚、歉恭。必先要致知。 7（致知）明理致知，穷究事物的道理。必先要格物。 8（格物）就是要革除物欲，不被欲所迷惑及束缚。 回复清净的心智。有定、有慧， 就能:down-right_arrow:致知:down-right_arrow:诚意:down-right_arrow:正心:down-right_arrow:修身:down-right_arrow:齐家:down-right_arrow:治国:down-right_arrow:平天下:down-right_arrow:福泽万民 参考: 以上内容，纯属个人意见，如有错误，还望指正。 人生三不朽「立德、立功、立言」，并非是要人人成为国之重臣再去「立德、立功、立言」，而是希望每一个人在其生活中都能实践「立德、立功、立言」的追求。古人看待一个成功的人是：修身、齐家、治国、平天下！所以在每一个阶段都可以依「立德、立功、立言」之标准来要求捡验自己有否「立德、立功、立言」之表现与成就，以现在的社会言也就是无论是在家庭、在团体、在职场、如能有「立德、立功、立言」之表现，必定是一位成功的人。 :所作所为 令人尊之敬之. 所做一切 令人很佩服. :文足以寿世 武足以匡时. 能令到本国家 本文族 良好文化延续下去 制止 平息战乱 用武力维持社会安定繁荣. ;一言而为天下法. 有道德标准 有样学样 依从所讲说话去做. 中国文化传统中有三件事是人生的意义和价值所在，即“立德、立功、立言”。所谓“立德”，就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，为民族的利益，为人类的进步，“鞠躬尽瘁，死而后已”。立德者常常“名垂青史，万古流芳”。所谓“立功”，就是为民族的振兴、社会的进步建功立业、添砖加瓦。立功者平凡而又伟大。所谓“立言”，就是为兴国安邦，为子孙后代著书立说，指点前程。立言者继承传统，光大文化。 人的一生是短暂的，人的精神是永存的。人总是通过“业”来展开人生的，企业工作是实现人生全部价值的载体。平凡中孕育著不平凡，创造著不平凡，关键在于不懈地追求。立德、立功、立言是人生的一种境界，是追求的过程，而不是目的。从政、治国；带兵、打仗；经商、办企业，异曲同工、异业同道，是实现人生价值的不同途径，但在最高层面上的境界是相通的。 东方文化，中国和印度是两大系。像日、韩文化，已属中华文化的末流。而中华文化，儒、道是两大宗派。是故游中国，不妨拜拜孔孟和老庄。可惜老庄少受眷顾，特别是庄子，备受冷落，幸好老庄都洒脱，根本不希罕死后留名。倒是儒家重名，虽然邹县的孟庙少人问津，但曲阜的孔庙，游客络绎，不要错过。 中国有孔子，印度则有释迦。但释迦在印度，犹如耶稣在以色列，视同陌路，两人所创的教，都是「教失而求诸野」。今日印度，仍是湿婆和毗湿奴的世界。 在政治上，最能代表印度的，是号称「圣雄」的甘地。中国若要找个对手，只能想到孙中山。因文革而遗臭， *** 本来也有资格，可惜因牵连「 *** 事件」而蒙污了。 印度，是甘地的功绩。但甘地岂止立功，兼能立言立德，立功立言立德三不朽，是故为「圣雄」。孙中山与甘地相比，分数要少于甘地。孙中山虽然推翻帝制，建立共和，可是在立功，革命尚未成功；在立言上，无论是《三民主义》或《建国方略》，都显得粗略；而在立德上，怎样评价，一直备受争议。 甘地作为圣雄，他在西方世界，极受尊崇。看看世界各地与甘地有关的组织或机构的所在地，英美固无论矣，欧洲则有法国、德国、比利时、荷兰、俄罗斯等；南亚则有澳洲和纽西兰。倒是东亚国家，都好像忘记了这个东方圣雄，像中国、日本和韩国，眼里没有甘地，寥寥可数的包括马来西亚和泰国。中国香港是国际城市，也有个与甘地有关的组织，在九龙太子道，叫「人类进步中心」(Center for The Progress of People)。 说甘地三不朽，他完成印度，是立功不朽；他著书立说，主编报章，阐发仁爱与非暴力主义，是立言不朽；他以伟大人格，牺牲精神，感化群伦，垂教后世，旷古希有，是立德不朽。

三不朽——立德、立功、立言

古圣先贤曾提出“人生有三不朽”的著名论断：“太上有立德，其次立功，其次立言，经久不废，此之谓三不朽”（《左传》）。唐代学者孔颖达对“三立”作了精辟的阐述：“立德，谓创制垂法，博施济众；立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传。”简单地三句话，三十三个字，把人生标准精确到极致。于是，“三立”有了定论，在中国古今成为许多人的人生目标和理想。千百年来，中华民族的历代名君贤臣、英雄豪杰、达官贵人、平民百姓都在以不同的形式、不同的声调、不同的方法去唱响这人生“三部曲”，共同创造了炎黄子孙的道德文明史。 古圣先贤把“立德”摆在“太上”之位置，因为“德是才之帅，才是德之资”，“素质可以立国亦可以亡国，素质可以兴业亦可以废业”。在古代，立德就是做圣人、创制垂法、博施济众。随着时代的发展，在当代而言，立德就是常怀爱心，积德行善，争做一个从内涵修养到外在风范的典范。古往今来，人以品为重，官以德立身。人常说：“以德服人”。现代，人更讲究宽厚诚实，仁义慈祥，言行举止稳重大方有涵养，做人有道德修养。从武有武德，从艺有艺德，做人有品德，经商有商德。 立德做人是立功、立言的前提和基础，明代学者高攀龙曰：“吾立于天地间，只思量做好人，乃第一要义。”做人的涵义宽如天海、深若渊薮。古今很多人都在研究它，每个人都在实践它。 人生的一切成功，归根结底都是做人的成功，人生的一切失败归根结底都是做人的失败。我认为，立德做人要努力做到以下四点： 一曰坚守诚信。坚守诚信，就是坚守气节和操守，也是坚守做人的根本，是为人之道，是立身处事之本，是人与人相互信任的基础。“人无信不立”，讲信誉、守诚信是对自身的一种约束和要求，也是他人对我们的一种希望和要求，它包含着忠诚于自己和诚实地对待别人的双重内涵。因此，诚实守信不仅是社会道德，也是做人做事的职业道德。重诚守信，历来是中华民族的优良传统，诚信是做人最基本的道德底线。 二曰品行端正。古人云：“人可一生不仕，不可一日无德”，“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”说明从天子到百姓均要以提高自己的品德修养为根本，先修身而后齐家，家齐而后治国，国治而后平天下。故做事修身为本，有了好的人品作保证，做人才有底气，做事才会硬气，从商才有财气，交友才有人气，做官才有正气。 三曰宽容善良。宽容、善良互为表里，它是一种美德，对人的宽容善良是对自己人性的一种升华。它不是懦弱，不是无能，而是一种气度、一种雅量。对一个人来讲，宽容善良可以换来理解，换来和睦，换来友谊，甚至能将敌变为友。对一个群体来讲，宽容善良可以凝聚人心，产生无穷的力量。 四曰仁爱孝道。“仁爱孝道”指做人的气节，又是一种道德观，它是中国人自古以来所崇尚的一种精神。“仁爱孝道”表现在于对事业、对人民、对朋友、对家庭忠不忠诚，对长辈有无孝道。作为一个人，就要忠于家庭，忠于亲友；作为一名党员，就要忠于党，忠于人民；作为一名干部，就要忠于事业，忠于职守；作为一个晚辈，就应该孝敬父母及长辈。可谓：“孝心对父母、诚心对朋友、忠心对祖国，公心对职守，信心留自己，仁爱载万物”…… 立功，就是严谨做事。《说文解字》说：“功义为用辛劳安定国家的功绩、功业。从力从功，亦劳作之意。” “立功”不仅限于惊天动地的大事，平凡的工作岗位上仍然可以建功立业。立功要做到三个方面： （一）立功要先立志，立志要做策马奋蹄的先行者，不做得过且过的苦行僧。凡成名之人都有远大的志向和永不言败的精神，有坚定、刚毅的性格。 不愿当将军的士兵不是好士兵，不愿读名牌大学的学生不是好学生，不愿当李嘉诚式的企业家不是好的企业家……这里不是说一定要成名成家，一定要当将军元帅，一定要读清华、北大，一定要成为腰揣万贯的企业老板……而是要有这种精神和志向。为人者，野心不可有，雄心不可无；傲气不可有，傲骨不可无。一个人如果连雄心、傲骨都没有，还谈什么事业有成和业绩辉煌！ （二）立功需要本领，本领要靠学习得来的。“一个人有了知识才能变得 ‘三头六臂’”，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。” “非学非以广才，非志无以成学。”任何一个有功于人民、有功于社会的功臣，都是凭借历史平台施展自己学来的才华而成就的。学习是要靠吃得大苦，耐得艰辛才会有成的。历史上有许多刻苦学习、立志成才、百折不挠、终获成功的典范。汉时路温舒，山西潞州人，家贫为人牧羊于大泽，将蒲草编成席，借人《尚书》一本，抄而读之。又有公孙弘，年五十替人放猪，于竹林中将竹子削尖，抄读《春秋》。二人后来名显当时，贵为卿相。“头悬梁、锥刺股”讲汉朝的孙敬，读书夜深，用绳系发，悬于梁上，以免学习瞌睡。 （三）立功而不居功，立功就是奉献，不是索取。立功是无私的付出，是用血汗著书，是用心灵开路。人有多重价值，是需要多层开发的，功无止境。有的人止于形，以售其貌；有的人止于勇，而呈其力；有的人止于心，而有其技；有的人达于理，而用其智。大音希声，大道无形。大智之人，不耽于形，不逐于力，不恃于技。他们淡淡地生活，静静地思考，执著地进取，直进到智慧高地，自由地驾驭规律，而永葆一种理想的美丽，清淡的高风，凸平的亮节。 立言是立德立功的延续，是传承文明的载体和途径。立言是把人们立德做人、立功做事经历中发生的思想、经验、矛盾和方略用文字记载其要，传之与世，供人欣赏、借鉴，给人以启迪和鞭策，这是功在当时功在后世的一项有意义的工作。立言，可以抒发志向，传承文明，为天地立心，为生民立命，为万世开太平。说白了，就是延续功德，传承文明。历代先贤都把立言看作自己的历史使命。古今虽富贵而名声却泯灭埋没的人不可胜数，只有卓越不凡、敢于立言者，才被后人名扬。周文王被拘禁在羑里时推演了《周易》的六十四卦；孔子受困回鲁后编出了《春秋》；屈原被放逐后创作了《离骚》；左丘明失明后才有《国语》的写作；孙膑被砍去了膝盖骨，编著了《孙膑兵法》；吕不韦被贬放到蜀地，有《吕氏春秋》传世；韩非囚禁在秦国，写出了《说难》、《孤愤》等文章；司马迁宫刑而写《史记》……立言，虽非易事，但却是人人宜作之事。古人修身有言，齐家有言，治国有言，平天下有言。君有旨，臣有疏，词、文、诗、章、简、约、信、函，儒、释、道、兵、民、官，无不有言，无不有循之规、行之矩。社会在发展，人类在进步，生活之言和谐，人间多了爱。科学之言济世，人间多了美。人人立言，立善言。 人生在世，要活得有意义，主观上离不开“立德立功立言”的愿望，客观上也就是给这个世界留下了什么，是物质财富或是精神财富。那么怎么去做，取决于每个人自己对世界的认知。不管人们承认不承认，“立德立功立言”一说还真如古人所论，“虽久不废”，始终是左右人们行为的一种思想规范。 立德、立功、立言，凡生人者都在做；凡逝人者，都在被人评说。且不管主观上是何愿望，客观上都一定会留下或物质或精神方面的积累。 人生三部曲，三达标，人人应好自为之。“立德，立功，立言”，先贤已经指路，后人各自走好。

夫立德立功立言圣贤事原文及翻译

夫立德立功立言圣贤事原文及翻译如下：

原文：

夫立德立功立言，圣贤事也，瑭何人斯，敢以自任缘瑭十九岁时，父病年余，至于不起，瑭愧恨难名，哀痛欲绝，以为父病不知医，尚复何颜立天地间，遂购方书，伏读于苫块之余，至张长沙“外逐荣势，内忘身命”之论，因慨然弃举子业，专事方术。

越四载，犹子巧官病温，初起喉痹，外科吹以冰硼散，喉遂闭，又遍延诸时医治之，大抵不越双解散、人参败毒散之外，其于温病治法，茫乎未之闻也，后至发黄而死。瑭以初学，未敢妄赞一词，然于是证，亦未得其要领。

译文：

树立德业、建树功绩、著书立说，这是圣贤们做的事，我吴瑭是什么人，敢来著书立说？原因是我十九岁时，父亲病了一年多，以至于病死，我愧恨的心情难以言表，悲哀伤痛得想死，以为父亲的病不懂得治，还有什么脸面活着。

于是就购买了记述方剂的书，在为亡父居丧期间伏案攻读，读了张长沙的“外逐荣势，内忘身命”的论述，就愤慨地放弃了中举的学业，专门来研究方术。

过了四年，四载，侄儿巧官患了温病，开始时是咽喉麻痹，外科医生给他吹上了冰硼散，咽喉就闭了，又找了许多医生治疗，大概都是给点儿双解散、人参败毒散之类的药；

至于温病的治法，根本没有听到过，后来到发黄而死，我只是初学，不敢妄加评论，但对这种疾病的症侯，也不得要领。

立德立身立功，立言

“立德立身立功，立言” 是一个古老的概念，源于我国古代对人生价值取向的阐述。具体含义如下：* 立德。指树立圣人之德，创制垂法，博施济众。简单来说，就是做人做事都要以德为先，做出的决策和行为要对社会有积极的影响。* 立身。指在立德的基础上，成为一个有修养、有品格的人。古人云：“修身齐家治国平天下”，只有先做好自我修养，才能更好地去治理国家，成就大业。* 立功。指在具备了良好的品德和修养之后，通过实际行动，做出对国家、对人民有益的贡献。立功的体现可以是治理国家、推动经济发展、解决社会矛盾等，也可以是在个人生活中，通过自己的努力，实现个人价值的同时也对社会做出积极贡献。* 立言。指在品德、修养、实践经验的基础上，通过语言表达，形成具有指导性、启示性、教育性的思想或理论，传承文明、推动社会进步。立言可以是对经典的解读，也可以是对时势的看法，甚至是对生活的感悟。这四个方面的统一，是人生追求的目标，也是社会进步的基石。在我国古代，“立德立身立功立言”多被用于描述那些对社会有重大影响、对人类文明有重要贡献的伟大人物，比如孔子、孟子等。而在现代社会，这四个方面同样有着重要的意义，它既是对一个人的品格、能力的要求，也是推动社会进步和个人发展的动力。

立功立德立言立行是什么意思

立德：树立圣人这德；立功：建立功绩。旧指树立德业和功绩，为民除难，全面施舍，以救济 众生 。

成语出处： 《 左传 ?襄公二十四年》：“大上有立德，其次是立功，其次是立言，虽久不废。”

立德立功立言三不朽，哪三不朽

中国古代哲人提出过“人生有三不朽”的著名论断：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”（《左传•襄公二十四年》）。后世称“三不朽”。 有一种说法，我国历史上能够做到“三不朽”只有两个半人，孔子是一个，王阳明是一个，曾国藩半个。立德立功立言，孔子集三者于一身。他“学而不厌，诲人不倦”，宣讲规范人伦道德，自己以身作则，此为“立德”。他培养教育了“贤人七十，弟子三千”，开创了积极入世的儒家学派，成为了中国传统思想文化的主干，此为“立功”。他提出的“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人”等等，可以说是万世不刊之论，此为“立言”。王守仁，又叫王阳明，是明朝的浙江人。王阳明是中国古代哲学史上的“心学大师”，对于人生存在意义所作的哲学反思，具有反叛性、挑战性。他的功劳在于使得人的主体意识得到空前提高，这个也是一翻思想意识的历史。今天在浙江余姚有一个“四碑亭”，有一个纪念他的碑亭。人称王阳明是“治学之名儒，治世之能臣”。他的故居有一副楹联为“立德立功立言真三不朽，明理明知明教乃万人师”。曾国藩，清朝时期的军事家、理学家、政治家，文学上也有成就。他在中国近代史上颇有争议：他既是镇压太平天国的元凶，又是洋务运动的倡导者。曾国藩大到治国、治军,小到治家、修身都有很多东西值得人们思考和学习。毛泽东认为，曾国藩学术之所以有“可贵”之处，在于不拘泥词章文字本身。毛泽东、蒋介石、梁启超等都把他作为人格偶像来崇拜。毛泽东有一次给信黎锦熙写信说 ：“愚于近人，独服曾文公。”就是近代的人对我来讲，最佩服的人就是曾文公了，就是曾文公。蒋介石多次告诫他的子弟说：“应多看曾文正，胡林翼等书版及书札”。有人用对联总结曾国藩的一生：“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人。”

立言立功立德的准确含义

立言、立功、立德是中国传统文化中的重要概念，它们都代表了人生追求的不同方向和目标。

立言，是指创造和发表具有深刻思考和独特见解的言论。立言需要智慧和知识的积累，同时也需要具备独立思考和创新思维的能力。通过立言，人们可以传达自己的思想、观念和价值观，从而影响他人、启迪人心。立言不仅仅是通过写作或演讲来表达自己的观点，还包括通过艺术、音乐、电影等多种形式来传达深刻的思考和见解。

立功，是指通过自己的努力和付出，为社会做出积极的贡献。立功是一种具有社会责任感和公益心的表现，它需要人们具备实践能力和良好的道德品质。立功的方式多种多样，包括但不限于在工作中取得成绩、参与社会公益活动、帮助他人解决困难等。通过立功，人们可以实现自己的人生价值和社会使命，为社会进步和发展做出积极的贡献。

立德，是指培养和树立良好的道德品质和精神风貌。立德的核心是道德修养和人格塑造，它涉及到一个人的思想、行为和精神等多个方面。立德需要人们具备自律、诚信、正直、勤奋等品质，同时也需要人们具备高尚的道德情操和良好的行为习惯。通过立德，人们可以塑造自己的人格魅力，赢得他人的尊重和信任，同时也为社会树立了良好的道德榜样。

立言、立功、立德的重要性：

1、立言的重要性：立言是传承文化、传播思想的重要途径。通过立言，人们可以表达自己的见解和思考，将自己的知识和智慧传承给下一代。同时，立言也可以启迪人心，激发人们的思考和创新，推动社会的发展和进步。在当今社会，立言的重要性更加凸显，因为人们需要更多的思考和创新来应对复杂多变的社会问题。

2、立功的重要性：立功是实现人生价值和社会使命的重要途径。通过立功，人们可以在社会中做出积极的贡献，实现自己的价值和使命。同时，立功也可以促进社会的发展和进步，为社会创造更多的财富和价值。在当今社会，立功的重要性更加凸显，因为人们需要更多的实践能力和社会责任感来应对社会问题。

3、立德的重要性：立德是塑造人格魅力和赢得他人尊重的重要途径。通过立德，人们可以培养良好的道德品质和精神风貌，赢得他人的尊重和信任。同时，立德也可以促进社会的和谐与稳定，为社会树立良好的道德榜样。在当今社会，立德的重要性更加凸显，因为人们需要更多的道德修养和人格塑造来应对复杂多变的社会问题。

王阳明立功立德立言什么意思

王阳明立功立德立言意思：“立德”指树立高尚的品德，成为道德楷模；“立言”指创立有价值的学说或理论，被后人传颂，比如《易经》《道德经》《论语》等等；“立功”指取得卓越的成就，为国家和时代建立伟大的功业。

一、王阳明介绍：

王阳明（明代哲学家）一般指王守仁（明代思想家、军事家，心学集大成者）。

王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），本名王云，字伯安，号阳明，又号乐山居士，浙江余姚人，生于浙江余姚北城（今浙江省宁波市余姚市阳明街道），明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家。

王守仁是南京吏部尚书王华之子，明孝宗弘治十二年（1499年）进士，仕于孝宗、武宗、世宗三朝，自刑部主事历任贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职。

接连平定南赣、两广盗乱及宸濠之乱，因功获封新建伯，成为明代因军功封爵的三位文臣之一（另外两位是靖远伯王骥和威宁伯王越）。晚年官拜南京兵部尚书、左都御史。嘉靖七年十一月（1529年1月）逝世，享年五十七岁。

二、理念：

王守仁之学以“心”为宗，他以“心”为宇宙本体，提出“心即理”的命题，断言“心外无物，心外无事，心外无理”。倡言“知行合一”说，后专主“致良知”说，认为“良知”即“天理”，强调从内心去体察天理。

王阳明的轶事典故：

1、巧避灾祸：

宁王之乱平定后，圣驾忽又出巡，奸宦的心意难测，王守仁感到非常忧虑。正好京师有两位宦官来到浙江，王守仁设宴于镇海楼款待他们。酒喝到一半，王守仁把旁人斥退，又移走楼梯，拿出两箱书简，都是两人交往宁王的证据，王守仁全数交给了他们。

两个宦官感谢不已。王守仁始终未遭祸害，多得自这两个宦官维护之力。假使此时王守仁持书简来挟制他们，那么仇怨便更深，而祸害也将无穷。

2、降服王畿：

王畿年少时豪放率性，日日在酒肆博场中，每天都涉足酒楼茶馆和赌场。王守仁很早就想结识他，可是始终没有适当的机会。于是，王守仁每天命弟子勤练各种赌技及唱歌喝酒，然后暗暗派一名弟子尾随王畿到酒楼，对王畿表示愿意与他赌一局。

王畿笑着说：“腐儒也会赌博吗？”王守仁的弟子说：“我们老师门下每天都在赌。”王畿不由大感惊奇，就要求见王守仁。一见王守仁的面，立刻表示愿意成为王守仁的弟子，成为王门七派中“浙中派”创始人。