送东阳马生序通假字（送东阳马生序文言现象是什么）

： 2024-05-05 17:20:12 ：24

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送东阳马生序文言现象是什么
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送东阳马生序文言现象是什么

《送东阳马生序》文言现象如下：

一、通假字

1、四支僵劲不能动（支：通“肢”，肢体。）

2、同舍生皆被绮绣（被：通“披”，穿。）

3、手指不可屈伸（屈：通“曲”，弯曲。）

二、词类活用

1、腰白玉之环。（腰：名词作动词，这里指挂在腰间，佩戴。）

2、手自笔录。（笔：名词作状语，用笔。手：名词作动词，动手。）

3、戴朱缨宝饰之帽。（宝：名词作状语，用珠宝；朱缨，名词作状语，用红缨。）

4、主人日再食。（日：名词作状语，每天。再：这里作数词，两次。）

5、不必若余之手录。（手：名词作状语，用手。）

6、寓逆旅。（寓：名词作动词，寄住。）

7、无鲜肥滋味之享。（鲜肥：形容词作名词，鲜鱼和肥肉。）

三、同义复词

1、假借：借。

2、叩问：请教。

3、沃灌：浇洗。

4、叱咄：训斥，呵责。

5、欣悦：高兴，快乐。

创作背景

公元1378年（明洪武十一年），宋濂告老还乡的第二年，应诏从家乡浦江（浙江省浦江县）到应天（今江苏南京）去朝见，同乡晚辈马君则前来拜访，宋濂写下了此篇赠序，介绍自己的学习经历和学习态度，以勉励他人勤奋。

《送东阳马生序》一词多义　　【以】　　以衾拥覆：用　　以中有足乐者：连词，因为　　俯身倾耳以请：相当于“而”　　以是人多以书假余：把　　家贫，无致书以观：连词，表目的，可译为“来”【书】　　每假借于藏书之家：书籍　　与朱元思书：信，【从】　　尝趋百里外从乡之先达执经叩问：向　　当余之从师也：跟从【其】　　俟其欣悦：他　　门人弟子填其室：他的【至】　　礼愈至：周到　　至舍，四支僵劲不能动：到，到底【若】　　烨然若神人：好像　　不知口体之奉不若人也：如【患】　　又患无硕师名人：动词，担忧，忧虑　　无冻馁之患矣：名词，忧患【故】　　故余虽愚：连词，所以　　余故道为学之难以若之：副词，特意，故意【道】　　益慕圣贤之道：名词，学说　　余故道为学之难以告之：动词，说【质】　　援疑质理：动词，询问　　非天质之卑：名词，本资，资质《送东阳马生序》通假字　中国语文网　【言和而色夷】　　“夷”通“怡”，和善，愉快。【至舍，四支僵劲不能动】　　“支”通“肢”，肢体。读zhī。句意：到了校舍，四肢坚硬不能动弹。【同舍生皆被绮绣】　　“被”通“披”。读pī，穿。句意：跟我同宿舍的学生都穿着绣花绸缎的衣服。《送东阳马生序》词类活用　中国语文网　　　腰白玉之环：腰，名词作动词，挂在腰间。　　余则緼袍敝衣处其间：緼袍敝衣，名词作动词，穿着旧棉袄、破衣服。　　手自笔录：手，名词作动词，动手；笔，名词作状语，用笔。　　县官日癝稍之供：名词作状语，每天。　　父母岁有裘葛之遗：岁，名词作状语，每年。　　余立侍左右：立，名词作状语，站着。　　是可谓善学者矣：善，形容词作动词，擅长。　　录毕，走送之：走，动词作状语，跑着→赶快。提问人的追问 2010-04-03 11:03 哦,忘了还有个古今异义额团队的补充 2010-04-03 11:33 《送东阳马生序》古今异义词　中国语文网　　　１、走送之　　　　走：古义：跑。今常用义为：行。句意是：赶快送还。　　２、以是人多以书假余　　　　是：古义：这，此。今常用作判断词。句意是：因此，人家多愿意借书给我。　　３、尝趋百里外，从乡之先达执经叩问　　　　趋：古义：快步走，这里有“奔”的意思。今常用作表趋向。句意是：（我）曾经跑到百里之外，捧着经书向同乡有名望的前辈请教。　　４、主人日再食　　　　再：古义：两次。今常用义为：又一次，继续怎样。句意是：旅舍主人每天给准备两顿饭。　　５、媵人持汤沃灌　　　　汤：古义：热水；今常用义为：食物煮后所得的汁水。句意是：服侍的人拿来热水（给我）洗手暖脚。

送东阳马生序中的通假字

送东阳马生序余幼时//即嗜学，家贫，无从/致书以观，每//假借于//藏书之家，手//自笔录，计日//以还。天大寒，砚冰坚，手指//不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢/稍逾约。以是//人多以书假//余，余//因得/遍观/群书。既//加冠，益慕//圣贤之道，又患//无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达//执经叩问。先达//德隆望尊，门人弟子//填其室，未尝//稍降辞色。余//立侍左右，援疑质理，俯身倾耳/以请。或//遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢//出一言以复。俟其欣悦，则又请焉。故/余虽愚，卒//获有所闻。当余//之从师也，负箧曳屣行//深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂//而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无//鲜肥滋味之享。同舍生//皆被绮绣，戴//朱缨宝饰之帽，腰//白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余//则缊袍敝衣处其间，略无//慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉//不若人也。盖余之//勤且艰若此。希望帮助到你，若有疑问，可以追问~~~祝你学习进步，更上一层楼！(*^__^*)

关于《送东阳马生序》中的通假字的解释

余/幼时即嗜学。家贫，无从/致书以观，每假借于藏书之家,手自/笔录,计日/以还。天大寒，砚冰坚，手指/不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是/人多以书假余，余/因得遍观群书。既/加冠，益慕/圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达/执经叩问。先达/德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余/立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或/遇其叱咄，色/愈恭，礼/愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则/又请焉。故/余虽愚，卒获有所闻。当余/之从师也，负箧曳(yè)屣(xǐ)行/深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂/而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾(qīn)拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无/鲜肥滋味之享。同舍生/皆被绮(qǐ)绣，戴/朱缨(yīng)宝饰之帽，腰/白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余/则缊袍敝衣处其间，略无/慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉/不若人也。盖余之/勤且艰若此。

送东阳马生序实词虚词整理

送东阳马生序实词虚词整理如下：

一、通假字

1、四支僵劲不能动（“支”通“肢”，肢体）。

2、同舍生皆被绮绣（“被”通“披”，这里是“穿”的意思）。

二、一词多义

1、以：无从致书以观（目的连词，可译为“来”）。

计日以还（表修饰，可不译）。

以是人多以书假余（第一个“以”，介词，可译为“因”。“以是”可译为“因此”。第二个“以”介词，可译为“把。”）。

以衾拥覆（介词，可译为“用”）。

以中有足乐者（连词，可译为“因为”）。

2、之：弗之怠（指代“抄书”这件事）。

走送之（代词，指书）。

益慕圣贤之道（结构助词，的）。

取消句子独立性。当余之从师也（衬音助词用于主谓之间）。

3、从：从乡之先达执经叩问（介词，可译为“向”）。

当余之从师也（动词，可译为“跟从”）。

4、至：礼愈至（周到）；至舍（到）。

三、古今异义

1、日再食（“再”，古义：两次。今义：又一次，继续）。

2、媵人持汤沃灌（“汤”，古义：热水。今义：有味道的汤）。

3、以是人多以书假余（“假”，古义：借。今义：虚伪的，不真实的）。

4、尝趋百里外（“趋”，古义：快步走，本文有“奔”的意思。今义：常用表趋向）。

5、录毕，走送之（“走”，古义：跑。今义：行走）。

四、词类活用

1、录毕，走送之（“走”，动词做状语，跑着，赶紧）。

2、腰白玉之环（“腰”，名词用作动词，腰佩）。

3、余立侍左右（“立”，名词用作状语，站着）。

4、卒获有所闻（“获”，动词用作名词，指“收获”）。

五、重点实词

1、余幼时即嗜学（爱好，喜欢）。

2、无从致书以观（没有）（得到）。

3、每假借于藏书之家，手自笔录（常常）（借）（向）（用手）（用笔）。

4、弗之怠（不）（松懈）。

5、走送之，不敢稍逾约（跑）（超过约定的期限）。

6、以是人多以书假余（因此）（把）（借）。

7、既加冠，益慕圣贤之道（成年）（学问）。

8、又患无硕师名人与游（担心）（大）（交往）。

9、尝趋百里外，从乡之先达执经叩问（曾经）（奔向）（有道德有学问的前辈）（请教）。

10、先达德隆望尊，门人弟子填其室（高）（填满）。

11、稍降辞色。余立侍左右（言语和辞色）（侍侯）。

12、援疑质理，俯身倾耳以请（引，提出）（询问）（侧）。

13、或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至（训斥）（表情）（更加）（周到）。

14、俟其欣悦（等待）（心情高兴）。

15、故余虽愚，卒获有所闻（因此）（愚笨）（终于）。

16、当余之从师也（到）。

17、负箧曳屣（背）（书箱）（拖）（鞋子）。

18、媵人持汤沃灌，以衾拥覆（服侍的人）（热水）（浇洗）（被子）。

送东阳马生序中通假字的解释

注释嗜：特别爱好无从：没有办法。致书：得到书，这里是买书的意思。致：得到。假借：同意复词。借。“假”也是借的意思。弗之怠：即“弗怠之”,不懈怠,不放松抄书.“之”是“怠”的宾语，指“笔录”这件事。代词作宾语，宾语前置。走：跑。逾约：超过约定的期限。加冠：加冠之后，指已成年。古时男子二十岁举行加冠(束发戴帽）仪式，表示已经成人。后人常用“冠”或“加冠”表示年以二十。这里即指二十岁。患：担心，忧虑。硕师：学问渊博的老师。硕，大。尝：曾经。趋：奔向。先达：有道德，有学问的前辈。叩问：求教。叩，请教。德隆望尊：道德声望高。又作德高望重。门人弟子填其室：学生挤满了他的屋子。门人、弟子，学生。填，塞。这里是拥挤的意思。辞色：言语和脸色。援疑质理：提出疑难，询问道理。援，引，提出。质，询问。俯身倾耳以请：弯下身子，侧着耳朵（表现尊敬而专心）请教。叱咄：训斥，呵责。至：周到。复：这里指辩解。俟：等待。负箧（qiè）曳屣（xǐ）：背着书箱，拖着鞋子（表示鞋破）。穷冬：隆冬。皲（jūn）裂：皮肤因寒冷干燥而破裂。舍：这里指学舍，学校。支：通“肢”四肢的意思媵（yìng）人：待嫁的女子，这里指侍女汤：热水。沃灌：浇水洗。衾：（qīn）被子。寓逆旅：住在旅店里。逆旅，旅店。容臭：（xiù）香袋。臭：气味，这里指香气烨（yè）然：光彩照人的样子。缊（yùn）袍敝衣：破旧的衣服．缊，旧絮．敝，破．口体之奉：指衣食的享用．太学：即国子监，设于京城，是全国最高学府。县官：这里指朝廷。廪稍：廪食，即伙食费用。司业、博士：指国子监司业、国子监博士，都是教官。流辈：同辈的人。朝京师：这里指去官后进京朝见皇帝。撰：同“撰”。长书：长信。贽：初见面时表敬意送的礼物。夷：平和。际遇之盛：谓好的遭遇。这里指官位之盛与游：相互交往。趋：快走。慕：仰慕。拥覆：围盖起来。色愈恭：态度更加恭恭敬。乃和：才得暖和。乃，才。词类活用腰白玉之环。（腰，名词作动词，腰佩。）手自笔录。（手，名词作动词，用手，亲手）日有...岁有...（日，岁，名词作状语）手自笔录。（笔，名词作状语，用笔）戴朱缨宝饰之帽。（宝，名词作动词，用珠宝；朱缨，名词作动词，用红缨）古今异义余幼时嗜学（余：古义为我，今义为剩下）媵人持汤沃灌（汤：古义为热水；今指喝的汤。）走送之。（走，古义为跑，今义为走）遇逆旅（逆：古义为迎，今义为向着相反的方向）穷冬烈风（穷：古义为末，今义为贫穷，穷尽）一词多义以：1.来（计日以还；俯身倾耳以请） 2.把（以书假余） 3.用（以衾拥覆） 4.因为（以中有足乐者）之：1.的（每假借于藏书之家） 2.代词（走送之） 3.用在主谓之间取消句子独立性（当余之从师也） 4.无实义（无鲜肥之味之享） 5.臭，1香气 2臭气 1.患; 1.又患无硕师名人与游(担忧,忧虑,动词) 2.无冻馁之患矣（忧患，名词） 2.故； 1.故余虽愚（所以，连词） 2.余故道为学之难以告之（特意，故意，副词） 3.道； 1.益慕圣贤之道（学说，名词） 2.余故道为学之难以告之（说，动词） 4.至; 1.色愈恭，礼愈至（周到，形容词） 2.至舍，四肢僵劲不能动（到，动词） 5.质； 1.援疑质理（询问，动词） 2.非天质之卑（本质，资质，名词） 6.色 1.未尝稍降辞色（脸色） 2.或遇其叱咄，色愈恭（表情） 3.颜色（课外）通假字 1支：同“肢”四肢 2被：同“披”穿着 3灌: 同 "盥"问题研究 1.本文的中心是什么?文章是如何阐述的? 明确：见板书设计 (解说：本文以记叙为主，适当渲染描绘，笔法简洁，文采飞扬，气韵流动。尤以首段对“趋行百里，负箧曳屣于硕师名人求教；俯身倾耳，甘于粗敝为进德修身足乐”的记叙、描述；第2段对“被绮绣，沃甘肥，学有不成怎可怨天?书满栋师常伴，业有不精岂非不专”的记叙、描述，以及二者的对比，从而得出“其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉”的结论，这样的写法更是美妙绝伦，学习时务必引导学生仔细品味。) 2.补出下列语段中省略的成分。先达德隆望尊，门人弟子填其室，()未尝稍降辞色。余立侍左右，()援疑质理，()俯身倾耳以请；或遇其叱咄，()色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，()则又请焉。明确：先达、余、余、余、余 (解说：此题可考查学生的理解与感悟能力。) 3．作者是怎样写自己的求学经历的？作者写自己年轻时学习上的艰苦情景，主要写了自己的学习过程和学习态度。开篇即点出学习上难以解决的矛盾：“家贫”和“嗜学”，由此引出了求学的艰难：常借书于人，手自笔录，天大寒而弗之怠，走送之，因此得以遍观群书。苦无名师引导，趋百里外，从师叩问。经过作者的主观努力，顽强拼搏，在付出了无数辛勤的劳动，经历了无数辛酸后，终于克服了学习上“无书”和“无师”的困难，获得了知识，成为饱学之士。作者特别渲染了从师求学的艰难：穷冬时节，穿行在深山大谷中，“足肤皲裂而不知”，“四肢僵劲不能动”。生活上艰苦异常，粗茶淡饭一日也只有两顿，穿的是破衣旧袍。但这些都未动摇作者求学的意志。在艰苦的学习生活中，作者怡然自乐，对同舍生的豪华生活毫不艳羡。精神上的富足，战胜了物质上的贫困。知识的积累，精神的充实，是学子读书的必备条件。作者最后以“勤且艰”小结自己的学习生涯，想必马生能从中受到启发。 4．作者写自己艰苦求学经历的目的何在？是为了勉励马生专心向学，刻苦自励。因为课文只是节选，参照后文叙太学的优越学习条件，以及对马生语重心长的鼓励和期望，作者的意图非常明显。同时，文章由自己的经历写起，读来也更亲切平易。 5．你从作者的读书经历中悟出了哪些学习秘诀？学习要勤奋，求师应诚心，求学须不断克服并战胜困难。 6．宋濂无书读，天寒抄录；求师难，恭敬询问；生活苦，以学为乐。这种求学精神对你有什么启示？请结合实际，谈谈认识。虽然我们现在的学习条件优越，远远超过了宋濂，但刻苦学习的精神却比不上他。因此，应该向他学习，不在生活上攀比，专心致志，才能学有所成。 7．“先达”对弟子“未尝稍降辞色”，这种态度可取吗？为什么？谈谈你的理解。无论赞同与否，言之成理即可。示例1：不可取。师生关系应该是民主平等关系，老师应放下高高在上的架子，与学生平等交流、相互信任、共同成长。这样才能有利于我们的学习和成长。示例2：可取。我认为“先达”的“未尝稍降辞色”并非不尊重学生，而是一种更负责的尊重。因为只有“严师”才能出“高徒”，出高素质的学子。同时，尊重师长是我们中华民族的传统美德。读后启示求学之路是艰难坎坷的，只有不畏艰难，勇于探索，具有恒心和毅力，才能学有所成，勤奋学习是取得成绩的根源。学习成功与否的关键在于主观的努力，与客观学习生活条件关系不大。在学习中我们要有苦中作乐，以苦为乐的思想感情，同时也应该要好好珍惜我们现有的优越的学习环境和条件努力学习。讲析《送东阳马生序》讲析（节选）（刘志豪）这篇文章意在勉励当时的太学生要刻苦读书，说理透彻，文字朴素，很有感动人心的力量。现在分几段来谈。第1段记述自己青少年时期求学的经历，一共有三层。第一层写少年时代读书的刻苦勤奋。文章一开始就揭示了“嗜学”和“家贫”的尖锐矛盾。“嗜学”就是喜欢读书，家境贫寒却又无法买书来看，只好向别人借书，“手自笔录”，自己亲手抄写，这就成了解决矛盾的办法。“手自笔录”这一情景，初步揭示了他学习的勤奋态度。接着用寒冬天气抄书的情景进一步描写这种刻苦精神。“砚冰坚，手指不可屈伸”，砚台里结了很硬的冰，手也冻僵了。这既是指天气，又是指家道贫寒。而“砚冰”“手指”，是围绕着“手自笔录”的抄书方式写的。“弗之怠”，是说不懈怠偷懒。这是用学习态度和学习条件进行对比，进一步突出学习的刻苦。作者从最艰难的严冬季节着笔，用来说明一年四季，天天如此，很有概括作用。“走送之，不敢稍逾约”的“走”字和“稍”字值得注意。“走”是跑的意思，这里指“赶快”。“走送之”，亲自去借，又亲自去送，而且赶紧送去。“不敢稍逾约”，不敢稍稍超过约定的期限，这个“稍”字强调了他坚守信约，决不耽误，即使困难再大，也是这样。正因为如此，人们才乐于借书给他，他也才有可能“遍观群书”。从“无从致书以观”到“遍观群书”，这中间的原因，表面看来，是“不敢稍逾约”，实际上是“弗之怠”，是他不畏艰苦的学习精神。这一层是写读书刻苦。第二层一开始，用“既加冠”的“既”字承接上文，“既加冠”就是到了成年。古代男子到了二十岁便举行加冠仪式，束发戴帽，表示已成年。前一层说的是学习刻苦，这一层讲的是求师艰难。写的是“趋百里外从乡之先达执经叩问”的情景。所谓“乡之先达”，是指当地有学问的前辈。“执经叩问”，就是带着经书去请教。“百里”，是说路程远，显示了求师欲望的迫切和坚决。这个情景是分三点来写的。第一点写老师的严厉。“先达德隆望尊，门人弟子填其室”，“德隆望尊”也就是德高望重，这是概括性的评价，然后用学生挤满屋子这一情景进一步烘托渲染，说明这位老师确实有学问、有知名度。但是，即使是求教的人很多，老师也没有“稍降辞色”，言辞、态度很严肃，丝毫也不随便。这是用的反衬手法。而写老师严厉又是为了突出作者求师的诚恳。于是，接下来的第二点是写平时请教老师的情景，“立侍左右”，“俯身倾耳”，生动地表现了他的虔诚和恭敬的态度。第三点是写老师发怒时他求教的情景，“色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”，态度更加谦和，以至于不敢出声。这里的两个“愈”字，相当传神。“俟其欣悦，则又请焉”，等到老师高兴的时候，又继续请教。这一层是写求师难。第三层主要写求学的艰苦情况。作者选取了一个特定情景加以描写。“负箧曳屣，行深山巨谷中。”“负箧曳屣”，背着书箱，拖着鞋子，表明穷苦；“深山巨谷”，表明路途险恶。穷冬、烈风、大雪，分别从季节、环境、气候的特点上着眼。“足肤皲裂而不知”，“四肢僵劲不能动”，这些又反衬了天气的严寒和行路的凄苦。这是写行，同时写到了衣、食、住，寄居旅舍，穿破旧棉袍，每天只吃两顿饭，没有鲜鱼美肉可供享受。这一切，都表现了一个“苦”字。而着力写苦，有两个目的：一是对比“同舍生”，那些住在同一旅舍里的富家子弟；一是表现自己“中有足乐者”，也就是内心的乐趣。作者连用这样几个动词，“被”“戴”“腰”“佩”“备”，着力写出富家子弟服饰的华美，勾勒出他们的形象，“烨然若神人”，像神那样光彩艳丽。这是个比喻，这一个比喻越是突出，下面的对比就越鲜明。“余则袍敝衣处其间”，一边是服装鲜艳，一边是破衣烂袄。这就进一步突出了作者的寒酸相。在经过这样的对比后，作者的笔墨开始转折，进入对精神境界的揭示，“略无慕艳意”，表明他一点也不羡慕，不自惭形秽。那么，他为什么会这样呢？因为“中有足乐者”，内心有精神安慰和思想寄托，所以他就不会在吃、穿上和别人比较了。接下来作者用“盖余之勤且艰若此”结束这一层，说明这只是一个例子，是一种特定情景，从而用特定来说明一般，概括了许多类似情形。这篇文章中心意思明确，但作者不是板着面孔空讲道理，而是用夹叙夹议的方法。而这种夹叙夹议手法的运用，又是通过现身说法的途径，包含着自己亲身的经历和感受，因而显得情意恳切，语重心长，使人感到亲切。文章从叙述入手，表面上看似乎离题，实际上内在的勾连很紧。写年轻时读书、从师、求学的经历，选取的是跟题旨有关的事情，因而在叙述中隐隐地有着议论的意图。写自己的艰苦经历是正面教育，写富家子弟求学的情形是提供反面的教训。这一切又无不是为着勉励马生。因而，全文的结构紧密，最后推出题旨就显得水到渠成。本文的另一个重要的写作特色是善于运用对比手法。比较明显的是富家子弟的豪华和作者自己的贫寒的对比。本章的结论便是从这些对比中引出的，因而很鲜明，很有说服力。《送东阳马生序》赏析（周溶泉、徐应佩）宋濂（1310—1381），字景濂，号潜溪，浦江（今浙江金华）人。元至正中，荐授翰林院编修，以亲老，辞不赴，隐东明山著书。明初以书币征，除江南儒学提举，命授太子经，主修《元史》，官至翰林学士。后因长孙宋慎与丞相胡惟庸谋反案牵连而被贬四川茂州，死于洪武十四年（1381）五月，终年七十二。正统中，追谥文宪。宋濂少时勤苦好学，元时曾受业于文豪吴莱、柳贯、黄之门，得其薪传。于书无所不窥；自少至老，未尝一日释卷，故学识、文才俱登峰造极。及事明太祖，凡国家祭祀、朝会、诏谕、封赐之文，多出其手。相传明太祖尝以文学之臣问于刘基，基对曰：“当今文章第一，舆论所属，实在翰林学士臣濂，华夷无间言者。其次臣基，不敢他有听让。”（《跋张孟兼文稿序后》）当时日本、高丽使臣来京朝贡者，每问“宋先生安否”，且以重金购其文集而归。著有《宋学士集》《宋文宪全集》并行于世。宋濂文雍容高华，醇厚演迤，而多变化。《四库全书总目提要》谓：“濂文雍容浑穆，如天闲良骥，鱼鱼雅雅，自中节度。”刘基于其所著《宋景濂学士文集序》中引欧阳玄赞濂之言曰：“先生天分极高，极天下之书无不尽读；以其所蕴，大肆厥辞。其气韵沈雄，如淮阴出师，百战百胜，志不少慑；其神思飘逸，如列子御风，飘然骞举，不沾尘土；其词调清雅，如殷卣周彝，龙纹漫灭，古意独存。其态度多变，如晴霁终南，众驺前陈，应接不暇，非具众长，识迈千古，安能与此!”他在文学上主张崇实务本，“必有其实，而后文随之”；强调“随物赋形”、“人能养气则情深文明，气盛而化神”（《文原》）。著名篇章有《秦士录》《王冕传》《胡长孺传》《李疑传》《环翠亭记》《看松庵记》等，《送东阳马生序》也是他的代表作之一。《送东阳马生序》，“序”是一种文体。“序”有书序和赠序两种。书序比较早，多为叙述著作者的意趣、写作缘起等，如《易序》《太史公自序》等。赠序创于唐初，用于临别赠言，如韩愈的《送孟东野序》、柳宗元的《送薛存义序》等。宋濂在京城建康（今南京市）做官，他的同乡、浙江东阳县青年马君则也在京城，就读于“太学”。马生回乡探亲，宋濂写了这篇文章，结合自己的实践体会“道为学之难”，勉励马生勤苦学习。这篇赠序不是板着面孔说教，也非轻施谀词以恭维对方，而是现身说法，针对时弊以加针砭，因而写得事信、情真、理足，文辞流畅，其中所讲道理对我们今天也很有启发意义。叙自己“为学之难”，先揭示“嗜学，家贫”的主客观情况。“嗜学”，有强烈的读书愿望，浓烈的读书兴趣，而“家贫”则无力购书，无资聘师，无法结友。在这种处境下，唯有靠自己的“专心”、“劳苦”予以克服。作者先叙无书之苦。“家贫，无从致书以观”，好读书却买不起书，只有走借书之途。再写借书之难，借来的书，不能污损，不可久待，只有“手自笔录，计日以还”。为了不逾约，即使是“天大寒”，“砚冰坚，手指不可屈伸”，也“弗之怠”，仍要“笔录”。复写求师之艰。先写“从乡之先达执经叩问”，“尝趋百里外”求教，不辞劳苦。乡贤因门人弟子众多，对他“未尝稍降辞色”，他不因冷遇而灰心，不因疏淡而反感，相反的却是“俯身倾耳以请”；甚至会遇到“叱咄”，而他却“色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”，“俟其欣悦，则又请焉”。乡先达的态度愈差，他的态度却愈敬，可见求知的心诚。再写外出从师的“勤且艰”。“负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺”，道路、环境、季节、气候，都极恶劣，而他“足肤皲裂”、“四肢僵劲”，则置天寒地冻于不顾，山高路远而不管。对于衣、食、住也不讲究。寄居旅舍，一天两顿饭，无甘美肥鲜；一身粗布破袍，无光鲜锦绣。作者于前面以环境的恶劣突显其坚苦不移，这里则以“烨然若神人”的纨绔子弟为对比，反衬其独得其乐。正由于如此，不计客观条件的艰苦，执着追求，虚心求教，他才能“遍观群书”，而列于君子之列，居天子之侧，四海称其姓氏。从封建社会的“学而优则仕”的观点看，宋濂可谓学有所成的了。接着写诸生学习条件优裕而懈怠，回应上文，又明揭意图。作者仍然从食、住、书、师四个方面予以对比。太学生无衣食之患，相反的是鲜服美食；高堂大厦，群书毕集，师随左右，不像自己当年的学习，有“冻馁之患”、“奔走之劳”、“求而不得”之苦，可是条件好了，却有“业有不精，德有不成”者。条件的优裕和效果的不佳又形成对照。作者在充分比照的基础上其理颖然而出：“非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉!”显示了不容置辩的力量。最后一节文字写作这篇序的目的：“勉乡人以学”。作者和马君则系同乡关系，又是位勤奋好学的青年，加之以长信为进见礼，言和色夷，是个流辈称其贤的“善学者”，因而才诚恳地以“为学之难以告之”。由于文中是以个人的经历和体会为例证的，因而要申说一下无“夸际遇之盛而骄乡人”的意思。作者在行文中也一直注意防止骄矜之意，写向人请教，说“余虽愚，卒获有所闻”，称自己“今虽耄老，未有所成”，以及“幸预”、“缀”、“谬称”等谦让之辞，纯然是长者之风，学者之范。作者勖勉后生马君则，语重心长，寓理于事，其事一为己事，一为人事。叙己事，娓娓动听；述人事，头头是道。以己事与人事相比照，其理煜然。人事即为太学生事，马生系太学生中之一员。但又不同于一般的太学生，是个“用心於学甚劳”的“善学者”，因而具有劝勉的基础，否则也不必如此谆谆告诫。这篇劝学篇，因为作者现身说法和严密对比，事繁而不芜。语简而意昭，不愧是宋濂的力作之一，也是明文中的佼佼者。宋濂不仅学识丰赡，文才彪炳，而且政治经验富足，马生原是个用心于学的人，也已取得了一定的成绩，那作者又为何还要如此教诲？作者不说太学使人养尊处优，不求上进，而讲条件优越，要充分运用。这是因为他深知朱元璋登上宝座后一直妒贤嫉能、杀戮功臣，以巩固其统治。他的亲信谋士、开国功臣刘基就死于朱元璋的阴谋，开国元勋徐达、太师韩国公李善长、中丞涂节、吏部尚书詹徽、开国公常升等都被朱元璋以各种借口而杀害。宋濂可谓知时识世，在朱元璋大清洗之前就告老还乡，退居林泉。他这次“朝京师”，马生“撰长书以为贽”，对他加以赞颂，他为了避免朱元璋的疑忌，在赠序中不讲为国为民之类的涉嫌的话，而讲万年百处可说的读书问题。谈读书，还不忘赞扬一下太学，对皇帝主办的学校条件说了一番好话。从这里可见宋濂不仅饱有学识，而且老于世故。宋濂虽然如此小心谨慎，可是后来他的孙子与一案有牵，也株及了他。

送东阳马生序的通假字一词多义古今异义词类活用

通假字⑴四支僵劲不能动（支：通“肢”，肢体）⑵同舍生皆被绮绣（被：通“披”，穿）一词多义患：⑴担忧，忧虑，动词（又患无硕师名人与游）⑵忧患，名词（无冻馁之患矣）故：⑴因此，连词（故余虽愚）⑵特意，故意，副词（余故道为学之难以告之）慕⑴仰慕（益慕圣贤之道）⑵羡慕（略无慕艳意）另外，那些虚词，比如：而、以等，几乎都是，你不妨看看。古今异义余幼时即嗜学余：古义为我，今义为剩下，余下。走送之。走：古义为跑，今义为行走。益慕圣贤之道益：古义：更加今义：好处。余立侍左右左右：古义：身边今义：大约。日再食再：古义为两次，今义为又。有司业、博士为之师博士：古义：大儒，博学之士今义：硕士后的学位。词类活用腰白玉之环。腰：名词作动词，挂在腰间，佩戴。主人日再食。日：名词作状语，每天。手自笔录。笔：名词作状语，用笔。手：名词作动词，动手。缊袍敝衣：缊袍敝衣：名词作状语，穿着破旧的衣服。未必找的全，你可以再试着找找。

《送东阳马生序》中的通假字一词多义古今异义

一词多义以（计日以还）俯身倾耳以请来以书假余把以衾拥覆用之藏书之家的走送之代词代指书余之从师也取独鲜肥滋味之享助词，无义词类活用腰白玉之环腰名词作动词挂在腰间手自笔录笔用笔名做状古今异义走送之古跑今走持汤古热水今汤汁尝趋百里趋古快步走今趋势卒获有所闻卒古最终士兵今死以书假余假古借今真的反义词通假字四支僵劲支肢被（pi)绮绣被披 ★★都是自己打的勒