姓氏源流与文化寻根（为什么要研究姓氏源流与文化寻根）

本文目录

• 为什么要研究姓氏源流与文化寻根
• 百家姓的由来简单介绍
• 姓氏别的起源和由来
• 聊一聊你所知道的某个姓氏的文化或由来
• 姓氏源流与文化寻根论文
• 姓氏的由来和发展演变历史
• 找到姓氏主脉为什么是认祖归宗
• 姓字 所蕴含的文化信息

为什么要研究姓氏源流与文化寻根

因为寻根问祖本是人的天性。寻根为把握生命—寻找生命的来龙去脉。研究姓氏源流与文化寻根并不在祈福于祖先，而在于明白我们的自身：我们与祖先血脉相连，祖先曾经的苦难与辉煌，一定会通过这血脉，流传到我们现在。研究姓氏源流与文化寻根更为的是证明自己的中国血统区别于异国子民的最科学、最可靠、最永久的依凭。

百家姓的由来简单介绍

【 #能力训练# 导语】《百家姓》是一部关于汉字姓氏的作品。按文献记载，成文于北宋初。下面是 分享的百家姓的由来简单介绍。欢迎阅读参考！ 1.百家姓的由来简单介绍 　　只要一提起姓氏，就不得不提起《百家姓》这本书了。因为它与《三字经》《千字文》《幼学琼林》等，是古代孩童启蒙的读物。这是一部关于中文姓氏的作品。按文献记载，成文于北宋初。原收集姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。 　　《百家姓》开头赵、钱、孙、李；赵姓在最开头。主要是这本书编于宋代，所以当时作为宋朝的皇帝赵氏，自然就是“天下第一姓”了。这是时代的原因，没有办法的。若不将赵姓排在首位，便是藐视君上，罪应当诛的。排在第一也是情理之中。 　　宋初吴越王钱俶纳土归降，宋朝不废一兵一卒，便得到了大片江南富庶领土，于是宋太祖赵匡胤很是看重钱氏家族，后人修百家姓，便将钱姓排在了第二位；钱的妃子姓孙，借钱氏之威，排在第三。李姓排在第四，大约是因为当时南唐后主为李氏之故。百家姓这前四大姓，便是由此而来。 　　但是大家都知道，姓氏其实自宋代之前就已经存在好几千年了。百家姓中568个姓氏，每个姓氏都是一个符号，一段历史，一份传承，同居五百年世上无双”流传于世。早在五千多年以前，中国就已经形成姓氏，并逐渐发展扩大，世世代代延续。2.秦汉以前，姓和氏的明显区别 　　“姓氏”在现代汉语中虽是一个词。但在秦汉以前，姓和氏是明显不同的两个事物。姓其实是来源于母系社会，同一个姓，也就代表这些人是属于同一母系的血缘关系。而我国最早的姓，大多都是“女”字旁，如：姜，姚，姒，妫，嬴等，从这些姓氏的偏旁中可以看出这些人的祖先其实是不同女性氏族人群。 　　而氏的产生则在姓之后，是按父系来标示血缘关系的结果，这只在父权家长制确立下的产物。 　　例如，当我们读到“黄帝轩辕氏，姬姓”以及“炎帝列山氏，姜姓”时，便可以得知中华民族这两位共同始——祖炎黄二帝，他们原来是分属两个按母系血缘关系组织起来的部落或部落联盟，一姓姜，一姓姬；而他们又分别拥有表示自己父权家长制首领的氏称：列山，轩辕。 　　母系社会的影响直到春秋战国以后才逐渐消亡而完全被父权社会所取代。直到后面，我们已经不再说氏，而只提姓了。那么在母系社会的影响下共产生出上古八大古老的姓氏。3.其他姓氏的来源 　　除了这些母系社会影响下的姓氏，其他的姓氏是来源于哪里呢？我国姓氏来源于远古祖先的图腾崇拜物。例如：牛、熊、马、山、水、花、龙等，便是由图腾演变而来的。但是由于年代久远，很多姓氏已经无据可考。 　　当今的“熊”“龙”“花”等姓氏，在史书传说中均可以查询到，但与图腾没有什么关联了。史书记载，上古时期，黄帝与蚩尤战于逐鹿，曾率领“熊”、“罴”、“貅”、“虎”等百兽作战。说明，这些“熊”、“罴”、“貅”、“虎”等动物很大可能就是不同图腾氏族的符号。但这些氏族的名号有哪些传递下来，成为其后裔的姓氏，目前已经很难找到蛛丝马迹了。 　　上古第一大姓便是——姬姓。《通志·氏族略》记载，“姬”为八大姓之首。西周甚至很多春秋战国时期的诸侯国国王一大部分都是出自姬姓。后来有姬姓演变出来的姓氏在百家姓中也是最多的。 　　姬姓后来演化出多个分支姓氏，如周姓、吴姓、郑姓、王姓、鲁姓、曹姓、魏姓等411个姓，占《百家姓》总数504姓的82%。由这411个姓衍生出来的姓氏更是数不胜数，姬姓是名副其实的“万姓之祖”，在一定程度上代表了汉族姓氏的起源。 　　上古第二大姓——“姜”姓。 　　“姜”姓来源于炎帝神农氏。相传炎帝是少典之子，因生长在姜水之滨，得姓为“姜”。又因姜和羌同韵不同声，音特别近，且俩个字都有羊。一个从羊从女，一个从羊从人。“羌”字组成看，羌即“羊人”。 　　上古时代晚期，羌族发源于我国的西北部，如陕甘宁一代，那里人民最早是牧羊为生，所以羌部图腾很大可能是羊。而姜族又是姜族的一支，有可能在流传下来时，因为语音误差而化“羌”为“姜”，又有可能是受到母系氏族中的母权影响，加上羊下之“人”，化作了羊下之“女”。 　　炎帝以“姜”为姓，不是偶然，炎帝是古羌族支系部落首领。炎帝为首的原居于当今的甘、陕、晋、青、蒙一带，属古羌戎部族一支，在东近中原的过程中，与东夷等部族融合，成为华夏族的前身。 　　上古第三大姓——“妫”姓。 　　“妫”姓源自五帝之一的虞舜，相传舜帝生于姚墟而居于妫水，故以此为姓。是一个非常古老的姓氏，春秋战国时代很多诸侯国，如陈国、齐国（田齐）和遂国等，他们的诸侯便是妫姓。 　　先秦以后，妫姓后人常以其氏自称，故现在少有保留妫姓者，中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位。由其派生出的氏族有很多，比较典型的如陈、田、袁、陆、王、车、薛等。 　　上古第四大姓——"妘”姓。 　　’妘”姓相传源于颛顼帝之孙祝融氏之后裔。先秦周朝有几个小国家便是妘姓，如鄅国、夷国、逼阳国等。后来随着时间的发展，由其衍生出来的姓氏分支朱阿姨有董、彭、秃、芈等，史书称其为“祝融八姓”。 　　上古第五大姓——“姒”姓。 　　“姒”姓的祖先相传是大禹，就是那个大禹治水的大禹。而大禹又是夏朝的开国君主。所以，姒姓便顺利应当地成为夏朝的国姓。春秋战国时代的姒姓诸侯国主要有蓼国、缯国、杞国、越国等。后来由其姓演化出许多其他分支姓氏，如廖氏、夏氏、曾氏、相氏、鲍氏、欧阳氏等。 　　上古第六大姓——“嬴”姓。 　　“嬴”姓起源于五帝之一的少昊，确立于舜帝时期。战国时期的诸侯国秦国和赵国便是嬴姓。后来由此姓衍生了多个姓氏分支，的便是嬴姓十四氏，廉、徐、江、秦、赵、黄、梁、马、葛、谷、缪、钟、费、瞿等姓氏的汉族人，被合称为嬴姓十四氏。 　　上古第七大姓——“姞”姓。 　　“姞”姓是是黄帝姬轩辕的直系后裔，所以这个姓是由黄帝赐封的12个基本姓氏中的一个。姞氏后人去女傍而改成简写吉氏，才成为今天的吉姓。该姓的分支姓氏有燕、须、雍、鄂、阚、光、杨、孔、尹、蔡、鲁等姓氏。 　　上古第八大姓——“妊”姓。 　　“妊”姓来源主要有三种说法。一是：据左丘明的《左传》记载，妊姓其实是伏羲氏风姓后代。二是：妊姓其实是“任姓”一脉，源于我国上古时期黄帝长子的后裔。三是：任姓来源于契族，任姓恰好是契族古老姓氏之一。 　　其实仔细观察这八个姓氏便可知，上古八大古老姓氏中，几乎每个字里面都有个‘女’字，由此可见，母系社会对中国姓氏起源之深。4.姓氏的重要时期 　　周代是中国姓氏大发展的一个重要时期，姓氏制度见于记载者较多。周王为姬姓，周王所封建的各诸侯国之君和卿大夫有同姓和异姓的区别。到东周春秋时，可考的有姬、姒、子、风、嬴、己、任、祁、芊、曹、董、姜、偃、归、曼、熊、隗、漆、允等二十二姓。百家姓的排名只是名义上的，虽然有字面上的这么多姓。因为某些姓氏虽然在字面上不同，实际上部分姓是从某姓衍生出来的，比如姚姓，据2004年在湖南零陵召开的全球华人公祭舜帝大会上的最新统计，由姚姓衍生出的姓氏达60个之多，如陈、王、胡、孙、虞、田、袁、车、陆等姓氏，流布于世界40多个国家和地区。五帝之一的舜有生于姚地（今河南濮阳范县），便以姚为姓，其后子孙便以地为氏，称为姚氏。因舜帝居姚地，有子孙以姚为姓，称为姚氏。舜在当帝之前，有搬到妫河边居住，他们的子孙有留在妫河边居住的，便以妫为姓。舜帝登帝位后，仁德荣耀，有子孙以帝名舜为姓，禹封皇舜长子商均于虞，至始祖四十三世孙妫满封于陈，官拜陶正，谥胡公，其子孙或以国号陈称姓，或以官号改称陶唐氏，或以谥号胡称姓，或以尊讳满称姓，演变至汉朝，姚氏衍生出：妫、舜、虞、陈、胡、田、袁、王、孙、陆、车等六十种，繁姓同根，异氏同源，是一家亲。在中华姓氏中，妫、陈、田、姚、胡五姓同根同源，其血缘先祖同为舜帝姚氏。郑樵《通志·氏族略》言："虞有二姓，曰姚曰妫。因姚墟之生而姓姚，因妫水之居而姓妫。"因而史称妫、陈、田、姚、胡为"妫汭五姓"。 　　虽然周代贵族有姓，但只有女子才称姓，未婚女子如齐姜、宋子，齐、宋为国名，姜、子为姓。已出嫁女子，如江芊、栾祁，江、栾为夫家国、氏名，芊、祁为女子本人的姓。当时有同姓不婚的习俗，故称贵族女子的姓以示与夫家之姓有所区别。 　　周代实行宗法制，有大、小宗之别。一个氏的建立表示一个小宗从大宗（氏）分 裂出来，另立门户。建立侯国要经周王认可，卿大夫立新家要得到君主允许，称之为“胙之土而命之氏”。5.百家姓小知识 　　《百家姓》是一本关于中文姓氏的书，成书于北宋初。原收集姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。 　　《百家姓》的次序不是按姓氏人口实际排列。“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝的吴越塘地区，故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱氏、吴越国王钱俶正妃孙氏以及南唐国王李氏成为百家姓前四位。 　　《百家姓》采用四言体例，句句押韵，虽然它的内容没有文理，但读来顺口，易学好记，与《三字经》《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿的启蒙读物，《百家姓》很具实用性，熟悉它，于古于今都是有裨益的。《百家姓》是中国独有的文化现象，流传至今，影响极深：它所辑录的几个姓氏，体现了中国人对宗脉与血缘的强烈认同感。 　　姓氏文化，或谱牒文化，是中国文化的重要组成部分。中国人是世界上“寻根意识”最重的族群。《百家姓》在历史的衍化中，为人们寻找宗脉源流，建立血亲意义上的归属感，帮助人们认识传统的血亲情结，提供了重要的文本依据。它是中国人认识自我与家族来龙去脉不可缺少的文化文献基础蓝本。2009年，《百家姓》被中国世界纪录协会收录为中国最早的姓氏书。

姓氏别的起源和由来

　　姓氏别的起源和由来:　　别姓源流纯正，按《辞海》解释：别子，古代指天子诸侯的嫡长子以外的儿子。曾巩《公侯议》：“天子之嫡子继世以为天子，其别子皆为诸侯，诸侯之嫡子继世以为诸侯，其别子各为其国卿大夫。”据《姓氏寻源》上指出，别姓是别成子之后。古代封建宗法制度中，次子以下为小宗，小宗的又次子称之为别子，与嫡长子一系的宗子相区别。古时别子不得以祖上姓氏为姓，而另为一族，故称“别子为祖”，以祖父字、官、封邑、爵、谥号为姓，其中有的以自己在宗法制度中嫡庶方面的地位为姓，遂有别姓。

聊一聊你所知道的某个姓氏的文化或由来

条友你好？非常荣幸能和你一起探讨姓氏文化的由来！我来试着说说吴姓文化的由来！

吴姓的始祖先其实不姓吴，而姓周！开创吴姓的宗祖是周文王的大儿子泰伯(伯邑考)。他为什么会开创吴姓呢？事情是这样的！周文王生有多个儿女，其中最有文韬武略，最受文王启重的是二儿子姬发，文王也有意把皇位传给姬发，但是按当时的朝纲法律规定，应该由大儿子出任太子将来继承皇位！文皇为这件事整日忧心忡忡，烦恼不安！后来这件事被大儿子泰伯看出来了，他为了周家皇朝的兴旺，为了父亲不在烦恼顾大局，悄悄的带着家属和部下离开了皇城，千里迢迢来到了现在江浙地带，隐姓埋名的在这里开荒播种，自食其力！他为了彻底解除父亲的烦恼，不乱当时的朝纲，能让姬发顺利继承皇位，才想出这样一个万全之策，把自己及家属和部下统一改成吴姓！

百家姓中的吴姓子民，后来吴越国的大多数臣民基本都是泰伯(伯邑考)的后裔。我的回答完毕！本人学识浅薄，如有不妥，请多包涵，欢迎大家指点评论！谢谢！

姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分；姓氏者，表示家族血缘之符号也。这就是中华姓氏文化和由来的总括，中华古姓所有都来源于图腾崇拜，是氏族徽号或标志。

中华古姓最初来源，是基于“天道”的原始宗教崇拜、图腾崇拜与祖先崇拜。原始图腾崇拜是中华古姓的根源，每一个姓氏都有专属的图腾，这是大量古代文献佐证的观点。

中华姓氏渊源流长，据说起源于太古母系氏族 社会 ，伏羲氏就开始“正姓氏，别婚姻”，但先秦时代的姓和氏是两个不同的概念，姓产生于母系氏族 社会 ，为同族集团的名称，氏是姓的分支，表示部落分支之名称，用于区别子孙之所出。由于人口增殖，迁居异地，身份技能的变化等，可以分裂一些支派，这些支派就是氏。氏是贵族宗族制度的代表和称号，夏、商、周三代以前，男子多称氏，女子多称姓，如孔子，孔是氏，丘是名，因男子称氏不称姓，故叫孔丘，而不叫子丘。姓氏的起源可以追溯到人类原始 社会 的母系氏族制度时期，所以中国的许多古姓都是女字旁或底。姓氏作为区分氏族的特定标志符号，如部落的名称或部落首领的名字。上古著名的姓氏有八大姓：姬、姚、妫、姒、姜、嬴、姞、妘。

黄帝住姬水之滨，以姬为姓，司马迁在《史记.五帝本纪》中说：“黄帝二十五子，其得姓者十四人。《三语》中胥臣解释说：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、衣是也。惟青阳与夷鼓同己姓。”后来的五帝少昊、颛顼、喾、尧、舜以及夏禹、商族的祖先契、周族的祖先农神后稷等，都是黄帝的后代。后稷承继姬姓，他的后代建立了周朝。周初周天子姬发大封诸侯时，其中姬姓国53个，由姬姓演支出411个姓，占《百家姓》总姓504姓的82%，再演化出来的姓氏更是数不胜数了，所以说黄帝是中华民族的祖先。祝融之后，为己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等八姓，史称祝融八姓。

炎帝居姜水之旁，以姜为姓，姜姓还是今天中国的许多姓氏如吕姓、谢姓、齐姓、高姓、卢姓、崔姓等的重要起源之一。妘起源于帝喾高辛氏；嬴起源于少昊金天氏;；姚 、妫同源，都是起源于帝舜；姒起源于大禹。

随着 社会 生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，氏族制度逐渐被阶级 社会 制度所替代，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了。所以，氏的出现，记录着人类 历史 脚步迈进阶级 社会 。

姓和氏，是人类进步的两个阶段、是文明的产物。

一是 从土地和赐姓而来，天子就是赐姓命氏的人。黄帝对他的二十五个儿子创设了十二个姓。陶唐氏之后代封于刘地，其后裔以刘为姓。 　　 二是 以出生地为姓。黄帝生于寿丘，长于姬水，故以姬为姓。 　　 三是 以封爵、官职为姓。楚庄王少子，作上官大夫，后代就以上官为氏。 　　 四是 因事物或其他原因而得姓。 　　汉丞相田千秋年纪大了，出入乘车，人称“车丞相”。后人就以车为姓。葛是古姓，本来是琅琊诸县人，后来迁居阳都，阳都本来有姓葛的，又搬去姓葛的，故姓葛的人多了，就用诸葛来区别称呼他们，从此就有了复姓诸葛。

　　由于部落的发展，人口的繁衍，分支逐渐繁多，氏名称也大大增加。一姓可分成许多氏，一氏又繁衍更多的氏，所以姓氏都不是固定的，实际上姓氏合一或基本稳定，还是自汉朝以后的事。秦灭六国不久，汉又统一天下，作为维系周王室的宗法制度重要标志的姓氏有别制度，也随着王室的彻底坍塌而消亡。至此，中国的姓氏才合二而一，有的说姓，有的说氏，或者干脆姓氏统一相称了。不管怎么说，这个时候实际上都以以男氏代姓了。

这就表明，以后的子孙，都是男姓血缘关系的繁衍，正如明代顾炎武在《日知录》中所说：“自战国以下之人，以氏为姓，黄帝以来之姓亡矣。”“姓氏之称，自太史公始混而一”，姓氏便成为团结宗族之象征，于是尊祖敬宗便成为几千年来中国人们的传统美德，同时也是全球中华儿女维系传统之纽带，多少年来，迁徙到异地他乡的华裔外籍人，现在还念念不忘他们的祖国、祖籍、祖先，常常来中国寻根祭祖，在他们的族谱上，还记载得清清楚楚，如日本的刘邦后裔原田家族族谱上所载：“高祖皇帝之血统，严然存在之事，予实虽欲不感泣，岂可得耶，又想中华之国立，至汉以来；二千百四十余年，交待十三、四朝，今虽悠久。其间两国务有盛衰，然无不尽怀汉朝之盛时而慕之者，予常驰念于我高祖统政之故国，切切而不能禁地，于是刊本谱，同族其发欲为，其族谱之基，聊报高祖皇帝之余德也焉。”

下面来说说欧阳姓氏的文化和由来，与大家共勉

欧阳是一个复姓。其远祖距今已有4000多年，得姓也已有2300多年了。《新唐书·宰相世系表》中说，欧阳氏是夏朝君主姒少康的庶子无余，被封于会稽，这便是早期的越国。越国传至无疆时被楚国所灭。无疆的儿子名蹄，被封于乌程欧余山之阳（今浙江省吴兴县），封为欧阳亭侯，于是他们便以欧阳为氏，其后代则称欧阳氏或欧氏。

传说，黄帝有四位妃子，生了二十五个儿子。元妃西陵氏，也就是发明养蚕的嫘祖，生有一个儿子叫昌意。昌意的儿子叫颛顼，后来建立夏朝的大禹是颛顼的孙子。当时，洪水滔天，帝尧让颛顼的儿子鲧去治水。鲧用堵塞的办法治水，结果失败，被尧处死。舜向尧推荐鲧的儿子大禹去治水，那时大禹刚刚二十岁。大禹带领治水大军，利用疏导的方法，将洪水引进河道和开挖的渠道，他忠于王事，历经艰辛，辛辛苦苦三十二年，终于治好了洪冰。他为了治水“三过家门而不入”的事迹，成为 历史 佳话。

尧帝逝世后，舜继承了帝位。舜帝年老后，让大禹接了班。大禹即位后，建都于安邑，史称“夏”。他死后葬于会稽。大禹的儿子夏启正式建立了夏王朝，数传至姒少康时，姒少康封支庶子孙姒无余于会稽（今浙江绍兴），建立了最早的古越国。从此，这支夏禹的后代便在当地发展繁衍，并且经历夏、商、周几个朝代，一直王位相传。

春秋时期，越国的王位传至姒允常时，有子名叫姒勾践，史称越王勾践。不久越国被吴国灭掉。十九年后，姒勾践又复国，并吞并了邻近的吴国，之后参与中原地区的争霸，成为春秋 历史 上的最后一位霸主。越国再下传至越王勾践的七世孙姒无疆，国力开始中衰，最终被楚国灭掉。在亡国后的越国贵族中，有人隐居不仕，有人则获得楚国的封赏，其中姒无疆的次子叫姒蹄，便被分封到原越国境内的乌程欧余山南部（今浙江湖州），为欧余亭侯。由于古人习惯称山南为阳，姒蹄以及后世子孙也被称为“欧阳亭侯”。久而久之，姒无疆的支庶子孙便以封地山名和封爵名为姓氏，形成了欧氏、区氏、欧阳氏、欧侯氏四个姓氏。欧阳氏与欧、区氏、欧侯氏同宗同源，皆是以封地名、或侯爵名为氏。

在 历史 上，欧阳氏曾一度被迫改为单姓阳氏。据 历史 文献《宁远县志》的记载，元朝末年，各地农民纷纷起义反抗腐朽的元朝政府，当时即有一支欧阳氏家族为主的起义军。在明朝洪武元年（公元1368年），明太祖朱元璋初安天下，曾意图招安欧阳氏义军。而欧阳氏全军上下拒降，明太祖大怒之下诏令诛灭欧阳氏家族，欧阳氏族人被迫分散逃亡，改为单姓“阳氏”以避其灾。

直到后来的明武宗朱厚照执政时期（公元1506 1521年），明正德三年（公元1508年）的进士并累官至右副都御史、巡抚应天（今江苏南京）等十府的一代名臣阳铎发明了“摊丁入地”之策（即后来明、清朝时期一直实施的“摊丁入亩”之策），使明王朝税赋大增，明武宗由而大喜，阳铎遂乘机请旨要求恢复原姓，明武宗诏准，从此欧阳氏一族方得以恢复欧阳复姓。

从上面的信息可以知道：欧阳氏族人皆尊奉夏禹、姒无余为得姓始祖。

先秦时，欧阳姓主要活动于浙江一带。进入秦汉，欧阳姓北上江苏、山东、河北，西挺江西，南部跨福建。到魏晋时期，欧阳姓已经西抵陕西、四川，南达湖南。唐宋时，中原两次大规模移民，欧阳姓大批进入湖南、福建、两广地区，清初欧阳姓进入了台湾地区，再后来又有迁居新加坡，泰国和欧美各国，侨居东南亚等国家。

欧阳姓的郡望是渤海。欧阳姓以画荻为堂号。“画荻”堂号欧阳修。欧阳修从小死了父亲，家里很穷，买不起纸笔。母亲以地作纸，用荻当笔，教子识字。后来官进翰林院侍读，与宋祁等同修《新唐书》，又迁枢密副使、参知政事。荻，为多年生草本植物，与芦苇相似，秋天开紫花。后人遂以“画荻”怀念先人，以此为堂号。

六一堂，欧阳修晚号“六一居士”，欧阳氏族谱记载，《吉州欧阳氏六宗通谱》尊欧阳万为吉州欧阳氏始祖，欧阳修为唐安福令欧阳万九世孙，欧阳氏族人尊奉的又有堂号叫“六一堂”。

历史 上重要的欧阳姓人物有：东越王欧阳摇、西汉博士欧阳生；东汉汝南太守欧阳歙；西晋哲学家欧阳山郡公、广州刺史欧阳颁，左卫将军欧阳纥；唐朝书法家欧阳询；五代后蜀翰林欧阳炯，尚书左丞、宁江军节度使欧阳彬，博士欧阳詹；北宋文学家、史学家欧阳修；元朝修宋、辽、金三史总裁官欧阳玄；明朝右佥都御史欧阳重。

近现代 历史 上欧阳姓氏重要人物有：清朝时期，曾任曾国藩、左宗棠之师的欧阳凝祉；

弟子数以万计，著录在案的弟子达3000人的欧阳厚均；还有欧阳瑾、欧阳敬、欧阳绍祁、欧阳海、欧阳竟无、欧阳继修、欧阳子倩等。

各个姓氏都有各的来由，比如高姓是炎帝之后姜姓连山氏后传至姜子牙、由于助周朝有功封齐国到高溪王时帝赐姓高、原名高溪7就是高姓的开创者γ住山东临淄的太公墓碑群，是国家文物保护单位

赵国的赵奢，功劳显著，被封为“马服君”。后秦国犯边，赵王要派赵括出阵，赵括之母反对，赵王强之。其母曰:败，勿责吾家。赵王许之。

后赵括长平兵败，赵王由此不追责赵括家人。赵家亦用“马服君”的马字为姓。

姓氏源流与文化寻根论文

王姓是占我国人口最多的三大姓之一，其姓源十分复杂。

据《通志·氏族略》载：在京兆、河间一带的王氏族人，据说是周文王的第十五个儿子毕公高的后代，因此这一支系乃是出自于姬姓；在北海（今山东境内）、陈留（今河南开封附近）一带的王姓则传说是帝舜的后代，这一支系出自于妫姓之王；而在汲都郡（今河南新乡一带）的王姓，则称自己是王子比干之后，出自于子姓；以上三支都与“王”的本身含义有关。

王氏的众多分支中数来仍以源自周文王姬姓子孙的那一支名气最大。

还有一些是少数民族王朝的后代,以其祖先是王者而姓王。

如河南的王姓，出自于可频氏；在冯翊一带的，原来是钳耳族的后代；山东营州王姓，来自高丽国；安东王姓一族，本阿史布。

《广韵》中把王姓望族归纳为21处：太原（今山西）、琅邪（山东）、陈留（河南）、东海（山东）、高平（甘肃）、京兆（西安）、天水（甘肃）、东平（山东）新蔡（档南）、新野（河南）、山阳（山东）、中山（河北）、章武（河北）、东菜（山东）、河东（山西）、金城（江苏）。

其中太原、琅邪王氏尤为著名。

正因为王姓的起源相当久远，在历史的变迁中形成了众多的源头。

除了源自王室之外，还有不少人是赐姓王氏或冒姓王氏的，如燕 *** 之玄孙嘉，献符命于王莽，赐姓王氏；如隋末地方割据者王世充本西域胡支氏，冒姓王；南朝梁将领王僧辩本乌丸氏，属鲜卑族，被完颜氏金朝封为王，故易名王罕。

不仅华夏族的王室之后不少是以王为姓，许多少数民族的部落首领、执政者的后代也有以王为姓的，其意与上述出自姬姓、妫姓、子姓的王氏大致相同。

因此就形成了“王”姓源头众多，分布广泛，人丁蕃盛的局面。

王氏的众多分支中数来仍以源自周文王姬姓子孙的那一支名气最大。

这一支王姓源自原来的周朝，也即今天的甘肃、陕西西安一带，其后来的主要分封之地在今山东省境。

根据考证，晋朝中兴名臣王导就是这支王氏在山东繁衍的子孙，其子孙世代簪缨，使王氏成为一时望族。

姓氏来源

1、出自姬姓。

周灵王的太子姬晋，因直言进谏，被废为庶民，迁居到琅琊（今山东省胶南一带），世代繁衍生息。

因其本为王族，世人称其为“王家”，延用成姓。

还有周文王的第十五子毕公高，其后代子孙因故散居京兆、河间一带，以本为王族之故，自称为王姓。

后世沿袭未改，渐成大姓。

还有周平王太孙赤出奔晋国，其子孙为纪念其身份改姓王。

另战国末年西周桓公揭之后人，为纪念被秦灭后的原居住地王城，分别改姓王。

2、出自妫姓，为古帝王虞舜之后，居于北海、陈留一带，因出古君王后裔，世为王姓。

3、出自子姓，是成汤的后人。

殷末，王子比干，为纣王的叔父，因劝谏纣王被杀，葬于汲郡，其子孙居其地以守陵墓。

因源出王族之故，改姓王氏。

4、出自田姓。

公元前368年，田和取代姜姓为齐国君主，史称“田氏代齐”，传八王，被秦所灭，其子孙被废为庶民，其中一支自认为齐国王族，遂以王为姓。

5、出自春秋时魏献子之后。

韩、赵、魏三家分晋，各自为王。

后业魏亡于秦，其王族避难于各地。

因其中有不少支庶子孙为魏国王族，故改姓王。

如信陵君魏无忌，避难于泰山，至西汉入朝，被封为兰陵君。

其后自谓出自王公显贵之家，易姓王氏。

6、出自燕太子丹之后。

西汉末年，王莽篡汉自立，建立新朝称帝。

燕太子丹玄孙名嘉，上献符命，为王莽所宠，赐姓王氏，与帝王同姓。

历史上因封赐姓王的人还多，其子孙也以王为氏。

7、出自少数民族。

据《通志.氏族略》称：王姓“出河南者，为可频氏；出冯诩者，为钳耳族；出营州者，本高丽；出安东者，本柯史布。

此皆虏姓之王，大抵子以王者之后，号曰王氏。”

8、出于自改姓为王氏的。

举如南朝梁将王僧辩，本为鲜卑族，姓乌丸氏，后自改姓王；隋代有个王世充，本为西域胡支姓，入中原后，也自改姓王；五代时人刘去非，自己改名换姓叫王保义，其子孙延袭姓王；满族完颜氏，有的改为王姓；蒙古族耶律氏，也改为王姓。

9、由复姓简化而来。

这种情况的王姓较多，据统计至少有14个，即王子、王父、王官、王人、王史、王叔、王孙、王周、成王、威王、五王、西王、小王、乐王。

10、出自元朝王室。

成吉思汗六子为逃避因夺位引起的迫害、追杀，逃往中原。

因身为王爷，为显示身份改姓王。

姓氏的由来和发展演变历史

姓氏之由来 中国人的姓氏渊源流长，据说起源于太古母系氏族社会，伏羲氏就开始"正姓氏，别婚姻"，但先秦时代的姓和氏是两个不同的概念，姓产生于母系氏族社会，为同族集团的名称，氏是姓的分支，表示部落分支之名称，用于区别子孙之所出。由于人口增殖，迁居异地，身份技能的变化等，可以分裂一些支派，这些支派就是氏。氏是贵族宗族制度的代表和称号，夏、商、周三代以前，男子多称氏．女子多称姓，如孔子，于是姓，孔是氏，丘是名，因男子称氏不称姓，故叫孔丘，而不叫子丘。 姓氏主要来自四个方面： 一是从土地和赐姓而来，天子就是赐姓命氏的人。黄帝对他的二十五个儿子创设了十二个姓。陶唐氏之后代封于刘地，其后裔以刘为姓。 二是以出生地为姓。黄帝生于寿丘，长于姬水，故以姬为姓。 三是以封爵、官职为姓。楚庄王少子，作上官大夫，后代就以上官为氏。 四是因事物或其他原因而得姓。 汉丞相田千秋年纪大了，出入乘车，人称"车丞相"。后人就以车为姓。葛是古姓，本来是琅琊诸县人，后屯迁居阳都，阳都本来有姓葛的，又搬去姓葛的，故姓葛的人多了，就用诸葛来区别称呼他们，从此就有了复姓诸葛。 由于部落的发展，人口的繁衍．分支逐渐繁多，氏名称也大大增加．一姓可分成许多氏，一氏又繁衍更多的氏，所以姓氏都不是固定的，实际上姓氏合一或基本稳定，还是自汉朝以后的事。秦灭六国不久，汉又统一天下，做为维系周王室的宗法制度重要标志的姓氏有别制度，也随着王室的彻底坍塌而消亡。至此．中国的姓氏才合二而一，或言姓，或言氏，或姓氏兼言。实际上皆以男氏代姓了。这就表明，以后的子孙，都是男姓血缘关系的繁衍，正如明代顾炎武在《日知录》中所说："自战国以下之人，以氏为姓，黄帝以来之姓亡矣。""姓氏之称，自太史公始混而一"，姓氏便成为维系传统之纽带，团结宗族之象征，于是尊祖敬宗便成为几千年来中国人们的传统美德，同时也是维护祖国统一的保证。如果一个中国人，连自己的先租和父母都不敬爱和尊重的话，很难想象他会成为一个爱国主义者。 至今数百千年，迁徙到异地他乡华裔外籍人，现在他们还念念不忘他们的祖国、祖籍、祖先，常常来中国寻根拜祭，在他们的族谱上，还记载得清清楚楚，如日本的刘邦后裔原田家族族谱上所载："高祖皇帝之血统，严然存在之事，予实虽欲不感泣，岂可得耶，又想中华之国立，至汉以来；二千百四十余年，交待十三、四朝，今虽悠久。其间两国务有盛衰，然无不尽怀汉朝之盛时而慕之者，予常驰念于我高祖统政之故国，切切而不能禁地，于是刊本谱，同族其发欲为，其族谱之基，聊报高祖皇帝之余德也焉。"参考资料：《汉祖流史》

找到姓氏主脉为什么是认祖归宗

希望我的回答可以帮到你！找到姓氏主脉是指通过家谱或其他渠道，确定自己的祖先和姓氏的起源。认祖归宗是指在确定了自己的祖先和姓氏起源后，回归祖籍地或祖先所在地，寻根问祖，了解自己的家族历史和文化传承，以及与其他同姓氏的人建立联系和互助关系。认祖归宗是一种传统文化和家族观念的体现，也是对祖先的尊重和纪念。

姓字 所蕴含的文化信息

姓氏所包含的文化信息非常多，在这里只能简单地概括一下。

 1、姓氏的起源：

中国人在母系氏族社会的时候就有“姓”了，是跟母亲的姓。“姓”是“女”和“生”组成，就说明最早的姓只知有母，不知有父。所以夏，商，周的时候，人们有姓也有氏。“姓”是从居住的村落，或者所属的部族名称而来；氏是从君主所封的地，所赐的爵位，所任的官职，或者死后按照功绩，追加的称号而来所以贵族有姓，有名，也有氏；平民有姓有名，没有氏。如黄帝，姓公孙，生于轩辕之丘，故称为轩辕氏，同“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女却不可以通婚。

 2、姓氏的图腾：

图腾是原始人群体的亲属、祖先、保护神的标志和象征，是人类历史上最早的一种文化现象。在原始人信仰中，认为本氏族人都源于某种特定的物种，大多数情况下，被认为与某种动物具有亲缘关系，于是，图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系，在许多图腾神话中，认为自己的祖先就来源于某种动物或植物，或是与某种动物或植物发生过亲缘关系，于是某种动、植物便成了这个民族最古老的祖先。

3、姓氏的发展：

中国人的姓氏经过五千年的发展变化，已经纷繁复杂了。下面用数字来简略地勾勒出姓氏的发展与壮大：从《春秋》、《说文》、《山海经》、甲骨文、金文等较古的文献和资料中整理出几十个古姓这样共有80几个；北宋钱塘无名氏编纂的《百家姓》收入502个姓氏；宋代郑樵《通志。姓氏略》中收集姓氏共1745个；明代吴沈等人据当时户部所藏户籍编成《皇明千家姓》，收姓氏1968个；清人张澍《姓氏寻源》、《姓氏辨误》中记载古姓氏5129个；建国后，大陆学者阎福卿等出版《中国姓氏汇编》共收姓氏5730个。据中国语言文字改革工作委员会汉字处1984年的抽样调查及有关专家的估计，直到今天还在使用的姓氏在3000个以上。

中国最古老的姓氏：

姜：姜姓源自炎帝神农氏，因炎帝生于姜水（今陕西岐山县），故以姜为姓。由姜姓还是吕姓、谢姓、齐姓、高姓、卢姓、崔姓等的重要起源之一。

姚：姚姓因桃图腾得姓。“兆”者为“桃”，炎帝氏夸父支以桃为权杖，在桃林塞(灵宝)步天逐日，桃都即姚墟。相传舜生于姚墟，得姚姓，实是夸父氏女系祖先的姓。

姬：姬姓的族人可以说是黄帝的嫡系后裔，这个姓氏具有将近5000年的悠久历史。全世界的华人都自称是“黄帝子孙”或“炎黄子孙（炎帝与黄帝）”。

姒：姒姓的祖先是被世人千古传颂的中国古代治水英雄大禹。大禹也是华夏民族杰出的圣祖。

嬴：嬴即燕的异字，且又同音，故嬴即燕。少皞氏初以燕(玄鸟)为图腾，故成为嬴姓的始祖。

妫：源于有虞氏，出自上古高辛氏后裔尧帝的封地，属于以居邑名称为姓。妫姓为上古时期原始姓氏之一，得姓始祖是舜帝。

姞：黄帝的姞姓儿子是“姞姓部族”的首领，黄帝赐其“姞姓”，其后裔分支为“吉、雍、燕、鄂、密须（密、须）、阚、严、光、羊、杨、孔、尹、蔡、鲁、允、断、敦、逼、郅、虽”等姓氏。

 4、姓氏的郡望堂号：

“郡望”，是“郡”与“望”的合称。“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域国范围内的名门大族。古称郡中为众人所仰望的贵显家族。堂号是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。因古代同姓族人多聚族而居，往往数世同堂，或同一姓氏的支派、分房集中居住于某一处或相近数处庭堂、宅院之中，堂号就成为某一同族人的共同徽号。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，因而堂号也含有祠堂名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记；是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志；是寻根意识与祖先崇拜的体现。所以，堂号和郡望一样，都是中国姓氏文化中特有的范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。

5、姓氏的族谱：

家谱，又称族谱、家乘、祖谱、宗谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱以记载父系家族世系、人物为中心，是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中最具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。可作为数典认祖、研究历史、地理、社会、民俗等参考资料，它还是姓氏文化的重要组成部分。族谱还是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

6、姓氏的人文景观：

地名是人们对具有特定方位、范围的地理实体所赋予的专有名称。在中国农业社会，各地民系和家族以地缘或血缘为纽带，以土地为依托，形成传统的聚居习俗，各个地名也就往往以其姓氏并地貌特征和人文特征而名之。

7、姓氏的对联：

姓氏对联代表的是血缘关系，家族史的来源和发展。姓氏对联中，一般是以先人典故入联，以缅怀祖德、标榜家声为主，期后辈能继承祖业，光耀门楣。姓氏对联源自何时，目前没有史料文字记载。客家人向来具有追宗思源，不忘根本的精神，因此，包含祖宗功绩荣耀、品德成就的姓氏对联在客家群体里倍受欢迎、发扬光大，几乎所有客家居住的地方，都有浓厚的姓氏对联文化。