谁知道《诗经.唐风.绸缪》的全诗？《诗经.唐风.绸缪》全诗及翻译,

本文目录

• 谁知道《诗经.唐风.绸缪》的全诗
• 《诗经.唐风.绸缪》全诗及翻译,
• 118《诗经·唐风·绸缪》
• 诗经绸缪赏析
• 求诗经中的《绸缪》译文
• 唐风绸缪原文注音
• 今夕何夕，见此邂逅（先秦佚名《国风·唐风·绸缪》全文翻译赏析）
• 诗经《国风·唐风·绸缪》原文翻译及鉴赏

谁知道《诗经.唐风.绸缪》的全诗

《诗经.唐风.绸缪》

绸缪束薪，三星在天。

今夕何夕，见此良人。

子兮子兮，如此良人何！

绸缪束刍，三星在隅。

今夕何夕，见此邂逅。

子兮子兮，如此邂逅何！

绸缪束楚，三星在户。

今夕何夕，见此粲者。

子兮子兮，如此粲者何！

1. 译文：

   把柴草捆紧些吧，抬头看天空中的那三颗星星，今天是什么样的日子啊，让我见到如此美丽的人儿，你呀你呀，该怎么对待这美丽的人儿啊！

   把柴草捆得紧些吧，抬头看那三颗星星在天空的一角，今天是什么样的日子啊，让我们有如些美丽的相遇，你啊你啊，该怎么对待这美丽的相遇？

   把柴草捆得更紧一些吧，抬头看上去，那三星高高地挂在门户之上，今天是什么样的日子啊，让我看到如此灿烂的人儿，你呀你呀，你这样的明丽，让我该怎么办呢？

2. 《诗经》：中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

3. 《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。

4. 《诗经》现存305篇（此外有目无诗的6篇，共311篇），分《风》、《雅》、《颂》三部分。

《诗经.唐风.绸缪》全诗及翻译,

原文： 绸缪束薪,三星在天.今夕何夕,见此良人?子兮子兮,如此良人何? 绸缪束刍,三星在隅.今夕何夕,见此邂逅?子兮子兮,如此邂逅何? 绸缪束楚,三星在户.今夕何夕,见此粲者?子兮子兮,如此粲者何? 译文： 一把柴草捆得紧,三星闪亮在天空.今夜是个什么夜,我能见到这好人?你这个人呀你这个人,我该怎么对待这人好!一把牧草捆得紧,三星闪亮在天边.今夜是个什么夜,我能见到心爱人?你这人呀你这人,我该怎么对待心爱人!一把荆条捆得紧,三星闪亮在门庭.今夜是个什么夜,我能见到这美人?你这人呀你这人,我该怎么对待这美人! 另： 《诗序》认为这首诗是“刺晋乱也.国乱则昏姻不得其时焉”.朱子《辩说》云：“此但为婚姻者相得而喜之词,未必为刺晋国之乱也.”《诗序》囿于诗教.《辩说》也和诗意相差一定距离,不从.此诗带有明显的戏谑玩笑味道,这大约是民间闹洞房时的口头歌唱.诗的作者好像是一位兴致勃勃参加婚礼的人.

118《诗经·唐风·绸缪》

【原文】 绸缪束薪，三星在天。 今夕何夕，见此良人？ 子兮子兮，如此良人何？绸缪束刍，三星在隅。 今夕何夕，见此邂逅？ 子兮子兮，如此邂逅何？绸缪束楚，三星在户。 今夕何夕，见此粲者？ 子兮子兮，如此粲者何？【概览】 1、古时婚嫁都是燎炬为烛，绸缪本意是缠绕，喻男女缠绵悱恻；束薪本意是扎起来的柴火，通常隐喻婚娶。《诗经》里所有束薪、析薪都是暗示娶亲。 2、全诗共三章，用戏谑的口吻描绘了一幅新婚之夜闹洞房的三个场景，表现出新人的甜蜜和友人们的欢喜。 3、第一章戏谑新娘。星星点点，婚礼结束，道贺的长辈退去，小伙伴们将一对新人团团围起来，一边感叹祈福，一边开着玩笑“把这可心的新郎今晚怎么办？” 4、第二章是调侃一对佳人，星星已经升到中天，今夜是何夜，良辰美景奈何天，赏心乐事真好看。“这美好的夜晚，二位打算怎么过？” 5、第三章是盘问新郎，星星已经照在内门上，终于佳偶天成，小伙伴们一边赞叹新娘子的娇羞妩媚，光彩夺目，一边肆无忌惮地看着新郎问“要如何疼爱你心上人？” 6、这场从黄昏持续到半夜的婚礼，通过夸张风趣的语言，让人仿佛置身于其中，人们笑着、眨巴眼睛，商量着如何难为二位玉人儿。在浓郁的生活气息里，感受古人的纯真率直、质朴美好。 7、二位新人美不可言，那夜也美不可言，今夕何夕，如此良人，这四字藏着万般柔情、万般滋味，不求甚解，只求彼此会心，拈花一笑。 【注释】 1、绸缪：缠绕，捆束。犹缠绵也。 2、束薪：喻夫妇同心，情意缠绵。 3、三星：即参星，主要由三颗星组成。 4、良人：丈夫，指新郎。朱熹《诗集传》：“良，夫称也。” 5、子兮：你呀。 6、刍（chú 除）：喂牲口的青草。 7、隅：指东南角。 8、邂逅：即解媾，解，悦也。原意男女和合爱悦，这里指志趣相投的人。 9、楚：荆条。 10、户：门。 11、粲：漂亮的人，指新娘【译文】 一把柴火扎得紧， 天上三星亮晶晶。 今夜究竟是哪夜？ 见这好人真欢欣。 要问你啊要问你， 将这好人怎样亲？一捆牧草扎得多， 东南三星正闪烁。 今夜究竟是哪夜？ 遇这良辰真快活。 要问你啊要问你， 拿这良辰怎么过？一束荆条紧紧捆， 天边三星照在门。 今夜究竟是哪夜？ 见这美人真兴奋。 要问你啊要问你， 将这美人怎样疼？

诗经绸缪赏析

哈喽，大家好！今天要给大家讲解的是《绸缪》；绸缪【作者】先秦·佚名绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者？子兮子兮，如此粲者何？《绸缪》指的是《国风·唐风·绸缪》，是先秦时代晋地的汉族民歌，出自中国文学史上第一部诗歌总集《诗经》，这首诗创作于先秦时代某天的傍晚时分，诗中的新人忙碌一整天，虽然十分辛苦，但为了洞房花烛，还是立即在傍晚成亲，于是兴致勃勃参加婚礼的作者，为祝贺新婚而创作了这首诗，从诗中可以感受到明显的戏谑玩笑味道，大约民间闹洞房时的口头歌唱，就是这个样子的；这首诗每章的头两句是起兴，是诗人所见的景象，一起来看诗的第一句，【绸缪束薪，三星在天】，这两句点明了婚事及婚礼的时间，三章合起来就可以知道，婚礼进行的时间是从黄昏到半夜，后四句是玩笑的话，诗人以平淡的语言写常见的事，抒发普通的感情，却使人感到神情逼真，似乎身临其境，感受到了闹新房的欢乐滋味，见到了无法用语言形容的美丽新娘，以及陶醉于幸福之中几乎忘乎所以的新郎，这充分显示了民间诗人的创造力；好的，以上就是本期关于《绸缪》的全部内容，我们下期再见。

求诗经中的《绸缪》译文

译文：

一把柴火扎得紧，天上三星亮晶晶。今夜究竟是哪夜？见这好人真欢欣。要问你啊要问你，将这好人怎样亲？一捆牧草扎得多，东南三星正闪烁。今夜究竟是哪夜？

遇这良辰真快活。要问你啊要问你，拿这良辰怎么过？一束荆条紧紧捆，天边三星照在门。今夜究竟是哪夜？见这美人真兴奋。要问你啊要问你，将这美人怎样疼？

全文内容：

诗经·唐风——《绸缪》绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何！绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅。子兮子兮，如此邂逅何！绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者。子兮子兮，如此粲者何！

《诗经》是汉族文学史上最早的第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌，编成于春秋时代，据说是由儒家创始人孔子编定。

扩展资料：

创作背景：

此诗创作于先秦时代某天的傍晚时分，诗中的新人忙碌一整天虽然太辛苦了，但为了洞房花烛，遂立即傍晚成亲，于是兴致勃勃参加婚礼的作者为贺新婚而创作了这首诗，从诗中可以感受明显的戏谑玩笑味道，大约民间闹洞房时的口头歌唱就是这样子的。

唐风绸缪原文注音

唐风绸缪的原文注音为：zhōumóu。

下面将详细解读唐风绸缪的意义和背景，并对该诗的注音进行解析，以帮助读者更好地理解这首古诗的内涵和艺术魅力。

1.绸缪的意义和背景：

绸缪是诗经唐风中的一篇，共有6章，篇名直接取自第一章的首句。这首诗描绘了一个草原游牧社会的景象，讲述了人们在草原上搭建帐篷、织布、赛马等生活场景，展示了当时人们的生活方式和民族特色。

2.注音：zhōumóu

绸缪的原文注音为zhōumóu，其中的zhōu是一个三声平声字，móu是一个一声平声字。zhōu的发音类似于英语单词show的sh音，但ou的发音更接近于oh。móu的发音类似于英语单词more的m音，后面的óu类似于oh。

3.唐风诗的特点：

唐风是诗经中的一部分，它是中国古代最早的诗歌总集之一，有着独特的艺术风格和文化内涵。唐风的诗歌多以描写社会生活、赞美英雄事迹和抒发爱情悲欢为主题，表达了人们对自然、人生和社会的思考和感悟。

4.拓展知识：诗经对中国文化的影响

诗经作为中国文化的重要组成部分，对后世产生了深远的影响。诗经中的诗歌风格朴素自然，语言简练，对后世文人创作诗歌产生了重要的影响。诗经的内容涉及人生哲理、历史传承、民族精神等多个方面，为后世文化的发展提供了宝贵的素材和思想基础。

结语：

绸缪是唐风中的一篇诗歌，描述了一个草原游牧社会的生活场景。其原文注音为zhōumóu，zhōu是一个三声平声字，发音类似于英语单词show的sh音，而móu是一个一声平声字，发音类似于英语单词more的m音。

通过了解唐风的背景和绸缪的注音，我们可以更好地理解这首古代诗歌的内涵和艺术魅力，进一步欣赏和传承中国古代文化的瑰宝。

今夕何夕，见此邂逅（先秦佚名《国风·唐风·绸缪》全文翻译赏析）

今夕何夕，见此邂逅。 出自先秦诗人佚名的《国风·唐风·绸缪》 　　 绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何！ 　　 绸缪束刍，三星在隅。 今夕何夕，见此邂逅。 子兮子兮，如此邂逅何！ 　　 绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者。子兮子兮，如此粲者何！ 赏析 　　 这首诗看法古今比较一致，大多承认所写内容是关于婚姻的。因诗中用了戏谑的口吻，疑为贺新婚时闹新房唱的歌，兹按此解说。头两句是起兴，当是诗人所见。《诗经》中关于男女婚事常言及「薪」，如《汉广》「翘翘错薪」；《南山》「析薪如之何」；《东山》「烝在栗薪」；《车舝》「析其柞薪」、《白华》「樵彼桑薪」等皆是。郑玄云：古代娶妻之礼，以昏为期（见《三礼目录》）。因在黄昏后举行婚礼，当然需要燃薪照明，段玉裁说「古以薪蒸为之烛」（《说文解字注》），后来「束薪」遂成为婚姻礼俗之一。下两章「束刍」、「束楚」同「束薪」。又参星黄昏后始见于东方天空。故知「绸缪束薪，三星在天」两句点明了婚事及婚礼时间。「在天」与下两章「在隅」、「在户」是以三星移动表示时间推移，「隅」指东南角，「在隅」表示「夜久矣」（朱熹《诗集传》），「在户」则指「至夜半」（戴震《毛诗补传》）。三章合起来可知婚礼进行时间——即从黄昏至半夜。后四句是以玩笑的话来调侃这对新婚夫妇：「今夕何夕，见此良人（粲者）。子兮子兮，如此良人（粲者）何！」问他或她在这千金一刻的良宵，见着自己的心上人，将是如何亲暱对方，尽情享受这幸福的初婚的欢乐。语言活脱风趣，极富有生活气息。其中特别是「今夕何夕」之问，含蓄而俏皮，表现出由于一时惊喜，竟至忘乎所以，连日子也记不起的极兴奋的心理状态，对后世影响颇大，诗人往往藉以表达突如其来的欢愉之情，特别是男女之间的情爱。如《说苑》所载《越人歌》「今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得与王子同舟」、杜甫《赠卫八处士》「今夕复何夕，共此灯烛光」。杜诗有一首题目就是《今夕行》，诗云「今夕何夕岁云徂，更长烛明不可孤」，足见诗圣对这无名诗人创造的诗句何等推崇，乃至一再效法。此诗后四句颇值得玩味，诗人以平淡之语，写常见之事，抒普通之情，却使人感到神情逼真，似乎身临其境，亲见其人，领受到闹新房的欢乐滋味，见到了无法用语言形容的美丽的新娘，以及陶醉于幸福之中几至忘乎所以的新郎。这充分显示了民间诗人的创造力。戴君恩《读诗臆评》说：「淡淡语，却有无限情境。」牛运震《诗志》说：「淡婉缠绵，真有解说不出光景。」都是确有体会的灼见。

诗经《国风·唐风·绸缪》原文翻译及鉴赏

　　《国风·唐风·绸缪》

　　先秦：佚名

　　绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？

　　绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？

　　绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者？子兮子兮，如此粲者何？

　　【翻译】

　　一把柴火扎得紧，天上三星亮晶晶。今夜究竟是啥夜晚？见这好人真欢欣。要问你啊要问你，将这好人怎样亲？

　　一捆牧草扎得多，东南三星正闪烁。今夜究竟是啥夜晚？遇这良辰真快活。要问你啊要问你，拿这良辰怎么过？

　　一束荆条紧紧捆，天边三星照在门。今夜究竟是啥夜晚？见这美人真兴奋。要问你啊要问你，将这美人怎样疼？

　　【鉴赏】

　　诗文每章的头两句是起兴，当是诗人所见。

　　下两章“束刍”、“束楚”同“束薪”。又参星黄昏后始见于东方天空。故知“绸缪束薪，三星在天”两句点明了婚事及婚礼时间。“在天”与下两章“在隅”、“在户”是以三星移动表示时间推移，“隅”指东南角，“在隅”表示“夜久矣”，“在户”则指“至夜半”。

　　三章合起来可知婚礼进行时间——即从黄昏至半夜。后四句是以玩笑的话来调侃这对新婚夫妇：“今夕何夕，见此良人（粲者）。子兮子兮，如此良人（粲者）何！”问他或她在这千金一刻的良宵，见着自己的心上人，将是如何亲昵对方，尽情享受这幸福的初婚的欢乐。语言活脱风趣，极富有生活气息。其中特别是“今夕何夕”之问，含蓄而俏皮，表现出由于一时惊喜，竟至忘乎所以，连日子也记不起的极兴奋的心理状态，对后世影响颇大，诗人往往借以表达突如其来的欢愉之情，特别是男女之间的情爱。

　　此诗每小节的后四句颇值得玩味，诗人以平淡之语，写常见之事，抒普通之情，却使人感到神情逼真，似乎身临其境，亲见其人，领受到闹新房的欢乐滋味，见到了无法用语言形容的美丽的新娘，以及陶醉于幸福之中几至忘乎所以的新郎。这充分显示了民间诗人的创造力。

　　从整体上看这首诗好像洞房花烛夜新婚夫妻在逗趣，具有祝福调侃的意味，非常温馨、甜蜜。在这千金一刻的良宵，见着自己的心上人，将如何尽情享受这新婚的欢乐。语言活脱风趣，极富有生活气息。特别是“今夕何夕”之问，含蓄而俏皮，表现出由于一时惊喜，竟至忘乎所以，连日子也记不起了的心理状态。

　　扩展阅读：《诗经》历史与民俗价值

　　从历史价值角度言，《诗经》实际上全面反映了西周、春秋历史，全方位、多侧面、多角度地记录了从西周到春秋的历史发展与现实状况，其涉及面之广，几乎包括了社会的全部方面——政治、经济、军事、民俗、文化、文学、艺术等。后世史学家的史书叙述这一历史阶段状况时，相当部分依据了《诗经》的记载。如《大雅》的《生民》等史诗，本是歌颂祖先的颂歌，属祭祖诗，记录了周民族自母系氏族社会后期到周灭商建国的历史，歌颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王等的辉煌功绩。这些诗篇的历史价值是显而易见的，它们记录了周民族的产生、发展及灭商建周统一天下的历史过程，记载了这一历史发展过程中大迁徙、大战争等重要历史条件，反映了周民族的政治、经济、民俗、军事等多方面情况，给后人留下了宝贵的史料。虽然这些史料中掺杂着神话内容，却无可否认地有着可以置信的史实。

　　《诗经》的民俗价值也显而易见，包括恋爱、婚姻、祭祀等多个方面。如《邶风·静女》写了贵族男女青年的相悦相爱；《邶风·终风》是男女打情骂俏的民谣；《郑风·出其东门》反映了男子对爱情的专一。这些从不同侧面和角度反映表现各种婚姻情状的诗篇，综合地体现了西周春秋时期各地的民俗状况，是了解中国古代婚姻史很好的材料，从中也能了解到古代男女对待婚姻的不同态度和婚姻观。

　　《诗经》中不少描述祭祀场面或景象的诗篇，以及直接记述宗庙祭祀的颂歌，为后世留下了有关祭祀方面的民俗材料。如《邶风·简兮》中写到“万舞”，以及跳“万舞”伶人的动作、舞态，告诉人们这种类似巫舞而用之于宗庙祭祀或朝廷的舞蹈的具体状况。更多更正规的记录祭祀内容的诗篇，主要集中于《颂》诗中。如《天作》记成王祭祀岐山，《昊天有成命》为郊祀天地时所歌。这些诗章充分表现了周人对先祖、先公、上帝、天地的恭敬虔诚，以祭祀歌颂形式，作讴歌祈祷，反映了其时人民对帝王与祖先的一种良好祈愿和敬天畏命感情，从中折射出上古时代人们的心态和民俗状况，是宝贵的民俗材料。

　　扩展阅读：诗经名句

　　风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。

　　青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

　　青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

　　出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。

　　有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。

　　有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。

　　婉兮娈兮。总角丱兮。未几见兮，突而弁兮！

　　十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。

　　十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。

　　硕鼠硕鼠，无食我黍！

　　山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱。

　　绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？