现在的中学生和高中生写博客吗或者喜欢写博客吗最好是中学生的答案，谢谢！急！急！！！！！！！！！？找一遍别人写的关于柴静的文章，题目大意是柴静为什么惹争议，好像是一篇腾讯博客，我在问题补充

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• 现在的中学生和高中生写博客吗或者喜欢写博客吗最好是中学生的答案，谢谢！急！急！！！！！！！！！
• 找一遍别人写的关于柴静的文章，题目大意是柴静为什么惹争议，好像是一篇腾讯博客，我在问题补充
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现在的中学生和高中生写博客吗或者喜欢写博客吗最好是中学生的答案，谢谢！急！急！！！！！！！！！

中学生正处于身心发展的青少年时期，他们热情活泼，求知欲强，带有很强的好奇心。在学习过程中，他们已不满足于课堂内的书本阅读，而是渴望从更广泛的渠道去开拓视野、扩大知识面，以加深对课堂所学知识的理解。课外阅读就是最好的途径，是课内阅读的进一步延伸和补充，对课内阅读起到强化和促进作用。但是，当前中学生的课外阅读情况并不容乐观，存在许多不足或误区，需要引起人们足够的重视。一、课外阅读观状分析中学生的学习生活比较紧凑，为了对付升学考试，在学校和家长的压力下，整天围绕着教科书或教辅读物打转，整天钻在各种作业、练习题或试卷中。他们实际上用来课外阅读的时间很少，根据一项调查表明，每天能用1小时阅读课外书的学生不到15%，能够阅读半小时的学生也没有超过30%。二、课外阅读倾向的偏差如果排除其他因素干扰，完全从自己的爱好出发，那么我们会发现中学生们的阅读兴趣是丰富多样的，他们大多喜欢科幻、散文随笔、卡通漫画、童话等题材的书籍。可是，也有一部分学生只把心思放在武侠、言情小说中。特别是又有另一种形态的网络言情小说，这些都迷得他们团团转，男生还是偏向武侠，女生偏向台湾爱情小说和时尚杂志。最近图书市场又出现一些另类书籍或称为“口袋书”，内容都是即粗俗又无聊，甚至是充斥色情与暴力的。很多的学生也很快地看上瘾了，认为是潮流与时髦，放着学校图书馆的书不借，跑到外面猛租来看。而众多的国内外名著犹如昨日黄花，已然不是很受欢迎。对中学生而言，这些名著看起来很吃力，太难了，也看不太懂，更多的学生只是把阅读名著看成是老师布置的课外作业来完成。三、没有做好读书笔记 有一大部份中学生有这样的体验，当与别人辨论要引经据典时，却要搜肠括肚，尴尬之极。这种情况普遍的存在，主要原因是没有做好读书笔记。他们在读书的时候，没有做到既动脑又动手，懒得动手写读书笔记，只是看过则已，而后就不知所云了。俗话说，好记性不如烂笔头，现在有78%的中学生不能做到这一点，还未掌握这种正确的读书方法，只停留于走马观花。课外阅读，是语文教学的重要组成部分。实践表明，语文读写能力获取的重要途径是广泛的课外阅读。广泛阅读，能够培养阅读兴趣，扩大视野，开拓思路，发展智力，提高读写能力和鉴赏水平。而对课外阅读的忽视会直接导致学生对语文学习感到无趣和语文知识的贫乏。从而成为“井底之蛙”。中学生阅读，要继承本民族优秀传统文化和善于学习、借鉴西方先进文化，健全中学生的心灵和人格，实现对人类基本价值如理性、自由、公正等的认同和维护。同时，教师要有高远的眼光帮助学生选择课外读物。 课外阅读 主体阅读 休闲阅读 强化性阅读 巩固性阅读 拓展性阅读 斯迪芬•德•克拉森在《作文：研究，理论与应用》一书中曾提出，“学生自发的课外阅读兴趣有助于作文能力的发展，增加课外阅读比增加经常性写作训练对帮助发展学生作文能力更有效。”这与古人所提倡“读书破万卷，下笔如有神”、“读万卷书，行万里路”不谋而合。 人生活在世上，只有不断地了解世界，才能不断地去适应这世界，进而去改造世界，从而能更好地生存、发展。读书，使人通过一扇扇通向外面世界的窗户，看见外面世界的精彩。人是在不断地读书学习着的，从这个意义上讲，教师要让学生“会阅读”仅仅靠课本远远不够的，必须通过大量的课外阅读去实践。 研究表明，人在18岁之前，阅读对人的影响很大。18岁以后，人格和价值观逐渐定型，阅读的影响逐渐减小。中学生这一时期的世界观还没有定型，心灵处于逐渐丰富的阶段。由于受到理解力的限制，辨别是非和善恶的能力较弱。从这两点来说，向中学生推荐优秀读物，完善他们的心灵和人格，引导他们走上正确的人生道路，是必要和有益的。推荐书目应该选取内容健康、思想积极的著作，展示人类生活的美好前景，鼓励中学生热爱生活，激发他们的创造力和想像力，以此奠定在人生道路上知识和情感的基础。 课外阅读，是语文教学的重要组成部分。鲁迅先生说过：“爱看书的青年，大可看看本份以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。”教学实践表明，语文读写能力的获取，其重要途径还是来自广泛的课外阅读。广泛阅读，能够培养阅读兴趣，扩大视野，开拓思路，发展智力，提高读写能力和鉴赏水平。 一．中学生课外阅读中存在的问题及原因 1.阅读面窄 不少中学生比较重视课本知识的学习和实践操作技能方面的训练，对课外阅读分配的时间少，导致阅读面窄，知识面不广。笔者了解的情况是，从学生课外阅读的类别看，小说类、杂志类占53%，作文选类占32%，其他占15%。而且，读名著的学生相对较少。在相当多的中学课外读物调查中可以看出，中学生课外阅读最喜欢的是科幻武侠小说、笑话幽默等休闲轻松类读物。由此，也可以看到中学生阅读面较窄。 2.阅读的方法不得当 有些学生乐意进行阅读，为了扩大视野，也为了增长知识，但很大一部分学生的阅读方法不得当。有的学生在阅读的问题上随意性太大，无目的、无计划。有时数天不看书，有时一看数小时，或者干脆一口气看到底，又或者不眠不休。有的学生“好读书，不求甚解”，有书就读，数量虽然很大，但无仔细咀嚼，看书多而收益浅。最为普遍的是不注意知识的积累，不做读书笔记。须知，人脑的记忆是有周期性的，只有把知识进行归类，把阅读过程中遇到的精华内容或摘抄，或概括，或写心得，才能真正通过阅读，吸取书本精华。 3.不懂选择阅读的内容 书籍浩如烟海，读哪些书好呢？很多同学感到迷惘。据从图书室借书登记的情况统计，看小说的最多，看综合类的人次之，其余还有看影视杂志、娱乐画报、名人传记等，比较零散。当我问他们：“为什么看这些书报？”答案五花八门：“喜欢看”，“遇到这些书就看它”，“随便借本来看”……对于自己为什么选这些内容进行阅读，却少有人去思考。 而学生缺少课外阅读，究其原因主要有以下几点。 1.没时间，没精力。多数学生抱怨课业负担重，考试压力大，整日忙于应付大大小小的考试，无心、无力、无暇顾及课外阅读。 2.家长，老师的反对。家长老师最关心的是学生的考试成绩，阅读课外书籍被视为不务正业，或受到严厉批评或书籍被没收。甚至连阅读报刊、杂志的权利也被完全剥夺。 3.没兴趣。有的学生能忙里偷闲读点东西，但主要为放松消遣，愿意读点通俗读物，对于严肃读物或经典书籍觉得疏远、隔膜，读起来费劲，没兴趣。 4.不知如何读。有的学生明白读书的重要，渴望读点好书，但面对书海感到茫然，不知选择什么书来读，怎样读，不少学生尝试过后觉得无成就感，于是又放弃了。 具体看来，对课外阅读的忽视直接导致了学生学习语文的两大硬伤：无趣和贫乏。“语文天然是与生活联系在一起的，语文是反映生活又反过来服务于生活的一种工具。现在有一种现象，在‘应试教育’影响下，家长和学校都把学生束缚在教材中，不鼓励学生课外阅读，孰不知，这就切断了学生了解生活和社会的一条重要通道，也压抑了学生学习语文的主动性和积极性。”刘国正先生的这段话十分清楚地阐明了轻视课外阅读所带来的严重后果——在闭塞中压抑了学生学习语文的主动性和积极性，也即抑制了学习的兴趣。在许多地方，语文课竟成为学生反感和不受欢迎的课，被学生戏称为“主课中的副课”。学生对语文失去兴趣，这正是我们长期以来不重视课外阅读所付出的最惨重的代价。 另外，忽略课外阅读致使学生囿于狭小的“课本”空间，成为“井底之蛙”，大多患有“贫血症”，从而在课堂上回答问题总是同样的答案，作文中总是同样的思路同样的材料，甚至是同样的假话、空话和套话，孰不知这一恶果的酿造正是源于我们自身的失误。张志公先生指出：“语文这个工具，要掌握得好，运用得好，首先必须手中握有丰富的材料，贫乏是语文能力的致命伤。古人一直强调多读，他们认为只有多读，才能善写。他们不主张狭窄，主张广博。”“多读”“广博”正是课外阅读所承载的任务，要治愈语文的致命伤“贫乏”，唯一的药方就是走进课外阅读。 二．中学生课外阅读的类别及选择原则 信息的来源主要靠阅读。广义的阅读应包括看电视、上网、通讯等，狭义的阅读只指书籍的阅读。根据阅读内容和目的的不同，可以把中学生的课外阅读分为如下几个类别： （一）主体阅读和休闲阅读 1.主体阅读 主体阅读主要针对经典著作。它们是人类文明产生以来积累的文化思想的结晶，凝结了人类的智慧，对人类历史产生过重大影响，塑造了我们当前的社会。经典著作经历了长时间的考验，得到众人的认可，具有恒久的生命力。这样的读物，才能对身心发展和社会进步起到必要的和有益的作用。 什么是经典著作？对这一问题，不同时代的人有不同的认识。主要受时间、推荐者的知识结构和兴趣的影响，也受偏见或意识形态的影响，推荐书目的推荐性往往不十分公允、准确和客观，不可避免地带有推荐者的主观性和偶然性。然而，对读者来说，准确、客观地去了解、选择、阅读真正的世界名著，是十分必要的。 2. 休闲阅读 它是中学生利用课余闲暇而随意进行的轻松自在的以消遣为目的的阅读。这类读物贴近中学生的生活，满足他们追求时尚的心理需求，读者通过随心所欲的阅读而获得娱乐性刺激和心理满足，有很强的潜移默化的作用，对中学生的身心健康影响极大。健康、高尚的休闲阅读能增长他们的知识，陶冶他们的情操；而庸俗、低级的消遣性阅读会引诱他们堕落。教师和图书管理员，应该随时了解学生消遣性阅读状况，积极介入，设法因势利导，让学生不知不觉地接受阅读导向，使之不成为中学生课外阅读的主流。 （二）强化性阅读、巩固性阅读和拓展性阅读 1.强化性阅读 中学课堂教学都是基础课程。学生阅读由老师或图书管理员推荐的与课程有关的指导书，有助于消化巩固课本知识，有利于完成作业和参加考试。这是中学生花时最多，费力最大，效果最显著的阅读。它通过科学而有序的训练，使学生掌握阅读学科书面材料的基础知识与基本技能，从而衍化出相应的学科阅读的欲望，对形成和发展中学生的阅读能力起着重要的作用。 2.积累性阅读 为了将来能在社会上独立生活，中学生开始广泛阅读，自觉地积累知识，用知识来武装自己。这种阅读，大多是在课堂中获得知识和经验的启发下而引起的。因此，教师的45分钟课堂教学，如果没有完成激发学生课外阅读的兴趣，没有有效地为学生的课外阅读作导向，那就没有真正完成教学任务。 反思“满堂灌”的教学，它既不能培养学生积累性阅读的兴趣，也无法给学生留足课外阅读的时间。因此，不断地进行积累阅读，就是不断地运用旧知去获取新知，也即对旧知的能动的巩固。 3.拓展性阅读 指学生为了实现远大理想而进行的开拓性的阅读。它是学校思想品德教育、学科文化知识教育、社会文化环境影响、时代精神感召、学生个性发展等因素的综合产物。要防止学生的偏科，纠正他们或重理轻文、或重文轻理、或单科独进等现象。还要防止学生好高鹜远、忽视基础知识和基本技能，必须使学生明白课堂教学的重要意义和任务，认清各学科课程之间相辅相成关系，认清现代社会的人才需要特点，摆正对待远大理想又符合当前实际情况的切实可行的阅读计划，引导他们在合规律性合目的性的阅读实践中循序渐进地全面发展。 其实，拓展性阅读是积累性阅读的深化和发展。此外，有些程度高的学生在拓展阅读的基础上，还能进行创造性的阅读。 作为当代的中学生应该读什么，为什么读这些书，我认为要把握三点：一是为了提高中学生的文化素质，有利于文化素质的养成。从当代文化传统来说，中西二元文化构筑了我们生存的文化环境。继承本民族优秀传统文化，学习西方先进文化是创造中华民族新文化的必然之路。大纲推荐书目体现了传统文化和西方优秀文化并重这一点。二是健全中学生的心灵和人格。复旦大学教授陈思和认为：“现在的学生，在给他们上课时，很多东西不得不从头讲起。这使我思考这样一个问题：在当前基础教育非常丰富、非常完备的情况下，课外阅读尤其是文学阅读还需要不需要？在今天技术性知识占了社会诱导的主流的情况下，语文教育应该起什么作用？我认为除了教人识字，它还应该提供使人成为真正意义上的‘人’的基本东西。”许多国家对中学生课外阅读有具体规定，虽然所选书目不一样，但着重的都是对健全一个人心灵有重要作用的经典名著。三是对人类基本价值如理性、自由、公正等的认同和维护。健全人的心灵，是关系每个人的事情。人同时又是社会的一分子，维护社会的健康发展是每个人的责任。人类基本价值，是构建人类社会的基石，是社会得以开放、健康发展的保障。爱因斯坦说：“用专业知识教育人是不够的。通过专业教育，学生可以成为一种有用的机器，但不能成为一个和谐发展的人。要使学生对价值(社会伦理、准则)有所理解并产生热烈的感情，那是最基本的。”美国高中生必读书目中，除文学作品外，还包括《美国的民主》、《独立宣言》、《理想国》等政治学著作，意图也是让中学生受到美国人所认为的人类基本价值的熏陶，进而维护这些基本价值。 三.中学生课外阅读指导对策思考 1. 拓宽阅读渠道，教会学生合理安排时间。学生仅从书本中获取的知识毕竟是有限的。其实，生活中这种知识的载体是多种多样的，我们完全可以借助除教材、图书室、阅览室以外的资料:诸如Internet网资料，电视广播、报刊杂志及生活中其他形式的文字资料，来训练和提高学生的阅读理解能力。比如我校每个教学班级都拥有多媒体教学设备，许多学生家中也拥有了电脑，这些都将大大地方便学生上网查阅资料。只要教师正确指导，合理安排，学生阅读电子书籍，是可行的。同时，学校或者教研组也可以通过教学计划安排适当的时间进行集中的阅读指导，比如我校胡志诚老师老师开设的“读者俱乐部”和周家宏老师开设的“走进中国古典文化”之类的拓展课，就很受学生的喜欢。 当今学生的课业负担比较重这已是不争的事实，从早到晚，少有个人支配的时间。因此，教师应鼓励他们在平时见缝插针，充分利用课余时间开展课外阅读。在节假日要劳逸结合，温习功课与课外阅读交替进行，不要被一本小说弄得天昏地暗。 2. 善于选择阅读的内容。在阅读内容方面，要遵循以下三原则：贴近当代生活，贴近青年心理，贴近学生水平。比如要指导学生以课本的学习单元的文体为基点，选择与这类体裁相同的文章来阅读。比如；学习了记叙文之后，就应以某一篇文章为基点，进行辐射性阅读，找同类的书籍或同一作者的作品进行阅读。在课余时间，可阅读一些与中学生的学科教学有关的报刊、杂志。如：《青年报》《中学生阅读》《新读写》等，通过阅读，增长学科的知识。另外，还应提倡学生多阅读一些古典名著，比如易中天的《品三国》、于丹的《论语心得》、刘心武的《揭秘红楼梦》等，以增加中学生对祖国古代文化的了解。 同时，还要有高远的眼光帮助学生选择课外读物。选择可根据流传时间久，流传空间广；世人交口称赞，行家介绍，精品选萃，名作集丛，获奖汇编等等。我们要经常留心学生的课外阅读，切忌随大流、赶时髦。有些学生不是迷恋于亦舒、张悦然的作品，就是追逐于郭敬明、韩寒等人的博客文章，以这种言情、奇幻为主要题材阅读活动，是不利于提高语文读写能力的。尽管这类作品有一定的审美价值和认知作用，比如浓郁的感情，离奇的故事，另类的语言等，但其思想性和艺术性毕竟无法和那些名著相比，价值之高下不可同日而语，并且那些作品中宣扬情感至上，表现伤感甚至是颓废的思想情绪，其消极影响也是不可忽视的。当然，对这类作品偶有涉猎，无可厚非，但是，若把有限的课外阅读时间全部或大部分消耗于此，就得不偿失了。教师应千万百计地选择那些品位高的书让孩子读，久而久之，孩子们就会有精品意识，就会敏感地鉴别优劣，排斥平庸。 3.定向与定量阅读、个人与集体阅读相结合。作为语文教师应要求学生作定向、定量的阅读。定向，指的是阅读的方向，即阅读内容定何种类，或是古今中外优秀的文艺作品，或是社会科学、自然科学的论著，或是名目繁多的报刊杂志中的精华时文。定量，指的是一个月或是一学期阅读的数量，以字数来评定。在定向定量阅读中以个人阅读为基础，一个月或两个月，应先以小组为单位让每个学生在小组汇报自己阅读的收获，可推荐自己最喜欢的名篇或名段，可畅谈自己感受最深的心得，然后由小组评议出二、三个最佳读者在全班交流，使整个班级的学生都能收到集体阅读的良好效果。 4.强调学生做读书笔记。俗话说：“好记性不如烂笔头。”善于在阅读中积累写作的素材，这样阅读的收获就比较大。做笔记，还是一种练笔的有效方式，练得多了，写作水平就能提高。阅读笔记的常见类型有下列一些：①做摘记：根据自己对读物的理解和需要，把读物中的重要观点、典型事例、精彩句子或段落、名言妙语、谣谚典故和史实等，及时分类摘抄在笔记本或卡片上。②写提要：把读物的内容、要点、基本情节等进行归纳缩写。这种方法能培养分析、综合、比较、概括的能力。③写心得：写出自己的感想、收获、疑问和评价。最常见的一种是写读后感。此外还可写书评、专题评论等。做阅读笔记的各种方法很少孤立使用，往往是互相交叉、同时使用的。采用哪种方法，要根据具体读物、具体的阅读目的而定。 5.有目的地阅读。根据自己的特长和爱好，阅读能发展自身爱好、特长的作品。也就是说，要引导学生有目的地选择一些专门性的书籍来阅读，比如：喜欢书法、篆刻的同学，可以找一些艺术类的书籍来阅读；爱好无线电的同学，可以找一些电子技术、家电维修的书籍来阅读；爱好电脑的同学，可找一些诸如《电脑报》、《电脑爱好者》的书籍来阅读。正确引导中学生开展课外阅读，帮助中学生建立科学的知识结构，培养良好的心理品质，以适应时代的需要。这是我们教师的责任。 钱梦龙先生曾在《中学生阅读》刊上发表了一篇题为《读书可以治愚》的文章，文中说到，他小时候笨得出奇，小学老师说他是“聪明面孔，笨肚肠”。可是到了初中后，他对课外书发生了浓厚的兴趣，从阅读、背诵《唐诗三百首》开始，进而阅读了大量古典的、外国的文学书籍，从而激发了强烈的写作欲望。同时，他的理解力和记忆力随着读写能力的提高，也有了明显的改善。如今，钱梦龙先生仍深有感慨地认为，自己获得成功只能归因于一点：初中阶段就已起步的广泛阅读，不但丰富了他的知识，而且使他本来很糟糕的智力状况发生了根本的改变。他明白地告诉世人：“读书，正是治好我的‘愚病’的灵丹仙药。”中学生通过持续不断、行之有效的课外阅读，能陶冶情操、培养品德；能锻炼思维，发展智力。这样不仅能融汇贯通课程所学的知识，而且能把所学的知识学深、学透、学活，并转化为技能，起到由知识教育转化为素质教育的作用。 “问渠那得清如许，为有源头活水来”，给学生一把打开阅读之门的“金钥匙”，让他们从迷茫中解脱出来，让他们在课外阅读的实践活动中更好地发展自己。若能如此，则为教师之幸事，亦为教育之幸事！ 以上随便抄点就OK了

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董路博客原文如下：（不过本人算是标准柴迷，力挺柴姑娘！哈哈，希望你也喜欢柴静。）　　在铁杆粉丝眼里，柴静是女神，在文学青年眼里，柴静是林徽因，在新闻系学生眼里，柴静是人生偶像，在饭局上老男人眼里，柴静是小妹妹，在采访对象眼里，柴静是CCTV大牌主持人…… 　　在《看见》所有被柴静访问的人中，惟一让柴静表情、心绪直至阵脚全面凌乱的只有一个人——李阳，对于柴静而言，那次采访一如拿破仑的滑铁卢，即便有后期精心的补救掩饰，播出的节目也无法改变柴静在李阳面前惨败的事实……为什么？为什么那一天，镜头前沙发上的柴静瞬间失去了此前以及此后一贯的从容与淡定？ 　　我尝试分析一下：李阳是人精，智力、阅历、表达均非同一般，更重要的一点，作为文化商人，他是理性的——除了打老婆的时候，理性是其内心的本质，疯狂不过是其谋生的样子，当因家暴被万人唾骂的李阳依然坚定地走进CCTV演播室的时候，足以证明着此人内心的强大和有备而来。 　　但显然，柴静和其身边的团队对形势的判断出现了偏差，直白说就是轻敌了，盖因过往太多主导一切的辉煌战绩形成了某种一切尽在掌握的优势心理惯性，他们以为李阳是来承认错误甚至接受审判的。 　　或许柴静已经做好了类似这样的准备：采访中起身为李阳递上一张面巾纸让其擦去悔恨的泪水，并且轻轻地拍拍他的肩头，用耳语般轻柔的语调对他说：“It doesn’t matter，做错了，改了就还是Good comrade……” 　　呵呵，事实上，那天柴静没有当场哭出来，也算是坚强了。别忘了，李阳走遍中国教授英语的时候有一句震天动地的口号：“我——爱——丢——脸！” 　　之所以用不少的笔墨回顾柴静对李阳的那次采访，是为了找寻神话人物的弱点，人都有弱点，掩藏弱点是造神者最惯用的伎俩，也是缺乏独立思考的受众最容易忽略的，如果你足够客观必须先把柴静还原为一个“人”，然后再去理顺她是如何变成“神”的。李阳曾轻轻撕去了女神的面纱，只不过他是负面人物，站在道德的最低点上。人们更多地议论着李阳的诡辩，而遗忘了柴静的窘迫。 　　所以柴静是根本应付不了《谢天谢地你来啦》这样即兴表演节目的，在李阳的眼里没有对CCTV招牌的敬畏，更没有对一个后辈主持人的敬畏，他不是讨好媒体的明星艺人，也不是祈求怜悯的弱势群体，论口才的功夫，论忽悠的功夫，李阳都可以做柴静的导师。你知道表演是需要对手配合的，偏偏李阳不解风情。 　　“总的来说，电视是虚假的艺术。”我不反对柴静在镜头前面努力地去“演”，只不过当无数人拥趸将柴静的表演视为真实的时候，再对比其头上顶着的“新闻”两个字，就很是错乱了。换句话说，如果一个人一直口口声声追求着新闻真实、客观，也让很多受众坚信其在追求着新闻真实、客观，而其实际作为和实际效果却不断 　　偏离而去甚至背道而驰，这难道不比传统意义上的“《新闻联播》”更害人吗？ 一个人的成长环境，在很大程度上决定了一个人的生存方式，对柴静影响最大的两个环境，一个是CCTV的招牌；一个是老男人的饭局，前者给了她居高临下、尽情施展的舞台，后者给了她汲取营养、备受呵护的温床。在CCTV前后左后忙碌的那支全力打造其品牌的团队面前，柴静是所谓惟一的核心人物；在接踵而来推杯换盏、口若悬河的饭局上那群老男人面前，柴静只是一个负责斟酒撑场的邻家小妹。 　　CCTV需要的是工具，一个能把节目做出影响力和收视率的工具；老男人需要的是代言，一个能把自己的想法通过某种形式更广泛传播出去的代言，于是，柴静不得不首先成为一个工具，继而还必须肩负起一个代言的责任。 　　放眼世界，除了好莱坞巨星，最受世人推崇的女性的两大杰出代表人物，一个是睿智的奥普拉，一个是博爱的戴安娜，直发示人，略施粉黛的柴静的偶像绝对不是其每每接受采访屡屡提及的安娜卡列尼娜，CCTV和老男人也不允许其成为太过虚无晦涩的安娜卡列尼娜，必须奔着奥普拉和戴安娜的路子走下去——在中国，睿智的女人不少，但往往缺少博爱，博爱的女人很多，但常常缺少睿智……于是，留给柴静追求的目标变得格外清晰起来。 　　问题是，柴静不是奥普拉，也不是戴安娜，她惟一的出路只有——演。其实，演是很难的一件事，真论表演的天赋，不说别人，我都可以当柴姑娘的老师。但先天不足，可以后天补，柴静笃定是一个执着且勤奋的女子，何况，饭局上的老男人是倾力相助的“编剧”， CCTV的团队是鼎力烘托的“导演”，一幕幕睿智+博爱的大戏，终于看见了——演播室里的柴静，有点奥普拉的影子，只是因主客观条件所限，不能像奥普拉那般犀利，于是，退而求其次突出情绪——反打镜头中做出的一个又一个丰富中透着呆板的表情动作，以“一二三四，二二三四”的节奏，引领者观众的喜怒哀乐；外景地里的柴静，有点戴安娜的影子，走进由面容沧桑的老人和脸蛋发红的孩子中间，嘘寒问暖，牵手拥抱，同悲同喜，同呼吸共命运，就差喊一句：“我代表D和政府来看望大家了，乡亲们受苦了！” 　　所以，有人说，柴静像雷锋，雷锋不论帮助了多少人，人记住的都只是“雷锋”，柴静不论采访了多少人，人们记住的都只有“柴静”；两者惟一的区别就在于：当年雷锋做好事的时候，身边有摄影师，如今柴静做新闻的时候，身边有摄像师。柴静曾经面对的那些重大的新闻以及重大的新闻人物，一个一个被人们淡忘了，人们只看见了柴静，从某种层面上说，你没法不看见她——因为镜头里到处都是她，她是永远的主角，一个被量身打造的主角，新闻和新闻人物都不过是配角。 　　我愿意相信夜深人静的时候，柴静也能清晰意识到镜头里的那个“柴静”并不是真实的自己，她是一个工具，一个代言，她享受着工具使用者以及代言委托者给自己制造的名利荣耀，当然，她也不得不承受着——承受着以表演修饰的方式，违背新闻规律乃至新闻理想的一份莫大苦恼…… 　　身不由己，柴静无法放弃CCTV的圣殿，也无法放弃老男人的饭局，当镁光灯打开，摄像机开启，身后是团队成员期待的眼神，酒桌上是老男人恩师般的寄望，电视机前是无数粉丝崇拜的目光，她只有继续演下去，甚至不是为了自己…… 　　所以柴静隔一段时间就会自行消失，或者在博客上写一些自我的文字，我想，那是她在拼命找回自己。 　　柴静无疑是“成功者”，甚至是标准的个人奋斗的成功者，历经不少的艰难，也花费了很多的精力，用心了，也付出了。但即便如此，我还希望新闻学院的老师不要把柴静当做典型教材，新闻系的学生也不要把柴静当做职业目标，她的成长环境有其特殊性，她的新闻呈现有其特殊性，她是被至少两股力量合力推动的，她是非典型新闻人，她无法复制。 　　关于柴静表演式的新闻采访方式到底是否符合新闻专业的要求，其实，这根本就不是一个问题。说得直白一点，在我看来，柴静做新闻和于丹做新闻之间，只少了一本《论语》。 　　人一辈子要做到三件事：一，知道该做什么；二，知道该怎么做；三，知道什么时候该停下来。柴静知道了自己要做新闻，知道了表演着做新闻，这两点铸就了她迄今为止的成功，现在，或许该是她思考什么时候该停下来的时候了。把端着的架子放下，让表情肢体放松，不再刻意去展示什么，我想，人会更开心一些吧。 　　我一向主张：“你想拥有什么，你就去追求什么。”如果柴静原本想拥有的就是今天，那我祝贺她；然后，我想告诉那些也想拥有柴静今天的新闻系的孩子们，对不起，东施效颦，邯郸学步，不论你怎么追求，你十有八九都无法拥有柴静的今天。要不，你现在就对着镜子，看看5分钟之内能不能做出类似倾听、微笑、皱眉、抱胸等30种以上的不同表情和肢体，且看着不像是做鬼脸或者多动症。 　　说实话，我写这篇东西至少犹豫了三天。我知道此文一出，一定会有人说这样的陈词滥调——1，你羡慕嫉妒恨，2，你男人欺负女人。呵呵，随便吧。我做过十几年的记者，也做了十几年的主持人，我对新闻怀揣一颗敬畏之心，更重要的是，我反对一切造神运动，我期望年轻人不要盲目崇拜，要相信自己，要独立思考，要走上真正属于自己的一条生活道路。 　　“采访是一种抵达”——这是柴静玄乎其玄的表达，顺着这种说法，我以为人生才是最终的一种抵达，而迷失自己的人，不论抵达哪里，都不是心灵的归宿。至少，摇曳风中，不那么安稳。所以，看见一切的前提，只有先——看见自己。 　　【后记】我这个人不仅平庸，而且中庸，即使参与争论也尽量坚持“骂人不揭短，打人不打脸”，话说七分，遵从内心去表达，以最大的善意，当然有时为了追求客观，为了给更多年轻人看待人和事提供一些参考的视角，说出的话难免会得罪人。好在我人微言轻，没那么大影响力，不会给一个组织、一个圈子带去太大的冲击。其实，若能对哪怕一个年轻人有点帮助，足矣。

于丹论语心得交友之道读后感

友之道 读后感我们知道有这样一个寓言，一个来自西方的寓言，说有一个国王，他每天都不快乐，他过着锦衣玉食的日子，他仍然不快乐，天下所有至极的宝物美色声色犬马都满足他了，可是他还不快乐，他说怎么办呢。后来御医给他看了半天，给他开了一个方子，说让你的大臣去全国找，必须找到一个最最快乐的人，然后把他的衬衫给拿回来，你穿上就快乐了。然后呢大臣们就出去找了，到最终终于找到了一个不可救药的快乐的人，但是最后大臣说了没办法我们拿不回来，国王说你怎么能不给拿回来，我就想快乐，你必须把他的衬衫给我拿回来，最后那大臣跟他说，那特别快乐的人他是个穷光蛋，他一件衬衫都没有，他从来就是光着膀子的。其实这个寓言也是一个诠释，也就是说，生活中真正心灵的快乐跟外在的物质生活不见得有紧密相关的联系。论语是个什么时代，那是一个物质生活极其贫匮的时代，在那个时代，真正快乐的力量来自于什么地方，其实也就来自于一种心灵，来自于一种教养，来自于一种憧憬。画外音：我们每一个人都想交到快乐的好朋友，但是于丹教授认为和朋友交往是要有三个心理原则的，如果你违背了这些原则你就将会成为一个不受欢迎的人，谁都不会愿意与你交朋友。那么这三个重要的原则是什么呢？那么除了交这种快乐的朋友以外，孔夫子还交给大家一个道理，就是在交友之中的尊敬和尺度。好朋友是不是就意味着打成一片？我们现在经常说谁跟谁好得穿一条裤子，这是好朋友吗，其实在这个世界上，所有没有分寸没有尺度的事情都会做到过犹不及。这过犹不及是论语中一个重要的哲学思想，他不仅仅表现在交友之道上，他表现在一切原则上，所以真正的好朋友一定是应该有分寸的。这就是孔子所说的：侍于君子有三意，言未及之而言谓之躁；言及之而不言谓之隐；未见颜色而言谓之瞽。【论语季氏】你真正跟一个君子交朋友的时候，你心里是要有三个原则，什么时候说话，什么时候不说话，自己要有尺度。第一，言未及之而言谓之躁。话还没说到那儿你就出来说话了，这叫毛毛躁躁，这是反映一个人的急躁，这不好。【交友原则之一：不要抢话说】大家有大家的公共话题，一定要听到众望所归，大家期待一个话题的时候，你徐徐道来，这个时候才是合适的。那么我们每个人都有一些内心的东西想要给这个世界看，要不怎么现在会有博客呢，其实博客就是一种个人愿望急切地要展现给别人看，在过去没有博客大家就靠说话，所以大家在一起总有一些抢话的人，现在大家也会发现，朋友聚起来的时候，总有一些人要跳出来，比如我最近去打猎了，我最近升职了；或者有一些女朋友聚会，上来就会说我男朋友怎么样，或者我的孩子怎么样，这都是她特别想说的话题，但是这些话题是不是大家一定关心的呢，也就意味着一个人说话的时候就剥夺了其他人说话的权利，因为这种谈话在一个时段里面总会有一个人占主导，所以言未及之跳出来说这是不好的。但是还有另外一个极端。第二种情况，言及之而不言谓之隐。就是话题已经说到这了你要自然而然的往下说，反而你吞吞吐吐、遮遮掩掩、意犹未尽，不跟大家说心里话，这种朋友让大家心里也会存有隔膜。【交友原则之二：不要有话不说】话题已经自然而然到这里，你干吗不说。一个人会觉得我这个时候说出来会不会被他们当作谈资，我要保护我自己或者我故作矜持或者我要吊大家的胃口。总而言之，我们在大家聚会上也经常会发现这种人，该他说话，这个话题不说了，这种情况也不好。然后第三种情况，就是今天我们老百姓所说的没眼色。孔子说：未见颜色而言谓之瞽。这个瞽说得很厉害，这个字什么意思，就是瞎子，就是一个人不看别人的脸色上来就说话，这就叫瞎子。【交友原则之三：不要闭眼瞎说】你看看别人希望说什么，你能不能够说出来最合适的话，你还需要自己有心理准备，你要对对方了解。其实朋友之间永远是有尊敬有顾忌的。不只是朋友，包括更亲的亲人，夫妻之间、父子之间难道就没有顾忌吗？其实每一个成年人都有他生命中的光荣与隐痛，真正的好朋友是不断的放大他的光荣，而永远不去触及他的隐痛。这就需要你有眼色，你就要知道他喜欢听什么，不喜欢什么，当然这跟投其所好不同，这在于你是不是给朋友一个宽和与友好的气场，让他跟你沟通下去。在世界采访历史上，有这样一个著名的段子：说美国好莱坞拍了《乱世佳人》之后费雯丽一举成名，这部电影获得了十一项奥斯卡提名。当这个电影风光无限首次去欧洲巡演的时候，费雯丽的班机降落在伦敦停机坪上，成千上万的记者在下面围着。有这么一个没有眼色的记者冲在了最前面，他冲上去，非常热烈的第一个问题就是问刚刚走出旋梯的费雯丽，说：请问你在这个电影里扮演什么角色？这一句话费雯丽转身就走进机舱再也不肯下来。这属于什么呢？这就属于你对于对方毫无了解。在毫无了解的情况下说的这句话，这就像瞎子一样。其实，我们都希望人生过得更有效率，我们希望跟朋友在一起会更好，那怎么样会更好呢，就是更多一点沉默的关爱，去了解别人的心，这就是孔子所谓的知人才谓之智。你了解别人的内心你才能够真正把好的东西、最有效的东西发挥出来，所以呢，他的学生子贡曾经去问过老师，子贡问友。动画：老师，您说什么叫朋友啊？你要好好地跟他说出你忠实的劝告，如果他不喜欢听，那你就不要再说了，不要自取屈辱。老师就告诉他说，忠告而善道之，不可则止，勿自辱也。说一个好朋友，就是对你要说出来那些个忠告，但是忠告良药一定苦口吗，一定要当头棒喝吗，你可以娓娓道来，这叫善道之，不见得要声色俱厉。你好好跟他说，但是不可则止，一定要知道，说得不投机就停下来，不要自取屈辱。所以这就是朋友之间的分寸把握。朋友之间也不能说你揪着对方，你必须要怎么怎么样，其实在今天这个社会里，包括父母对孩子都不能提出要求，我让你报哪个志愿你非报不可。每一个个体都是值得尊敬的，朋友之间的这种尊敬，好好的说出你的忠告尽你的一份责任，这就是好朋友了。所以好朋友从不做过分的事，不要对朋友的态度过分，也永远不要鼓动朋友去做过分的事情，这其实就是孔子所说的什么是好朋友，好朋友是在我们的身边永远让我们以清明理性远离危险的人，同时又是用一种快乐之心鼓励我们坦荡而欢乐去面对生活的人。画外音：人们常说，在家靠父母出门靠朋友，可见朋友在人的一生中是非常重要的，而人在一生中不同的年龄阶段所交的朋友是不一样的，我们如何在不同的年龄阶段都交到有益于我们的好朋友呢？于丹教授认为，人生有三个很大的坎，这三个大坎是什么，我们又该如何平安度过呢？孔夫子说，人这一辈子，其实说起来七八十年，好像很长，但是划分一下阶段，每一段上会有一个坎。人这一生也就是三个很大的坎。如果你越过去了的话你一生就无大碍。这三道坎是什么呢？在少年的时候血气未定，戒之在色；及至中年血气方刚，戒之在斗；那么到晚年呢，血气既衰，戒之在得。人在少年的时候是他血气未定之时，一个人容易冲动，什么样的想法都不成熟的时候，这个时候戒之在色。那么在这个时候，朋友之间大概往往都是在情感问题上会出现一些相同的或者相左的意见，也就是我们经常看到的大学里面学生出问题，很多都是在恋爱问题上，所以说血气未定的时候要在心里把情感问题作为大事处理好。过了这个坎到了中年，及至中年，就是我们说的血气方刚。一个人家庭稳定了，职业稳定了，社会圈层、朋友，包括你的薪酬待遇基本上到了稳定的时候，想的是什么呢，想的是与人争斗而谋求更好的空间。所以孔子的提醒就一个字，叫做戒之在斗。人在中年的时候，最大的境界就是不要跟人争斗。这个时候与其与人争斗不如反观要求自己，印度的大诗人泰戈尔有一句话说得很好，他说我不能选择最好的，我只能选择最好的来选择我，他选的是一种等待的态度。其实这是一种什么样的观念，也就是说你与其与他人斗，不如跟自己的能力斗。【于丹心语】与其与他人斗，不如跟自己的能力斗如果你觉得说一个更好的薪水、更好的职位、更好的学校，为什么你没有进去呢，那你想一想是不是自己还不够好。如果通过你的修炼让自己更好一点，那个机遇也许会选择你。所以戒之在斗的时候交朋友最当慎重，我们会经常发现有一些朋友他老鼓动你，他会说你觉得谁谁谁就比你强啊，为什么他就有那个位子，你觉得谁谁谁是不是就是你最大的障碍啊，你现在就应该要搬掉他。所以在中年的时候交朋友要交那种平常心的朋友。为什么中国人有一句话叫做君子之交淡如水，如果中年能够交到那种淡淡的而超乎功利的朋友，他永远都会是你身边的一个抚慰、一个栖息地，但是他不是鼓动你去争斗的人，这就已经是人之大幸了。那么到晚年呢，晚年的时候按孔子的说法叫血气既衰。人年老了，从你整个的生命体征，到你的心理状态都已经开始走向了平缓，象罗素所说的那种湍急的河流冲过山峦终于到了入海的时候，表现出来一种平缓和辽阔。在这个时候人还有所戒吗？孔子说还有一个字，叫做戒之在得，就是你的得到。这里面其实是大有深意的。人这一生都是在用加法生活，但是到一定层次的时候要开始用减法生活，因为人在年青的时候你要收获友谊、收获金钱、收获情感、收获你的功勋，你收获了很多很多之后，如果我们不学会抛弃。那么，就像是一个新家，被东西堆得满满当当一样，你自己的心灵会被所得而堆满，最后会累于得。也就是说你的所得是你生命中最大的拖累。所以我们也经常看到，老年朋友在一起互相的交流都是什么呢，往往都是抱怨，抱怨的其实都是他们的所得。比如说怨儿女，说小的时候一把屎一把尿把你拉扯大了，到现在你们都去忙了不孝顺，不回来看了，很伤心；再有就是抱怨说你看现在社会发展的多不合理啊，我们当年干革命的时候，我们一个月才拿几十块钱，你看看我孙女一去外企，她进去就是三四千块钱，你觉得这对我们老干部公平吗。如果老在说着这些东西的话，那么你的所得就变成你生命的一种隐痛，因为人有得就会患所失。人有得以后就会在得上有所抱怨。其实纵观下来，论语里面真正专门说到交友之道的言论并不多，但是他交给我们一种智慧，选择一个朋友是选择一种生活方式。而能够选择什么样的朋友，先要看自己配交什么样的朋友，自己站在一个什么样的人生坐标上，自己有什么样的心智，自己有什么样的风采，自己在朋友圈子里面究竟是一个良性元素还是一个惰性元素，究竟自己是有害的还是有益的。所以一个好人他可以是一粒种子，他可以激化整个朋友圈层，也就是说自己修身养性是交到好朋友的前提，而交到好朋友等于给自己打开一个最友善的世界，能够让自己具有光芒的一生。

于丹 丹韵词音2讲稿中的诗词全部内容

丹韵词音（二、暮暖清秋） （二）暮暖清秋　　朋友们大家好，所谓“春华秋实”，秋天也是中国人一个意味深长的季节。按照农耕文明的传统，到了秋天就该丰收了，所以婚嫁很多人选在秋天，而考生赶考也是在秋天十月左右到达京城。一个清秋节包含这么多事情，它难免让人在旅途之上有很多的感慨.来来往往,看见一个变化季节的时候，心灵跟着也会有所激荡。　　那么秋天在路上可以看见什么呢？所谓的秋色、秋光，是指一年的草木到了它颜色最为丰富、层次跌宕、五彩斑斓，但是马上就要进入寒冬的那个时刻。秋天可以说从早春鲜嫩的蓬勃经历了整个酷暑一直历练到了秋天，丰厚、鲜艳，这个时候它把最美的状态呈现在天地之间。如果说春天的花儿是草本的，那么秋天的花儿就是木本的，它把一树一树的叶子都招摇成为花朵，铺天盖地，这个季节当然让人心有所感。　　人生那种匆急之感容易在秋天被激发出来。屈原说，“日月忽其不淹兮，春与秋其代序，惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”。屈原的生命一直在路上，他在奔波动荡的路上，他在迁徙流浪的路上。他一直都看着春秋代序，时光在他的眼中跑得比谁都要匆急，其实他害怕的就是老之将至、修名不利。　　所以草木的摇落对于每一个人来讲感受是不相同的，有人几乎没有所感生命就过去了，有人一片落叶都会怦然心惊。　　清代的诗人赵翼说得好，“最是秋风管闲事，红他枫叶白人头”。这一句诗说得多么鲜明，鲜明中又何等惊心。就是这点秋风，它染遍了人间的颜色，枫叶被它染红，落叶之后它就会坠地，而人间白头，也是被一度一度秋风染遍的。这个时节，人心情摇荡，看着转瞬即逝的年华在眼前越来越美丽、越来越沉郁，但是走得越来越匆急。　　李清照有一年深秋重阳，作了那首著名的《醉花阴》寄给在外面做官的丈夫。　“薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽”，她说你看这个日子走到九九重阳，薄薄的秋雾已经起了，浓云再压下来，整个白天都不明朗。不明朗的是天气吗？其实是我那颗含愁绪的心。我每天干什么呢？百无聊赖在闺房中点着香，“瑞脑销金兽”，香袅袅而起，笼罩着兽形的香炉，她就在想，心中的忧愁走远了吗？“佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透”，到了重阳节的时候，北方就转凉了，无论是枕上还是去看纱窗，其实都透着一番寒意。人能够干什么呢？“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”这是一个秋菊盛开接着秋菊满地的季节，这样的一个时节，人销魂何在？你看看帘卷西风的时候，人简直比那些憔悴的秋菊还要形销骨立，还要为伊消得人憔悴，这是李清照当年的销魂。　　但是秋风再起的时候，我们还有那样的心事吗？我们能够体会吗？也许今天的很多人都会说，这样的诗词有点无病呻吟，其实如果心中真正有过这样的经历、有过这样的感受，再去读它，自然不同。有的时候你会觉得，她写的那个情景惟妙惟肖，你曾经经历。我们走一些山水，仿佛来过，我们有时候走在路上，隐隐地听到邻人唱歌，正是你自己心里面哼的那个曲调，在这个时候都会蓦然心惊。在诗词歌赋中，往往都会又那样一瞬，让我们瞠目结舌——这写的，不就是我那一刻的心境吗？　　秋天我们都曾经走过，但是去看一看柳永走过的秋天，我们有同感吗？柳永从汴京南下的时候，跟他的一位恋人依依惜别，写下了那首著名的《雨霖铃》。　　“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”，短短的三句，你看他写的意象：第一，声音上有蝉鸣，而这个蝉鸣叫得很冷，是寒蝉交出了一份凄切，萦悬于心；第二句写眼前，“对长亭晚”，长亭走到了尽头，人要离别了，时间走到了尽头，一日将尽了；第三句写这一刻时分“骤雨初歇”，雨还可以留人一瞬，雨歇了真是不得不上路。　　空气中到处都是湿润的，人心也湿漉漉的，雨后的这一瞬间，大家说喝了这杯酒吧，但“都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发”。大家在对饮、在别宴之上，但是无情无绪、两心留恋，依依到最深的时候，船夫在催了，上船吧，再不走就赶不到下一个地方了。这一刻的催发，催得人断肠。所以这两个人“执手相看泪眼，竟无语凝噎”。这一刻手拉手，泪眼相对两心相对，还有什么话能说得出来？说眷恋吗？眷恋也要走；说保重吗？保重，你又不在身边；说珍惜吗？珍惜，为什么今天要远离；说重逢吗？重逢又不知归期。说什么样的话，其实都不如无语。什么都说不出来的这一刻，话、泪，一切凝噎二字，噎在了喉头，噎在了心头。　　凝噎这一刻之后，“念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”。其实我们从诗词的节律上来讲，“竟无语凝噎”，读到这里，人真的好像是跟着他们哽咽了。觉得词走到这里，走得很生涩，走得不流畅，跌宕到这里似乎就动不了了。但你再往下念，“念去去，千里烟波”突然之间就疏朗了，这时刻人离开了，因为前方“暮霭沉沉楚天阔”，水阔天高，谁知道未来怎样？　　接下来他说出了千古名句，“多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节”，清秋的意义在这一笔中被点破。秋天，人心更多眷恋，落实累累，红叶沉沉，人心上都渴望温暖，在一个越来越寒冷的时刻，不去眠冬，不去守在家园，非要去哪里呢？自古伤离别，“更那堪，冷落清秋节”，这让多情的心如何担承？　　这一走，酒意终会醒，醒来已是夜深，“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风、残月”，不知道在何处酒醒的时候，看见依稀的杨柳岸边有晓风袭来、有残月当天。“此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？”人心中还有情还有恋，但是人已远，与谁说？　　这首不朽的词，写尽了清秋况味，写尽了离别一瞬所有的无语，多少人在离别的时候会用这里的句子。　　还是这个柳永，另一首著名的词，《八声甘州》。还是写清秋，还是这等天气。刚才说《雨霖铃》“对长亭晚”，可这一刻他对的又是什么呢？“对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。”独在楼头的这一个人，眼前天上是潇潇暮雨，整个铺天盖地洒下来，人间是一番洗清秋。秋风秋雨愁煞人，秋风紧，秋雨飞，人间一定红衰翠减，出现了一片寥落的景象。“渐霜风凄紧”，这个“渐”字用得好，越来越，渐渐地逼紧了。放眼关河一派冷落，眼前残照正自当楼。一句“残照当楼”，你觉得那些关河、长江，整个的秋风秋气，一切都凝聚于这一点上，一个人在楼头当此清秋。　　哪几个意象属于清秋呢？先来说荷叶。杜牧曾经说“多少绿荷相倚恨，一时回首背西风”。大家想一想，我们都见过这个画面：哗啦啦的一阵西风起，那么大片的圆润的荷叶哗地一下被翻转过来，会看见满池荷卷都一下子背过去了。但是，你觉得它们密密的依偎在一起的时候，心中都隐隐抱恨吗？你会觉得一阵风起，它们是“回首背西风”吗？写得多么活灵活现！　　来鹄写秋天中荷叶的残破，更是刻画入微——“一夜绿荷霜剪破，赚他秋雨不成珠”。秋天，很多人很无奈，无奈到什么地步？你看看荷叶。原来在盛夏的时候，有很多人是折下了荷叶当伞的，因为它很大、它很圆。荷叶上还有大家特别喜欢的一景，就是露珠一掉在它的绒毛上，就变得圆圆的，一个一个小珍珠在跌宕。但是秋风真是萧瑟，秋风渐紧的时候，荷叶就变得枯萎了、残破了。就在最深最深的秋风里，一夜之间到早晨就发现秋叶已经被霜剪破了。这个时候再落下雨，它还托得住吗？原来周邦彦写的那种“水面清圆，一一风荷举”现在看不见了。“赚他秋雨不成珠”，纵使秋雨纷纷，那些个圆圆的小珍珠也已经看不见了，因为荷叶都残破了。这是新奇的意象。　　李商隐就在秋荷残破以后，他仍然深情不减。他还要去说，“秋阴不散霜飞晚，留得残荷听雨声”。这样的荷叶显然已经托不住那些珍珠了，但是，就留下残荷，听着雨打荷叶也是好的。李商隐真是一个多情的人，他在“客散酒醒深夜后”，可以更“持红烛赏残花”，他在这样秋阴深深霜飞已晚的时节，仍然有心眷恋，留得残荷去听秋雨缤纷。　　看看荷叶，就是这一片荷叶，他前世今生的轮回，能够寄托多少秋意？要找到意象，你就会觉得千古的荷风一直在你的眼前。　　还有一种意象是秋声。　　我们说过，春声中有春鸟啼，那么秋声中呢？张炎说“只有一枝梧叶，不知多少秋声”，雨打梧桐点点愁，这是一种秋声。清人王士祯说“晚趁寒潮渡江去，满林黄叶雁声多”，黄叶雁声，这样一种悲鸿断雁之声也是秋声。还是清人宋宛说“山色浅深随夕照，江流日夜变秋声”，江流日夜，江水打出来的声音会变吗？如果你用心分辨，四季都有它的表情。四季的声音，表情达意各不相同。温庭筠说得最好，“玉炉香，红蜡泪，偏照画堂秋思”，就是你的眼前有炉香袅袅升起，有蜡泪滴滴垂下，这是一片秋思托付在近处的两个景物。“眉翠薄，鬓云残，夜长衾枕寒”这是写主人公自己眉妆已残、鬓云已乱，觉得自己衾枕单薄，怎么走过这个漫漫的寒夜？接着她听见了彻夜不眠的理由，“梧桐叶，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。”写得多细腻，一叶叶，一声声，这样的声音只有那种愁深似海的人才能够一点一点听见。所以元代小令里说“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后”，人不寐总有他的理由，这一点梧桐打出来的是秋意多了一分，那一声芭蕉激荡的是心中愁思又多一点，三更不寐三更之后，是谁在守着这样的长夜？就是因为这样的秋声，催得人意乱心烦。　　还有什么意象呢？再去看一看，秋日里很少有人去咏朝霞，但是太多人在看斜照。杜甫写《秋野》，“远岸秋沙白，连山晚照红”，山山披晚照，这个时刻人心中会有多少激荡？钱起说“万叶秋声里，千家落照时”千家万户都在秋风之中，不知秋思落谁家，总归家家的门里都有家家的故事，人人宁静的表情背后，都隐匿着不为人知的心情。但是秋风晚照会把它带出来的，“萧萧远树流林外，一半秋山带夕阳”，秋山带出的仅是夕阳吗？夕阳带出的还有心事，心事无语托付给秋山夕阳。　　天妒英才，王勃这个诗人只活了二十七岁。但是在他那么年轻的时候，他就曾经远远地思归。他写过一首五绝，寥寥二十字，写尽山中他的心思远行。起笔极重，“长江悲已滞”，这五个字力道千钧。长江水那是万古东流的，他说，我眼前长江已经凝滞停歇了，为什么呢？只一个理由，一个字道出了全部，叫做悲，长江因为我的悲伤已经阻滞停留了，理由我可以告诉你。“万里念将归”，万里之外的思归，我的这种心情不足以凝滞长江水吗？这真是少年意气，无端之笔，起笔极重。一首五绝用去一半，后一半怎么样才压得住？一般的诗词起笔柔和，渐渐地一层一层晕染，到了结尾的时候，其实才见它的浓墨重彩，但起笔重，那么结尾又怎么样才能放得开呢？“况属高风晚，山山黄叶飞”，这样的心情再放眼望出去，高山晚秋，扑扑簌簌遍山黄叶纷飞，这是多么鲜明的对比，长江水本身是流动的，因为思情而阻滞，树木本身是静默的，因为思情而黄叶纷飞，只有秋深时节有这样奇特的情景。　　杜甫也在他暮年客居夔州的时候，九月九日登高时节写下这样的句子，“重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台”。那个时候，他已经快要到“潦倒新停浊酒杯”的时候，为了消愁去喝这一杯酒，抱病强起去登台。但大家告诉他，你不能再喝了，你的酒必须得停下来。真哀伤，消愁之物都没了。“竹叶于人既无分，菊花从此不须开”，这里的竹叶，指的就是川中的好酒竹叶青。他说，竹叶青既然与我的生命没了缘分，那么菊花也不须再开了。对得很巧，竹叶对上了对菊花，我的日子里不再有酒，我的风光中不再有菊花，那么，一切寥落了。“殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来”，玄猿是黑猿，白雁似雪，一黑一白鲜明的对比。“殊方”是他现在的这个地方，身在何方，听见了猿声哀哀啼鸣，而“旧国”是指的自己的故里，旧国深处又有白雁飞来。因为雁南行，到了如此冷落的深秋，北方的雁都飞到南边来了，似曾相识燕归来，这个时候想到了自己的弟弟妹妹，亲人本来在这个时候可以团聚的，现在都在何方呢？“弟妹萧条各何在？干戈衰谢两相催”，不知道亲情何在，战争催老了年华，而秋意又逼老了生命，这种两相催，这样的境地，让一个老病之躯何以担当？这样的时候，你想一想杜甫的心是何等的百转千回？　　清秋不光有悲伤，清秋也会有安顿，如果你真的可以把心安宁在这个季节。看看王维，这个历史上著名的诗佛，他曾经少年意气，那么早中了进士，接着就走过了他一生的起伏跌宕，他的心经历了太多的风雨沧桑，“一生几许伤心事，不向空门何处销”？不需要提起，只需要安顿。所以也在清秋，《辋川闲居赠裴秀才迪》，看看他写给朋友裴迪的诗：“寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。”只这几句的情景，换了别人已经仓皇得不能把持了。山是寒山，青翠凋敝转向的是沉沉的苍翠；水是秋水，渐渐流不动了，一天比一天流得潺湲；人已老去，所以要倚杖，倚杖呆在自己的柴门之外，里面只是一间寒舍。而此刻风起，偏偏声音袭来又是声声暮蝉。天已暮，秋已晚，这一片山水暮景听寒蝉之中，王维的心是什么样的呢？“渡头馀落日，墟里上孤烟”他说，我不孤单，我还能看见渡口的落日，我还可以看见墟里有孤烟袅袅升起，我的心中有古人相伴。是谁呢？“复值接舆醉，狂歌五柳前。”当年楚狂接舆曾经笑话过孔子，说你每天都这样在外面，你为什么不回去，你这样周游列国你真的能济世吗？王维觉得不如归来。他的心还喜欢一个人，“先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因号五柳先生”，这个人就是陶渊明。他不标榜祖先给他留下来的盛名，不提大司马陶侃，他只说我宅边有五棵柳树，我这人随便叫我个五柳先生就行了。王维说，我真喜欢他呀，我此刻的心为什么能安定？纵使天色已晚，不妨我狂歌五柳之前。有它们与我相伴，我何以不安顿？　　为什么说安顿？人安顿的时候才会觉得生命是有趣的，人在仓皇中，什么样的趣味都和生命无缘。王维是一份安顿，他常在山中，山对他来讲不是空旷，不是寂寞，而是一种玩赏。这山也真够静的，看看他写《鸟鸣涧》，人心可以闲到什么份上？“人闲桂花落”，他闲到了枝头那一丁点扑簌桂花悄悄落地，他居然有察觉，这心还不闲吗？我们现在不要说花了，大朵的花掉在地下你听不见，大块的石头坠地，我们的心就真有感应吗？夜可以有多静？“夜静春山空”，安静得觉得这山都空了。真空了吗？明月出来的时候，这个鸟也很敏感，月亮居然把它惊醒了，“月出惊山鸟，时鸣春涧中”。一声、两声，泠泠的鸟鸣声起的时候，这一刻你才知道什么叫春山空，什么叫深夜静。没有那一声两声，你还真对比不出来什么叫空和静。现代做菜有个说法，“要想甜，加点盐”，其实这是一丁点反差。为了歌曲的流畅，加上半拍休止符，这就是空山中那一点两点的鸟鸣。　　为什么说安顿呢？人心如果不悠闲、不纤细，他不从容怎么可能看见这一切？都说王维在晚年写的诗含着深深禅意，其实这份禅意是他的随处可安。　　我们从小就熟悉王维的《山居秋暝》，在安顿的意义上读来又有不同。还是那座空山“空山新雨后”，还是那个秋天“天气晚来秋”，还有他的明月“明月松间照”，还有他的清泉“清泉石上流”。空山新雨、晚来秋色、明月松风、清泉白石，这一切千古不改，人在其中，人孤单吗？不孤单！他不光有画家的眼睛，他还有音乐家的耳朵，他总能听见别人听不着的东西。“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，还没有看见人的时候，听见那个竹林里面，嘻嘻哈哈女孩子打闹的声音，知道那些浣纱的姑娘们肯定是回来了；远远地望去，莲花扑扑啦啦的为什么动起来了呢？知道渔舟已经回来了。你看这样的风情、这样的动静，在眼前、在身边。有如此的情形相伴，“随意春芳歇，王孙自可留”。春天走远就走远吧，怎么那么多人伤春，人非得是念念不忘停留在春天里，才是此生的安顿吗？　　四季流光的涤荡，春天走远，我就可以留在了清秋还有内心的安宁。这是一种秋天真正的安顿。尽管再往前走，就是一个严冬了。严冬大地有如许萧瑟，生命如此凋敝，而且不可阻止地又跨过一年，但是能不能安心，这是人在流光中的一段把持。人可以伤春，人可以悲秋，但所有的春恨秋愁走过之后，我们的心被春花秋月涤荡成为一片宁静宽广，这才是诗词各种意象踏过的心灵，留下真正的意味。　　我们的生命是可以穿越秋光去成长的，我们再来跟着一个人走过秋天。这就是刘禹锡，多狂放的刘郎啊，你看看他写下的不同的秋天。《秋风引》，“何处秋风至，萧萧送雁群。朝来入庭树，孤客最先闻。”一首五绝，但是写出了那个时候的悲秋。孤客之心，未摇落而先秋。不等秋风摇落，他自己敏感的心已自悲情，所以他说，这样的秋风秋叶进来，我比谁都先听见。　　刘禹锡的《望洞庭》写得何等的流利清浅、天真宁静。“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。”洞庭湖，我一看到这种宁静的句子，就想起孟浩然说的“八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”他眼中那么浩荡的洞庭，为什么在不同人眼中，就如此风平浪静呢？心静了，才看得见“潭面无风镜未磨”，像一片明镜一样，如此宁静的地方。“遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺”，小小的青螺一样的山包，在这样的白银盘中。其实这就是黄庭坚写的“未到江南先一笑，岳阳楼上对君山”，远远地看去，湖中的小山丘简直就像一个小小的青螺一样。　　其实人心和世相永远是一个相对的关系：人心小了，就会觉得世界大，压在心上，不堪重负；人心大了，赏世上的风景，不过就是一个小小的景致而已。　　在秋风涤荡中，这颗心终于走到了它一个真正自我的境界，这其实也是刘禹锡最广为传颂的《秋词》。第一首他说“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”，自古而今一提到秋天，大家都觉得寂寞萧瑟，可我就是要说秋天比春天好。“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”，你没有看见眼前的仙鹤吗？他引着你的诗情一路排云直上，直指凌空云霄。我们形容秋天都会说秋高气爽、天高云淡，不觉得秋天特别高吗？这样的高空，如果没有诗情，不觉得人生遗憾吗？这样的心怎么能不爱秋天？第二首他还要说“山明水净夜来霜，数树深红出浅黄”，这夜来风霜对太多人来讲是不堪承受的呀，但他看来，山明水净秋霜何妨呢？远远去看那几棵不同的树上，深红浅黄夹杂在一起。我们现在为什么要赏红叶？如果遍山都是一种红叶反而无趣，有趣就在颜色跌宕，从浅黄到深红，一层一层地跌落下来。而在此一刻，人上高楼，他从心里爱清秋，他说“试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂”。秋天多好，他甚至有点不喜欢春天，他说“春色嗾人狂”，春天有时候撩动得人春心意乱，人心中有多少感伤多少欲望都被春天招惹出来，这不是让人发狂吗？秋天多好，清风入骨。　　那么多人在清秋节不堪上楼，但是他真的走上去了，他在高楼上，诗情离碧霄更近，仙鹤更懂他的心情，他爱清秋入骨，他甚至觉得，春色不敌秋风。其实，这就是他心中真正喜欢的清秋。　　他的年华也会老去的，等到他抱病沉沉的时候，秋风又来了。人在老病之时，如果再听秋风，没有几个人心情能够舒朗开阔。但是刘禹锡真是了不起，他甚至和秋风成了相约的老朋友。尽管他病了、他老了，但是听见秋风来的时候，他会深情款款，他专门写了一首诗叫《始闻秋风》。“昔看黄菊与君别，今听玄蝉我却回”，他说去年当黄菊凋敝，初冬渐近的时候，我依依不舍地和你告别了，现在你听，深秋蝉鸣，我知道你又回来了。你要回来了，我的生命就跟你有约啊。说过了身边一切风景心情之后，在这首诗的最后，刘禹锡对秋风说“天地肃清堪四望，为君扶病上高台”，你回来了真好，天地之间一片清澈，我愿意抱病为你而登上高台，不负金秋秋风之约。　　这就是一个人在秋风中，走过生命的成长。刘禹锡原来也有那样脆弱的心，也是易伤易感，但最后从秋风中一己之悲走到千古兴亡之叹，走到可以玩赏安顿清秋景致，走到盛赞清秋，最后自己年华老去，仍与秋风有约，扶病而上高台。　　看看秋风让一个人变得多么疏朗。所以人在秋风中，甚至还可以走到一种豁达、自我调侃的境界。　　黄庭坚曾经写过这样的词：“催酒莫迟留，酒味今秋似去秋。花向老人头上笑，羞羞，白发簪花不解愁。”喝酒吧，喝酒吧，喝酒可别迟疑啊！“酒味今秋似去秋”，酒是年年都有的，秋风是年年都来的，唯独人是要老去的，酒不变秋不变人已老去，老人还能簪花吗？“白发簪花不解愁”这里是用了苏轼的一个典故。苏轼说“人老簪花不自羞，花应羞上老人头”，但黄庭坚用成了这样一句调侃，你就是白首簪花，对酒对秋，生命不还是要向前走吗？　　我们以秋风的名义，去走进这些人的身世，去触摸他们心灵上那些深深浅浅的纹路，纹路背后隐匿的欢喜忧伤。也许当我们自己再遇到相似情形的时候，我们就不再孤单。今天我们可能会找朋友，我们可能会写博客，我们希望更多人去明白自己。但是还有一种可能，它就蛰伏在诗词之中，你一旦翻开，那种懂得毫不含糊。　　人生几度春秋，又有多少关情事呢？我还记得我在很小的时候见到李商隐的《暮秋独游曲江》，我在很小的时候，眼泪就下来了。我一直记得我当时读这首小诗的那种感受。人能有多少愁多少恨，他的今生怎么担待得起呢？他说“荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。深知身在情常在，怅望江头江水声”，李商隐是爱荷叶的，他甚至爱残荷。当荷叶刚刚生长的时候，我的春恨已经跟着荷叶出发了；当荷叶枯萎凋敝的时候，我的秋恨已经在心中酝酿深沉了。我知道此身常在，深情常在，这样的苦恨我挣脱不去，我只有岁岁年年怅望江头江水声。　　李商隐过得很苦，但李商隐过得很值，我们今天想起来他那么多的《无题》，我们今天默默吟诵起来他的《锦瑟》，多少心事都在春秋涤荡中留给了千秋万代。　　人生苦短，穿越春秋，陆机说得好，“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”，这些春花、这些秋叶难道都不关于我们的生命吗？人生怎么都是走过这一回，走过的时候，如果含情，我们也许会看见很多意象，如果我们愿意去懂得就可以把意象酝酿成诗篇。所以我们想一想清秋时节，我们认识一些诗人，了解一些意象，也许生命里就多了一些朋友。无论是春花满眼或者是秋叶遍地，其实我们都可以在某一个时分和它们相遇。千古之间，总会有一些错不过的相遇，比如相同的故事，比如相同的心情。我们总会觉得冥冥之中有一个人懂得自己，也许他不在身边而远隔千年。