中外建筑史的改版信息？中外建筑史里中西方宗教建筑的区别是什么

： 2024-06-13 01:10:23 ：48

本文目录

中外建筑史的改版信息
中外建筑史里中西方宗教建筑的区别是什么
室内设计的中外建筑简史的总结
考研用的中外建筑史是哪本
中外建筑史的内容简介
中外建筑史的一些选择题
中外建筑史之两河流域和波斯的建筑
中外建筑史古希腊建筑有哪几种柱式它们的主要特点是是什么
通过学习中外建筑史有哪些收获

中外建筑史的改版信息

书名：中外建筑史（第2版）作者：袁新华，焦涛ISBN：9787301237793定价：38.00元出版社：北京大学出版社出版时间：2014年03月装帧：平装（彩插）开本：16开《中外建筑史（第2版）》为北京大学出版社经典教材之一，为河南建筑职业技术学院袁新华和焦涛共同主编，在第一版教材的基础上对内容进行了更新和完善，使其更加丰富，更适合教学使用，内容覆盖面更广本书根据高等职业教育特点以及高职高专建筑设计类专业培养目标和教学要求编写而成。本书共分20讲，主要讲述了中外建筑的起源与发展概况，对中国古建筑发展、古建筑特征、各建筑类型及近代建筑、外国各历史阶段最具代表性的建筑风格、建筑流派、代表人物与代表作品进行了详细的阐述和分析。本书脉络清晰、重点突出、内容精炼、图文并茂、语言简练、通俗易懂。本书可作为高职高专建筑设计、城镇规划、室内设计、装饰艺术设计、建筑装饰工程技术等专业的教学用书，亦可作为设计人员的岗位培训教材、参考书或阅读用书。武汉理工大学城乡规划学考研快题相关资料中列出本书为理论考试参考资料第一位。

中外建筑史里中西方宗教建筑的区别是什么

相同点：都是根据当地的气候特征实际情况来决定建筑形状的。不同点：中国多为木质结构，外国多为砖石结构。中外建筑文化的主要差异：一、文化意念上的差异文化意念上的差异是建筑文化的首要形成原因。众所周知，建筑是为人构筑的，这就决定了建筑的人文性，研究中外建筑文化上的建筑首先应从物质现实和观念形态、文化崇尚出发，看建筑是崇人、为人还是崇神；其次，看建筑反映的生活方式和审美情趣；最后看建筑的技艺、传统和变革精神。中国传统美学神韵在于重视现实人生，讲究人伦次序，淡化宗教信仰，始终灌注着重生知礼的现世精神，体现着传统儒家重视人的群体生命意识。故而，中国古代都城尤为强调礼制秩序，并在住宅布局上体现儒家上下、男女之礼的基本思想，从而构成了人际关系的建筑空间模式。因此说，欧洲古典建筑具有个体“崇高”的美学特征，在文化上，可以看做是张扬个性、崇尚个体形象的表现。西方以狩猎方式为主的原始经济，造就出重物的原始心态。从西方人对石材的肯定，可以看出西方人求智求真的理性精神，在人与自然的关系中强调人是世界的主人，人的力量和智慧能够战胜一切。二：建筑材料上的差异材料是建筑的基本素质，各民族、时代建筑的反差，往往也是从不同材料起步。中国古建筑从历史上的皇家宫殿建筑群到名不见经传的寻常百姓所居，一律都是土木的“世界”。以土木为材，决定了中国建筑技术、结构的发展方向。以土木为材，墙只成为划分空间的一种手段，一般不用于承重。而以木构架为主要结构方式，并创造了与木构架相应的平面与建筑立面外观。这种以土木为材的建筑从中国原始社会末期起，一脉相承，并影响了日本、朝鲜等邻国的建筑风貌。西方古代建筑则多以石料砌筑。古希腊的大量神庙，是石造的；古罗马的大量神庙以及广场等世俗类建筑，是石造的；一直到文艺复兴、17世纪古典主义建筑、18世纪的宫殿及宗教建筑，其主要形式也都是石结构的。三、建筑结构上的差异材料的性能决定了建筑的结构方法与逻辑。所以，建筑材料的不同必然会导致建筑结构上的差别。中国古代建筑在建筑结构上的一个特征是“框架式结构”体系，即采用木柱、木梁构成房屋的框架，屋顶与房檐的重量通过梁架传递到立柱上，墙壁只起隔断的作用，而不是承担房屋重量的结构部分。还有就是中国人对建筑的态度是以新为贵，而外国人则对古老建筑充满尊崇与敬意还有就是西方建筑充满着宗教神秘主义的情绪，而中国的建筑则是儒家文化的反映。西方建筑尤其欧洲建筑比较而言，并不执着于结构之美，而是追崇一种雕塑般的建筑美。欧洲建筑尤其是神庙以及其他重要建筑物的立面上，往往设以柱廊。柱廊与柱式的设立，是为了抽象地表现人体美，这种抽象的“石质人体”是一种关于人体的抽象雕塑的美。从外表看，欧洲石构建筑的雕塑感尤为强烈。建筑师们带着强烈的追崇雕塑美的创作冲动与情结，来处理建筑的结构问题。四、布局方式上的差异从古代文献记载绘画中的古建筑形象一直到现存的古建筑来看，中国古代建筑在平面布局方面有一种简明的组织规律，这就是每一处住宅、宫殿、官衙、寺庙等建筑，都是由若干单座建筑和一些围廊、围墙之类环绕成一个个庭院而组成的，是封闭的群体的空间格局，在地面平面铺开，类似于“四合院”模式。中国建筑除了佛塔以外，一般只造一两层，但多沿着地面向四周铺得很开，同时，这种庭院式的组群与布局，一般都是采用均衡对称的方式，沿着纵轴线（也称前后轴线）与横轴线进行设计。欧洲建筑是开放的单体的空间格局向高空发展，造得高大雄伟，并且在垂直方向加以扩展和强化，以高耸的穹隆、钟楼和尖塔来渲染艺术特性。通常是围绕着一座或几座有市民公共活动中心性质的教堂进行发展布局，街道或自由曲折，或作放射状自发的伸展，城市外围形状一般也不规则，商店、作坊满布全城，面向大街。五、建筑发展上的差异建筑的发展不同，表现了中西方对革新态度的差别。从建筑发展过程看，中国建筑是保守的。据文献资料可知，中国的建筑形式和所用的材料3000年不变。与中国不同，西方建筑经常求变，其结构和材料演变得比较急剧。从希腊雅典卫城上出现的第一批神庙起到今天已经2500余年了，期间整个欧洲古代的建筑形态不断演进、跃变着。从古希腊古典柱式到古罗马的拱券、穹窿顶技术，从哥特建筑的尖券，十字拱和飞扶壁技术到欧洲文艺复兴时代的罗马圣彼得大教堂，无论从形象、比例、装饰和空间布局，都发生了很大变化。这反映了西方人，敢于独辟蹊径，勇于创新的精神。六、美学艺术上的差异中国较为强调曲线与含蓄美，即“寓言假物，不取直白”。如园林的布局、立意、选景等，皆强调虚实结合，文质相辅。一步一景，曲径通幽，水道为自然的瀑布、溪流和湖泊或追求自然情致，或钟情田园山水，或曲意寄情托志。西方则以平直、外露、规模宏大、气势磅礴为美，比如开阔平坦的大草坪、巨大的露天运动场、雄伟壮丽的高层建筑等等，皆强调轴线和几何图形的分析性，平直、开阔、外露等无疑都是深蕴其中的重要特征，与中国建筑的象征性、暗示性、含蓄性等有着不同的美学理念。西方的建筑着眼于实物体。古代希腊的毕达哥拉斯、欧几里得首创的几何美学和数学逻辑，亚里士多德奠基的“整一”和“秩序”的理性主义“和谐美论”，对整个西方文明的结构带来了决定性的影响，一切科学和艺术，它们的道路都被这种理念确定了命运。

室内设计的中外建筑简史的总结

建筑学是研究建筑物及所处环境的学科，它旨在总结人类建筑活动的经验，用以指导建筑设计制作，用以指导建筑设计创作，研究人类建筑历史遗留下来有代表性的建筑事例，从中了解前人的有益经验，为建筑设计汲取营养。在历史的长河中建筑物能够经得起岁月的风霜而屹立在那千年不动摇.在建筑史上，凝结着那个时代的经济文化特征，凝结着设计者和建设者的才华。中外建筑史，就像在品读一部壮阔的史诗，揭开人类文明进步的面纱。　　中国和外国的建筑史，各有各的精彩绝伦。　　外国的建筑，从古代美索不达米亚地区的神庙、古埃及的金字塔开始，这个辉煌的开端，建筑物体量巨大、设计精妙、工程浩大，充分体现了数千年前先行者们的智慧。古希腊的建筑物堪称辉煌灿烂。例如在古希腊中被称为“迷宫”的克诺索斯王宫，　　不仅建筑技术精湛，而且内部装饰极为复杂，其壁画经久如初，整个王宫建筑设计严谨，玲珑多变。又例如迈锡尼城堡，亦是一个里程碑。整个城堡风格威严而粗犷，散发着一种古朴、凝重之感。　　古罗马建筑则以高大雄伟、气势磅礴著称。古罗马大角斗场与万神庙就是其典型代表。气势雄伟，让今人叹为观止。（图：和。）神庙，皇宫，剧场，决斗场，浴场，广场等各式建筑，无一不显示了古罗马的强大和奢华。　　中世纪的建筑又显示了建筑史的另一种风姿。哥特式建筑，其代表如米兰大教堂，。拜占庭教堂，。又例如神索菲亚大教堂，代表着东罗马帝国建筑艺术的高峰，既有罗马建筑的特色，又有东方艺术的韵味，既有教堂的结构，又有伊斯兰教的风格，是两大宗教艺术完美和谐艺术的艺术精品。文艺复兴时期的建筑是欧洲建筑史上继哥特式建筑之后出现的一种建筑风格。十五世纪产生于意大利，后传播到欧洲其它地区，形成带了有各自特点的各国文艺复兴建筑。意大利文艺复兴建筑在文艺复兴建筑中占有最重要的位置。包括巴洛克建筑和古典主义建筑．起源于意大利佛罗伦萨。在理论上以文艺复兴思潮为基础；在造型上排斥象征神权至上的哥特建筑风格，提倡复兴古罗马时期的建筑形式，特别是古典柱式比例，半圆形拱券，以穹隆为中心的建筑形体等。例如，意大利佛罗伦萨美第奇府邸 , 维琴察圆厅别墅，和法国枫丹白露宫等。　　外国的建筑逸彩缤纷，中国的也不例外。　　中国建筑乃一独立之结构系统，历史悠久，散布区域辽阔。古代的经典建筑主要有城市、宫殿、坛庙、陵墓、宗教建筑、住宅与聚落、园林等。从陕西半坡遗址发掘的方形或圆形浅穴式房屋发展到现在，已有六、七千年的历史。建筑简史让我从中了解到古今中外的建筑知识，知道其析其源流，序其现状，揭其价值。 12级室内设计

考研用的中外建筑史是哪本

621中外建筑史《中国建筑史》(第五版)东南大学潘古西主编,中国建筑工业出版社2004;《中国古代建筑史》刘敦桢主编,中国建筑工业出版社1984;《外国建筑史》(第三版)陈志华主编,中国建筑工业出版社2004;《外国近现代建筑史》(第二版)罗小末主编,中国建筑工业出版社2006

中外建筑史的内容简介

本书共分20讲，叙述了中外建筑的起源与发展概况，对中国古建筑发展、古建筑特征、各建筑类型、近现代建筑和国外各历史阶段最具代表性的建筑风格、建筑流派、代表人物与代表作品进行了详细的阐述和分析。《中外建筑史》内容精炼、重点突出、图文并茂、言简意赅、通俗易懂。《中外建筑史》可作为高职高专建筑设计专业的教学用书，亦可作为设计人员的岗位培训教材、参考书或阅读用书。

中外建筑史的一些选择题

第一篇古代埃及、两河流域和伊朗高原的建筑

第一章古代埃及的建筑

古代埃及建筑史四个主要时期：

一、古王国时期(约公元前三千纪)中央集权的皇帝专制制度。

皇帝崇拜没有脱离原始拜物教，纪念性建筑物是单纯而开阔的。

二、中王国时期（约公元前21世纪——前18世纪）手工业和商业发展起来，产生祭司阶层。

皇帝的建筑物也从借助自然景观以外部表现力为主的陵墓逐渐向以在内部举行神秘宗教仪式为主的庙宇转化。

三、新国王时期（约公元前16世纪——前11世纪）古埃及最强大的时期。

皇帝崇拜和太阳神崇拜相结合，皇帝的纪念物也从陵墓完全转化为太阳神庙。

传来西亚建筑的影响。

公元前525年，古埃及被波斯人征服。

四、后期、希腊化时期和罗马时期（约公元前332被马其顿王征服，公元30年被罗马征服）。

建筑发生了很大变化，有了许多希腊、罗马因素。

出现了新的类型、形制和样式。

金字塔的演变

坟墓模仿住宅——古埃及人把住宅看作栖息之所，而把坟墓看作长久的居住之所。

演变过程：玛斯塔巴——玛斯塔巴的叠加——折线金字塔——成熟的金字塔

一、古王国时期：公元前三千纪，古王国时期之前，形式为玛斯塔巴。

古王国时期，形制在玛斯塔巴下加九层砖砌台基，继而推进为早期的金字塔。

第一座多层金字塔是昭赛尔金字塔。

金字塔与玛斯塔巴相比较：

1、墓室依然处于地下

2、祭祀的厅堂从高台基顶上移到塔前

3、多层台基向上耸起，成为外观的主体，单纯的纪念

4、塔身排除了仿木构，其形制风格与贵族墓一致，简练稳定，适应石材特性与加工条件

5、祭祀厅堂等依然存在仿木构的痕迹

吉萨金字塔群

古王国时期的吉萨金字塔群是古埃及金字塔最成熟的代表。

库富、哈弗拉、门卡乌拉，狮身人面像位于哈弗拉金字塔。

金字塔体现着古埃及劳动人民卓越的起重运输和施工技术，对建筑艺术的深刻理解，以及他们利用和改造自然的魄力；但是这些建筑物是皇权的象征，表现着“神性”

主要特点：

1精确地正方锥体，形式简单，比昭赛尔更进一步

2 祭祀厅堂及附属建筑物很小，全部摆脱木构形象，与石材特点统一，简单的几何形，方正平直，交接简捷，厅堂的门厅东置几百米，为在祭祀活动时营造崇拜的强烈情绪

二、中王国时期公元前21~18世纪

背景：迁都与峡谷，两侧悬崖峭壁，不再适合金字塔建设，结构技术进步，用梁柱结构建造了宽广的内部空间，纪念性建筑的内部艺术的意义增强。

祭祀厅堂成为主体，在悬崖上开凿墓室，形成石窟墓，悬崖代替金字塔形象）

曼都赫特普三世墓

内外空间形象势均力敌，遗留小金字塔，是过渡阶段。

柱廊广泛采用。

建筑群有严正的纵轴线，对称的庄严性被认识沿，纵深布置雕像、院落、大厅。

皇帝崇拜摆脱原始拜物教，复杂宗教大体形成。

三、新王国时期公元前16~11世纪

背景：适应专制制度的宗教形成，设计整套神谱，皇帝与高于一切的太阳神结合，称为太阳神的化身，皇帝崇拜彻底摆脱自然崇拜，祭司势力迅速强大，太阳神庙代替陵墓称为纪念性建筑物，占有重要地位。

新国王时期在曼都赫特普三世陵墓的北边建造了女皇（哈特什帕苏墓）

哈特什帕苏墓

建筑群布局与艺术构思与曼都赫特普基本一致。

规模更大，正面更开阔，同悬崖结合更紧密，更加壮丽，多了一层前沿有柱廊的平台。

完全淘汰了金字塔。

庙宇、太阳神庙格局：

方尖碑——高大的门——围柱式院落——大殿——密室（大殿到密室空间缩小，屋顶降低，地面升高，侧墙内收）

奥西里斯柱是皇帝祀庙特有的。

艺术重点 1、外部大门富丽堂皇，与宗教仪式的戏剧性相适应

2、内部大殿幽暗威压，和仪典的神秘性相适应

方尖碑：1:10（细长比），成对出现，实际尺度与心理尺度结合，加强崇拜性

代表：卡纳克鲁克索阿布辛波（努比亚）

宗教仪式的起点终点，卡纳克大殿的柱，细长比1:4.66，柱间尽空小于柱径，密集粗壮的柱子，制造神秘压抑的效果，产生崇拜心理。

柱上阴刻浮雕，上彩色，交接简洁，比例均匀，艺术成熟。

鲁克索更为精细

希腊化时期（衰落时期：）

冶金术发展，铁器应用，石材加工工艺退化，建筑工艺退化。

总结：埃及金字塔体现了---熟练掌握了石工技术，石质梁柱体系；利用自然力加强艺术表现力（金字塔、石窟墓）;纪念性建筑讲究轴线、纵深布局、空间序列;利用雕刻（圆雕、浮雕、线刻）提炼自然，图案化

第二章两河流域和伊朗高原建筑

1、两河流域分类：幼发拉底河和底格里斯河下游的和上游的

2、伊朗高原——波斯帝国（BC6世纪中叶）——世俗建筑

3、两河下游——高台建筑——新巴比伦城

4、两河流域、伊朗高原的建筑有何特色？

A. 两河流域与古埃及的发展步律基本相同、伊朗高原的高掘起稍微迟后

B. 宗教基本上是信奉原始的拜物教、世俗建筑占主导地位

C. 发展了多种建筑形制和丰富多彩的装饰手法

D. 两河下游的高台建筑、叙利亚河波斯的宫殿特别是壮丽的新巴比伦城是代表性成就

第三章

克里特：粗犷雄健有极强的防御性代表：克诺索斯城knossos

迈锡尼：纤秀华丽毫不设防代表：迈锡尼泰仑

共同点：以正室为核心的宫殿建筑群布局，工字型平面的大门，上粗下细的石柱等

影响到以后的希腊建筑

克诺索斯城号称“众城之城”

迈锡尼：狮子门

叠涩券：一种假的拱券，无水平推力

第四章

1、古代希腊的历史分期

荷马时期（1200B.C.—800B.C.）：原始社会奴隶社会建筑没有遗存

古风时期（800B.C.—700B.C.）：手工业从农业分离、促进商业

出现了手工业区（最早的民主共和制）

希腊城邦形成最大的是斯巴达和雅典

宗教定型英雄（守护神）

圣地建筑群、庙宇型制演进

木建筑向石建筑过渡

柱式基本定型

古典时期（500B.C.—400B.C.）：希腊文化的极盛时期

波希战争促成雅典称为中心

圣地建筑群和神庙建筑完全成熟雅典卫城

柱式成熟

希腊化时期（400B.C.—200B.C.）:广场成为城市中心

城市规划

集中式形制

2、圣地建筑群的演进

卫城：奴隶主的聚居地

圣地：由卫城发展而来，公共聚集的场所；

在圣地最突出的地方，建造整个建筑群的中心----守护神庙；

这些建筑群追求同自然环境的协调，它不求平整对称，乐于顺应和利用各种复杂的地形，由庙宇统率全局。

画图：最常见的围廊式庙宇是6X13柱的，圣堂的长宽比是2:1

3画图：柱式ORDO的演进

希腊早期的庙宇是木构架的，易腐朽、失火

利用陶瓦、陶片来保护木构架（陶片是预制的、成批的用模具成型）

使用陶片反过来促进了建筑构件形式的定型化、规格化

用石材取代木构架

柱式诞生（柱式=柱子+檐口+基座）

古希腊柱式：

答：古希腊石材建造的大型庙宇的典型型制是围廊式，因此，柱子、额枋、檐部的艺术处理基本上确定了庙宇的外貌，而希腊建筑艺术的推敲与改进主要集中于这些构件的形式、比例与相互组合上，到公元前6世纪形成了一整套稳定的做法，后被罗马人称为柱式

古希腊形成了两种柱式：多立克柱式与爱奥尼柱式（古典时期还产生了第三种柱式：科林斯柱式）

多立克柱式DORIC的代表是帕提农神庙。

爱奥尼柱式LONIC的代表是伊瑞克提翁神庙、胜利神庙。

科林斯柱式CORINTHIAN早期的代表是奖杯亭。

罗马五柱式：罗马多立克柱式、罗马爱奥尼柱式、罗马科林斯柱式、塔斯干柱式、复合柱式

柱式比较：

多立克爱尼奥

意大利西西里岛小亚细亚城邦

男性的粗壮刚毅女性的纤细柔美

开间密开间疏朗

无柱础有柱础

强调体积强调线条

（具体见图p43）

风格趋于成熟，第一.独特性

第二.一贯性

第三.稳定性

柱式小结：全部希腊的纪念碑艺术源自柱式；

神庙全部比例在于其柱径和高度的关系；

称为“模数”的关系

主宰建筑

雅典卫城The Acropolis

画图：山门（胜利神庙）——雅典娜铜像——帕提农神庙——伊瑞克提翁神庙 P44

山门：屋顶断开，保持完整比例。

多立克式，内部有爱尼奥式，山门两侧不对称，有南侧的胜利神庙均衡，较小，爱尼奥式，用端柱

帕提农神庙parthenon：（是多立克柱式的最高成就）平面图

位置最高，唯一的围柱式庙宇，最华丽，在中央，本土最大多立克庙宇，角柱加强、收分、有卷杀，有通高两层的柱，多立克柱与爱尼奥柱结合。

伊瑞克提翁神庙erechtheon：

突破了对称格局，爱尼奥式，高差大，南面封闭，不对称面对帕提农神庙，各立面变化大但完整均衡，用女像柱廊，活泼轻巧与帕提农神庙凝重端庄对比，色彩淡雅

问答：雅典卫城(The Acropolis)建筑的特点。

古希腊最杰出的建筑群，卫城位于雅典西南一个陡峭独立的小山冈上，东西300m，南北最宽处130m。

主要建筑物为供奉雅典城的守护神雅典娜的帕提农神庙，伊瑞克提翁神庙、胜利神庙以及山门，它们的大小、形式、风格各不相同，卫城的建筑群采取适应宗教活动程序，自由布局，高低错落，建筑物的安排顺应地势，同时照顾山上山下的观赏。

雅典卫城的建筑是三向量的实体。

卫城的建筑布局不是刻板的简单轴线关系，而是经过人们长时期的步行观察思考和实践的结果。

《建筑十书》的作者是（维特鲁威）

露天公共剧场

成熟形制：观众席作半圆形；

利用山坡建造，逐排升高，受制于结构、技术；

以放射形的纵过道为主，顺圆弧的横过道为辅。

古希腊剧场建筑与古罗马剧场、斗兽场的区别及其原因。

（1）古希腊剧场多利用山坡逐排升高，多围露天建筑.而古罗马的剧场，斗兽场独立于市中心，剧场形制于与希腊晚期基本一样，只是化妆间扩大了，成为一栋庞大的多层建筑。

（2）形成这种差别的原因在生产技术的发展.由于在古希腊没有对拱卷，混凝土的运用，因而要建筑大型建筑只能考地形加以改造，而不像古罗马那样自由的多。

第五章古罗马建筑

古罗马的历史分期

王政时期：石工，陶瓷构件；叠涩券（假的拱券结构）

共和国时期：大规模市政建设；神庙、剧场、竞技场、浴场；巴西利卡形制出现；罗马角斗场

帝国时期：纪念性建筑、凯旋门；五种古典柱式成熟；梁柱加拱券技术成熟；《建筑十书》

拱券技术的发展（拱券技术是罗马建筑最大的特色与成就）

早在王政时期，就出现了叠涩假券；天然混凝土（活性火山灰+石灰+碎石）大力促进了古罗马拱券结构的发展；出现筒形拱；出现4瓣穹顶来来代替简单的筒形拱（4瓣穹顶覆盖的是方形平面的空间，它引起了建筑平面的模数化）；为了突破承重墙的限制，出现了十字拱（十字拱覆盖在方形的平面上，只需要四角有支柱，但不需要连续的承重墙，建筑内部空间得到了解放，他也促进了建筑平面的模数化）；出现了拱顶体系（一列十字拱串联互相平衡纵向的侧推力，横向的则由两侧的几个筒形拱抵住，筒形拱的纵轴和这一列的十字拱的纵轴相垂直，他们本身的侧推力相互抵消，只在最外面才需要厚重的墙体）

柱式的发展与定型

罗马五柱式：塔斯干柱式（柱头简单、柱身无凹槽）；罗马多立克柱式（比例纤细、有柱础）；爱奥尼柱式；科林斯柱式（更华丽而纤细）；组合柱式（涡卷+科林斯的卷叶）

A解决柱式同拱券结构的矛盾：出现了券柱式（柱式与拱券相结合的一种方式，柱式不起结构作用，拱券做承重结构），即在墙上或墩子上贴装饰性的柱式，从柱础到檐口，一一具备。

出现了连续券（用柱承重），即把券脚直接落在柱式柱子上，中间垫一小段檐部。

B解决柱式和多层建筑物的矛盾：叠柱式，即底层用塔斯干柱式或罗马多立克柱式，二层用爱奥尼柱式，三层用科林斯柱式，四层用科林斯的壁柱；巨柱式，即一个柱式贯穿2层或三层，突破水平分划的限制。

C解决柱式与罗马建筑巨大体积之间的矛盾：柱式更富细节，复合线脚代替简单线脚；科林斯柱式得到重用；还流行一种新的复合柱式，在科林斯柱头上再加一对爱奥尼式的涡卷。

总结：罗马柱式趋向华丽、细密，多数已经不再是结构构件，而仅仅是一种装饰品，比希腊柱式退步了。

维特鲁威与《建筑十书》（对古希腊、古罗马的建筑设计和城市建设的经验的总结）

内容：书分十卷，建筑师的修养和教育，建筑构图的一般法则，柱式，城市规划原理，市政设施，庙宇、公共建筑物和住宅的设计原理，建筑材料的性质、生产和使用，建筑构造做法，施工和操作，装修，水文和供水，施工机械和设备等等。

主要成就：1.奠定了欧洲建筑科学的基本体系；2.十分系统地总结了希腊和早期罗马建筑的实践经验；3.相当全面地建立了城市规划和建筑设计的基本理论；4.按照希腊的传统，把理性原则和直观感受结合起来，把理想化的美和现实生活中的美结合起来，论述了一些基本的建筑艺术原理。

5.5~5.9

广场的演变罗马的城市里，一般都有中心广场，此时的广场裙是最壮丽的，他们鲜明的代表了建筑性质同政治形势的密切关系表现出从共和制向帝制向神话皇帝的变化过程。

1）罗马共和时期公元前509~前30年，广场继承古希腊晚期的传统，是城市的社会，政治经济活动中心，又是也用作角斗场。

（出现了：作为法庭和会议厅的巴西里卡，庞贝城的广场）

典例：罗马城中心的罗曼奴母广场，他周围有罗马最重要的巴西里卡如艾米丽巴西里卡和珊普罗尼巴西里卡。

其构成和布局鲜明的反映出罗马共和制度的特色。

2）罗马帝国时期古罗马从共和转向帝制，广场清晰的表现为公共场所变为皇帝个人纪念物，开放~封闭，自由布局~轴线对称，以皇帝的庙宇作为整个构图中心。

典例（1）恺撒广场共和末期罗曼奴母的边上建造是恺撒个人的纪念物。

是第一个定下了一个封闭的，轴线对称的，以一个庙宇为主体得广场新型制。

借鉴了古希腊晚期。

宣告了罗马共和制的结束和帝国时代的来临。

（2）奥斯古都广场恺撒的继承人奥建立个人独裁，在恺撒边上兴建，

（3）图拉真广场帝国建成后，罗马皇帝建立一套繁文缛节来崇奉皇帝，于奥斯古都边上兴建。

广场参照东方君主国建筑的特点，轴线对称，多层纵深布局。

其正门是三跨的凯旋门。

进门时120*90的广场，良策长廊在中央各有一个致敬45的半圆厅，形成广场的横轴线，使其免除单调感。

纵横轴线交点处立着图拉真的镀金起码金铜像。

广场底部放着古罗马最大的巴西里卡之一----乌尔比亚巴西里卡。

此后是一个24*16的小院子，然后是以围廊式的大院子。

此广场的建筑师是叙利亚人阿波罗道路四，这种纵深多层次的布局本是叙利亚的传统

总结:从罗曼奴母到图拉真广场，形制的演变清晰地反映了从共和制度过渡到帝制，然后黄泉一步步加强逐渐神化的过程。

此过程，发展了轴线对称的多层次布局，认识了他的艺术特质及力量，也掌握了建筑和室外院落空间统一构图的技巧，为巩固帝制神化皇权而服务。

剧场和斗兽场

剧场：形制从希腊而来。

其功能结构和艺术形式相互挂席很自然，形制已经很特化，推敲的狠深入，说明罗马的建筑学已达到很高的水平

典例：马采鲁斯广场奥朗治广场阿斯潘达剧场

角斗场：起于共和末期，遍布各城市

典例：大角斗场188*156 是古罗马建筑代表作之一，施工速度之快是奇迹。

1）一整套拱的结构，空间关系复杂，但处理的井井有条，整体简洁，底层平面的结构面积只占1/6.。

2)材料使用经济合理。

基础的混凝土用坚硬的火山石作为骨料，墙用凝灰岩和灰华石，拱顶的混凝土骨料为浮石。

3）观众聚散安排妥帖人流不混杂，楼梯编号易于找到座位。

4)l立面不分主次，券柱式的虚实使得明暗方圆对比丰富，叠柱式的水平划分强化了他的整体感。

5)结构功能形式三者统一

庙宇：基本继承希腊宗教，故也继承其庙宇形制，东方最大的庙宇是叙利亚的巴尔贝克大庙，

典例：万神庙：形式：穹顶覆盖的集中式形制，是单一空间、集中式构图的代表作穹顶直径：43.3米顶端高度：43.3米，为了减轻穹顶重量，越往上越薄，且在穹顶内侧做五圈深深地凹格墙厚6.2米

外立面划分为3层，第三层包住穹顶的下部，所以穹顶没有完整的表现出来，原因如下：A、减小穹顶侧推力的影响

B、把墙加高，体型比较均匀

C、当时还没有处理饱满的穹顶的艺术经验，也没有这样的审美习惯

第6章拜占庭建筑

一、时代

公元330年罗马皇帝迁都于帝国东部的拜占庭，名君士坦丁堡。

公元395年罗马帝国分裂为东西两部分。

东罗马帝国又称拜占庭帝国，也是东正教的中心。

拜占庭帝国存在于330-1453年，4-6世纪为建筑繁荣期。

二、成就

发展了古罗马的穹顶结构和集中式型制，创造了穹顶支撑在四个或更多的独立柱上的结构方法和穹顶统帅下的集中形制建筑。

彩色镶嵌和粉画装饰艺术。

三、结构方式

帆拱、鼓座、穹顶相结合的做法。

穹顶的发展过程：拜占庭建筑的穹顶技术和集中式形制是在波斯和西亚的经验上发展起来的。

借鉴了巴勒斯坦的传统，有重大的创造，彻底解决了在方形平面上使用穹顶结构和建筑形式问题，这才使集中形制的建筑能够大大发展。

帆拱：水平切口和4个发券之间所剩余的4个角上的球面三角形部分

帆拱、鼓座、穹顶-------拜占庭创造的结构方式和艺术形式（需要会作图表示）

受力特点和原理：

这个结构方案不仅使穹顶和方形平面的承接过渡在形式上自然简洁，同时，把荷载集中到4角的支柱上，完全不需要连续的承重墙，这就使穹顶之下的空间大大自由了。

外墙完全不必受侧推力，内部也只有支承穹顶的4个柱墩，无论内部空间还是里面处理，都灵活自由得多了。

教堂的外廓是方的，被4个长度相等的筒形所形成的等臂十字形划分为5块空间，也有的在4个角上用更低的穹顶或者拱顶覆盖，再抵消4个拱顶的侧推力，整个教堂的结构联系成一个体系。

希腊十字式：中央的穹顶和它四面的筒形拱成等臂的十字。

四、装饰艺术：

基本特点：需要大面积的表面装饰。

内部色彩非常富丽、外观很朴素。

马赛克：间隙宽而显著，砌筑敢强，但构图很不严谨，不能符合所在部位的几何形状。

粉画：1干后画、2未干时画。

石雕：手法特点：保持构件原来的几何形状，用镂空和三角形截面的凹槽来形成图案。

这种做法来自阿尔美尼亚。

四、代表实例

君士坦丁堡的圣索菲亚大教堂---位于君士坦丁堡，是东正教的中心教堂

3大成就：1、结构体系------结构关系明确，层次井然。

2、内部空间------既集中统一，又曲折多变。

3、灿烂的色彩。

五、希腊十字式教堂特点

教堂平面呈十字形，于中央穹顶平衡的四面筒形拱等长;或四壁用穹顶代替筒拱，外观为以中央为主的五个穹顶，如威尼斯的圣马可教堂。

六、东欧等东正教国家的教堂

采用改进了的拜占庭式建筑风格。

一般教堂规模都较小，其特点：外部造型多为饱满的穹顶高举在拉长的鼓座之上，统率整体形成中心垂直轴线，形成集中式构图。

俄罗斯：战盔式穹顶，山头袒露出拱顶尽端。

东欧、外高加索：檐下和腰线下的浮雕式连续券装饰带

第七章西欧中世纪建筑

一、早期基督教建筑

西罗马帝国至灭亡后的三百多年时间的西欧封建混战时期的教堂建筑。

典型的教堂形制由罗马的巴西利卡发展而来的。

（1）拉丁十字巴西利卡。

在罗马巴西利卡的东端建半圆形圣坛，用半穹顶覆盖，其前为祭坛，坛前是歌坛。

由于宗教仪式日益复杂，在坛前增建一道横向空间，形成十字形的平面，纵向比横向长得多，即为拉丁十字平面。

其形式象征着基督受难，适合仪式需要，成为天主教堂的正统型制。

（2）代表实例。

罗马的圣保罗教堂。

（3）风格特点。

体型教简单，墙体厚重，砌筑教粗糙，灰缝厚，教堂不求装饰，沉重封闭，缺乏生气。

（4）型制。

巴西利卡长轴东西向，入口朝西，祭坛在东边。

巴西利卡前有内柱廊式院子，中央有洗池（后发展为洗礼堂），巴西利卡纵横厅交叉处上建采光塔。

为召唤信徒礼拜建有钟塔兼瞭望用。

二、罗马风（Romanesque）建筑

10～12世纪欧洲基督教地区的一种建筑风格，又叫罗曼建筑，似罗马，罗马式。

（1）造型特征。

承袭早期的基督教建筑，平面仍为拉丁十字，西面有一、二座钟楼。

（2）实例：比萨主教堂群，德国乌尔姆斯主教堂，法国昂古来姆主教堂。

三、哥特式（Gothic）建筑

11世纪下半叶起源于法国，12～15世纪流行于欧洲的一种建筑风格。

（一）结构特点

框架式骨架券作拱顶承重构件，其余填充维护部分减薄，使拱顶减轻；独立的飞扶壁在中厅十字拱的起脚处抵住其侧推力，和骨架券共同组成框架式结构，侧廊拱顶高度降低，使中厅高侧窗加大；使用二圆心的尖拱、尖券、侧推力减小，使不同跨度拱可一样高。

（二）内部特点

中厅一般不宽但很长，两侧支柱的间距不大，形成自入口导向祭坛的强烈动势。

中厅高度很高，两侧束柱柱头弱化消退，垂直线控制室内划分，尖尖的拱券在拱顶相交，如同自地下生长出来的挺拔枝杆，形成很强的向上升腾的动势。

两个动势体现对神的崇敬和对天国向往的暗示。

（三）外部特点

外部的扶壁、塔、墙面都是垂直向上的垂直划分，全部局部和细节顶部为尖顶，整个外形充满着向天空的升腾感。

（四）装饰特点：

几乎没有墙面可做壁画或雕塑。

祭坛是装饰重点。

两柱间的大窗做成彩色玻璃，极富装饰效果。

（五）代表性建筑：

法国：巴黎圣母院，亚眠主教堂，兰斯主教堂。

英国：索尔兹伯里主教堂，水平划分突出，比较舒缓。

德国：科隆主教堂，乌尔姆主教堂，立面水平线弱，垂直线密而突出，显得森冷峻峭。

意大利：米兰大教堂，比萨主教堂，有较多的传统因素。

西班牙：伯格斯主教堂，由于大量 *** 建筑手法掺入到哥特建筑中而形成穆丹迦风格。

（六）风格特点

完全脱离了古罗马的影响。

内部空间高旷、单纯，具有导向祭坛的动势和垂直向上的升腾感。

15世纪以后，法国发展为“辉煌式”哥特建筑；英国发展为“垂直式”哥特建筑。

（七）中世纪的世俗建筑

1、威尼斯总督宫：立面极富创造性。

欧洲中世纪最美的建筑物之一。

2、半露木构建筑：市民建筑，木构涂彩色，以表现轻快的性格。

第八章文艺复兴 P130

1453年土耳其攻克君士坦丁堡，学者外逃。

16世纪末，文艺复兴运动结束。

第一节春讯佛罗伦萨主教堂的穹顶报春花

伯鲁乃列斯基结构意义西欧第一个造在鼓座上的穹顶

主教堂，大体拉丁十字式，东部歌坛近似集中式。

结构：1. 穹顶轮廓采用矢形，大致是双圆心；

2. 用骨架券结构，穹顶分内外两层，中间是空的。

意义：1. 天主教会把集中式平面和穹顶看做异教庙宇形制，严加排斥，工匠置教会戒律于不顾。

因此，它是在建筑中突破教会精神专制的标志。

2. 以前的穹顶，半露半掩，不是重要的造型手段。

使用鼓座，把穹顶全部表现出来。

因此，它是文艺复兴时期独创精神的标志。

3.结构、施工，首创幅度大，是文艺复习时期科学技术普遍进步的标志。

中外建筑史之两河流域和波斯的建筑

两河下游的文化发展最早，同埃及约略同时。公元前四千纪，在这里建立了许多小小的奴隶制国家。公元前19世纪之初，巴比仑王统一了两河下游，甚至征服了上游。公元前900年左右，上游的亚述王国建立了版图包括两河流域、叙利亚和埃及的军事专制的亚述帝国（Assyrian），并开始兴建规模宏大的城市与宫殿。公元前625年，迦勒底人征服亚述，建立新巴比仑王国，巴比伦城重新繁荣，成为东方的贸易与文化中心，到公元前539年被波斯帝国所灭。古西亚的建筑成|考试大|就在于创造了以土作为基本原料的结构体系和装饰手法，从夯土墙开始至土坏砖和烧砖，随后又创造了用来保护和装饰墙面的面砖和彩色玻璃砖。对后来的拜占廷建筑和伊斯兰建筑影响很大。

中外建筑史古希腊建筑有哪几种柱式它们的主要特点是是什么

中外建筑史古希腊建筑有3种形式。1.多立克柱式:特点是比例粗壮、刚劲雄健、浑厚有力,没有柱础,柱身有20条凹槽,柱头没有装饰2.爱奥尼柱式:特点是比例修长、精巧清秀、柔美典雅,柱身有24条凹槽,柱头有一对向下的涡卷装饰3.科斯林柱式:希腊科斯林柱式的比列比爱奥尼柱更为纤细、纤巧精致、高贵华丽,柱头是用毛莨叶(acanthus)作装饰,形似盛满花草的花篮。相对于爱奥尼柱式,科林斯柱式的装饰性更强。