陈太丘与友期ppt（七年级文言文ppt）

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• 陈太丘于友期行文言文翻译

七年级文言文ppt

1. 七年级语文上册25课文言文原文

《咏雪》原文 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。

俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”

公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

陈太丘与友期 作者：刘义庆 原文： 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。

客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”

元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”

友人惭，下车引之，元方入门不顾。

2. 七年级上册语文文言文原文和课下注释

1. 奂山 解释：县。旧淄州县有奂山，也做焕山。

2.然数年恒不一见 解释：但是经常是多年看不见一次。恒，经常。然：但是。

3.青冥 解释：青色的天空。

4.相顾 解释：你看看我，我看看你。

5.近中 解释：附近。

6.禅院 解释：寺院。禅，佛教用语，表示与佛教有关的事物。

7.无何 解释：不一会儿。

8.飞甍 解释：两端翘起的房脊。甍，屋檐。

9.始悟 解释：才明白。

10.未几 解释：不久，过一会。

11.高垣睥睨 解释：高高低低的城墙。高垣，高墙。睥睨，指女墙，即城墙上呈凹凸形的矮墙。

12.连亘 解释：接连不断。

13.居然城郭 解释：竟然变成城郭了。居然，竟然。城郭，城市。

14.中有楼若者 解释：其中有的像楼台的。

15.堂若者 解释：有像厅堂的。堂，厅堂。

16.坊若者 解释：有像牌坊的。坊，牌坊。

17.历历在目 解释：清晰的出现在眼前。

18.莽莽然 解释：一片迷茫的样子。莽莽，广大。

19.依稀 解释：隐隐约约。

20.乌有 解释：虚幻，不存在。

21.危楼 解释：高楼。危，高。

22.霄汉 解释：云霄与天河。

23.窗扉 解释：窗户。

24.洞开 解释：敞开。

25.裁如星点 解释：仅仅像星星点点。裁，同“才”，仅仅。

26.黯然缥缈 解释：黯淡下来，隐隐约约，若有若无。黯然，昏暗的样子。

27.屑屑 解释：忙碌的样子。

28.凭 解释：靠着。

29.不一状 解释：形状不一样。

30.逾时 解释：过些时候。逾，越过。

31.倏忽 解释：突然。

32.人烟市肆 解释：人家和商店。

3. 七年级第十课论语课文

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣.” 子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆.” 子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也.” 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也.” 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！” 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之.” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者.” 子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜.” 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也.”。

4. 初中七年级语文第三课

蝉 俗称“知了”、一种昆虫。

最大的蝉体长4~4.8厘米，翅膀基部黑褐色。夏天在树上叫声响亮，用针刺口器吸取树汁，幼虫栖息土中，吸取树根液汁，对树木有害。

蝉蜕下的壳可以做药材。 蝉是一种较大的吸食植物的昆虫，通常大约有五六公分长。

它们象针一样中空的嘴里可以刺入树体，吸食树液。蝉也有不同的种类，它们的形状相似而颜色各异。

蝉的两眼中间有三个不太敏感的眼点，两翼上简单地分布着起支撑作用的细管。这些都是古老的昆虫种群的原始特征。

蝉的家族中的高音歌手是一种被称作“双鼓手”的蝉。它的身体两侧有大大的环形发声器官，身体的中部是可以内外开合的圆盘。

圆盘开合的速度很快，抖动的蝉鸣就是由此发出的。这种声音缺少变化，不过要比丛林金丝雀的叫声大得多。

蝉的蛹在地下度过它一生的头两三年，或许更长一段时间。在这段时间里，它吸食树木根部的液体。

然后在某一天破土而出，凭着生存的本能找到一棵树爬上去。蝉蛹经过几年缓慢的生长，作为一个能量的储存体爬出地面。

它用来挖洞的前爪还可以用以攀援。 当蝉蛹的背上出现一条黑色的裂缝时，蜕皮的过程就开始了。

蜕皮是由一种激素控制的。蝉蛹的前腿呈勾状，这样，当成虫从空壳中出来时，它就可以牢牢地挂在树上。

蝉蛹必须垂直面对树身，这一点非常重要。这是为了成虫两翅的正常发育，否则翅膀就会发育畸形。

蝉将蛹的外壳作为基础，慢慢地自行解脱，就象从一副盔甲中爬出来。整个过程需要一个小时左右。

当蝉的上半身获得自由以后，它又倒挂着使其双翼展开。在这个阶段，蝉的双翼很软，它们通过其中的体液管使之展开。

体液管由液体压力而使双翼伸开。当液体被抽回蝉体内时，展开的双翼就已经变硬了。

如果在一只蝉双翼展开的过程中受到了干扰，这只蝉将终生残废，也许根本无法飞行。 会鸣的蝉是雄蝉，它的发音器就在腹基部，像蒙上了一层鼓膜的大鼓，鼓膜受到振动而发出声音，由于鸣肌每秒能伸缩约1万次，盖板和鼓膜之间是空的，能起共鸣的作用，所以其鸣声特别响亮。

并且能轮流利用各种不用的声调激昂高歌。雌蝉的乐器构造不完全，不能发声，所以它是“哑巴蝉”。

雄蝉每天唱个不停，是为了引诱雌蝉来交配的，雄蝉的叫声，雌蝉听来像一首美妙的乐曲，在交配受精后，雌蝉，就用像剑一样的产卵管在树枝上刺成一排小孔，把卵产在小孔里，几周之后雄蝉和雌蝉就死了。 为什么雄蝉会叫？原来蝉肚皮上的两个小圆片叫音盖，音盖内侧有一层透明的薄膜，这层膜叫瓣膜，其时是瓣膜发出的声音，人们用扩音器来扩大自己的声音，音盖就相当于蝉的扩音器一样来回收缩扩大声音，就会发出"知——了，知——了"的叫声，会叫的是雄蝉，雌蝉的肚皮上没有音盖和瓣膜，所以雌蝉不会叫。

小小的幼虫从卵里孵化出来，呆在树枝上，秋风把它吹到地面上，一到地面，马上寻找柔软的土壤往下钻，钻到树根边，吸食树根液汁过日子，少则两三年，多则十几年从幼虫到成虫要通过五次蜕皮，其中四次在地下进行，而最后一次，是钻出土壤爬到树上蜕去干枯的浅黄色的壳（这就是蝉壳）才变成成虫。由此可见，蝉是见不得天的昆虫，虽然寿命很长，但是很少很少在阳光下生活，几乎一生都在黑暗地下度过，可说是太遗憾了。

蝉有两对膜质的翅膀，翅脉很硬，蝉休息时，翅膀总是覆盖在背上。蝉是很少自由自在地飞翔，只有采食或受到骚扰时时候，才从一棵树飞到另一棵树。

有趣的是，蝉能一边用吸管吸汁，一边用乐器唱歌，饮食和唱歌互不妨碍，蝉的鸣叫能预报天气，如果蝉很早就在树端高声歌唱起来，这就告诉人们“今天天气很热”。 蝉 以蝉品行高洁。

古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说："咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。

"由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》："无人信高洁。

"李商隐《蝉》："本以高难饱"，"我亦举家清"。王沂孙《齐天乐》："甚独抱清高，顿成凄楚。

"虞世南《蝉》："居高声自远，非是藉秋风。"他们都是用蝉喻指高洁的人品。

盛夏炎暑，蝉鸣能给人带来野趣、宁静和凉意。那抑扬顿挫的蝉鸣声，还往往会使人追忆儿时的情景。

夏季，当一阵雷雨过后，在树根周围的地面即可发现一些圆圆的洞穴，这就是蝉儿出土的地方，碰上好运气，还能抓到没有蜕壳的蝉儿。 蝉属于同翅目蝉科，全世界已知约2000种，中国仅有200种。

它们在自然界出现的时间前后不一。蟪蛄，体长约2厘米，全身黑褐色。

蟪蛄是最早登台的歌唱演员，鸣声尖而长，连续不断。 蚱蝉又叫知了、鸣蝉，在这个小家族中个头最大了。

体长约4厘米，混身漆黑发亮，鸣声粗犷而宏亮，鸣声高亢响亮，像是男高音。不过，它们的声音有点刺耳，每当中午时分，当群蝉齐鸣时，颇有扰人休息之嫌。

鸣鸣蝉个性孤僻，只在山区分布，叫声总是“呜呜呜……哇”的悲哀凄惨的声调，好像是在哭泣。 伏了蝉到夏至时才登台歌唱，“伏了、伏了”地连声不停，伏天刚到，它便迫不及待地告诉人们“伏了”。

也许它是好意，。

5. 七年级语文下册课本课内古诗词（人民教育出版社）

七年级下册语文古诗人教版

山中杂诗·吴均

山际见来烟，

竹中窥落日。

鸟向檐上飞，

云从窗里出。

竹里馆·王维

独坐幽篁里，

弹琴复长啸。

深林人不知，

明月来相照。

峨眉山月歌·唐·李白

峨眉山月半轮秋，

影入平羌江水流。

夜发青溪向三峡，

思君不见下渝州。

春夜洛城闻笛·李白

谁家玉笛暗飞声，

散入春风满洛城。

此夜曲中闻折柳，

何人不起故园情？

逢入京使·岑参

故园东望路漫漫，

双袖龙钟泪不干。

马上相逢无纸笔，

凭君传语报平安。

滁州西涧·韦应物

独怜幽草涧边生，

上有黄鹂深树鸣。

春潮带雨晚来急，

野渡无人舟自横。

江南逢李龟年·杜甫

岐王宅里寻常见，

崔九堂前几度闻。

正是江南好风景，

落花时节又逢君。

送灵澈上人·刘长卿

苍苍竹林寺，

杳杳钟声晚。

荷笠带斜阳，

青山独归远。

约客·宋·赵师秀

黄梅时节家家雨，

青草池塘处处蛙。

有约不来过夜半，

闲敲棋子落灯花。

论诗·赵翼

李杜诗篇万口传，

至今已觉不新鲜。

江山代有才人出，

各领 *** 数百年。

6. 七年级语文上册25课文言文原文

《咏雪》原文

谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

陈太丘与友期

作者：刘义庆

原文：

陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。

客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。

七年级语文《陈太丘与友期》ppt课件

　　导语：本文讲述了七岁儿童陈元方的故事，文中的元方明白事理、落落大方，同时告诫人们，做人要讲信用，为人要方正，文中人物形象鲜明，对话描写简洁明了。

点击下载文件: 陈太丘与友期ppt课件.zip

　　○教学目标

　　①情感、态度与价值观：了解古代聪颖机智少年的故事，学习古人的智慧、诚实、守信，尊重他人的美德。

　　②知识与能力：阅读浅易文言文，积累常见的文言词语。能借助注释和工具书理解基本内容。

　　③过程与方法：自主、合作、探究的学习方式。

　　○教学重点： 诵读课文，积累文言词语。

　　○教学难点： 理解元方入门不顾是否无礼。

　　○课前准备

　　学生：熟读课文，复述课文。

　　教师：查阅有关作者及作品的资料。教学方式：诵读、复述、疏通、讨论。

　　○教学过程：

　　一．引入课文。

　　上节课我们学习了《咏雪》，我们品味了两个少年关于雪花的比喻句各自的妙处。今天，我们来学习《世说新语》中的另一则小故事，看看我们从中能得到一些什么有益的启示。

　　板书课题：

　　陈太丘与友期

　　到底讲了什么内容？预习时看懂了吗？

　　二、整体感知课文内容。

　　请一生复述课文内容，其他同学仔细听，若有出入，事后指出。

　　三、朗读课文，疏通词句。

　　1．边朗读，边口译全文。要求：

　　先自由读，易于品味、揣摩

　　（1）联系前几篇学过的文言文知识，借助下面注释，运用手头的古汉语字典，可运用加字法、换字法；同时，把原文省略的的成分补充上去。

　　（2）自己无法解决的，前后桌可以相互探讨。

　　（3）还是无法解决的，圈出来，等会儿集体交流、探讨。

　　2．疑难字词交流。补充：文中君、家君、尊君的称谓有什么不同?

　　3．请一生口译全文。其他同学仔细听，用铅笔画出自己认为有问题的地方，等会儿交流讨论。

　　4．自由朗读全文，看是否还有词句上的疑问。同时根据对句意的理解处理朗读节奏。

　　5．集体朗读。

　　6．分角色朗读。（注意二人前后语气的变化）

　　四、合作、探究几个问题：

　　本文主要运用了什么表达方式？有无对文章进行评论？

　　既然作者未进行任何评价，那我们就文中的人物进行讨论。

　　1．我们应该如何评价文中的.三个人物的行为陈太丘，友人和元方？请从文中找出依据。

　　陈太丘：太丘舍去

　　对不守信的人不能姑息，让他记住教训，承担后果

　　友

　　人：去后乃至

　　尊君在不？

　　怒

　　非人哉！

　　惭，下车引之

　　无信无礼，缺乏修养，然知错能改

　　元

　　方：（家君）待君久不至

　　君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼

　　入门不顾

　　（对不守信的人不能姑息，让他记住教训，承担后果）

　　守信识礼，（聪明机灵）

　　可提示，如：期日中，过中不至说明陈太丘的朋友是个怎样的人?

　　元方如何义正辞严地指出了父亲的朋友错误？

　　元方入门不顾是否失礼?说说你的看法。

　　2．《世说新语》全书原8卷，分夙惠（天资聪慧）、言语、政事、文学、方正等36门。《咏雪》选自言语一门，《陈太丘与友期》你认为应选自哪一门？理由？

　　方正（正直不阿，为人正派，品行方正）三个人物的言行都围绕信、礼展开。虽也表现了元方的聪敏，但主要写他懂得为人的道理。无信无礼是核心。可见是借元方责客语，从反面来说明信礼重要性。

　　可见，本文给我们的启示是：做人要诚实守信，重视礼仪，也即文章的主旨

　　积累有关成语、名句。

　　五、自由朗读，力争当堂成诵。

　　六、作业

　　①完成课后练习

　　②有兴趣的同学可以再查阅《世说新语》，讲给其他同学听。

文言文陈太丘与友期ppt

1. 文言诗文点击六年级上,第八课《陈太丘与友期》

陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之。元方入门，不顾。

翻译：陈太丘和朋友相约而行`约在中午`过了中午`朋友还没来`太丘便走了`等太丘走后`那个人便来了`陈元方刚7岁`在门外玩`那人问元方：”你爸爸在吗？”元方回答说：”等您久不来`已经走了.”那人生气了：”不是人啊！和别人相约同行`自己却丢下我不管了.”元方说：”您与我父亲相约在中午，过了中午还没来，您就是没有诚信；对着儿子骂他的父亲，就是没有礼节.”那人惭愧极了，下车拉元方`元方跑进门去看都不往回看一下.

2. 陈太丘与友期译文 6年级上第八课

陈太丘跟一位朋友约定一同出门， 约好正午时碰头。

正午已过，不见那朋友来， 太丘不再等候就走了。太丘走后， 那客人才来。

太丘的长子陈元方那年七岁， 当时正在门外玩。那客人便问元方：“你爸爸在家吗？” 元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。”

那客人便发起脾气来，骂道：“你爸爸不是人！ 跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。”元方说：“ 您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午不到， 就是不讲信用； 对人家儿子骂他的父亲， 就是失礼。”

那客人感到惭愧， 便从车里下来，想跟元方握手， 元方连头也不回地走进了自家的大门。

3. 初一语文上册课本第五课陈太丘与友期的意思

陈太丘和朋友相约出行，约定的时间在正午。过了正午（朋友）还没有到，陈太丘不再等候他而离开了。

（陈太丘）离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外嬉戏。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”（元方）回答道：“（我父亲）已经等了您很久您却还没有到，现在已经离开了。”朋友便生气地说道：“真不是君子（应有的行为）啊！和别人相约出行，却抛下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午。正午您没到，这是不讲信用（的表现）；对着孩子骂他的父亲，这是不讲礼貌（的表现）。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方连头也不回地走进了自家的大门。

4. 求文档： 《陈太丘与友期》值得佩服

原文： 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。

元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”

友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。

日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。

译文： 陈太丘和朋友约定一起出行，约定在中午。过了中午朋友没到，太丘就不再等候而离开了，他走后朋友才到。

元方七岁，在门外玩耍。朋友问元方：“你爸爸在吗？”元方回答：“我爸爸等您很久了，你不来，他就先走了。”

朋友便生气地说：“这不是人啊！和别人约定出行，却丢下别人走了。”元方说：“您和我爸爸约定在中午，中午不来，那么就是不讲信用；对儿子骂他父亲，那么是没礼貌。”

朋友惭愧了，下车拉元方，表示友好。元方进入家门不理睬友人。

5. 陈太丘与友期行写作背景

创作背景

《世说新语》主要记录了当时魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，这篇《陈太丘与友期》即是当时名士之间交往言谈的记载。

陈太丘与友期行

陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。

译文

陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午，过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。

6. 陈太丘与友期文章交代了哪些背景

背景交代：

陈太丘和朋友相约出行，约定的时间在中午。过了中午（朋友）还没有到，陈太丘不再等候他而离开了。

原文

陈太丘（1）与友期行（2），期日中（3），过中不至，太丘舍去（4），去后乃至（5）。 元方（6）时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君（7）在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去（8）。”元方曰：“君与家君（9）期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引（10）之。元方入门不顾（11）。

解释

⑴ 陈太丘：即陈寔（shí），字仲弓，东汉颍川许（今河南许昌）人，做过太丘县令。太丘，县名。

⑵ 期行：相约同行。期，约定。

⑶ 期日中：约定的时间是中午。日中，正午时分。

⑷ 舍去：不再等候就走了。舍，放弃。去，离开。

⑸ 乃至：（友人）才到。乃，才。

⑹ 元方：即陈纪，字元方，陈寔的长子。

⑺ 尊君在不（否）：对别人父亲的一种尊称。不，通“否”，句末语气词。表询问。

⑻ 相委而去：丢下别人。委，丢下、舍弃。去，离开。相：动作偏指一方，这里指“我”。

⑼ 家君：谦词，古代人称自己的父亲。

⑽ 引：拉，这里有友好的意思。

⑾ 顾：回头看。

译文

陈太丘和朋友相约出行，约定的时间在中午。过了中午（朋友）还没有到，陈太丘不再等候他而离开了。（陈太丘）离开后朋友就到了。元方当时年龄七岁，在门外嬉戏。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”（元方）回答道：“（我父亲）已经等了您很久您却还没有到，现在已经离开了。”朋友便生气地说道：“真不是君子（应有的行为）啊！和别人相约出行，却抛下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午。正午您没到，这是不讲信用（的表现）；对着孩子骂他的父亲，这是不讲礼貌（的表现）。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方连头也不回地走进了自家的大门。

陈太丘于友期行文言文翻译

1. 陈太丘与友期行文言文翻译

原文 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至.元方时年七岁，门外戏.客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去.”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去.”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼.” 友人惭，下车引之，元方入门不顾. 译文 陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午.过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到.陈元方当时年龄七岁，在门外玩耍.陈太丘的朋友问陈元方：“你的父亲在吗？”陈元方回答道：“（我父亲）等了您很久您却还没有到，已经离开了.”友人便生气地说道：“真不是人！和别人相约同行，却丢下别人先离开了.”陈元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌.”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方走进家门不回头看.。

2. 初二语文《世说新语.陈太丘于友期》的翻译

首先，这个是初一语文。

陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午。过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。

元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“（我父亲）等了您很久您却还没有到，已经离开了。”

友人便生气地说道：“真不是人！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”

朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方走进家门不回头看。

3. 陈太丘与友期行

陈太丘跟一个朋友约定一同出门，约好正午时碰头。

正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。

太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。那人便问元方：“你爸爸在家吗？”元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。”

那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西！跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。” 元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午不到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”

那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门。

4. 陈太丘与友期行文言文翻译

本文伤仲永，作者王安石。

王安石 （北宋政治家、改革家、文学家）王安石（1021年12月18日-1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。 庆历二年（1042年），王安石进士及第。

历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。

因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。

元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山（今江苏南京），赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。

王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒” ，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。哲学上，用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。

王安石在文学中具有突出成就。其散文论点鲜明、逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用；短文简洁峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。

其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称 “王荆公体”。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。

文言文翻译。陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至，元方时年7岁，门外戏。

客问元芳：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉，与人期行，相委而去。”

元芳曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”

友人惭，下车引之，元方入门不顾。翻译：陈太丘和朋友约定一同出行。

（他们）约定在正午动身，过了正午朋友没到，陈太丘便离开了，离开之后朋友到了。（陈太丘的儿子）陈元方当时七岁，在门外玩耍。

朋友问元方：“你父亲在家吗？”元方回答说：“等您很久您都没到，已经离开了。”朋友便生气地说：“真不是人啊！和别人约定同行，却丢下别人走了。

元方说：“您与我父亲约定中午，到了中午您没到，就是不守信用；对着儿子骂他父亲，就是不讲礼貌。”朋友感到很惭愧，走下车去拉元方以表示歉意。

元方走进门去，连头也没回。

5. 陈太丘与友期行翻译及原文

原文

陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。

译文

陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是人！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方走进家门不回头看。

注释

元方：即，字元方，陈寔的长子。 陈太丘：即陈寔（shí），字仲弓，东汉颖川（现在河南许昌）人，做过太丘县令。太丘，县名；长，长官。古代常以地名称其官长。 期行：相约同行。期，约定，今义为日期，行，出行。 期日中：约定的时间是正午。日中，正午时分。 过中：过了正午。 至：到 舍去：不再等候而离开了。舍，丢下；去，离开 乃至：（友人）才到。乃：才。 戏：玩耍，游戏。 尊君在不（fǒu）：你父亲在吗？尊君，对别人父亲的一种尊称。不，通假字，通“否”。 家君：家父，谦词，对人称自己的父亲。 引：拉，这里是表示友好的动作。 顾：回头看。 信：诚信，讲信用。 时年：这年（那时）。 非：不是。 相委而去：相委，丢下别人；相，副词，表示动作偏向一方；委，丢下，舍弃。 而，表示修饰。 君：古代尊称对方，现可译为“您”。 惭：感到惭愧。 礼：礼貌。 不：不，“不”通“否”，语气词，无意 已去：已经 离开。 哉：助词，语气词，并无实际意义。 曰：说 则：就是 信（则是无信）：信用

古今异义词

1.去古意：离开 今意：到、往 2.委古意：丢下、舍弃今意：委屈、委托 3.顾古意：回头看今意：照顾

通假字

1、尊君在不 “不”通“否”读fou（三声）表示否定。相当于“吗？”

词类活用

1、友人惭意动用法，感到惭愧

6. 《陈太丘与友期》的文言文翻译是什么

南北朝刘义庆的《陈太丘与友期》原文以及翻译： 原文：陈太丘与友期行，期日中。

白话译文：陈太丘和朋友相约出行，约定在中午。 原文：过中不至，太丘舍去，去后乃至。

白话译文：过了中午还没到，陈太丘不再等候就离开了。离开后朋友才到。

原文：元方时年七岁，门外戏。 白话译文：元方当时年七岁，在门外玩耍。

原文：客问元方：“尊君在不？” 白话译文：朋友问元方：“你的父亲在吗？” 原文：答曰：“待君久不至，已去。” 白话译文：（元方）回答道：“等了您很久您却还没有到，现在已经离开了。”

原文：友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。” 白话译文：朋友便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约出行，却丢下别人自己走。”

原文：元方曰：“君与家君期日中。” 白话译文：元方说：“您与我父亲约在正午。”

原文：日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。 白话译文：您没到，这是不讲信用（的表现）；对孩子骂他父亲，这是没礼貌（的表现）。

原文：友人惭，下车引之。 白话译文：朋友惭愧，下车去拉元方。

原文：元方入门不顾。 白话译文：元方头也不回地走进了大门。

7. 文言文翻译

陈太丘和朋友定好时间出去游玩，约定的时间是中午，过了中午朋友还没有来，太丘就离开了约会地点，但太丘离开后朋友就来了，陈太丘的儿子陈元方在当时才七岁，在门口玩。

太丘朋友就问元方：“你父亲在家吗？"远方说：“等你很久你都没有来，已经离开了。”太丘朋友于是生气的说：“太不是人了，和我约好了一起游玩，，却把我扔在这里自己走了。”

元方说：“你和我父亲约好中午见面，过了中午没有来，说明你是没有信用；当着儿子面辱骂父亲，说明你很没有礼节。”太丘朋友很惭愧，下车和元方表示亲近，但元方直接进了家门，没有理睬太丘朋友。

8. 《陈太丘与友期》文言文的翻译 初一的

陈太丘和朋友预先约定好一起出行，预定在中午时分，约定的时间过了朋友却没有到，陈太丘便不再等候友人而离开了。

当他离去以后，他的朋友才来到。 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。

去后乃至。 陈太丘的儿子陈元方当时年仅七岁，正在家门外做游戏。

违约的客人问他：“你的父亲在家不在？”陈元方回答说：“父亲等待您很长时间而您却没有来到，已经离去了。”客人便发怒说道：“不是人啊！和人家约好一起出行，却抛弃人家而离去。”

陈元方说：“您与我父亲约定在中午时份见面，中午了您却没有到，这就是没有信用；对着小孩子的面骂他的父亲，这便是没有礼貌。” 元方时年七岁，门外戏。

客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”

元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 客人感到惭愧不安，忙下车前来拉元方表示好感。

元方径直走入家门，根本不回头看那失信无礼的人。 友人惭，下车引之。

元方入门，不顾。