景公出游于寒途（景公出游 赏析）

本文目录

• 景公出游 赏析
• 急求＜＜景公游寒途不恤死胔晏子谏第十九＞＞ 的翻译！
• 景公冬起大台之役 翻译
• 行者无疆出自哪 是《晏子春秋》吗 请列出全文
• 阅读下文，完成下面问题　　景公出游于寒途，睹死游，众然不问，晏子谏曰：“ 昔吾先君桓公出游赌饥者
• 我要“景公出游于寒途，睹死游胔，众然不问…”这篇文言文的翻译
• 阅读下文，完成下面问题　　景公出游于寒途，睹死胔，默然不问，晏子谏曰：“ 昔吾先君桓公出游赌饥者

景公出游 赏析

齐景公要外出游玩，问晏子说：“我想到转附、朝舞两座名山上去游览，然后沿着海边南下一直到琅琊山，我该怎么做才能与古代圣王的外出巡游相比呢？” “您问得真好啊！” 晏子拜了两拜。“我听说天子到诸侯那里视察叫巡狩，诸侯去朝拜天子叫述职。所以春天视察耕种情况补助穷困的人家，叫巡视，秋天视察收获情况补助欠收的农户，叫检查。夏朝时的谚语说：我们的君王不出来巡视，我们怎么能得到休息?我们的君王不出来巡视，我们怎么能得到帮助?君王出来巡视检查，是诸侯的法度。可是现在却不是这样了，君王一出来，就兴师动众，从百姓身上筹集粮草，贫苦的人得不到补助，劳苦的人得不到休息。顺着水流泛舟而下玩乐以至忘记了返回的叫作流，逆着水流而上玩乐以至忘记了返回的叫作连，整天外出打猎追逐野兽不知满足的叫作荒，毫无节制大饮其酒的叫作亡。古代的圣贤君王都没有这种流连荒亡的行为。” 齐景公说：“说得好啊。”(齐景公)叫官吏查点粮食和老幼穷人数目相同。官吏照数目分发粮食。给予贫困穷苦的人三百钟的粮食。齐景公又亲自见了七十个老者病人，给了他们一些钱财，然后回到了齐国。

急求＜＜景公游寒途不恤死胔晏子谏第十九＞＞ 的翻译！

景公到寒涂游玩，见到一具死尸（我猜的，字典查不到），景公对此一点也不关心。晏子规劝景公道：“从前已逝的君主桓公出游时，看见饥饿的人就给他食物，看见生病的人就给他钱财，使县令不用劳费力气，收集东西不麻烦百姓。逝去的君主将要出游时，百姓都说：‘君主来我们这儿游玩多么幸运啊！’如今，您在寒涂游玩这四十里的地方，收集所有的财物也凑不齐奉敛，竭尽全力也不能周役。百姓饥饿，寒冷，受冻，挨锇，到处是死尸，但君主却不闻不问，莫不关心，这不是一个好君主的行为。耗尽才力武力，下属就无法与上司亲近；挥霍骄傲，上司就无法与下属亲近，这就是这三代之所以衰落的原因所在。如今君主也这样做，我怕成为公族的危险，成为其他姓氏的人的福气。”景公说：“对啊。只顾上司而忘却下属，只顾征收财务而忘了百姓，我犯了大罪。”于是，收集死尸，将粮食发放给百姓。方圆四十里的人民，一旦不服从法律，景公就三个月不出去游玩。正确率不高！！！！！！！！！！！！！！！！

景公冬起大台之役 翻译

晏子作为齐国之国相，社稷之重臣，还总利用各种机会谏君爱民：“景公游于途，睹死脔，默然不问，晏子谏曰：‘昔吾贤君桓公出游，睹饥者与之食，睹疾者与之财，使令不劳力，藉敛不弗民……今君游于寒途，据四十里之氓，殚财不足以奉敛，尽力不能周役，民饥害而冻馁，死相脔望，而君不问，失君道矣。’”（《晏子春秋·内篇谏上》）“晏子使于鲁，比其反之，景公使国人起大台之役，岁寒不己，冻馁者乡有焉，国人望晏子。晏子至，己复事，公延坐，饮酒乐。晏子歌之曰：‘庶民之言曰，冻水洗我若之何！太上靡散我若之何！歌终喟然叹而流涕。’景公动心以誓：‘寡人将速罢之。’”（《晏子春秋·内篇谏下》）总之，晏子以种种方式谏君，迫使当时统治者也采取了一些利民、惠民之策。

行者无疆出自哪 是《晏子春秋》吗 请列出全文

行者无疆是出自《晏子春秋》。《晏子春秋内篇·杂下》有这段对话：“梁丘据谓晏子曰：‘吾至死不及夫子矣’晏曰：‘婴闻之，为者常成，行者常至。婴非有异于人也，常为而不置，常行而不休者，故难及也。’”后人将其引申和总结，成为大家很熟悉的“思者无域，行者无疆”。《晏子春秋》第一卷 内篇谏上第一【庄公矜勇力，不顾行义，晏子谏 第一】 庄公奋乎勇力，不顾于行义。勇力之士，无忌于国，贵戚不荐善，逼迩不引过，故晏子见公公曰：“古者亦有徒以勇力立于世者乎？”晏子对曰：“婴闻之，轻死以行礼谓之勇，诛暴不避强谓之力。故勇力之立也，以行其礼义也。汤武用兵而不为逆，并国而不为贪，仁义之理也。诛暴不避强，替罪不避众，勇力之行也。古之为勇力者，行礼义也；今上无仁义之理，下无替罪诛暴之行，而徒以勇力立于世，则诸侯行之以国危，匹夫行之以家残。昔夏之衰也，有推侈、大戏，殷之衰也，有费仲、恶来，足走千里，手裂兕虎，任之以力，凌轹天下，威戮无罪，崇尚勇力，不顾义理，是以桀纣以灭，殷夏以衰。今公自奋乎勇力，不顾乎行义，勇力之士，无忌于国，身立威强，行本淫暴，贵戚不荐善，逼迩不引过，反圣王之德，而循灭君之行，用此荐者，婴未闻有也。”【景公饮酒酣，愿诸大夫无为礼，晏子谏 第二】 景公饮酒酣，曰“今日愿与诸大夫为乐饮，请无为礼。”晏子蹴然改容曰：“君之言过矣！群臣固欲君之无礼也。力多足以胜其长，勇多足以弑君，而礼不使也。禽兽以力为政，强者犯弱，故日易主；今君去礼，则是禽兽也。群臣以力为政，强者犯弱，而日易主君将安立矣！凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也；故诗曰：‘人而无礼胡不遄死！’礼不可无也。”公湎而不听。少间，公出，晏子不起；公入，不起；交举则先饮。公怒，色变抑手疾视曰：“向者夫子之教寡人无礼之不可也，寡人出入不起，交举则先饮，礼也？”晏子避席再拜稽首而请曰：“婴敢与君言而忘之乎？臣以致无礼之实也。君若欲无礼，此是已！”公曰：“若是，孤之罪也。夫子就席，寡人闻命矣。”觞三行，遂罢酒。盖是后也，饬法修礼以治国政，而百姓肃也。【景公饮酒酲，三日而后发，晏子谏 第三】 景公饮酒，酲，三日而后发。晏子见曰：“君病酒乎？”公曰：“然。”晏子曰：“古之饮酒也，足以通气合好而已矣。故男不群乐以妨事，女不群乐以妨功。男女群乐者周觞五献，过之者诛。君身服之，故外无怨治，内无乱行。今一日饮酒而三日寝之，国治怨乎外，左右乱乎内。以刑罚自防者，劝乎为非；以赏誉自劝者，惰乎为善；上离德行，民轻赏罚，失所以为国矣。愿君节之也！”【景公饮酒七日，不纳弦章之言，晏子谏 第四】 景公饮酒，七日七夜不止。弦章谏曰：“君欲饮酒七日七夜，章愿君废酒也！不然，章赐死。”晏子入见，公曰：“章谏吾曰：‘愿君之废酒也！不然，章赐死。’如是而听之，则臣为制也；不听，又爱其死。”晏子曰：“幸矣，章遇君也！令章遇桀纣者，章死久矣！”于是公遂废酒。【景公饮酒，不恤天灾，致能歌者，晏子谏 第五】 景公之时，霖雨十有七日。公饮酒，日夜相继。晏子请发粟于民，三请，不见许。公命柏遽巡国，致能歌者。晏子闻之，不说，遂分家粟于氓，致任器于陌徒行见公曰：“十有七日矣！怀宝乡有数十，饥氓里有数家，百姓老弱冻寒不得短褐，饥饿不得糟糠，敝撤无走，四顾无告。而君不恤，日夜饮酒，令国致乐不已，马食府粟，狗餍刍豢，三保之妾，俱足粱肉。狗马保妾，不已厚乎？民氓百姓，不亦薄乎？故里穷而无告无乐有上矣饥饿而无告，无乐有君矣。婴奉数之，以随百官之吏，民饥饿穷约而无告，使上淫湎失本而不恤，婴之罪大矣。”再拜稽首，请身而去，遂走而出。公从之，兼于涂而不能逮，令趣驾追晏子，其家，不及。粟米尽于氓，任器存于陌，公驱及之康内。公下车从晏子曰：“寡人有罪，夫子倍弃不援，寡人不足以有约也，夫子不顾社稷百姓乎？愿夫子之幸存寡人，寡人请奉齐国之粟米财货，委之百姓，多寡轻重，惟夫子之令。”遂拜于途。晏子乃返，命禀巡氓，家有布缕之本而绝食者，使有终月之委；绝本之家，使有期年之食，无委积之氓，与之薪，使足以毕霖雨。令柏巡氓，家室不能御者，予之金；巡求氓寡用财乏者，死三日而毕，后者若不用令之罪。公出舍，损肉撤酒，马不食府粟，狗不食饣干肉，辟拂口兼齐酒徒减赐。三日，吏告毕上：贫氓万七千家，用粟九十七万钟，薪万三千乘；怀宝二千七百家，用金三千。公然后就内退食，琴瑟不张钟鼓不陈。晏子请左右与可令歌舞足以留思虞者退之，辟拂三千，谢于下陈，人待三，士待四，出之关外也。　　【景公夜听新乐而不朝，晏子谏 第六】　　晏子朝，杜扃望羊待于朝晏子曰：“君奚故不朝？”对曰：“君夜发不可以朝。”晏子曰：“何故？”对曰：“梁丘据扃入歌人虞，变齐音。”晏子退朝，命宗祝修礼而拘虞，公闻之而怒曰：“何故而拘虞？”晏子曰：“以新乐淫君。”公曰：“诸侯之事，百官之政，寡人愿以请子。酒醴之味，金石之声，愿夫子无与焉。夫乐，何必夫故哉？”对曰：“夫乐亡而礼从之，礼亡而政从之，政亡而国从之。国衰，臣惧君之逆政之行有歌，纣作北里，幽厉之声，顾夫淫以鄙而偕亡。君奚轻变夫故哉？”公曰：“不幸有社稷之业，不择言而出之，请受命矣。”　　【景公燕赏无功而罪有司，晏子谏 第七】　　景公燕赏于国内，万钟者三，千钟者五，令三出，而职计莫之从。公怒，令免职计，令三出而士师莫之从。公不说。晏子见，公谓晏子曰：“寡人闻君国者，爱人则能利之，恶人则能疏之。今寡人爱人不能利，恶人不能疏，失君道矣。”晏子曰：“婴闻之君正臣从谓之顺，先王之立爱，以劝善也，其立恶，以禁暴也。昔者三代之兴也，利于国者爱之，害于国者恶之，故明所爱而贤良众，明所恶而邪僻灭，是以天下治平，百姓和集。及其衰也，行安简易，身安逸乐顺于己者爱之，逆于己者恶之，故明所爱而邪僻繁，明所恶而贤良灭离散百姓，危覆社稷。君上不度圣王之兴，而下不观惰君之衰，臣惧君之逆政之行，有司不敢争，以覆社稷，危宗庙。”公曰：“寡人不知也请从士师之策。”国内之禄，所收者三也。　　【景公信用谗佞，赏罚失中，晏子谏 第八】　　景公信用谗佞，赏无功，罚不辜。晏子谏曰：“臣闻明君望圣人而信其教，不闻听谗佞以诛赏。今与左右相说颂也，曰：“比死者勉为乐乎！吾安能为仁而愈黥民耳矣！故内宠之妾，迫夺于国，外宠之臣，矫夺于鄙，执法之吏，并荷百姓。民愁苦约病，而奸驱尤佚，隐情奄恶，蔽谄其上，故虽有至圣大贤，岂能胜若谗哉！是以忠臣之常有灾伤也。臣闻古者之士，可与得之不可与失之；可与进之，不可与退之。臣请逃之矣。”遂鞭马而出。公使韩子休追之，曰：“孤不仁，不能顺教，以致此极。夫子休国焉而往，寡人将从而后。”晏子遂鞭马而返。其仆曰：“向之去何速？今之返又何速？”晏子曰：“非子之所知也公之言至矣。”　　【景公爱嬖妾，随其所欲，晏子谏 第九】　　翟王子羡臣于景公，以重驾，公观之而不说也。嬖人婴子欲观之，公曰：“及晏子寝病也。”居囿中台上以观之，婴子说之，因为之请曰：“厚禄之！”公许诺。　　晏子起病而见公，公曰：“翟王子羡之驾，寡人甚说之，请使之示乎？”晏子曰：“驾御之事，臣无职焉。”公曰：“寡人一乐之，是欲禄之以万钟，其足乎？”对曰：“昔卫士东野之驾也，公说之，婴子不说，公曰不说，遂不观。今翟王子羡之驾也，公不说，婴子说，公因说之；为请，公许之，则是妇人为制也。且不乐治人，而乐治马，不厚禄贤人而厚禄御夫。昔者先君桓公之地狭于今，修法治，广政教，以霸诸侯今君，一诸侯无能亲也。岁凶年饥，道途死者相望也。君不此忧耻，而惟图耳目之乐，不修先君之功烈，而惟饰驾御之伎，则公不顾民而忘国甚矣。且诗曰：“载骖载驷，君子所诫。”夫驾八，固非制也，今又重此其为非制也，不滋甚乎！且君苟美乐之，国必众为之，田猎则不便，道行致远则不可，然而用马数倍，此非御下之道也。淫于耳目，不当民务此圣王之所禁也。君苟美乐之，诸侯必或效我，君无厚德善政以被诸侯而易之以僻，此非所以子民、彰名、致远、亲邻国之道也。且贤良废灭孤寡不振，而听嬖妾以禄御夫以蓄怨，与民为仇之道也。诗曰：‘哲夫成城，哲妇倾城。’今君不免成城之求，而惟倾城之务，国之亡日至矣君其图之！” 公曰：“善。”遂不复观，乃罢归翟王子羡，而疏嬖人婴子。　　【景公敕五子之傅而失言，晏子谏 第十】　　景公有男子五人，所使傅之者，皆有车百乘者也，晏子为一焉。公召其傅曰：“勉之！将以而所傅为子。”及晏子，晏子辞曰：“君命其臣，据其肩以尽其力，臣敢不勉乎！今有之家，此一国之权臣也，人人以君命命之曰：‘将以而所傅为子。’以离树别党，倾国之道也，婴不敢受命，愿君图之！”　　【景公欲废嫡子阳生而立荼，晏子谏 第十一】　　淳于人纳女于景公生孺子荼，景公爱之。诸臣谋欲废公子阳生而立荼，公以告晏子。晏子曰：“不可。夫以贱匹贵，国之害也；置大立少，乱之本也。夫阳生，生而长，国人戴之，君其勿易！夫服位有等，故贱不陵贵；立子有礼，故孽不乱宗。愿君教荼以礼而勿陷于邪，导之以义而勿湛于利长少行其道，宗孽得其伦。夫阳生敢勿使荼餍粱肉之味，玩金石之声而有患乎？废长立少，不可以教下；尊孽卑宗，不可以利所爱。长少无等，宗孽无别，是设贼树奸之本也。君其图之！古之明君，非不知繁乐也，以为乐淫则哀；非不知立爱也，以为义失则忧。是故制乐以节，立子以道。若夫恃谗谀以事君者，不足以责信。今用谗人之谋，听乱夫之言也，废长立少；臣恐后人之有因君之过以资其邪，废少而立长以成其利者。君其图之！”公不听。景公没，田氏杀君荼，立阳生；杀阳生，立简公；杀简公而取齐国　　【景公病久不愈，欲诛祝史以谢，晏子谏 第十二】　　景公疥且疟，期年不已。召会谴、梁丘据、晏子而问焉，曰：“寡人之病病矣，使史固与祝佗巡山川宗庙，牺牲璧，莫不备具，数其常多先君桓公，桓公一则寡人再。病不已，滋甚，予欲杀二子者以说于上帝，其可乎？”会谴、梁丘据曰：“可。”晏子不对。公曰：“晏子何如？”晏子曰：“君以祝为有益乎？”公曰：“然。”“若以为有益，则诅亦有损也。君疏辅而远拂，忠臣拥塞，谏言不出。臣闻之，近臣嘿，远臣喑，众口铄金。今自聊摄以东，姑尤以西者，此其人民众矣，百姓之咎怨诽谤，诅君于上帝者多矣。一国诅，两人祝，虽善祝者不能胜也。且夫祝直言情，则谤吾君也；隐匿过，则欺上帝也上帝神，则不可欺；上帝不神，祝亦无益。愿君察之也。不然，刑无罪夏、商所以灭也。”公曰：“善解余惑，加冠！”命会谴毋治齐国之政，梁丘据毋治宾客之事，兼属之乎晏子。晏子辞，不得命，受相退，把政，改月而君病悛。公曰：“昔吾先君桓公，以管子为有力，邑狐与谷以供宗庙之鲜，赐其忠臣，则是多忠臣者。子今忠臣也，寡人请赐子州款。”辞曰：“管子有一美，婴不如也；有一恶，婴不忍为也，其宗庙之养鲜也。”终辞而不受。　　【景公怒封人之祝不逊，晏子谏 第十三】　　景公游于麦丘，问其封人曰：“年几何矣？”对曰：“鄙人之年八十五矣。”公曰：“寿哉！子其祝我。”封人曰：“使君之年长于胡，宜国家。”公曰：“善哉！子其复之。”曰：“使君之嗣，寿皆若鄙臣之年。”公曰：“善哉！子其复之。”封人曰“使君无得罪于民。”公曰：“诚有鄙民得罪于君则可，安有君得罪于民者乎？”晏子谏曰：“君过矣！彼疏者有罪，戚者治之，贱者有罪，贵者治之；君得罪于民，谁将治之？敢问：桀、纣，君诛乎？民诛乎？”公曰：“寡人固也。”于是赐封人麦丘以为邑。　　【景公欲使楚巫致五帝以明德，晏子谏 第十四】　　楚巫微导裔款以见景公，侍坐三日，景公说之。楚巫曰：“公，明神之主，帝王之君也。公即位有七年矣，事未大济者，明神未至也，请致五帝，以明君德。”景公再拜稽首。楚巫曰“请巡国郊以观帝位。”至于牛山而不敢登，曰：“五帝之位在于国南，请斋而后登之。”公命百官供斋具于楚巫之所，裔款视事。晏子闻之而见于公曰：“公命楚巫斋牛山乎？”公曰：“然。致五帝以明寡人之德，神将降福于寡人，其有所济乎？”晏子曰：“君之言过矣古之王者，德厚足以安世，行广足以容众，诸侯戴之，以为君长，百姓归之，以为父母。是故天地四时和而不失，星辰日月顺而不乱，德厚行广，配天象时，在后为帝王之君，明神之主。古者不慢行而繁祭，不轻身而恃巫。今政乱而行僻，而求五帝之明德也？弃贤而用巫，而求帝王之在身也？夫民不苟德，福不苟降，君之帝王，不亦难乎！惜乎！君位之高，所论之卑也。”公曰：“裔款以楚巫命寡人曰：‘试尝见而观焉。’寡人见而说之，信其道，行其言。今夫子讥之，请逐楚巫而拘裔款。”晏子曰：“楚巫不可出。”公曰：“何故？”对曰：“楚巫出，诸侯必或受之。公信之，以过于内，不知；出以易诸侯于外，不仁。请东楚巫而拘裔款。”公曰：“诺。”故曰：送楚巫于东，而拘裔款于国也。　　【景公欲祠灵山、河伯以祷雨，晏子谏 第十五】　　齐大旱逾时，景公召群臣问曰：“天不雨久矣，民且有饥色。吾使人卜，云，祟在高山广水。寡人欲少赋敛以祠灵山，可乎？”群臣莫对。晏子进曰：“不可！祠此无益也。夫灵山固以石为身，以草木为发天久不雨，发将焦，身将热，彼独不欲雨乎？祠之无益。”公曰：“不然，吾欲祠河伯，可乎？”晏子曰：“不可！河伯以水为国，以鱼鳖为民，天久不雨，泉将下百川竭，国将亡，民将灭矣，彼独不欲雨乎？祠之何益！”景公曰：“今为之奈何？”晏子曰：“君诚避宫殿暴露，与灵山河伯共忧，其幸而雨乎！”于是景公出野居暴露，三日，天果大雨，民尽得种时。景公曰“善哉！晏子之言，可无用乎！其维有德。”　　【景公贪长有国之乐，晏子谏 第十六】　　景公将观于淄上，与晏子闲立。公喟然叹曰：“呜呼！使国可长保而传于子孙，岂不乐哉？”晏子对曰：“婴闻明王不徒立，百姓不虚至。今君以政乱国，以行弃民久矣，而声欲保之，不亦难乎！婴闻之，能长保国者，能终善者也诸侯并立，能终善者为长；列士并学，能终善者为师。昔先君桓公，其方任贤而赞德之时，亡国恃以存，危国仰以安，是以民乐其政，而世高其德，行远征暴，劳者不疾，驱海内使朝天子，而诸侯不怨。当是时盛君之行不能进焉。及其卒而衰，怠于德而并于乐，身溺于妇侍而谋因竖刁，是以民苦其政，而世非其行，故身死乎胡宫而不举，虫出而不收当是时也，桀纣之卒不能恶焉。《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终’。不能终善者，不遂其君。今君临民若寇仇，见善若避热，乱政而危贤，必逆于众，肆欲于民，而诛虐于下，恐及于身。婴之年老，不能待于君使矣，行不能革，则持节以没世耳。”　　【景公登牛山，悲去国而死，晏子谏 第十七】　　景公游于牛山，北临其国城而流涕曰：“若何滂滂去此而死乎！”艾孔、梁丘据皆从而泣。晏子独笑于旁，公刷涕而顾晏子曰：“寡人今日游，悲，孔与据皆从寡人而涕泣，子之独笑，何也？”晏子对曰：“使贤者常守之，则太公、桓公将常守之矣；使勇者常守之，则庄公、灵公将常守之矣。数君将常守之，则吾君安得此位而立焉？以其迭处之，迭去之，至于君也，而独为之流涕，是不仁也。不仁之君见一，谄谀之臣见二，此臣之所以独窃笑也。”　　【景公游公阜，一日有三过言，晏子谏 第十八】　　景公出游于公阜北面望睹齐国曰：“呜呼！使古而无死，何如？”晏子曰：“昔者上帝以人之殁为善，仁者息焉，不仁者伏焉。若使古而无死，丁公、太公将有齐国，桓、襄、文、武将皆相之，君将戴笠衣褐，执铫耨以蹲行畎亩之中，孰暇患死！”公忿然作色，不说。无几何而梁丘据御六马而来，公曰：“是谁也？”晏子曰：“据也。”公曰：“何如？”曰：“大暑而疾驰，甚者马死，薄者马伤，非据孰敢为之！”公曰：“据与我和者夫！” 晏子曰：“此所谓同也。所谓和者，君甘则臣酸，君淡则臣咸。今据也甘君亦甘，所谓同也，安得为和！”公忿然作色，不说。无几何，日暮，公西面望睹彗星，召伯常骞，使禳去之。晏子曰“不可！此天教也。日月之气，风雨不时，彗星之出，天为民之乱见之故诏之妖祥，以戒不敬。今君若设文而受谏，谒圣贤人，虽不去彗，星将自亡。今君嗜酒而并于乐，政不饰而宽于小人，近谗好优，恶文而疏圣贤人，何暇在彗！又将见矣。”公忿然作色，不说。及晏子卒，公出，背而泣曰：“呜呼！昔者从夫子而游公阜，夫子一日而三责我，今谁责寡人哉！”　　【景公游寒涂，不恤死，晏子谏 第十九】　　景公出游于寒涂，睹死默然不问。晏子谏曰：“昔吾先君桓公出游，睹饥者与之食，睹疾者与之财，使令不劳力，籍敛不费民。先君将游，百姓皆说曰：‘君当幸游吾乡乎！’今君游于寒涂，据四十里之氓，殚财不足以奉敛，尽力不能周役，民氓饥寒冻馁，死相望，而君不问，失君道矣。财屈力竭下无以亲上；骄泰奢侈，上无以亲下。上下交离，君臣无亲，此三代之所以衰也。今君行之，婴惧公族之危，以为异姓之福也。”公曰：“然！为上而忘下，厚藉敛而忘民，吾罪大矣。”于是敛死发粟于民，据四十里之氓不服政其年，公三月不出游。　　【景公衣狐白裘不知天寒，晏子谏 第二十】　　景公之时，雨雪三日而不霁。公被狐白之裘，坐堂侧陛。晏子入见，立有间，公曰：“怪哉雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴闻古之贤君饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。今君不知也。”公曰：“善！寡人闻命矣。”乃令出裘发粟以与饥寒者。令所睹于涂者，无问其乡，所睹于里者无问其家；循国计数，无言其名。士既事者兼月，疾者兼岁。孔子闻之曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善也。”　　【景公异荧惑守虚而不去，晏子谏 第二十一】　　景公之时，荧惑守于虚，期年不去。公异之，召晏子而问曰：“吾闻之，人行善者天赏之行不善者天殃之。荧惑，天罚也，今留虚，其孰当之？”晏子曰：“齐当之。”公不说，曰：“天下大国十二，皆日诸侯，齐独何以当？”晏子曰：“虚，齐野也。且天下之殃，固于富强，为善不用出政不行，贤人使远，谗人反昌，百姓疾怨，自为祈祥，录录强食，进死何伤！是以列舍无次，变星有芒，荧惑回逆，孽星在旁，有贤不用安得不亡！”公曰：“可去乎？”对曰：“可致者可去，不可致者不可去。”公曰“寡人为之若何？”对曰：“盍去冤聚之狱，使反田矣；散百官之财，施之民矣；振孤寡而敬老人矣。若夫是者，百恶可去，何独是孽乎！”公曰：“善。”行之三月，而荧惑迁。　　【景公将伐宋，梦二丈夫立而怒，晏子谏 第二十二】　　景公举兵将伐宋，师过泰山，公梦见二丈夫立而怒，其怒甚盛。公恐，觉，辟门召占梦者，至。公曰：“今夕吾梦二丈夫立而怒，不知其所言，其怒甚盛吾犹识其状，识其声。”占梦者曰：“师过泰山而不用事，故泰山之神怒也。请趣召祝史祠乎泰山则可。”公曰：“诺。”明日，晏子朝见，公告如占梦者之言也。公曰：“占梦者之言曰‘师过泰山而不用事，故泰山之神怒也。’今使人召祝史祠之。”晏子俯有间，对曰：“占梦者不识也，此非泰山之神，是宋之先汤与伊尹也。”公疑，以为泰山神。晏子曰：“公疑之，则婴请言汤、伊尹之状也。汤质皙而长，颜以髯，丰上兑下偻身而下声。”公曰：“然，是已。”“伊尹黑而短，蓬而髯兑上丰下，倨身而扬声。”公曰：“然，是已。今若何？”“晏子曰：“夫汤太甲、武丁、祖乙，天下之盛君也，不宜无后。今惟宋耳，而公伐之故汤、伊尹怒，请散师以平宋。”景公不用，终伐宋。晏子曰：“伐无罪之国，以怒明神，不易行以续蓄，进师以近过，非婴所知也。师若果进，军必有殃。”军进再舍，鼓毁将殪。公乃辞乎晏子，散师，不果伐宋。　　【景公从畋十八日不返国，晏子谏 第二十三】　　景公畋于署梁，十有八日而不返。晏子自国往见公。比至，衣冠不正，不革衣冠，望游而驰。公望见晏子，下而急带曰：“夫子何为遽？国家无有故乎？”晏子对曰：“不亦急也！虽然，婴愿有复也。国人皆以为君安野而不安国，好兽而恶民，毋乃不可乎？”公曰：“何哉？吾为夫妇狱讼之不正乎？则泰士子牛存矣；为社稷宗庙之不享乎？则泰祝子游存矣；为诸侯宾客莫之应乎？则行人子羽存矣；为田野之不僻、仓库之不实？则申田存焉；为国家之有余不足聘乎则吾子存矣。寡人之有五子，犹心之有四支，心有四支，故心得佚焉今寡人有五子，故寡人得佚焉，岂不可哉！”晏子对曰：“婴闻之，与君言异。若乃心之有四支，而心得佚焉，可；得令四支无心，十有八日不亦久乎！”公于是罢畋而归。　　【景公欲诛骇鸟野人，晏子谏 第二十四】　　景公射鸟，野人骇之。公怒，令吏诛之。晏子曰：“野人不知也。臣闻赏无功谓之乱，罪不知谓之虐。两者先王之禁也；以飞鸟犯先王之禁，不可！今君不明先王之制，而无仁义之心，是以从欲而轻诛。夫鸟兽，固人之养也，野人骇之，不亦宜乎！”公曰：“善！自今已后，弛鸟兽之禁，无以苛民也。”　　【景公所爱马死，欲诛圉人，晏子谏 第二十五】　　景公使圉人养所爱马，暴死，公怒，令人操刀解养马者。是时晏子侍前，左右执刀而进晏子止而问于公曰：“尧舜支解人，从何躯始？”公矍然曰：“从寡人始。”遂不支解。公曰：“以属狱。”晏子曰：“此不知其罪而死，臣为君数之使其知罪，然后致之狱。”公曰：“可。”晏子数之曰：“尔罪有三：公使汝养马而杀之，当死罪一也；又杀公之所最爱马，当死罪二也；使公以一马之故而杀人，百姓闻之必怨吾君，诸侯闻之必轻吾国，汝杀公马，使怨积于百姓，兵弱于邻国，汝当死罪三也。今以属狱。”公喟然叹曰：“夫子释之！夫子释之！勿伤吾仁也。”

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一年冬天景公到郊野巡游，正在路上看到有没掩埋的饿殍，却漠不关怀，不闻不问。晏子劝谏说：“畴前咱们的先君桓公出游时，看到饥饿的人就给他们食品，看到贫病的人就给他们财帛（协助他们医治），并命令不要他们服劳役，也不要向他们纳税。因而每当桓公将要出游时，老苍生都欢快地说：‘君王幸而能到咱们乡里来巡游吧！’隐在君主您冬日远足，住正在国都四周四十里内的苍生，败尽家业也不敷交纳赋敛，疲惫不堪也下够您役使，苍生饥寒交煎，饿殍载道，而君王却不闻不问，这就得到作国君德性了。财穷力尽，苍生凭什么拥护国君；骄奢淫佚，国君谈不上敬服人平易近。上下离心，君臣不亲，这是夏、商、周三代衰亡的缘由啊景公出游翻译我要“景公出游于寒途睹死游胔众然不问…”这篇文言文的翻译。！隐在您重蹈三代的覆辙，我担忧君王的公族就要危亡，君位将被异姓与代了。”景公说：“是啊！国君只顾自已享乐而忘了苍生的痛苦，只知苛捐杂税而掉臂人平易近的死活，我的罪恶太大了。”于是命令安葬饿殍，拿出公粮来布施贫平易近，并令四周四十里内的苍生，一年之内不平劳役。景公三个月没出去旅游。　　景公的猎狗死了，他号令朝外给它治办棺材，宫内给它预备祭品。晏子传闻这事，前来劝阻。景公说；“也不外戋戋小事，只是借此战近侍们与乐而已。”晏子说：“您错了！向苍生苛捐杂税的财物不把它用到苍生身上，而浪花钱财以赢得右右一笑，不放在眼里小平易近的痛苦，而着重近侍的玩乐，如许，国度也就役有什么但愿了。况且伶丁的白叟受冻挨俄，而一余死狗却享受祭奠，鳏寡无靠的人得不到布施，而一条死狗还占用棺材，举动荒诞乖张到如许，苍生若是晓得这事，必然会仇恨本人的国君，诸侯若是晓得这件事，必然会不放在眼里咱们的国度。老苍生积满仇恨，诸侯贱视咱们的政权，您居然以为这是戋戋小事！您仍是再好好思忖思忖吧！”景公说：“您说的对。”赶快催厨师杀狗烹肉，拿来战群臣聚餐。　　景公让马夫豢养他所亲爱的一匹马，那马俄然暴病死了。景公大怒，令人拿刀去分割养马的人。这时晏子正赚侍正在景公身旁。右右拿刀上前，晏子阻遏了他们，然后问景合理：“尧舜分割人，主谁起头的？”景公很惊恐地脱口而出：“主我起头。”就没分割养马人。但又说：“把他投入牢狱定罪。”晏子说。“这人不知他犯了什么罪而死，我请为君王教训他一番，叫他晓得自已的罪恶，然后再迎进牢狱定罪。”景公说：“能够。”晏子就历数其罪道：“你有三大罪行：君王命你养马，你却让马死了，这是第一条极刑；你养死的又是君王最亲爱的马，这是第二条极刑；你让君王由于一匹马的来由而杀人，苍生传闻这件事一定仇恨咱们的君王，诸侯听到这件事一定要不放在眼里咱们的国度。你杀了君王的马，使老苍生对君王积下了仇恨，咱们的戎行也要被邻国战胜，达是第三条极刑。隐正在把你投入牢狱定罪。”景公听后幼叹一声说：“请您老汉子开释了他吧！请快开释了他吧！不要因而毁伤了我仁爱的德性。”

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