楚辞全文及译文及赏析？求《楚辞·九歌》全文及翻译

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楚辞全文及译文及赏析

【原文】吉日兮辰良，东皇太一穆将愉兮上皇①。抚长剑兮玉珥②，缪锵鸣兮琳琅。瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳③。蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆④。扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌⑤，陈竽瑟兮浩倡⑥。灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂⑦。五音纷兮繁会⑧，君欣欣兮乐康。【注释】①辰良：即良辰的倒文。穆：肃穆恭敬的样子。②抚：抚摸。珥：耳饰，此指古代剑柄的顶端部分，又称剑镡、剑鼻子。③瑶：美玉名，这里形容坐席质地精美。一说“瑶”，“营”的假借字，香草名。“营席”，用营草编织的坐席。玉瑱（zhèn）：压席的玉器。瑱：通“镇”。盍（hé）：发语词。将：举。把：持。将把：指摆设的动作。琼：美玉名。琼芳：形容花色鲜美如玉。④肴蒸：祭祀用的肉。藉：衬垫。奠：祭奠。“桂酒”、“椒浆”，指浸泡香料的美酒。⑤枹（fú）：鼓槌。拊：击。节：音乐的节拍。安歌：安详地歌唱。⑥陈：列。竽：笙类吹奏乐器，有三十六簧。瑟：琴类弹奏乐器，有二十五弦。⑦灵：楚辞中“灵”或指神，或指巫。王国维在《宋元戏曲史》中说：“谓巫曰灵，谓神亦曰灵。盖群巫之中必有像神之衣服形貌动作者，而视为神之所凭依，故谓之灵，或谓之灵保。”这里指女巫。偃蹇（yǎn jiǎn）：舞貌，谓舞姿袅娜。姣服：美丽的衣服。芳菲菲：香气浓郁。⑧五音：指宫、商、角、徵、羽五种音阶。繁会：音调繁多，交 响合奏。【译文】吉祥的日子，良好的时光，恭恭敬敬娱乐天神东皇。手抚着镶玉的长剑剑柄，身上的佩玉和鸣响叮当。精美的瑶席玉瑱压四方，摆设好祭品鲜花散芳香。蕙草包祭肉兰叶做衬垫，献上桂椒酿制的美酒浆。举鼓槌敲得鼓声咚咚响，疏节奏缓拍节声调安详，又吹竽又鼓瑟放声歌唱。巫女舞姿美服装更漂亮，芬芳的香气溢满大厅堂。宫商角徵羽五音齐合奏，衷心祝神君快乐又健康。【赏析】《东皇太一》是《九歌》中的首篇。是楚人祭祀天神中最尊贵的神即上帝的乐歌。“皇”是天神的尊称，楚人立神祠于东方，故称东皇。“太一”，是说神道广大无边。《庄子·天地篇》：“主之以太一。”成玄英注：“太者广大之名。一以不二为名，言大道旷荡，无不制圉，囊括万有，通而为一，故谓之太一。”全诗分三节，首写选择吉日良辰，怀着恭敬的心情祭祀天神；次写祭祀场面，着重写祭品的丰盛，歌舞的欢快；最后写对天神的祝愿。全诗对于东皇太一的形象并没有具体地描写，只是着力渲染了祭神的热烈场面，从而表达出对天神的虔诚和尊敬。

求《楚辞·九歌》全文及翻译

《楚辞·九歌·国殇》屈原 操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接； 旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。 凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤； 霾两轮兮絷四马，援玉『包』兮击鸣鼓； 天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。 出不入兮往不反，平原忽兮路遥远； 带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩； 诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌； 身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。 翻译：手拿吴戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。 旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。 犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。 埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。 天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。操吴戈兮披犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮土争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。 1.国殇：为国战死的将士。 2.屈原：战国楚人，伟大的爱国主义诗人，主要作品有《离骚》、《九歌》、《九章》等。 3.毂(gū)：车轮贯轴之处。 4.凌：侵犯。 5.躐(liè)：践踏。 6.骖：在两旁驾车的马。 7.殪(yì)：倒地而死。霾：同埋。 8.絷(zhí)：绊住。 9.『包』(fū)：股槌。 10.天时坠：比喻杀的天昏地暗。 11.惩：悔恨。鬼雄：鬼中雄杰。 九歌：《楚辞》篇名。“九歌”原为传说中的一种远古歌曲的名称。《楚辞》的《九歌》，是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。 《国殇》一篇，悼念和颂赞为楚国而战死的将士；多数篇章，则皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的哀伤。王逸说是屈原放逐江南时所作，当时屈原“怀忧若苦，愁思沸郁”，故通过制作祭神乐歌，以寄托自己的这种思想感情。但现代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。 屈原(约公元前339年—约公元前278年)，战国时期楚国人。名平，字原。楚怀王时任左徒、三闾大夫。对内主张举贤授能，修明政治。对外主张联齐抗秦。被谗，遭放逐。楚襄王时再遭谗毁，迁于江南多年，后见楚国政治腐败，无力挽救，怀着深沉的忧愤，自沉于汨罗江。一生创作了许多不朽作品。最有代表性的作品是抒情长诗《离骚》，另有《九歌》、《九章》、《天问》等，在我国文学史上，有深远影响。

《楚辞》九歌原文及译文

　　九歌

　　原文

　　先秦：屈原

　　东皇太一

　　吉日兮辰良，穆将愉兮上皇;

　　抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅;

　　瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳;

　　蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆;

　　扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌;

　　陈竽瑟兮浩倡;

　　灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂;

　　五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。

　　云中君

　　浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英;

　　灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央;

　　謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光;

　　龙驾兮帝服，聊翱游兮周章;

　　灵皇皇兮既降，猋远举兮云中;

　　览冀洲兮有余，横四海兮焉穷;

　　思夫君兮太息，极劳心兮忡忡;

　　湘君

　　君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲;

　　美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟;

　　令沅湘兮无波，使江水兮安流;

　　望夫君兮未来，吹参差兮谁思;

　　驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭;

　　薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌;

　　望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵;

　　扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息;

　　横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧;

　　桂棹兮兰枻，斵冰兮积雪;

　　采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末;

　　心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝;

　　石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩;

　　交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲;

　　朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚;

　　鸟次兮屋上，水周兮堂下;

　　捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦;

　　采芳洲兮杜若，将以遗兮下女;

　　时不可兮再得，聊逍遥兮容与。

　　湘夫人

　　帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予;

　　袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下;

　　登白薠兮骋望，与佳期兮夕张;

　　鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上?(苹 通：苹)

　　沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言;

　　荒忽兮远望，观流水兮潺湲;

　　麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔;

　　朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨;

　　闻佳人兮召余，将腾驾兮偕逝;

　　筑室兮水中，葺之兮荷盖;

　　荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂;

　　桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房;

　　罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张;

　　白玉兮为镇，疏石兰兮为芳;

　　芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡;

　　合百草兮实庭，建芳馨兮庑门;

　　九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云;

　　捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦;

　　搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者;

　　时不可兮骤得，聊逍遥兮容与!

　　大司命

　　广开兮天门，纷吾乘兮玄云;

　　令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘;

　　君回翔兮以下，逾空桑兮从女;

　　纷总总兮九州，何寿夭兮在予;

　　高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳;

　　吾与君兮齐速，导帝之兮九坑;

　　灵衣兮被被，玉佩兮陆离;

　　一阴兮一阳，众莫知兮余所为;

　　折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居;

　　老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏;

　　乘龙兮辚辚，高驰兮冲天;

　　结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人;

　　愁人兮奈何，愿若今兮无亏;

　　固人命兮有当，孰离合兮何为?

　　少司命

　　秋兰兮麋芜，罗生兮堂下;

　　绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予;

　　夫人兮自有美子，荪何以兮愁苦;

　　秋兰兮青青，绿叶兮紫茎;

　　满堂兮美人，忽独与余兮目成;

　　入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗;

　　悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知;

　　荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝;

　　夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际;

　　与女沐兮咸池，曦女发兮阳之阿;

　　望美人兮未来，临风怳兮浩歌;

　　孔盖兮翠旌，登九天兮抚彗星;

　　竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。

　　东君

　　暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑;

　　抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明;

　　驾龙輈兮乘雷，载云旗兮委蛇;

　　长太息兮将上，心低徊兮顾怀;

　　羌声色兮娱人，观者儋兮忘归;

　　縆瑟兮交鼓，萧钟兮瑶簴;

　　鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱;

　　翾飞兮翠曾，展诗兮会舞;

　　应律兮合节，灵之来兮敝日;

　　青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼;

　　操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆;

　　撰余辔兮高驰翔，杳冥冥兮以东行。

　　河伯

　　与女游兮九河，冲风起兮水扬波;

　　乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭;

　　登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡;

　　日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀;

　　鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫;

　　灵何惟兮水中;

　　乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚;

　　流澌纷兮将来下;

　　子交手兮东行，送美人兮南浦;

　　波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予。

　　山鬼

　　若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝;

　　既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕;

　　乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗;

　　被石兰兮带杜衡，折芬馨兮遗所思;

　　余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来;

　　表独立兮山之上，云容容兮而在下;

　　杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨;

　　留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予;

　　采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓;

　　怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲;

　　山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏;

　　君思我兮然疑作;

　　雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣;

　　风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。

　　国殇

　　操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接;

　　旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先;

　　凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤;

　　霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓;

　　天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野;

　　出不入兮往不反，平原忽兮路超远;

　　带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩;

　　诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌;

　　身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。

　　礼魂

　　成礼兮会鼓，传芭兮代舞;

　　姱女倡兮容与;

　　春兰兮秋菊，长无绝兮终古。

　　译文

　　东皇太一

　　吉祥的日子，良好的时光，恭恭敬敬娱乐天神东皇。

　　手抚着镶玉的长剑剑柄，身上的佩玉和鸣响叮当。

　　精美的瑶席玉瑱压四方，摆设好祭品鲜花散芳香。

　　蕙草包祭肉兰叶做衬垫，献上桂椒酿制的美酒浆。

　　举鼓槌敲得鼓声咚咚响，疏节奏缓拍节声调安详，又吹竽又鼓瑟放声歌唱。

　　巫女舞姿美服装更漂亮，芬芳的香气溢满大厅堂。

　　宫商角徵羽五音齐合奏，衷心祝神君快乐又健康。

　　云中君

　　我沐浴兰汤满身飘香，穿上彩衣像鲜花一样。

　　看云神宛曲停留云端，神光灿烂气宇轩昂。

　　你安居在云间殿堂，功德广大与日月齐光。

　　你驾龙车穿五彩衣裳，翱翔空中游览四方。

　　神光闪闪你从天而降，又疾速高飞重返天上。

　　高瞻远瞩超越九州，恩被四海功德无量。

　　思念神君长长叹息，忧心忡忡黯然神伤。

　　湘君

　　你犹豫不决迟迟不来，为谁停留在水中沙洲?

　　我天生丽质又修饰打扮，急流中驾起芳香的桂舟。

　　令沅水湘水风平浪静，让长江安安静静地流。

　　盼望你啊你却不来，吹排箫啊我在思念谁?

　　我驾起龙舟向北航行，掉转船头抵达洞庭。

　　用薜荔做帘蕙草做帐，拿香荪饰桨香兰饰旌。

　　极目骋怀遥望涔阳，扬起风帆横渡大江。

　　一路飞舟不见你的踪影，侍女啊也为我叹息悲伤。

　　热泪纵横不住流淌，思念你啊痛断肝肠。

　　荡起双桨把稳船舵，飞舟破浪卷起千堆雪。

　　薜荔长在陆上啊偏要水中采，荷花开在水中啊却上树梢折。

　　二人不同心媒人也徒劳，恩爱不深厚轻易抛弃我。

　　石滩上的水啊浅又浅，龙舟轻又快啊飞向前。

　　相爱不忠诚招人长怨恨，约会不守信却说没空闲。

　　早晨在江边急速奔走，傍晚泊舟在北洲停留。

　　孤独的鸟儿在屋上栖息，弯弯的江水在堂前缓流。

　　把玉块抛向滚滚江流。

　　把玉佩丢在澧水之滨。

　　在芳洲上采摘杜若，赠给下女聊表寸心。

　　时光匆匆不会再来，放宽心怀静候佳音。

　　湘夫人

　　夫人降临在江北小洲，我望眼欲穿心中哀愁。

　　秋风袅袅万木飘落叶，波涌浪翻千里洞庭秋。

　　登上白薠岗举目远望，与佳人约会相见黄昏后。

　　鸟儿为啥聚集水草里，鱼网为啥挂在树枝头?

　　沅水有白芷，澧水有香兰，心中思念你，口中未敢言。

　　恍恍惚惚向远方张望，但见湘江北去流水潺潺。

　　驼鹿为啥觅食在庭院，蛟龙为啥回游在水边?

　　早晨在江边跃马飞驰，傍晚渡过江到了西岸。

　　听到夫人的亲切召唤，驾起快车一同归乐园。

　　宫室豪华筑在水中央，荷叶圆圆盖在屋顶上。

　　香荪饰墙紫贝铺庭院，花椒香味浓郁充满厅堂。

　　桂木做正梁，木兰做椽子，辛夷做门楣，白芷饰卧房。

　　湘夫人编织薜荔巧手做帷帐，剖开蕙草放在帐顶上。

　　白玉为镇压住坐席，摆上石兰满室芬芳。

　　荷叶屋顶再加放白芷，杜衡缠绕让满院飘香。

　　聚集百草布满庭院，香花摆在门旁走廊。

　　九疑众神前来迎接，群神云集纷纷扬扬。

　　把香囊抛向滚滚江流，把禅衣扔在澧水之滨。

　　在沙洲上拔取杜若，赠寄远方人聊表寸心。

　　好时光不能骤然得到，且逍遥等待吉日良辰。

　　大司命

　　敞开了天国的大门，我乘上浓密的乌云。

　　命令旋风为我开道，叫那暴雨洗洒路尘。

　　神君盘旋从空中下降，我紧跟着你越过空桑。

　　九州上芸芸众生闹嚷嚷，谁生谁死都握在我手上。

　　高空里我安详地飞翔，乘天地正气驾驭阴阳。

　　我虔诚恭敬紧跟着你，把上帝权威带到九州上。

　　神衣飘动啊长又长，玉佩闪烁啊放光芒。

　　一阴一阳啊变幻莫测，我做的事啊众人怎知详。

　　折一枝神麻的玉色花朵，送给你这将离去的神灵。

　　衰老已经渐渐地到来，不亲近就更要疏远感情。

　　我乘着龙车车声辚辚，高飞冲天啊直入重云。

　　手持一束桂枝久久伫立，愈是想念啊愈是伤心。

　　伤心哀愁又有什么用，但愿像现在康健无损。

　　人的寿命本来有定分，死生离合啊怎能由人?

　　少司命

　　芬芳的秋兰，洁白的麋芜，并列生长在堂下漫布。

　　绿色的叶子，白色的花朵，香气浓郁沁入我的肺腑。

　　人们自有娇美的小儿女，你为何还要替他们愁苦?

　　秋天的兰花真茂盛，绿叶紫茎郁郁葱葱。

　　满堂的人儿都倾慕你，只对我传情把秋波送。

　　来时默默走时无言语，乘风驾云飘然离我去。

　　悲哀莫过于有情人离别，欢乐莫过于知心人团聚。

　　荷叶做衣蕙草做腰带，匆匆而来忽然飘天外。

　　傍晚时你投宿在帝郊，云端里你又把谁等待?

　　想与你一同沐浴在咸池，想与你同晒头发在山窝。

　　盼望美人啊美人不来，心神恍惚啊当风高歌。

　　孔雀车盖翡翠旗旌，飞上九天扫除彗星。

　　一手举长剑一手抱幼童，保护老百姓神中你最行。

　　东君

　　一轮红日将出现在东方，照耀我的栏杆神木扶桑。

　　抚拍我的宝马安步缓行，夜色渐渐消失露出曙光。

　　驾着龙车车声如雷响，遍插云旗旗帜随风扬。

　　长叹一声将要升天去，低头徘徊又把故乡望。

　　车声旗色娱乐人心醉，观者着迷竟把归家忘。

　　绷紧琴弦鼓声相对响，敲击大钟钟架摇晃晃。

　　吹奏横笛竽笛声相和，思恋灵巫贤惠又漂亮。

　　舞姿翩翩像翠鸟轻飞，载歌载舞齐声诵诗章。

　　按照音律唱踏着节拍舞，群神来迎接多得遮太阳。

　　青云做衣白霓做裙裳，高举长箭射杀贼天狼。

　　操持天弓向西方沉落，拿起北斗舀取桂酒浆。

　　抓住马缰绳高高飞驰，幽幽黑暗中急奔东方。

　　河伯

　　河神啊，与你一起游九河，急风冲起河水泛洪波。

　　乘坐水车荷叶做车盖，双龙驾辕双螭来拉车。

　　登上昆仑纵目望四方，心意飞扬胸怀多宽畅。

　　日暮美景流连竟忘归，突然警醒更怀念水乡。

　　鱼鳞做屋瓦厅堂画蛟龙，紫贝饰门阙珍珠饰玉宫，河伯啊，为何久住水中?

　　乘上白鼋文鱼伴，同游沙洲永相随，绵绵情深如流水。

　　与你携手向东行，送你同到河南岸。

　　滔滔河水来欢迎，鱼儿列队来陪伴。

　　山鬼

　　好像有个人儿在山坳，身披薜荔女萝束细腰。

　　含情脉脉开口微微笑，你爱我啊美丽又窈窕。

　　赤豹前拉车，后跟大花狸，辛夷木做车桂枝做旌旗。

　　石兰做车盖杜衡做飘带，折下香花送给意中的你。

　　我身居竹林深处暗不见天日，通路艰难险阻使我来迟。

　　我孤独地站在高山顶端，云海茫茫在我脚下翻卷。

　　昏昏暗暗白昼如夜晚，东风阵阵飘洒着细雨。

　　痴心等待你不思回返，红颜已凋谢谁来顾盼?

　　采灵芝仙草在那巫山间，山石嶙峋葛藤蔓蔓。

　　怨恨你失约惆怅我忘返，你也思念我只是不得闲。

　　山中人儿纯真像杜若，啜饮石泉伫立松柏下。

　　你想我谁知是真是假。

　　雷声隆隆细雨飘扬，长猿夜啼声声断人肠。

　　秋风飒飒黄叶飘零，痴情思公子徒自哀伤。

　　国殇

　　手持吴戈身披犀牛甲，车轮交错短兵相厮杀。

　　旌旗蔽日阵前敌人多如云，勇士争先哪怕乱箭交坠下。

　　强敌冲我阵，队列遭践踏，左骖倒地死，右服被刀扎。

　　车轮深陷四匹战马被拴住，挥动鼓槌猛敲响鼓勇拼杀。

　　苍天哀怨神灵怒气迸发，将士阵亡尸横荒野山下。

　　勇夫出征一去不复返，荒原渺茫道路多遥远。

　　佩带长剑秦弓拿在手，身首分离雄心永不变。

　　真是既勇敢啊又有武艺，始终刚强啊不可侵凌。

　　身虽死啊精神不死显威灵，就是做鬼啊也是鬼中雄。

　　礼魂

　　祭礼完成一齐击鸣鼓，传递鲜花轮番来跳舞，美女高唱歌声多安舒。

　　春兰秋菊常供奉，祭礼不绝传千古

　　祭祀性质

　　《九歌》具有浓厚的宗教祭祀性质。王逸《楚辞章句》说：“《九歌》者，屈原所为作也。昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠，必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思沸郁。出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋，因作《九歌》之曲”楚国沅、湘之间“信鬼而好祠”，与同期的中原相比，其祭祀方式具有更强的原始色彩。所以，尽管楚辞《九歌》经过屈原加工，但其民间祭祀痕迹尚可看出。其中巫师装扮的各位富有个性的神灵，都同中原一带官方的祭祀乐舞有明显差异。历代史书大都对楚地巫风有过记载。《汉书·地理志》云：“楚有江汉川泽山林之饶，……信巫鬼，重淫祀。”而在“不语怪力乱神”的中原地带，对于鬼神则是“敬而远之”。这些记载体现了楚国同中原一带在对待鬼神态度上的差异。中原文明成熟较早，宗教祭祀与王权的政治理想结合较紧，尤其是经过西周礼乐洗礼之后，其原始色彩更加淡化。《论语·先进》中记载，子路向孔子询问鬼神之事，孔子曰：“未能事人，焉能事鬼。”这种态度说明了儒家的治世态度，这种态度也典型地代表了北方中原一带的宗教观。楚地祭祀形式则因其浓厚的巫风而保留了更多原始遗风。《隋书·地理志》云：“大抵荆州率敬鬼，尤重祠祀之事，昔屈原为制《九歌》，盖由此也。”所以，《九歌》是在楚地巫风大背景下的产物。

　　闻一多曾将《九歌》“悬解”为一出大型歌舞剧，对我们研究《九歌》的戏剧因素颇有启发。《九歌》中虽然具有娱乐与扮演因素，而且某些篇章可构成一定情节，但并非所祭祀的每位神灵之间都有必然联系，整个《九歌》并未能构成完整的情节。巫师们时而扮神、时而媚神，其目的还是为了迎请神灵莅临祭坛、获得神灵的福佑，而非为了单纯的表演，故还不能将《九歌》看作一部完整的歌舞剧。另外，《九歌》虽然是在祭祀歌乐基础上加工改编的，但屈原的文学化创作也不能排斥。现存的《九歌》主要以文学作品形式出现，是骚体诗歌。研究《九歌》的戏剧因素，不能停留于《九歌》本身，应当透过《九歌》，看此类形式在民间祭祀过程中的娱乐和扮演行为。

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　　《楚辞•九歌》的译文，先后见于《诗经与楚辞精品》（余冠英、韦凤娟主编，1995）和图文本《楚辞》（赵机编译，2001）两书。近阅其中《东皇太一》和《国殇》二篇，译文质量令人思考。《楚辞•九歌》是楚辞中的代表作，由于语言和习俗的限制，今文翻译也许达不到原文所具有的完美的境界，但至少也应有诗的韵味，而不该是词语的堆砌或流于通俗的说明。本文试就这两篇加以翻译，力求能从今译文中品味出楚辞的高雅韵味。并附录两书的译文于后，供对比参考。　　屈原原文（一）：《东皇太一》　　吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。瑶席兮玉（王+真），盍将把兮琼芳。蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。　　　　选定吉日啊，行祀良辰！恭敬祭祀啊，愉我上皇。　　身佩长剑啊，抚彼玉珥；盛装玉饰啊，脆鸣叮当。　　坛铺瑶席啊，玉镇平展；更要奉上啊，名花溢香。　　蕙煮祭肉啊，兰花为衬；桂酒奠祭啊，佐以椒浆。　　扬起鼓槌啊，敲响祭鼓；节拍徐缓啊，歌唱勿慌。　　竽瑟齐列啊，作乐铿锵。　　翩跹巫女啊，服饰艳丽；芳香飘溢啊，馥郁满堂。　　五音纷呈啊，悦耳交响；上皇欢欣啊，愉快安康。　　 原诗的构成除两句五言外，都是六言。五言第三字和六言第四字例用“兮”字。最特出的是，基本上隔句用韵，且押阳韵一韵到底，这在《九歌》十一篇中是独一无二的。面对这样一篇韵律严整的诗歌，译文也采取相应的严整结构。即以九字两句译原文的六字或五字一句，第一句结尾以“啊”代“兮”，第四句末都押阳韵。问题是原文“陈竽瑟兮浩倡”的“倡”字，《辞海》释为“作乐”，不是唱歌；可读“chàng”，又可读“cháng”，考虑全篇用韵，以后者为是。其他如 “玉珥”、“瑶席”、“椒浆”等特殊用语均在注释中有说明，在译文中可不译出。　　屈原原文（二）：《国殇》　　操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。　　凌余陈兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。　　天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。出不入兮往不返，平原忽兮路超远。　　带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。　　身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。　　　　手持吴戈啊，身披利甲，车轮交错啊，短兵厮杀。　　旌旗蔽日啊，敌兵如云，将士争先啊，乱射交叉。　　军阵被侵啊，队列遭踏，左骖惨死啊，右骖被扎。　　车轮深陷啊，绊住战马，挥动鼓槌啊，战鼓猛挝！　　苍天怨恨啊，神灵震怒，伤亡殆尽啊，尸横荒沙。　　出征人儿啊，一去不返，野原茫茫啊，路途遥遐。　　身佩长剑啊，秦弓在手，身首分离啊，壮心无瑕。　　勇盈于衷啊，武彰于外，终显刚强啊，不可凌加。　　身虽已逝啊，英灵永在，神魂刚毅啊，鬼雄堪嘉。　　 原诗的构成都是七言，每句的第四字用“兮”。与前一篇不同的是用韵不规则。看似属于转韵诗，但无明确规律。对此，译文仍然采用严整的结构。即以九字两句译原文的七字一句，第一、三句结尾以“啊”代“兮”，第四句末都押发花韵。　　《东皇太一》　　1，《诗经与楚辞精品》　　这是一个吉祥的日子好时光，恭恭敬敬地娱悦祭祀东皇。太一神手按宝剑饰玉珥，满身佩玉叮铛响。铺上瑶席上压玉（王+真），再把玉做的鲜花献上。惠草包着的祭肉垫上兰草，放好桂花酒和花椒酒再献上皇。扬起槌啊敲起鼓，节拍徐徐缓声唱，竽瑟齐奏啊再歌声高扬。巫女身穿丽服翩跹舞，芬芳飘溢香气满堂。五音纷繁会合交响，神灵娱悦快乐安康。　　2，图文本《楚辞》译文　　吉祥日子好时光，恭恭敬敬祭上皇。玉镶宝剑手按抚，全身佩玉响丁当。玉（王+真）压在瑶席上，鲜花供在神座旁。献上祭肉兰蕙垫，置上桂酒椒子汤。高举鼓槌猛击鼓，轻歌曼舞节拍疏，竽瑟齐奏歌声扬。华服巫女翩跹舞，芳香馥郁满堂殿。各种音调成交响，东皇太一喜洋洋。　　《国殇》　　1，《诗经与楚辞精品》　　（独）：我手持吴戈矢身披犀牛皮的铠甲，战车交错短兵相接。旌旗蔽日色，敌众如云涌，箭矢相交坠落，士卒争踊跃。敌人侵犯我军阵地冲踏我军的行列，我们的战车左骖死亡右骖受伤创。车轮被土埋，马儿被绊住，将军仍手持鼓槌擂起进军鼓。天怨神怒啊，战士们壮烈牺牲弃身原野。　　（合）：你们出征就未想过回返，荒原辽阔征程遥远。你们身佩长剑手持强弓，身首分离也无所惧怕，你们真勇敢又威武，始终刚强而不可侵犯。英雄已死却英灵不泯，你们的英魂是鬼中的英雄。　　2，图文本《楚辞》译文　　手持吴戈身披犀牛甲，车轮交错短兵相接厮杀。旌旗蔽日阵前敌人多如云，将士们勇争先那怕乱箭交坠下。强敌冲我阵队列遭践踏，左骖倒地死右服被刀扎。车轮深陷四匹战马被栓住，挥动鼓槌猛敲响鼓勇拼杀。苍天哀怨神灵怒气迸发，将士阵亡尸横荒野山下。勇士出征一去不复返，荒原茫茫道路多遥远。佩带长剑秦弓拿在手，身首分离雄心永不变。真正勇敢顽强又英武，始到终显刚强不可侵犯。身虽死精神在英灵显赫，虽为鬼亦英雄美名永传。

《楚辞》远游原文及译文

　　远游

　　原文

　　先秦：屈原

　　悲时俗之迫阨兮，愿轻举而远游。

　　质菲薄而无因兮，焉讬乘而上浮?

　　遭沈浊而污秽兮，独郁结其谁语!

　　夜耿耿而不寐兮，魂营营而至曙。

　　惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻。

　　步徙倚而遥思兮，怊惝怳而乖怀。

　　意荒忽而流荡兮，心愁凄而增悲。

　　神倏忽而不反兮，形枯槁而独留。

　　内惟省以操端兮，求正气之所由。

　　漠虚静以恬愉兮，澹无为而自得。

　　闻赤松之清尘兮，愿承风乎遗则。

　　贵真人之休德兮，美往世之登仙;

　　与化去而不见兮，名声著而日延。

　　奇傅说之讬辰星兮，羡韩众之得一。

　　形穆穆以浸远兮，离人群而遁逸。

　　因气变而遂曾举兮，忽神奔而鬼怪。

　　时仿佛以遥见兮，精晈晈以往来。

　　超氛埃而淑邮兮，终不反其故都。

　　免众患而不惧兮，世莫知其所如。

　　恐天时之代序兮，耀灵晔而西征。

　　微霜降而下沦兮，悼芳草之先蘦。

　　聊仿佯而逍遥兮，永历年而无成。

　　谁可与玩斯遗芳兮?长向风而舒情。

　　高阳邈以远兮，余将焉所程?

　　重曰：

　　春秋忽其不淹兮，奚久留此故居。

　　轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。

　　餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。

　　保神明之清澄兮，精气入而麤秽除。

　　顺凯风以从游兮，至南巢而壹息。

　　见王子而宿之兮，审壹气之和德。

　　曰“道可受兮，不可传;

　　其小无内兮，其大无垠。

　　毋滑而魂兮，彼将自然;

　　壹气孔神兮，于中夜存。

　　虚以待之存，无为之先;

　　庶类以成兮，此德之门。”

　　闻至贵而遂徂兮，忽乎吾将行。

　　仍羽人于丹丘，留不死之旧乡。

　　朝濯发于汤谷兮，夕晞余身兮九阳。

　　吸飞泉之微液兮，怀琬琰之华英。

　　玉色頩以脕颜兮，精醇粹而始壮。

　　质销铄以汋约兮，神要眇以淫放。

　　嘉南州之炎德兮，丽桂树之冬荣;

　　山萧条而无兽兮，野寂漠其无人。

　　载营魄而登霞兮，掩浮云而上征。

　　命天阍其开关兮，排阊阖而望予。

　　召丰隆使先导兮，问太微之所居。

　　集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都。

　　朝发轫于太仪兮，夕始临乎于微闾。

　　屯余车之万乘兮，纷容与而并驰。

　　驾八龙之婉婉兮，载云旗之逶蛇。

　　建雄虹之采旄兮，五色杂而炫耀。

　　服偃蹇以低昂兮，骖连蜷以骄骜。

　　骑胶葛以杂乱兮，斑漫衍而方行。

　　撰余辔而正策兮，吾将过乎句芒。

　　历太皓以右转兮，前飞廉以启路。

　　阳杲杲其未光兮，凌天地以径度。

　　风伯为余先驱兮，氛埃辟而清凉。

　　凤凰翼其承旂兮，遇蓐收乎西皇。

　　揽慧星以为旍兮，举斗柄以为麾。

　　叛陆离其上下兮，游惊雾之流波。

　　时暧曃其曭莽兮，召玄武而奔属。

　　后文昌使掌行兮，选署众神以并毂。

　　路漫漫其修远兮，徐弭节而高厉。

　　左雨师使径侍兮，右雷公以为卫。

　　欲度世以忘归兮，意姿睢以抯挢。

　　内欣欣而自美兮，聊媮娱以淫乐。

　　涉青云以泛滥游兮，忽临睨夫旧乡。

　　仆夫怀余心悲兮，边马顾而不行。

　　思旧故以想象兮，长太息而掩涕。

　　汜容与而遐举兮，聊抑志而自弭。

　　指炎神而直驰兮，吾将往乎南疑。

　　览方外之荒忽兮，沛罔瀁而自浮。

　　祝融戒而跸御兮，腾告鸾鸟迎宓妃。

　　张咸池奏承云兮，二女御九韶歌。

　　使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。

　　玄螭虫象并出进兮，形蟉虬而逶蛇。

　　雌蜺便娟以增挠兮，鸾鸟轩翥而翔飞。

　　音乐博衍无终极兮，焉乃逝以徘徊。

　　舒并节以驰骛兮，逴绝垠乎寒门。

　　轶迅风于清源兮，从颛顼乎增冰。

　　历玄冥以邪径兮，乘间维以反顾。

　　召黔赢而见之兮，为余先乎平路。

　　经营四方兮，周流六漠。

　　上至列缺兮，降望大壑。

　　下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天。

　　视倏忽而无见兮，听惝恍而无闻。

　　超无为以至清兮，与泰初而为邻。

　　译文及注释

　　译文

　　有感世俗扼杀人的自由，真想飞翔起来远处周游。

　　性质微薄又没有依靠，以什么为寄托乘着它上浮?

　　周围是污浊黑暗的气氛，独自苦闷向谁去倾诉?

　　漫长的黑夜里不能安眠，守着一缕孤魂直至破曙。

　　联想天地的无穷无尽，哀叹人生的坎坷苦辛。

　　过去的事我没能赶上，未来的事我难以知闻。

　　徘徊不定思绪遥远，惆怅失意心气不顺。

　　神志恍惚如水波激荡，心中愁苦而悲哀愈增。

　　忽然间魂灵飞散不返，只留下枯槁的肉体身形。

　　自我反省以坚持操守，寻求天地正气从何而生。

　　清虚宁静中自有愉悦，淡泊无为悠然自得是真。

　　听说赤松子清高绝俗，愿继承遗风学其行事。

　　看重养真之人的美德，羡慕古人能升仙超越生死。

　　形体虽然物化消失不见，名声却显耀而长存后世。

　　傅说骑星升天多么神奇，韩众服药成仙令人羡慕不已。

　　身形肃穆地渐渐远去，离开人群而超迈高逸。

　　循着气的变化层层高飞，把鬼神也惊得奔走诧异。

　　朦胧中似乎远远可见，神灵光芒闪烁往来任意。

　　超越尘埃修善超过先祖，再也不会返回故国乡里。

　　摆脱众多患难无所畏惧，世人都不知他们的踪迹。

　　担心岁月流逝季节交替，辉煌的太阳也已向西下行。

　　薄薄的秋霜下降大地，可怜那芳草最先凋零。

　　姑且漫步游荡逍遥一番，长久地一年年事业无成。

　　谁能与我赏玩残留的芳草?

　　早晨对着清风放松心情。

　　高阳帝的时代十分遥远，我怎么效法他高洁的品行?

　　再说道：

　　春去秋来光阴不停留，何必久久地留在故乡?

　　轩辕黄帝既然不能高攀，我将跟着王子乔嬉娱游赏。

　　吞食六精之气而啜饮清露，漱着正阳之气含着朝霞之光。

　　保持精神心灵清明澄澈，将精气吸入将浊气扫荡。

　　跟随和畅的南风出游，休息在南方神鸟的巢穴之旁。

　　见了王子乔就在那儿留宿。

　　询一元之气纯和之德之详。

　　王子乔说：

　　“道可以从内心感受，不可以口耳相传。

　　说它小则无处不可容纳，说它大则大到无边无沿。

　　不搅乱你的神魂，它就自然而然地出现。

　　这一元之气非常神奇，半夜寂静之时方才可感。

　　要以虚静之心来对待它，不要万事只想着自己占先。

　　各类东西都是这样生成，这就是得道的门槛。”

　　听罢至理名言便想远去，忽然间我就出发前行。

　　随着飞仙升到丹丘仙境，在神仙的不死之乡息停。

　　早晨在汤谷洗洗头发，傍晚让九阳晒干我的全身。

　　吮吸飞泉的美液，怀抱良玉的精英。

　　洁白的脸庞光泽滋润，体魄健壮精力充盈。

　　形体消瘦才能见出柔美，神气幽远自然摆脱拘谨。

　　赞赏南方炎热气候的功德，美丽的桂树冬天也吐芳馨。

　　山林萧条没有野兽，原野苍茫不见人影。

　　三魂六魄飘上彩霞，覆盖浮云向上飞升。

　　命令天宫的看门人开门，他推开大门朝我把眼瞪。

　　召来雷神丰隆命他做向导，探问太微宫位置的远近。

　　积集九重阳气进入帝宫，探访旬始星参观清都天庭。

　　早上从太仪殿驾车出发，傍晚到达医巫闾山边。

　　万辆马车屯聚一起，浩浩荡荡齐驰飞前。

　　驾车的八条龙蜿蜒游动，车上的云旗逶迤首尾相连。

　　竖起插着旄头的霓虹之旗，五色斑斓纷杂照耀明艳。

　　驾车的马匹宛转起伏不定，两边的马匹曲蹄奔驰矫健。

　　车马交错纵横杂乱，队列绵绵不绝并行不偏。

　　抓紧我的缰绳放正马鞭，我将拜见东方木神一面。

　　经过了东帝太皞再向右转，让风伯飞廉在前开路打探。

　　灿烂的太阳还没有升起放光，就在天地之上横越飞迁。

　　风伯为我作队伍的先驱，扫荡尘埃迎来清凉一片。

　　凤凰张彩翼支承云旗，在西帝那儿与金神蓐收遇见。

　　摘下彗星充当小旗摇曳，举起北斗之柄作大旗舒卷。

　　五色缤纷斑斓上下浮泛，在云海惊涛中漫游流连。

　　时已昏暗四周朦朦胧胧，召来北方玄武七星奔走串联。

　　让文昌六星在后掌管随从，挑选众神和我并驾向前。

　　路程迢迢多么漫长，按鞭缓缓地驰向高天。

　　雨师相伴随侍在左方，雷公保驾扈从在右边。

　　要超越世俗忘却归去，意态欣然自得腾飞翩翩。

　　内心欣悦自感美好，聊以自娱求得快乐安恬。

　　跨青云漫游四面八方，忽然俯瞰到故乡的田原。

　　仆人们怀念啊我心中悲痛，马匹也回顾不进充满眷恋。

　　想念故乡的父老兄弟，不禁长叹一声擦拭泪眼。

　　从容泛游而逍遥远去，暂且抑制情感自解自宽。

　　指着南方火神径直驰去，我要去南方的胜地九嶷山。

　　观览世外之地的茫昧幽暗，仿佛在大海中独自浮行。

　　火神祝融劝我调转车头，又告诉青鸾神鸟将宓妃远迎。

　　张设“咸池”之乐演奏“承云”之曲，娥皇女英二女唱出“九韶”歌声。

　　让湘水之神也来鼓瑟，令海神与河伯合舞助兴。

　　无角黑龙与水怪一起出没，体形屈曲宛转延伸。

　　彩虹轻盈优美层层环绕，青鸾神鸟在高处翱翔不停。

　　音乐旋律舒展没有终止，我于是远去徘徊巡行。

　　放下马鞭让车队尽情奔驰，到天边走向北极的寒门。

　　乘着疾风抵达八风之府清源，追随北帝颛顼在厚厚冰层。

　　通过北方水神的曲径，在天地两维之间回望一阵。

　　召呼造化之神前来见面，为我先行把道路铺平。

　　已经历过四面荒凉之地，也遨游了八方广漠之境。

　　向上到达闪电之至高，向下俯瞰大壑之至深。

　　下界茫茫似没有大地，上方空空似没有高天。

　　匆匆忙忙什么也看不见，恍恍惚惚什么也听不清。

　　超越无为清静的境界，我和天地元气结伴为邻。

　　注释

　　(1)迫阨：困阻灾难。

　　(2)焉托乘：以什么作为寄托、乘载的工具。

　　(3)茕：孤独之貌。

　　(4)怊惝怳：惆怅失意。乖怀：心愿违背，心气不顺。

　　(5)儵忽：同“倏忽”，一会儿。

　　(6)端操：端正操守。

　　(7)赤松：赤松子，古之仙人，传说神农时为雨师。

　　(8)休德：美德。

　　(9)化去：指仙去。

　　(10)傅说：殷高宗武丁的宰相，传说他死后，精魂乘星上天。

　　(11)韩众：即韩终，春秋齐人，为王采药，王不肯服，于是他自己服下成仙。

　　(12)浸：渐。

　　(13)曾：同“层”。

　　(14)淑尤：王逸《楚辞章句》：“淑，善也;尤，过也;言行道修善过先祖也。”

　　(15)如：往。

　　(16)耀灵：太阳。晔：光耀。

　　(17)仿佯：同“彷徉”，即彷徨、徜徉。

　　(18)高阳：高阳氏之帝，即颛顼。

　　(19)程：效法。

　　(20)淹：滞留。

　　(21)轩辕：即黄帝，姓公孙。名轩辕。

　　(22)王乔：即王子乔，传说中得道成仙者，据说他是周灵王之子，故以王子为称，也叫王子晋。

　　(23)六气：据道家之说，世上有天地四时六种精气，修炼者服食之即能成仙。沆瀣：露水。

　　(24)正阳：六气中夏时之气。

　　(25)凯风：南风。

　　(26)内：同“纳”，容纳。

　　(27)滑：紊乱。

　　(28)孔：很。

　　(29)庶类：众类万物。

　　(30)羽人：羽化升天的仙人。丹丘：仙境之地。

　　(31)汤谷：同“旸谷”，日出之处。

　　(32)九阳：古时传说，旸谷有扶桑树，上有一个太阳，下有九个太阳，十个太阳轮流值班一天。

　　(33)頩：貌美。脕颜：滋润颜面。

　　(34)汋约：同“绰约”，柔美。

　　(35)淫放：指洒脱不受拘束。

　　(36)天阍：天宫的看门人。

　　(37)阊阖：天门。

　　(38)丰隆：雷神，一说云神。

　　(39)大微：即“太微”，天帝的南宫。

　　(40)旬始：星宿名。清都：天宫之名。

　　(41)发轫：发车。太仪：天上的太仪殿。

　　(42)微闾：医巫闾山，古人认为神仙所居。

　　(43)服：中间两匹驾车的马。偃蹇：宛转之貌。

　　(44)连蜷：指马身马蹄弯曲之状。

　　(45)胶葛：纠葛，交错杂乱。

　　(46)斑：同“班”，队列。曼衍：绵绵不绝。

　　(47)句芒：东方木神之名。

　　(48)太皓：同“太皞”，东方上帝之名。

　　(49)飞廉：风伯之名。

　　(50)旂：画龙系铜铃的旗。

　　(51)蓐收：金神之名，为西方上帝少昊之子。西皇：即少昊。

　　(52)旍：旗帜。

　　(53)暧曃：昏暗不明。曭莽：幽暗迷濛。

　　(54)玄武：二十八宿中北方七宿的总称，为龟蛇合体之象。

　　(55)弭节：按节缓行。

　　(56)担挢：飞升。婾：同“偷”。

　　(57)睨：斜视。

　　(58)自弭：自我宽解，自我安慰。

　　(59)南疑：南方的九嶷山。

　　(60)罔象：犹云汪洋。

　　(61)祝融：火神之名。衡：车辕头上的横木。还衡，回车。

　　(62)宓妃：伏羲氏之女，洛水女神。

　　(63)《咸池》、《承云》：都是黄帝所作的乐曲名。

　　(64)二女：舜帝的两位妃子娥皇、女英，她们是尧帝的女儿。《九韶》：舜帝命咸黑所作的乐曲。

　　(65)海若：海神。冯夷：河神河伯。

　　(66)虫象：水怪。

　　(67)蟉虬：屈曲盘绕貌。

　　(68)便娟：轻盈美好貌。增挠：层绕。增，通“层”;挠，通“绕”。

　　(69)轩翥：高飞。

　　(70)博衍：舒展绵延。

　　(71)逴：远。绝垠：指天边。寒门：北极之山。

　　(72)清源：传说中八风之府。

　　(73)颛顼：北方上帝之名。

　　(74)玄冥：北方水神。

　　(75)黔瀛：“瀛”一作“羸”，即黔雷，造化之神。

　　(76)列缺：闪电。

　　(77)峥嵘：此谓深远之貌。

　　(78)泰初：天地万物的元气。

　　鉴赏

　　全诗按思想感情的脉络，可以分成九段。

　　第一段是总起，交代远游的原因。基调是开头两句：“悲时俗之迫阨兮，愿轻举而远游。”对恶浊朝廷的迫害充满悲愤，只得去远游了。到哪里远游呢?“托乘而上浮”，去的是天上，是人们所崇仰的神仙世界。

　　第二段写远游者的心境，反覆吟咏“心愁凄而增悲”、“求正气之所由”，定下全诗感情基调：悲愤的追求和坚定的信念。到四方远游的宁静环境，和诗人关怀现实的热烈内心，形成一对矛盾，从而引导下文诗人情绪的多变反覆。

　　第三段提出一系列的仙人：赤松子、傅说、韩众等，作为追慕的对象，“贵真人之休德兮，美往世之登仙”。不过，诗人内心仍然隐隐作痛：他忘却不了故乡，忘却不了世俗社会。难道得道升天、腾云驾雾，就可以躲避小人们的迫害吗?诗人无法回答。诗人的怀疑，实际上是自己对远游复杂的心理表述。

　　第四段诗人的思绪又回到世俗社会，想到善良忠诚而遭朝廷迫害的情形，感到高阳帝时代清明的政治不会再出现，只好认真规划自己远游的行程了。第四段与第三段在内涵上相对。第三段写上天游玩却怀念人间，第四段写人间受苦就向往上天遨游。天上人间，始终成为诗人心灵的两极，时左时右，使情绪澜翻不已。

　　第五段是对三、四段情绪的决断。一开头有“重曰”二字，先重重地下断语：“春秋忽其不淹兮，奚久留此故居?轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。”世俗社会不能再留恋了，还是去飞天遨游吧!向南、向南，先向南方游览。诗人决断去远游，又定下方向，至此，才是远游从思想落实到行动。那么，诗人向谁请教远游的道理呢?第一位远游导师，便是王子乔。定了信念，请教仙人，远游便确定无疑了。

　　第六段是仙人王子乔的话。诗人把仙人的话，用富有节奏的文字记录下来，实质上是通过王子乔的话，表达自己对远游的体会：既然现世已无有道贤君，那么，上天悟道就是成仙立德了。古人说，人生三项不朽的事业是立德、立言、立功，立德是最重要的。既然在人间不能再立德，成仙修行便是最佳道路了。王子乔的话，诗人的领悟，都集中在做一个有道德的人这一点上，可见诗人仍未忘情于世：人间的道德规范永远深烙在他心中。

　　第七段写诗人远游的第一站：上天宫参观。上天之前，诗人吸取天之精气，神旺体健，然后乘云上天，进入天宫之门，游览清都等天帝的宫殿。古时说天帝宫殿在天的中央，诗人升天后先到天中央，作为出发的基点，可见在他心灵深处，仍然有一个天帝，那是人间君王在天界的投影。隐约之间，人们感到屈原离开楚国都城远游，心中时刻忘不了人间的君王。

　　第八段，写诗人远游的第二站：游览天上的东方与西方。先是游东方。诗人出游的队伍不是三两什役，而是一大队龙神卫护，八龙驾车，风伯、雨师、雷公做侍卫，真是威风八面、气势威严。拜会过东方太皓天帝和西方金神蓐收之后，诗人有点飘飘然了，享受到得道成仙的乐趣。但是，从高空下视。瞥见故乡，心中不禁隐隐作痛。该怎么办呢?决定再向南游，希望找到舜帝一诉衷肠。这一段写出游队伍的庞大神奇，既有大胆热烈的想像，又有丰富具体的铺陈，使出游的行列成为神仙世界的展览，渲染出成仙得道的快乐气氛。

　　第九段是全诗的结束，又可分两个层决。第一层写游览南方和北方，拜会南方之神祝融和北方之神颛顼，都深受教益。游南方北方的描写，比游东方西方简单一些，因为同样一支队伍，不必重复描述。只是突出了南方的鸾迎宓妃、湘灵鼓瑟，以及北方的冰积寒冷。第二层概括游览东西南北四方天空大地，感悟到人间应该有一个新的世界，那便是超越儒家的教化，使人与天地元气相一致，天、地、人和谐共处。这样，即使不离开人间远游，也能感受到生命的快乐了。

　　《远游》一诗，写的是想像中的天上远游，表达的是现实人间的理想追求。诗中出现了大量的神仙怪异之物，先后有太皓、西皇、颛顼等四方上帝。有雷神丰隆、木神句芒、风神飞廉、金神蓐收、火神祝融、洛神宓妃、湘水之神湘灵、海神海若、河神冯夷、水神玄冥、造化之神黔瀛等各类正神，有玄武星、文昌星等星官，有赤松子、傅说、韩众、王乔等仙人，有八龙、凤凰、鸾鸟、玄螭、虫象等神话动物，有汤谷、阊阖、太微、旬始、清都、太仪、微闾、寒门、清源等神话地名，迷离惝怳，令人目不暇接，心驰神摇。这正是战国时代民间传说与原始宗教交叉的产物，反映出楚文化富于想像的特色，显示了诗人吸取民间文艺素材进行诗歌创作的艺术视野，和操纵开合运用自如的创作能力。这位伟大的诗人的诗歌为人们保存了大量的古代神话素材，成为后代文学艺术创作的重要借鉴依据。

　　赏析

　　思欲济世，则意中愤然，文采铺发，遂叙妙思，托配仙人，与俱游戏，周历天地，无所不到。然犹怀念楚国，思慕旧故，忠信之笃，仁义之厚也。是以君子珍重其志，而玮其辞焉。”其后历代学者对本篇作者为屈原均无异议，直到近代，始有人表示怀疑。今文经学家廖平首先发难，其《楚辞讲义》云：“《远游篇》之与《大人赋》，如出一手，大同小异。”现代学者，陆侃如早年所著《屈原》、游国恩早年所著《楚辞概论》，都认为《远游》非屈原所作(游氏晚年观点有所改变)，郭沫若《屈原赋今译》、刘永济《屈赋通笺》也持同样的观点。而姜亮夫《屈原赋校注》、陈子展《楚辞直解》等则坚决认为《远游》为屈原所作。归纳起来，说《远游》非屈原所作，大致有三点理由：第一是结构、词句与西汉司马相如的《大人赋》有很多相同;第二是其中充满神仙真人思想;第三是词句多袭《离骚》、《九章》。但姜亮夫《屈原赋校注》、陈子展《楚辞直解》都认为《远游》结构语句与《大人赋》多相同之处，只能说明《大人赋》抄袭《远游》;描写神仙真人与屈原所处的楚文化氛围吻合，而神仙真人思想也仅是本篇的外壳而不是主旨所在;一人先后之作，中有因袭，自古而然，不足为奇。他们的观点，应该说是可以成立的。今人更有著专文“从文风、修辞、语法、韵律等几方面客观而科学地列出一些事实。以证明《远游》的作者只能是屈原而决非别人”(姜昆武、徐汉树《《远游》真伪辨》，载《楚辞研究论文选》)。《远游》为屈原所作，似乎应该成为定论，正如姜亮夫所说，“从整个屈子作品综合论之，《远游》一篇正是不能缺少的篇章”，“《远游》是垂老将死的《离骚》”(上一文姜亮夫引言)。

　　诗人与当时楚国政坛矛盾极深，而对那个嫉贤忌能、迫害忠良的朝廷，他唯一的办法是离去。对一个热爱国家的大臣，离开郢都去周游四方，并不是愉快的。所以，欲离不离，欲去还留的心态，使他的情绪寄托——诗歌，呈现一种徘徊犹疑、反覆凄迷的美。不过，《远游》一诗所描写的远游，并不是诗人的现实行为，而更多的是想像活动。因为是想像活动，诗人就把远游定位在天上，在神道怪异之间，在云光霞影里。众多的天上神祗，成了诗人的游伴。古人认为，天堂是真纯高雅的，所以，远游的梦想，也是神奇脱俗的。不过，最后诗人还是不得不回到人间，回到苦难黑暗的世俗社会。对世俗社会卑污的谴责，对高雅纯真世界的追求，也在远游的虚构中表露出来了。

《楚辞》九怀原文及译文

　　九怀

　　原文

　　两汉：王褒

　　匡机

　　极运兮不中，来将屈兮困穷。

　　余深愍兮惨怛，愿一列兮无从。

　　乘日月兮上征，顾游心兮鄗酆。

　　弥览兮九隅，彷徨兮兰宫。

　　芷闾兮药房，奋摇兮众芳。

　　菌阁兮蕙楼，观道兮从横。

　　宝金兮委积，美玉兮盈堂。

　　桂水兮潺湲，扬流兮洋洋。

　　蓍蔡兮踊跃，孔鹤兮回翔。

　　抚槛兮远望，念君兮不忘。

　　怫郁兮莫陈，永怀兮内伤。

　　通路

　　天门兮墬户，孰由兮贤者?

　　无正兮溷厕，怀德兮何睹?

　　假寐兮愍斯，谁可与兮寤语?

　　痛凤兮远逝，畜鴳兮近处。

　　鲸鱏兮幽潜，从虾兮游陼。

　　乘虬兮登阳，载象兮上行。

　　朝发兮葱岭，夕至兮明光。

　　北饮兮飞泉，南采兮芝英。

　　宣游兮列宿，顺极兮彷徉。

　　红采兮骍衣，翠缥兮为裳。

　　舒佩兮綝纚，竦余剑兮干将。

　　腾蛇兮后从，飞駏兮步旁。

　　微观兮玄圃，览察兮瑶光。

　　启匮兮探筴，悲命兮相当。

　　纫蕙兮永辞，将离兮所思。

　　浮云兮容与，道余兮何之?

　　远望兮仟眠，闻雷兮阗阗。

　　阴忧兮感余，惆怅兮自怜。

　　危俊

　　林不容兮鸣蜩，余何留兮中州?

　　陶嘉月兮总驾，搴玉英兮自修。

　　结荣茝兮逶逝，将去烝兮远游。

　　径岱土兮魏阙，历九曲兮牵牛。

　　聊假日兮相佯，遗光燿兮周流。

　　望太一兮淹息，纡余辔兮自休。

　　晞白日兮皎皎，弥远路兮悠悠。

　　顾列孛兮缥缥，观幽云兮陈浮。

　　钜宝迁兮砏磤，雉咸雊兮相求。

　　泱莽莽兮究志，惧吾心兮懤懤。

　　步余马兮飞柱，览可与兮匹俦。

　　卒莫有兮纤介，永余思兮怞怞。

　　昭世

　　世溷兮冥昏，违君兮归真。

　　乘龙兮偃蹇，高回翔兮上臻。

　　袭英衣兮缇，披华裳兮芳芬。

　　登羊角兮扶舆，浮云漠兮自娱。

　　握神精兮雍容，与神人兮相胥。

　　流星坠兮成雨，进瞵盼兮上丘墟。

　　览旧邦兮滃郁，余安能兮久居。

　　志怀逝兮心懰栗，纡余辔兮踌躇。

　　闻素女兮微歌，听王后兮吹竽。

　　魂凄怆兮感哀，肠回回兮盘纡。

　　抚余佩兮缤纷，高太息兮自怜。

　　使祝融兮先行，令昭明兮开门。

　　驰六蛟兮上征，竦余驾兮入冥。

　　历九州兮索合，谁可与兮终生。

　　忽反顾兮西囿，睹轸丘兮崎倾。

　　横垂涕兮泫流，悲余后兮失灵。

　　尊嘉

　　季春兮阳阳，列草兮成行。

　　余悲兮兰生，委积兮从横。

　　江离兮遗捐，辛夷兮挤臧。

　　伊思兮往古，亦多兮遭殃。

　　伍胥兮浮江，屈子兮沉湘。

　　运余兮念兹，心内兮怀伤。

　　望淮兮沛沛，滨流兮则逝。

　　榜舫兮下流，东注兮磕磕。

　　蛟龙兮导引，文鱼兮上濑。

　　抽蒲兮陈坐，援芙蕖兮为盖。

　　水跃兮余旌，继以兮微蔡。

　　云旗兮电骛，倏忽兮容裔。

　　河伯兮开门，迎余兮欢欣。

　　顾念兮旧都，怀恨兮艰难。

　　窃哀兮浮萍，泛淫兮无根。

　　蓄英

　　秋风兮萧萧，舒芳兮振条。

　　微霜兮眇眇，病殀兮鸣蜩。

　　玄鸟兮辞归，飞翔兮灵丘。

　　望溪谷兮滃郁，熊罴兮呴嗥。

　　唐虞兮不存，何故兮久留?

　　临渊兮汪洋，顾林兮忽荒。

　　修余兮袿衣，骑霓兮南上。

　　乘云兮回回，亹亹兮自强。

　　将息兮兰皋，失志兮悠悠。

　　蒶蕴兮霉黧，思君兮无聊。

　　身去兮意存，怆恨兮怀愁。

　　思忠

　　登九灵兮游神，静女歌兮微晨。

　　悲皇丘兮积葛，众体错兮交纷。

　　贞枝抑兮枯槁，枉车登兮庆云。

　　感余志兮惨栗，心怆怆兮自怜。

　　驾玄螭兮北征，曏吾路兮葱岭。

　　连五宿兮建旄，扬氛气兮为旌。

　　历广漠兮驰骛，览中国兮冥冥。

　　玄武步兮水母，与吾期兮南荣。

　　登华盖兮乘阳，聊逍遥兮播光。

　　抽库娄兮酌醴，援瓟瓜兮接粮。

　　毕休息兮远逝，发玉轫兮西行。

　　惟时俗兮疾正，弗可久兮此方。

　　寤辟摽兮永思，心怫郁兮内伤。

　　陶壅

　　览杳杳兮世惟，余惆怅兮何归。

　　伤时俗兮溷乱，将奋翼兮高飞。

　　驾八龙兮连蜷，建虹旌兮威夷。

　　观中宇兮浩浩，纷翼翼兮上跻。

　　浮溺水兮舒光，淹低佪兮京沶。

　　屯余车兮索友，睹皇公兮问师。

　　道莫贵兮归真，羡余术兮可夷。

　　吾乃逝兮南娭，道幽路兮九疑。

　　越炎火兮万里，过万首兮嶷嶷。

　　济江海兮蝉蜕，绝北梁兮永辞。

　　浮云郁兮昼昏，霾土忽兮塺々。

　　息阳城兮广夏，衰色罔兮中怠。

　　意晓阳兮燎寤，乃自诊兮在兹。

　　思尧舜兮袭兴，幸咎繇兮获谋。

　　悲九州兮靡君，抚轼叹兮作诗。

　　株昭

　　悲哉于嗟兮，心内切磋。

　　款冬而生兮，凋彼叶柯。

　　瓦砾进宝兮，捐弃随和。

　　铅刀厉御兮，顿弃太阿。

　　骥垂两耳兮，中坂蹉跎。

　　蹇驴服驾兮，无用日多。

　　修洁处幽兮，贵宠沙劘。

　　凤皇不翔兮，鹑鴳飞扬。

　　乘虹骖蜺兮，载云变化。

　　焦明开路兮，后属青蛇。

　　步骤桂林兮，超骧卷阿。

　　丘陵翔儛兮，溪谷悲歌。

　　神章灵篇兮，赴曲相和。

　　余私娱兹兮，孰哉复加。

　　还顾世俗兮，坏败罔罗。

　　卷佩将逝兮，涕流滂沲。

　　乱曰：

　　皇门开兮照下土，株秽除兮兰芷睹。

　　四佞放兮後得禹，圣舜摄兮昭尧绪，

　　孰能若兮原为辅。

　　译文

　　匡机

　　周转求君却得不到信任，委屈归来陷入困顿贫穷。

　　我心中忧伤啊无限悲痛，想尽诉忠心竟无路可通。

　　乘驾日月飞上朗朗天空，顾念追思周代丰都镐京。

　　遍观天下九州山川形势，徜徉在香洁高雅的兰宫。

　　香芷的屋子，白芷的住房，百花蓬勃开放，四处飘香。

　　菌桂掩亭阁蕙草饰高楼，观道纵横交错密织如网。

　　金银珠宝委积四处堆放，华美的宝玉摆满在庭堂。

　　河水飘桂花潺湲溢芳香，水流扬微波浪花泛洋洋。

　　老神龟在岸边跳跃爬行，美孔雀白仙鹤回转飞翔。

　　登高楼抚栏杆远处眺望，怀故国念君王时刻不忘。

　　心中愤懑郁结不能陈诉，永久的怀念呀内心悲伤。

　　通路

　　天上有天门，地上有地户，不知哪条路贤人能出入?

　　世上无公正好坏相混杂，内怀好品德何人能看出?

　　和衣而卧悲悯世风日下，谁能与我同心日夜对语?

　　悲痛凤凰已经远远逝去，畜养鷃雀君王身边亲附。

　　大鲸鲟只能够深水潜藏，小鱼虾却任意戏游洲渚。

　　乘虬龙飞上高空，骑神象遨游苍穹。

　　早晨出发离开西方葱岭，傍晚到达东方明光山中。

　　来到北方渴饮昆仑飞泉，游至南方采摘灵芝花英。

　　遍游天上二十八座星宿，围绕北极漫步徘徊空中。

　　鲜红的彩虹做成红上衣，淡青的云朵做成青下裳。

　　徐行漫步玉佩叮咚作响，握紧手中宝剑挺立眺望。

　　神蛇腾飞后面紧紧跟随，駏驉奔驰步步不离身旁。

　　暗暗地细观看天帝园圃，仔细地察看那北斗瑶光。

　　打开那小木箱取出蓍草，悲叹我命苦卦象不吉祥。

　　穿起蕙草发誓永辞浊世，将别时又想起我的君王。

　　乘驾浮云自由自在逍遥，浮云飘忽把我引向何方。

　　遥望楚国到处昏暗不明，耳闻雷声空中轰轰作响。

　　深重的忧愁震撼我心灵，惆怅无所依茕茕自怜伤。

　　危俊

　　树林里不容鸣蝉停留，我为何要留在中国九州?

　　喜吉日吩咐集聚车驾，采摘玉英我要自饰自修。

　　用茝草把书信捆扎寄君王，我将离开君王去远方遨游。

　　径登巍巍泰山顶，遍经九天访牵牛。

　　暂且趁着闲暇娱乐逍遥，借着太阳余晖四处遨游。

　　仰望太一明星止步休息，放松马的缰绳我要整休。

　　早晨初升的太阳明亮亮，道路曲折漫长无尽头。

　　回看彗星闪闪飞逝去，眼观幽云空中漫飘流。

　　天神钜宝迁移石声隆隆，野鸡一齐鸣叫雌雄相求。

　　茫茫一片何处尽展心志，心生恐惧满腔抑郁忧愁。

　　我的马儿漫步飞柱山下，看谁能做我的伴侣配偶。

　　终于没有一个合乎理想，我思绪绵绵啊愁苦悠悠。

　　昭世

　　世时黑昏混乱忠奸不分，我要离开君王归返本真。

　　乘驾飞龙高高飞升，回旋翱翔直达苍穹。

　　身穿斑斓如花美上衣，腰系美丽裙裳芳香浓郁。

　　乘旋风扶摇盘旋上九天，飘浮银河暂且自乐自娱。

　　振奋精神态度从容不迫，与仙人情思相通结伴侣。

　　流星纷纷坠落如同降雨，左顾右盼登上昆仑之墟。

　　下视故国云气迷漫，我怎能在这里久居。

　　决心远走高飞啊心中伤悲，放松我的马缰啊徘徊犹豫。

　　听素女清音妙歌声婉转，闻伏妃吹竽妙曲音悠扬。

　　神魂凄惨悲伤感慨哀痛，思绪绵绵盘曲郁结愁肠。

　　抚摩玉佩缤纷作响，长长叹息自怜自伤。

　　遣火神祝融先行开路，令炎神昭明开门候望。

　　驾起六龙向上飞升，乘车高驰直上太空。

　　游遍九州寻求知音知己，谁能与我一同奋斗终生?

　　忽然回头眺望西方园圃，只见山势高峻崎岖峥嵘。

　　思恋故国不禁涕泪横流，悲伤君王始终糊涂昏庸。

　　尊嘉

　　阳春三月风和日丽，百花争艳芳草萋萋。

　　我悲叹兰草凋零独憔悴，枝叶乱生不逢时被丢弃。

　　香草江离遗弃在山野里，似笔辛夷自隐藏受排挤。

　　想起那往古的俊杰贤良，多半是命运多舛遭祸殃。

　　子胥被害尸浮江河，屈原放逐自沉湘江。

　　转念自己今日遭遇，心怀悲痛无限感伤。

　　眼望淮水滚滚东流，真想随水流逝远方。

　　乘坐大船顺流而下，东流入海水石击撞。

　　使蛟龙在前面引路导航，命文鱼助我逆流而上。

　　拔蒲草做坐席陈放船中，采荷叶做船篷盖在船上。

　　水花飞溅溅上我的船旗，草芥漂浮浮上我的船帮。

　　张起云旗船儿风驰电掣，波涛汹涌船儿起伏摇荡。

　　水神河伯打开大门，欢欣迎我前来拜访。

　　思念楚国郢都终生难忘，心怀怨恨举步维艰惆怅。

　　自己哀叹像那水上浮萍，四处漂泊无根难回故乡。

　　蓄英

　　秋风啊秋风瑟瑟声萧萧，使花草摇动让树枝动摇。

　　微霜降落大地白茫茫，鸣蝉蜷曲声默难鸣叫。

　　燕子辞别北方回归南方，径向神山灵丘振翅飞翔。

　　望远山涧溪水云雾迷漫，山中熊罴吼叫惊动四方。

　　圣君唐虞已经不复存在，我为什么还要久留故乡?

　　面临深渊只见一片汪洋，回顾山中森林寥廓浩茫。

　　整饰好自己的衣服行装，乘虹霓腾空飞向南方。

　　驾起五彩祥云盘旋而上，勤勉不倦日夜自励自强。

　　在长满兰草的岸边暂且休息，理想难实现心中不平恨悠悠。

　　愁思蓄积不散面目黑瘦，思念君王郁闷不乐心伤忧。

　　身离国君去，情意却长留，悲伤怨恨多，心怀万古愁。

　　思忠

　　登上九天舒放精神，在黎明时分传来神女歌声。

　　悲叹那大山中葛草成堆，盘根错节乱乱纷纷。

　　挺拔的枝干被压抑多枯槁，弯枝曲杈反被珍重敬尊。

　　我心惨痛如刀割，凄凄惨惨自哀自怜自伤情。

　　驾起龙车向北奔驰，直向自己的来路西北葱岭。

　　连起五星宿作旗旄，扬起那满天云雾作旗旌。

　　在那辽阔无际的旷野奔驰，遍观中国一片昏暗不明。

　　神龟与水神前来送行，与我约定在繁花盛开的南国相逢。

　　登上华盖星来到天顶，暂且逍遥在北斗群星之中。

　　举起库娄群星斟满酒浆，端着天官四星承接食粮。

　　休息之罢我将远去，驱车出发直奔西方。

　　想到当今世俗嫉恨正直，绝不可以长久留在此方。

　　忧愁难眠啊捶胸长叹思不断，心中不快啊愁苦郁闷自哀伤。

　　陶雍

　　看楚国混浊世人多愚昧，我心惆怅无聊何处归?

　　哀伤世俗一片混乱，我将要展翅高飞。

　　乘驾八龙蜷曲向前，树起霓虹旗招展逶迤。

　　看天下浩浩渺渺，八龙矫健冲天飞起。

　　渡过了弱水焕发光彩，暂停留漫步在水中高地。

　　把我的车驾集合起来去寻求朋友，见天公忙请教问师学习。

　　论大道莫贵于返璞归真，称赞我有道术实在可喜。

　　我将要去南方周游嬉戏，经过那崎岖山路上九疑。

　　越过热如烈火的万里酷热地，渡过海中高耸的万座险岛屿。

　　渡过江海脱离浊秽获新生，跨越北面的高陵大山长诀而去。

　　乌云沉沉白昼暗如夜，风卷尘土迷迷蒙蒙遮天日。

　　在阳城的高屋大厦暂且歇息，容颜衰老心神恍惚啊落拓失意。

　　我心里明白通达事理不糊涂，在这里我暂且停车自休息。

　　想那唐尧与虞舜相继昌盛，只为重用皋陶获得兴邦计。

　　伤今天下没有贤君圣主呀，抚轼长叹作诗抒情意。

　　株昭

　　悲伤啊我仰天长叹，内心里如剑削刀剜。

　　款冬在严寒中开花，百花香草枝叶凋残。

　　瓦器碎石进献为宝，隋珠和璧抛弃一边。

　　铅刀钝劣高位任用，丢弃不用太阿宝剑。

　　千里良马疲惫垂耳，半山坡上蹉跎不前。

　　跛脚瘸驴拉车驾辕，无用之人日益增添。

　　清廉之士退避归隐，权贵宠臣君前弄权。

　　凤凰不能自由翱翔，鹌鹑鷃雀任意飞窜。

　　乘驾虹霓升空远游，车载彩云变化万端。

　　命令鹪鹏前面开路，再叫青蛇紧跟后边。

　　或慢或快走在桂林道上，骏马昂首越奇峰高山。

　　山丘起伏欢乐起舞，溪谷流水歌声潺潺。

　　奋笔写出神灵篇章，琴瑟齐奏宫商相和。

　　我在这里私自娱悦，哪里还有这样欢乐?

　　环顾人间世俗百态，败坏纲纪误君误国。

　　收拾行装将去远方，思念故国泪流滂沱。

　　尾声：

　　君门大开，光明普照下方，扫除邪恶浊秽，观百花绽放。

　　放逐四佞，大禹得掌朝政，虞舜摄国承继唐尧，事业兴旺，谁能像尧舜，我愿为辅相。

楚辞离骚原文课文

楚辞离骚原文课文

　　《离骚》是战国诗人屈原创作的文学作品。“离骚”，东汉王逸释为：“离，别也;骚，愁也。我整理的关于楚辞离骚原文课文，希望大家认真阅读!

　　离骚

　　原文：

　　帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

　　摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

　　皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：

　　名余曰正则兮，字余曰灵均。

　　纷吾既有此内美兮，又重之以修能。

　　扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

　　汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。

　　朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

　　日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

　　惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。(惟 通：唯)

　　不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度?

　　乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路!

　　昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。

　　杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝!

　　彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。

　　何桀纣之猖披兮，夫惟捷径以窘步。

　　惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。

　　岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩!

　　忽奔走以先后兮，及前王之踵武。

　　荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。

　　余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。

　　指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。

　　曰黄昏以为期兮，羌中道而改路!

　　初既与余成言兮，后悔遁而有他。

　　余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。

　　余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。

　　畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。

　　冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。

　　虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。

　　众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。

　　羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。

　　忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。

　　老冉冉其将至兮，恐修名之不立。

　　朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

　　苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。

　　掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。

　　矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。

　　謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。

　　虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。

　　长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

　　余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。

　　既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。

　　亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

　　怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

　　众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。

　　固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。

　　背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

　　忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。

　　宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。

　　鸷鸟之不群兮，自前世而固然。

　　何方圜之能周兮，夫孰异道而相安?

　　屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。

　　伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

　　悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。

　　回朕车以复路兮，及行迷之未远。

　　步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。

　　进不入以离尤兮，退将复修吾初服。

　　制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

　　不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。

　　高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。

　　芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。

　　忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。

　　佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。

　　民生各有所乐兮，余独好修以为常。

　　虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

　　女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：

　　「鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。

　　汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节?

　　薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。」

　　众不可户说兮，孰云察余之中情?

　　世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听?

　　依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。

　　济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：

　　启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。

　　不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。

　　羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。

　　固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。

　　浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。

　　日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。

　　夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。

　　后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。

　　汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。

　　举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。

　　皇天无私阿兮，览民德焉错辅。

　　夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。

　　瞻前而顾后兮，相观民之计极。

　　夫孰非义而可用兮?孰非善而可服?

　　阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。

　　不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。

　　曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。

　　揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。

　　跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。

　　驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。

　　朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。

　　欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。

　　吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。

　　路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

　　饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。

　　折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。

　　前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。

　　鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。

　　吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。

　　飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。

　　纷总总其离合兮，斑陆离其上下。

　　吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。

　　时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。

　　世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。

　　朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。

　　忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。

　　溘吾游此宫兮，折琼枝以继佩。

　　及荣华之未落兮，相下女之可诒。

　　吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。

　　解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。

　　纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。

　　夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。

　　保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。

　　虽信美而无礼兮，来违弃而改求。

　　览相观于四极兮，周流乎天余乃下。

　　望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。

　　吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。

　　雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。

　　心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。

　　凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。

　　欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。

　　及少康之未家兮，留有虞之二姚。

　　理弱而媒拙兮，恐导言之不固。

　　世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。

　　闺中既以邃远兮，哲王又不寤。

　　怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古?

　　索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。

　　曰：「两美其必合兮，孰信修而慕之?

　　思九州之博大兮，岂惟是其有女?」

　　曰：「勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女?

　　何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇?」

　　世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶?

　　民好恶其不同兮，惟此党人其独异!

　　户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。

　　览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当?

　　苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。

　　欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。

　　巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。

　　百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。

　　皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。

　　曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。

　　汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。

　　苟中情其好修兮，又何必用夫行媒?

　　说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。

　　吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。

　　宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。

　　及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。

　　恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。」

　　何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。

　　惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。

　　时缤纷其变易兮，又何可以淹留?

　　兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。

　　何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也?

　　岂其有他故兮，莫好修之害也!

　　余以兰为可恃兮，羌无实而容长。

　　委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。

　　椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。

　　既干进而务入兮，又何芳之能祗?

　　固时俗之流从兮，又孰能无变化?

　　览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离?

　　惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。

　　芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。

　　和调度以自娱兮，聊浮游而求女。

　　及余饰之方壮兮，周流观乎上下。

　　灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。

　　折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。

　　为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。

　　何离心之可同兮?吾将远逝以自疏。

　　邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。

　　扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。

　　朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。

　　凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。

　　忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。

　　麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。

　　路修远以多艰兮，腾众车使径待。

　　路不周以左转兮，指西海以为期。

　　屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。

　　驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。

　　抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。

　　奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。

　　陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。

　　仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。

　　乱曰：已矣哉!

　　国无人莫我知兮，又何怀乎故都!

　　既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居!

　　译文

　　我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。

　　岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生。

　　父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：

　　父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。

　　天赋给我很多良好素质，我不断加强自己的修养。

　　我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。

　　光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。

　　早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。

　　时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。

　　我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。

　　何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这些法度?

　　乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路!

　　从前三后公正德行完美，所以群贤都在那里聚会。

　　杂聚申椒菌桂似的人物，岂止联系优秀的茝和蕙。

　　唐尧虞舜多么光明正直，他们沿着正道登上坦途。

　　夏桀殷纣多么狂妄邪恶，贪图捷径必然走投无路。

　　结党营私的人苟安享乐，他们的前途黑暗而险阻。

　　难道我害怕招灾惹祸吗，我只担心祖国为此覆没。

　　前前后后我奔走照料啊，希望君王赶上先王脚步。

　　你不深入了解我的忠心，反而听信谗言对我发怒。

　　我早知道忠言直谏有祸，原想忍耐却又控制不住。

　　上指苍天请它给我作证.一切都为了君王的.缘故。

　　你以前既然和我有成约，现另有打算又追悔当初。

　　我并不难于与你别离啊，只是伤心你的反反复复。

　　我已经栽培了很多春兰，又种植香草秋蕙一大片。

　　分垄培植了留夷和揭车，还把杜衡芳芷套种其间。

　　我希望它们都枝繁叶茂，等待着我收割的那一天。

　　它们枯萎死绝有何伤害，使我痛心的是它们质变。

　　大家都拚命争着向上爬，利欲熏心而又贪得无厌。

　　他们猜疑别人宽恕自己，他们勾心斗角相互妒忌。

　　急于奔走钻营争权夺利，这些不是我追求的东西。

　　只觉得老年在渐渐来临，担心美好名声不能树立。

　　早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。

　　只要我的情感坚贞不易，形消骨立又有什么关系。

　　我用树木的根编结茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。

　　我拿菌桂枝条联结蕙草，胡绳搓成绳索又长又好。

　　我向古代的圣贤学习啊，不是世间俗人能够做到。

　　我与现在的人虽不相容，我却愿依照彭咸的遗教。

　　我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。

　　我虽爱好修洁严于责己，早晨被辱骂晚上又丢官。

　　他们攻击我佩带蕙草啊，又指责我爱好采集茝兰。

　　这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。

　　怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。

　　那些女人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好淫。

　　庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。

　　违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。

　　忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。

　　宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。

　　雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般。

　　方和圆怎能够互相配各，志向不同何能彼此相安。

　　宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。

　　保持清白节操却死于直道，这本为古代圣贤所称赞!

　　后悔当初不曾看清前途，迟疑了一阵我又将回头。

　　调转我的车走回原路啊，趁着迷途未远赶快罢休。

　　我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。

　　既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。

　　我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。

　　没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。

　　把我的帽子加得高高的，把我的佩带增得长悠悠。

　　虽然芳洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽。

　　我忽然回头啊纵目远望，我将游观四面遥远地方。

　　佩着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁清香。

　　人们各有自己的爱好啊，我独爱好修饰习以为常。

　　即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒而彷徨!

　　姐姐对我遭遇十分关切，她曾经一再地向我告诫。

　　她说“鲧太刚直不顾性命，结果被杀死在羽山荒野。

　　你何忠言无忌爱好修饰，还独有很多美好的节操。

　　满屋堆着都是普通花草，你却与众不同不肯佩服。

　　众人无法挨家挨户说明，谁会来详察我们的本心。

　　世上的人都爱成群结伙，为何对我的话总是不听?”

　　我以先圣行为节制性情，愤懑心情至今不能平静。

　　渡过沅水湘水向南走去，我要对虞舜把道理讲清：

　　“夏启偷得《九辩》和《九歌》啊，他寻欢作乐而放纵忘情。

　　不考虑将来看不到危难，因此武观得以酿成内乱。

　　后羿爱好田猎溺于游乐，对射杀大狐狸特别喜欢。

　　本来淫秽混乱之徒无好结果，寒浞杀羿把他妻子霸占。

　　寒浇自恃有强大的力气，放纵情欲不肯节制自己。

　　天天寻欢作乐忘掉自身，因此他的脑袋终于落地。

　　夏桀行为总是违背常理，结果灾殃也就难以躲避。

　　纣王把忠良剁成肉酱啊，殷朝天下因此不能久长。

　　商汤夏禹态度严肃恭敬，正确讲究道理还有文王。

　　他们都能选拔贤者能人，遵循一定准则不会走样。

　　上天对一切都公正无私，见有德的人就给予扶持。

　　只有古代圣王德行高尚，才能够享有天下的土地。

　　回顾过去啊把将来瞻望，看到了做人的根本道理。

　　哪有不义的事可以去干，哪有不善的事应该担当。

　　我虽然面临死亡的危险，毫不后悔自己当初志向。

　　不度量凿眼就削正榫头，前代的贤人正因此遭殃。”

　　我泣声不绝啊烦恼悲伤，哀叹自己未逢美好时光。

　　拿着柔软蕙草揩抹眼泪，热泪滚滚沾湿我的衣裳。

　　铺开衣襟跪着慢慢细讲，我已获得正道心里亮堂。

　　驾驭着玉虬啊乘着凤车，在风尘掩翳中飞到天上。

　　早晨从南方的苍梧出发，傍晚就到达了昆仑山上。

　　我本想在灵琐稍事逗留，夕阳西下已经暮色苍茫。

　　我命令羲和停鞭慢行啊，莫叫太阳迫近崦嵫山旁。

　　前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。

　　让我的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。

　　折下若木枝来挡住太阳，我可以暂且从容地徜徉。

　　叫前面的望舒作为先驱，让后面的飞廉紧紧跟上。

　　鸾乌凤凰为我在前戒备，雷师却说还没安排停当。

　　我命令凤凰展翅飞腾啊，要日以继夜地不停飞翔。

　　旋风结聚起来互相靠拢，它率领着云霓向我迎上。

　　云霓越聚越多忽离忽合，五光十色上下飘浮荡漾。

　　我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。

　　日色渐暗时间已经晚了，我纽结着幽兰久久徜徉。

　　这个世道混浊善恶不分，喜欢嫉妒别人抹煞所长。

　　清晨我将要渡过白水河，登上阆风山把马儿系着。

　　忽然回头眺望涕泪淋漓，哀叹高丘竟然没有美女。

　　我飘忽地来到宫一游，折下玉树枝条增添佩饰。

　　趁琼枝上花朵还未凋零，把能受馈赠的美女找寻。

　　我命令云师把云车驾起，我去寻找宓妃住在何处。

　　解下佩带束好求婚书信，我请蹇修前去给我做媒。

　　云霓纷纷簇集忽离忽合，很快知道事情乖戾难成。

　　晚上宓妃回到穷石住宿，清晨到洧盘把头发洗濯。

　　宓妃仗着貌美骄傲自大，成天放荡不羁寻欢作乐。

　　她虽然美丽但不守礼法，算了吧放弃她另外求索。

　　我在天上观察四面八方，周游一遍后我从天而降。

　　遥望华丽巍峨的玉台啊，见有娀氏美女住在台上。

　　我请鸩鸟前去给我做媒，鸩鸟却说那个美女不好。

　　雄鸠叫唤着飞去说媒啊，我又嫌它过分诡诈轻佻。

　　我心中犹豫而疑惑不定，想自己去吧又觉得不妙。

　　凤凰已接受托付的聘礼，恐怕高辛赶在我前面了。

　　想到远方去又无处安居，只好四处游荡流浪逍遥。

　　趁少康还未结婚的时节，还留着有虞国两位阿娇。

　　媒人无能没有灵牙利齿，恐怕能说合的希望很小。

　　世间混乱污浊嫉贤妒能，爱障蔽美德把恶事称道。

　　闺中美女既然难以接近，贤智君王始终又不醒觉。

　　满腔忠贞激情无处倾诉，我怎么能永远忍耐下去!

　　我找来了灵草和细竹片，请求神巫灵氛为我占卜。

　　“听说双方美好必将结合看谁真正好修必然爱慕。

　　想到天下多么辽阔广大，难道只在这里才有娇女?”

　　“劝你远走高飞不要迟疑，谁寻求美人会把你放弃?

　　世间什么地方没有芳草，你又何必苦苦怀恋故地?

　　世道黑暗使人眼光迷乱，谁又能够了解我们底细?

　　人们的好恶本来不相同，只是这邦小人更加怪异。

　　人人都把艾草挂满腰间，说幽兰是不可佩的东西。

　　对草木好坏还分辨不清，怎么能够正确评价玉器?

　　用粪土塞满自己的香袋，反说佩的申椒没有香气。”

　　想听从灵氛占卜的好卦，心里犹豫迟疑决定不下。

　　听说巫咸今晚将要降神，我带着花椒精米去接他。

　　天上诸神遮天蔽日齐降，九疑山的众神纷纷迎迓。

　　他们灵光闪闪显示神灵，巫咸又告诉我不少佳话。

　　他说“应该努力上天下地，去寻求意气相投的同道。

　　汤禹为人严正虚心求贤，得到伊尹皋陶君臣协调。

　　只要内心善良爱好修洁，又何必一定要媒人介绍?

　　傅说拿祷杵在傅岩筑墙，武丁毫不犹豫用他为相。

　　太公吕望曾经做过屠夫，他被任用是遇到周文王。

　　宁戚喂牛敲着牛角歌唱，齐桓公听见后任为大夫。

　　趁现在年轻大有作为啊，施展才能还有大好时光。

　　只怕杜鹃它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香。”

　　为什么这样美好的琼佩，人们却要掩盖它的光辉。

　　想到这邦小人不讲信义，恐怕出于嫉妒把它摧毁。

　　时世纷乱而变化无常啊，我怎么可以在这里久留。

　　兰草和芷草失掉了芬芳，荃草和惠草也变成茅莠。

　　为什么从前的这些香草，今天全都成为荒蒿野艾。

　　难道还有什么别的理由，不爱好修洁造成的祸害。

　　我还以为兰草最可依靠，谁知华而不实虚有其表。

　　兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入众芳辱没香草。

　　花椒专横谄媚十分傲慢，茱萸想进香袋冒充香草。

　　它们既然这么热心钻营，又有什么香草重吐芳馨。

　　本来世态习俗随波逐流，又还有谁能够意志坚定?

　　看到香椒兰草变成这样，何况揭车江离能不变心。

　　只有我的佩饰最可贵啊，保持它的美德直到如今。

　　浓郁的香气难以消散啊，到今天还在散发出芳馨。

　　我调度和谐地自我欢娱，姑且飘游四方寻求美女。

　　趁着我的佩饰还很盛美，我要周游观访上天下地。

　　灵氛已告诉我占得吉卦，选个好日子我准备出发。

　　折下玉树枝叶作为肉脯，我舀碎美玉把干粮备下。

　　给我驾车啊用飞龙为马，车上装饰着美玉和象牙。

　　彼此不同心怎能配合啊，我将要远去主动离开他。

　　我把行程转向昆仑山下，路途遥远继续周游观察。

　　云霞虹霓飞扬遮住阳光，车上玉铃丁当响声错杂。

　　清晨从天河的渡口出发，最远的西边我傍晚到达。

　　凤凰展翅承托着旌旗啊，长空翱翔有节奏地上下。

　　忽然我来到这流沙地段，只得沿着赤水行进缓缓。

　　指挥蛟龙在渡口上架桥，命令西皇将我渡到对岸。

　　路途多么遥远又多艰险，我传令众车在路旁等待。

　　经过不周山向左转去啊，我的目的地已指定西海。

　　我再把成千辆车子聚集，把玉轮对齐了并驾齐驱。

　　驾车的八龙蜿蜒地前进，载着云霓旗帜随风卷曲。

　　定下心来啊慢慢地前行，难控制飞得远远的思绪。

　　演奏着《九歌》跳起《韶》舞啊，且借大好时光寻求欢娱。

　　太阳东升照得一片明亮，忽然看见我思念的故乡。

　　我的仆从悲伤马也感怀，退缩回头不肯走向前方。

　　尾声：“算了吧!

　　国内既然没有人了解我，我又何必怀念故国旧居。

　　既然不能实现理想政治，我将追随彭成安排自己。”

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《楚辞》招隐士原文及译文

　　招隐士

　　原文

　　两汉：淮南小山

　　桂树丛生兮山之幽，偃蹇连蜷兮枝相缭。

　　山气巄嵷兮石嵯峨，溪谷崭岩兮水曾波。

　　猿狖群啸兮虎豹嗥，攀援桂枝兮聊淹留。

　　王孙游兮不归，春草生兮萋萋。

　　岁暮兮不自聊，蟪蛄鸣兮啾啾。

　　坱兮轧，山曲岪，心淹留兮恫慌忽。

　　罔兮沕，憭兮栗，虎豹穴。

　　丛薄深林兮，人上栗。

　　嵚岑碕礒兮，碅磳磈硊;

　　树轮相纠兮，林木茷骫。

　　青莎杂树兮，薠草靃靡;

　　白鹿麏麚兮，或腾或倚。

　　状貌崟崟兮峨峨，凄凄兮漇漇。

　　猕猴兮熊罴，慕类兮以悲;

　　攀援桂枝兮聊淹留。

　　虎豹斗兮熊罴咆，禽兽骇兮亡其曹。

　　王孙兮归来，山中兮不可以久留。

　　译文及注释

　　译文

　　桂树丛生啊在那深山幽谷，枝条弯弯啊纠结缠绕在一起。

　　山中云雾弥漫啊岩石巍峨，山谷险峻啊溪水激起层层高波。

　　虎豹吼叫啊群猿悲啼，登山升树啊王孙隐居在这里。

　　王孙久留深山不归来啊，满山遍野啊春草萋萋。

　　转眼岁末心中烦乱啊，满耳夏蝉哀鸣声声急。

　　山中啊云遮雾盖，深山啊盘曲险阻，久留山中啊寂寞无聊少快意。

　　没精神，心恐惧，虎豹奔突，战战兢兢上树去躲避。

　　那山石横出竖立，怪怪奇奇。

　　那树林枝干纽结，茂茂密密。

　　青莎丛生啊，薠草遍地。

　　那成群的野鹿和獐子，有的欢跳，有的休息。

　　头上的犄角高高耸立，满身的丰毛光泽如洗。

　　还有那失群的猴子和熊罴，呼唤同伴声声悲啼。

　　你攀山登树隐居在这里，多险恶啊，虎豹争斗熊罴叫，吓得飞禽走兽四散逃。

　　王孙啊，回来吧，山中险恶不可久留居!

　　注释

　　①偃蹇、连蜷：屈曲的样子。缭：纽结。

　　②巃嵷(lónɡ sōnɡ)：云气弥漫的样子。

　　③崭岩：险峻的样子。曾：层。

　　④狖：长尾猿。

　　⑤淹留：久留。

　　⑥蟪蛄：夏蝉。

　　⑦坱(yǎnɡ)轧：云气浓厚广大。

　　⑧曲岪(fú)：山势曲折盘纡的样子。

　　⑨恫慌忽：忧思深的样子。

　　⑩罔沕(wù)：失神落魄的样子。

　　栗：憭栗，恐惧的样子。

　　穴：闻一多疑为“突”之坏字，“虎豹突”与上文“虎豹嗥”，下文“虎豹斗”句法同。“虎豹突，丛薄深林兮人上僳”者，谓虎豹奔突，人惧而登树木以避之也。译文从之。

　　嵚(qīn)岑、碕礒(qí yǐ)：均为形容山石形状的形容词。

　　碅磳(jūn zēnɡ)、磈硊(kuǐ ɡuì)：均为怪石貌。

　　轮：横枝。

　　茷骫(wěi)：盘纡的样子。

　　杂树：犹言丛生。

　　麏(jūn)：同“麋”，獐。麚(jiā)：公鹿。

　　漇漇(xǐ)：润泽。

　　曹：同类。

　　鉴赏

　　《招隐士》给人一种森然可怖，魂悸魄动的特殊感受。作者以强烈的主观感情色彩，采用夸张、渲染的手法，极写深山荒谷的幽险和虎啸猿悲的凄厉，造成怵目惊心的艺术境界，成功地表达了渴望隐者早日归还的急切心情。通篇感情浓郁，意味深永，音节谐和，情辞悱恻动人，为后代所传诵。通过对山水、溪谷、巉岩以及奔突吼叫在深林幽谷间的虎豹熊罴的描绘，以将山水景物经过浓缩、夸张、变形处理，使自然界的飞禽走兽和真山真水变成艺术形象的方法，渲染出一种幽深、怪异、可饰的环境气氛，弥漫着郁结、悲怆、而又缠绵悱恻的情思，表现了王孙不可久留的主题思想。让人们仿佛听到一声声回荡在崖谷间“王孙兮归来!”那招魂般凄厉哀怨的呼唤。

　　山中景物之惊心可怖暗示朝中政治形势的复杂和淮南王处境的危险，并以淮南王喜爱的楚辞形式予以规劝，这样的揣测应该是比较合乎情理的。

　　全文可分两部分：第一部分从篇首至“蟪蛄鸣兮啾啾”。主要描写为追慕桂枝芬芳(象征美德)的王孙在虎豹出没、猿猨哀鸣的深山幽壑间淹留，引起亲朋好友的焦虑与不安，并以春草、秋螀写作者萦回之思和怊怅之情。

　　第二部分从“坱兮轧”始至篇末，以山石之巍峨，雾岚之郁结，虎豹之奔突，林木之幽深，极力渲染山中之阴森可怕，并以离群禽兽失其类的奔走呼叫，规劝王孙之归来。

　　淮南小山的《招隐士》步《楚辞》之余芳，另劈别径，“衔其山川”、“猎其艳词”表达出深曲的情致和婉转怊怅的意绪。所谓“衔其山川”，指此篇对山川景物、烟岚林莽的环境描写，及其描写中运用比兴象征、气氛烘托等艺术手法，主要是从屈宋辞赋中移植、借鉴过来然后重加剪辑而别出机杼的。在对山川景物、烟岚林莽或虎豹走兽的描写，尤其将自然界经过一番浓缩、夸张、变形处理，渲染气氛，使之成为人神杂糅的艺术形象和艺术境界上，屈宋辞赋中早已有许多成功的范例，这可以以《九歌·山鬼》，《九章·涉江》为代表。

　　《山鬼》对山中之神所处幽深昧险的环境描写是：“余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来”、“云容容兮而在下，杳冥冥兮羌昼晦”、“采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓”、“山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏”。描写以雷声、雨声、风声、木声、猨狖鸣声，组成萧瑟而令人怵目惊心的山中夜半：“雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鸣，风飒飒兮木萧萧……”

　　《涉江》对屈原独处深山幽昧环境的描写同样慑人心魄：“入溆浦余佪兮，迷不知吾之所如。深林杳以冥冥兮，乃猨狖之所居。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。”另外，与山川景物、林深猨鸣的描绘相对应，《山鬼》中写了“独处”“山之阿”的山中女神;《涉江》中出现了“独处乎山中”的屈原自我形象。而淮南小山的《招隐士》，正是以屈原作品中山川景物、环境气氛的渲染烘托和山中人感情效应的描写为张本而发端，进一步高浓度地描写山中崖断路绝、虎豹纵横的险恶景象，然后将“攀援桂枝”的王孙置之其间的。王孙是古代对贵族子弟和一般男子的尊称。《史记·淮阴侯列传》：“吾哀王孙而进食，岂望报乎!”司马贞《索引》：“言王孙公子，尊之也。”这里指所招和思念的人。也有学者以为：“淮南王刘安是汉高祖刘邦的孙子。《史记·淮南衡山列传》：‘王曰：吾高帝孙，亲行仁义……’称刘安为王孙，身份极为适当”(见马茂元《楚辞选》)。

　　在描写山川景物、环境气氛时，《招隐士》写了山石之突兀，草木之荒芜，禽兽之奔突，虫声之哀鸣。写山石的有“石嵯峨”、“溪谷崭岩”、“坱兮轧、山曲岪”、“嵚岑碕礒兮，碅磳磈硊”。其中“嵯峨”、“崭岩”、“坱”、“轧”、“曲岪”、“嵚岑碕礒”、“碅磳磈硊”都是形容山高路险、崎岖曲折和荦确不平之貌。写草木的有“偃蹇连蜷兮枝相缭”、“春草生兮萋萋”、“丛薄深林兮人上栗”、“树轮相纠兮，林木茷骫。青莎杂树兮，薠草靃靡”。写禽兽奔突、虫声哀鸣的有“猿狖群啸兮虎豹嗥”、“虎豹穴”、“白鹿麏麚兮，或腾或倚”、“猕猴兮熊罴，慕类兮以悲”，“虎豹斗兮熊罴咆”、“蟪蛄鸣兮啾啾”等。

　　首二句“桂树丛生兮山之幽，偃蹇连蜷兮枝相缭”，以描写南方珍贵名木桂树蟠曲交柯之姿和色泽芬芳象征的君子懿德为起，而与下王孙“攀援桂枝兮聊淹留”相呼应，写法与《山鬼》首二句“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”类似，均首句出现贞洁芬芳的抒情形象，次句进一步修饰。其中树生“山之幽”，与人在“山之阿”句式亦相同。王孙滞留山中的原因是“攀援桂树”(追慕圣贤之德)，与《涉江》中屈原“董道而不豫兮，固将重昏而终身”的表白相近。不同的是，《招隐士》改变了《山鬼》中的抒情气氛和《涉江》环境描写中的愁苦色彩，亟写山中景象之险恶。《山鬼》的环境描写，是为了表现山中女神“怨公子兮怅忘归”的情愫，《涉江》的环境描写，是为了抒发屈原“济乎江湘”的悲戚;而《招隐士》中的王孙，仅仅是一个被召唤的对象，并没有《山鬼》和《涉江》中主人公的哀怨抒发和内心独白。这种描写，只在篇末对王孙归来的呼唤声中才化成一种感情因素，成为一种缠绵、悲凉的情绪充塞读者心间而驱之不去。

　　在“猎其艳词”方面，《招隐士》中叠字的运用亦引人注目。《楚辞》中多用叠字，《山鬼》中即以“云容容”、“杳冥冥”、“石磊磊”、“葛蔓蔓”、“雷填填”、“雨冥冥”、“猨啾啾”、“风飒飒”、“木萧萧”，渲染烘托出失恋女神愁思百结、孤独无依的寂寞情怀和悲秋意绪。顾炎武《日知录》说：“诗用叠字最难”，“宋玉《九辩》‘乘精气之抟抟兮，骛诸神之湛湛。骖白霓之习习兮，历群灵之丰丰。左朱雀之苃苃兮，右苍龙之跃跃。属雷师之阗阗兮，通飞廉之衙衙。前轻轲之锵锵兮，后辎车之从从。载云旗之委蛇兮，扈屯骑之容容’。连用十一叠字，后人辞赋，亦罕及之者。”淮南小山即吸取了屈、宋诗篇中善用叠字的修辞手法，在《招隐士》中用了“啾啾”、“萋萋”、“峨峨”、“凄凄”、“漎漎”等叠字，并以“春草萋萋”、“蟪蛄鸣啾啾”暗示时间变化，表明对王孙一去不归的哀叹;其中运用屈宋诗篇中回环复沓的节奏，铿锵而又有时急促音调上的处理。对“攀援桂枝兮聊淹留”的复迭，以及“虎豹嗥”、“虎豹穴”、“虎豹斗”复迭整齐中的变化;诗中三字、四字、五字、六字、七字、八字句式奇妙地交错运用，遂使《招隐士》“音节局度，浏亮昂激”。

　　除此而外，《招隐士》所以有别于东方朔、王褒、刘向、扬雄等人的拟骚之作而独秀其类，嗣音屈宋，取得惊心动魄的艺术魅力，还因为它在思想主题、篇章结构表现上的单纯、提炼和集中。在主题上，《招隐士》删去了一切可能会冲淡主题的枝蔓。诗中既没有明确地写招唤者为什么要劝王孙归来，也没有说明王孙与招唤者之间是什么关系，更没有让王孙去作志行高洁的自我披露和内心独白——作者根本没有让王孙开口说话，王孙在诗中，如前所述，只是一个被召唤者日夜思念的攀援桂枝的高洁形象。全诗的思想主题仅是一句咏叹调般单纯、明朗、集中的呼唤——“王孙兮归来，山中兮不可久留!”千年以来，一直回荡在人们的心里。

楚辞·离骚原文及注释

【 #能力训练# 导语】楚辞是屈原创作的一种新诗体，并且也是中国文学第一部浪漫主义诗歌总集。“楚辞”的名称，西汉初期已有之，至刘向乃我成集。东汉王逸作章句。原收战国楚人屈原 、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人辞赋共十六篇。 　　【原文】 　　帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。 　　摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。 　　皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名： 　　名余曰正则兮，字余曰灵均。 　　纷吾既有此内美兮，又重之以修能。 　　扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。 　　汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。 　　朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。 　　日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 　　惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 　　不抚壮而弃*兮，何不改此度？ 　　乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！ 　　【注释】 　　①高阳：古帝颛顼（zhuānxū）的号。传说颛顼为高阳部落首领，因以为号。 　　②朕：我。先秦之人无论上下尊卑，皆可称朕，至秦始皇始定为帝王的专用第一人称代词。 　　③摄提：摄提格的简称，是古代“星岁纪年法”的一个名称。古人把天宫分为十二等份，分别名之曰子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，是为十二宫，以太岁运行的所在来纪年。当太岁运行到寅宫那一年，称“摄提格”，也就是寅年。 　　④惟：句首语词。庚寅：古人以干支纪日，指正月里的一个寅日。 　　⑤皇：指皇考。览：观察，端相。揆：估量、测度。初度：初生之时。 　　⑥肇：借为“兆”，古人取名字要通过卜兆。 　　⑦则：法。屈原名平，字原，正则隐括“平”字义。 　　⑧字：用作动词，即起个表字。 　　⑨内美：指先天具有的高贵品质。 　　⑩修能：杰出的才能，这里指后天修养的德能。 　　辟：同“僻”，幽僻的地方。 　　纫：联缀、编织。 　　汩：水流迅速的样子，比喻时间过得很快。 　　与：等待。“不吾与”，即“不与吾”，是否定句宾语提前句式。 　　搴（qiān）：楚方言，拔取。 　　宿莽：楚方言，香草名，经冬不死。朝、夕是互文，言自修不息。 　　日月：指时光。 　　代序：代谢，即更替轮换的意思，古“谢”与“序”通。 　　惟：思。 　　美人：作者自喻。 　　【译文】 　　我是古帝高阳氏的远末子孙啊， 　　伯庸是我已故去的尊敬的父亲。 　　当太岁在寅的寅年寅月， 　　就在庚寅那一天我出生降临。 　　我的父亲仔细揣度我的生辰啊， 　　通过占卜才赐给我相应的美名。 　　给我起名叫正则啊， 　　给我取字叫灵均。 　　我既有许多内在的美质啊， 　　同时又有优秀的才能。 　　我身披幽香的江离白芷啊， 　　又佩戴上串串秋兰浓郁芳芬。 　　时光流逝我唯恐赶不上啊， 　　岁月不等人啊令人担心。 　　早晨我爬上山顶采拔木兰花啊， 　　黄昏我采摘宿莽来到水洲江滨。 　　时光一刻也不停留啊， 　　春去秋来四季往复交替更新。 　　想起那草木在秋风中飘落凋零啊， 　　自己也要老了的忧虑凄然而生。 　　如不趁年华正好的时节扬污去垢啊， 　　为什么还不改变自己爱美的本性？ 　　乘上骏马放开四蹄奔驰啊， 　　来，我甘愿做开路先锋。