管仲破厚葬译文（管仲破厚葬文言文翻译及注释）？文言文管仲破厚葬的原文及翻译

本文目录

• 管仲破厚葬译文（管仲破厚葬文言文翻译及注释）
• 文言文管仲破厚葬的原文及翻译
• 看贤人治国管仲破厚葬文言文翻译
• 管仲和鲍叔牙流传千古的情谊
• 管仲破厚葬全文怎么翻译
• 管仲破厚葬
• 《管仲破厚葬》的文言文答案、求解、
• 管仲破厚葬文言文翻译
• 管仲破厚葬全篇的翻译

管仲破厚葬译文（管仲破厚葬文言文翻译及注释）

1、管仲破厚葬的译文。 2、管仲破厚葬文言文翻译及注释。 3、罪夫当丧者,夫是指什么意思。 4、管仲破厚葬文言文阅读答案。1.意思是处罚那些主持丧事的人。 2. 原句是：于是下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。 3.译文：于是齐桓公就下令说：“棺材的外形超过限度的人就露天晒尸体，处罚那些主持丧事的人。 4.” 《管仲破厚葬》选自《韩非子》，全文是：齐国好厚葬，布帛尽于衣裘，材木尽于棺椁。 5.齐桓公患之，以告管仲，曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何？”管仲对曰：“夫凡人之有为也，非名之则利之也。 6.”于是乃下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。 7.”未久，厚葬之风休矣。

文言文管仲破厚葬的原文及翻译

1、《管仲破厚葬》原文：齐国好厚葬，布帛尽于衣裘，材木尽于棺椁。齐桓公患之，以告管仲曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何?”管仲对曰：“夫凡人之有为也，非名之，则利之也。”于是乃下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。”未久，厚葬之风已矣。2、译文：齐国人崇尚豪华的葬礼，产的布匹都被用来做寿衣上，而木材也都耗在了做棺材上。齐桓公很担忧这样的.风气，就把这个情况告诉了管仲，说：“布匹都用光了我们就没有衣服穿，木材都耗尽了就没有用来制作防御器材的材料，而豪华葬礼的风气不能停息，如何禁止这种风气？”管仲回答说：“但凡人们要做什么事，不是为了名声就是为了利益。”于是齐桓公下命令说：“今后如果棺材做得太高档，就把那人的尸体示众，并且把那些发丧的人治罪。”（被陈尸示众的人得不到名声，那些发丧的人得不到利益，人们为什么要这样做呢？）没过多久，厚葬的风气停止了。

看贤人治国管仲破厚葬文言文翻译

齐桓公好服紫的故事让我们知道了齐桓公是一个为百姓着想的明君,这次也不例外,他发现百姓崇尚厚葬,花费大量物资在葬礼上,齐桓公就开始担忧了,于是就找管仲的解决办法,管仲认为百姓这样做是为了名声利益,最后针对这一点下令果真阻止了厚葬的风气。原文齐国好①厚葬,布帛②尽于③衣裘④,材木尽于棺椁。齐桓公患⑤之,以告管仲曰：布帛尽则无以⑥为蔽,材木尽则无以为守备,而人厚葬之不休,禁之奈何?管仲对⑦曰：夫凡人之有为⑧也,非名之,则利之也。于是乃下令曰：棺椁过度者戮⑨其尸,罪⑩夫当丧者。未久,厚葬之风已矣。注释①好：喜爱。②布帛：泛指织物。③于：被。④衣裘：裘,皮衣。此指死人的衣着。⑤患：担心。⑥无以：没什么可以用的了。⑦对：回答。⑧为：做事。⑨戮：侮辱。⑩罪：治···的罪。翻译齐国人崇尚豪华的葬礼,产的布匹都被用来做寿衣上,而木材也都耗在了做棺材上。齐桓公很担忧这样的风气,就把这个情况告诉了管仲,说：布匹都用光了我们就没有衣服穿,木材都耗尽了就没有用来制作防御器材的材料,而豪华葬礼的风气不能停息,禁止这种风气如何？管仲回答说：但凡人们要做什么事,不是为了名声就是为了利益。于是齐桓公下命令说：今后如果棺材做得太高档,就把那人的尸体示众,并且把那些发丧的人治罪。被陈尸示众的人得不到名声,那些发丧的人得不到利益,人们为什么要这样做呢？没过多久,厚葬的风气停止了。

管仲和鲍叔牙流传千古的情谊

管仲与鲍叔牙可谓是古代朋友中惺惺相惜的一代典范，两人相互知心，相互成就对方，堪称一对佳话。尤其是鲍叔牙宽宏大量的高尚品质最让人敬佩，管鲍分金的故事千古流传，鲍叔牙不计较个人私利的品质在当下的物质社会，世态炎凉中真是难得一抹温情。

人们常说势利是一种常态，世态炎凉、人走茶凉是人之常情，谁能不自私不爱钱呢，那相比来说不势利才显得难能可贵，才让人格外感动。试想一想，当我们遇到困难时，有人能拉上一把能雪中送炭，那真是人间一大幸事，那样的温情脉脉，总会让人心中涌出暖流。

因为鲍叔牙知道管仲家境贫寒，还有老母亲要养，所以才私自给自己多留点。鲍叔牙明知道但却毫不在意，也不点破，其实鲍叔牙也是精明的人，但更是细心的人，他不说破就是不想让管仲为难，就是为了维护管仲的面子和自尊，毕竟一分钱难倒英雄汉。鲍叔牙的情意即使是在当今社会也显得很难得，因为人在社会上混，难免有窘迫囊中羞涩的时候，这时候总会有不怀好心的人嘲笑讽刺。但是如果有人能默默帮助自己，或者说有人肯借钱给自己，那便已经是雪中送炭了，那会让人铭记一辈子的。

尤其是鲍叔牙的手下人看不下去了，向他报告的时候，鲍叔牙还为管仲解释，这份情谊让人怎能不感动，管仲能有鲍叔牙这样的知心好友是他的幸运，他后来能够辅助齐桓公也对亏了鲍叔牙，人生能有这样的朋友，夫复何求。

管仲名言

管仲是我国春秋战国时期著名的军事家、政治家、思想家以及教育家。管仲一生经历坎坷，早年时候因家境贫困，怀才不遇，空有大智，却报国无门。好不容易得到了公子纠的赏识，成为了公子纠的谋士，却因为公子纠没有争得王位而沦为鲁国阶下囚，最终还好有好友鲍叔牙相救，才成为了齐桓公的宰相，从而一展宏图大志。

管仲一生之中写下了诸多的名言，以供人识人自省。在政治方面的名言就是法者，所以兴功惧暴也；律者，所以定分止争也；令者，所以令人知事也。以及法者，天下之仪也。所以决疑而明是非也，百姓所具命也。这两句流传的最为广泛。管仲的这两句名言将法律的重要性充分的表露出来了，让各国诸侯以及政治家们封为经典。

而在礼仪廉耻这一个方面，管仲也有名言留下。礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。以及衣冠不正，则宾者不肃。进退无仪，则政令不行。说明了礼义廉耻对于一个大国的重要性。如果一个国家的人都不懂得礼义廉耻，没有教化，是走不远的。只有成为了礼仪之邦，才能够得到其他国家的认可，才能有立足之地，从而不断的发展壮大。

关于民生问题，管仲说了均地分力，使民知时也。民乃知时日之蚤晏，日月之不足，饥寒之至于身也。表达出国家要将土地按一定的规则平均分配，让百姓有土地可以使用，自然就可以安居乐业，还可以增强百姓的生产积极性，为国家增加税收，提高综合国力。

管仲破厚葬

在春秋战国晚期，齐国十分流行厚葬，齐桓公十分担心着一个情况会愈演愈烈，于是就跟管仲说：如果厚葬之礼再这样继续下去，齐国的衣帛就全部都用来做丧服，齐国的树木就全部用来做棺材了，应该怎么样去解决这一个问题？

管仲对齐桓公说到：他们之所以会选择厚葬，不是为了名，就是为了利益，从这两个角度出发，应该可以很好的解决这一个问题。

于是齐桓公就下令，说从今以后如果还有人施行厚葬之礼，就要派人侮辱去世之人的身体，而办理丧礼的都要抓取治罪。在命令通达下令之后，齐国境内的百姓以及高官贵族都不敢在进行厚葬之礼。因为主理丧事的人家如果实行厚葬之礼，去世之人不仅得不到名气，还会名誉扫地。办理丧事的人也不仅得不到利益，还会被抓取治罪。所以，一时之间，厚葬之礼就被遏制住了，齐国的衣帛以及木材都能够得到更好的利用。

管仲对于齐国厚葬这一个习俗了解的十分的透彻，从人们想要厚葬的根本原因出发，告知齐桓公只要抓住了这些根本原因，就可以有效的解决厚葬之礼，让齐国的物资不受到浪费，可以充分的发挥这些物资的作用，为齐国的百姓造福，增强齐国的综合国力。

看完了管仲破厚葬的文章之后，我们也应该向管仲一样，学会抓住事物的根本原因。从根本原因出发，才可以很好的解决问题，否则都只能事倍功半，白白耗费财力物力。

管仲破厚葬全文怎么翻译

本人翻译，谢绝转载：齐国（人）喜欢用很多财物陪葬，（国内的）布匹帛锦全都被用来做皮衣，木材都被用来做棺材的外形。齐桓公很担心这件事，来告诉管仲说：“布帛用尽了，就没有什么可以用来作为遮身的，材木用尽了，就没有什么可以用来作为防守的，可是人们用很多财物陪葬（的风俗）却不停止，禁止它怎么样？”管仲回答说：“大凡人有（什么）行动，不是为了求名声，便是为了得利。”于是（齐桓公）就下令说：“棺材的外形超过限度的人就羞辱他尸体，问罪那些主持丧事的人。”羞辱尸体，没有了名声可图；问罪那些主持丧事的人，没有了利益可图，人们何必还要干那种事。

管仲破厚葬

戮尸古代的一种酷刑。为惩罚死者生前的行为，挖坟开棺，将尸体枭首示众。《后汉书·灵帝纪中平元年》：“皇甫嵩与黄巾贼战于广宗，获张角弟梁。角先死，乃戮其尸。”李贤注：“发棺断头，传送马市。”《晋书·王敦传》载王敦及其党沈充死后，朝廷“发瘗出尸，焚其衣冠，跽而刑之。敦、充首同日悬于南桁，观者莫不称庆。”戮尸不是正刑，而是一种逞威泄愤行动。在中国古代思想史上，先秦诸子的地位不可谓不高，但大多是坐而论道的布衣之士，笔下纵有千言，手中却无寸柄。如孔子长期周游列国，游说诸侯，却无功而返，直到56岁时才当上鲁国的大司寇，代理宰相职务，惜为时仅3个月，根本不可能积累丰富的从政经验。荀子也只当过一次地方小官，没有全面治国从政的实践。孟子曾经向齐宣王、梁惠王反复宣传自己的治国理论，却被讥为“迂远而阔于事情”，不受欢迎。至于韩非子、墨子等等更是远离庙堂。由于他们没有从政的实践，当然也就无力贯彻自己的政治、经济主张，更无法检验自己学说的正确与否。从某种角度来说，这不能不让人为之惋惜。 在先秦诸子中，管仲和商鞅大概要算是例外了。他们二人不仅有一套完整的思想体系，而且身居要职，手握重权，因而有可能贯彻自己的政治、经济主张，实践自己的理论。实践的结果，也大获成功，用事实证明了自己理论的正确。若细分一下，商鞅虽然在事业上成功了，但从他个人的角度来看又是失败者（最后被保守势力车裂而死）；而管仲则不然。他辅佐齐桓公“九合诸侯、一匡天下”，称霸中原，使齐桓公成为春秋时期的第一位霸主。管仲在位的时间更是长达40余年，功成名就，既是学识丰富的思想家，又是政绩斐然的政治家。这在先秦诸子中也可说是独一无二了。 从前有人说“半部论语治天下”，这当然是夸大其辞。依笔者之见，一部《管子》倒真可以作为治理国家者重要而有益的参考。该书有三分之二的内容涉及经济问题，所论范围也十分广阔，诸如对外贸易、宏观调控、价格、市场、货币、垄断等等，几乎把所有的经济问题都包揽无遗。因此，也可以说，《管子》是一部古代的经济学全书。为什么会这样呢？这和管仲本人早年的经历有关。据司马迁在《史记》里记载：管仲曾与鲍叔牙合伙经商。正是早年的经商实践，使他积累了许多关于经济方面的感性知识，为日后治理齐国打下了一定的基础。 管仲担任齐国的宰相以后，立即向齐桓公提出自己的治国理念：“君人者以百姓为天。百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。”又说：“霸王之所始也，以人为本。本治则国固，本乱则国危。”即使在今天，“以百姓为天”、“以人为本”这样的话也仍然闪耀着智慧的光芒。而管仲在2600多年前就能够提出如此深刻的政治理论，实在是非常可贵的。 为了贯彻“以百姓为天”的治国理念，管仲又提出：“政之所行，在顺民心；政之所废，在逆民心。”为了顺民心，他在位期间，实行了一系列富民、利民的措施，因而使齐国的经济繁荣、民风纯朴、综合国力空前强大，为齐桓公的霸业奠定了坚实的基础。此外，他还非常强调经济基础的决定作用。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”这句名言就出自这位大思想家、政治家之口。从此以后，这句名言被中国历代进步的思想家反复传诵不已，也为历史上一切开明的政治家奉为圭臬。管仲治齐的辉煌业绩赢得了孔子的极高评价：“民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。”（《论语·宪问》） 俗言：“人无完人，金无足赤。”管仲当然也不例外。孔子在高度评价管仲功绩的同时，也不无遗憾地批评他在执政的后期，个人生活太奢侈、讲排场，有违“礼”的原则，有僭越之嫌。因此，孔子讥曰：“管氏而知礼，孰不知礼？”这是其一。其二，管仲更为严重的过失在于，他在位期间，没有安排好接班人。对于这一点，宋代的大思想家兼文学家苏洵在《管仲论》里分析得非常深刻。简而言之，就是：当管仲病危之时，威公（即齐桓公）问之相，他仅仅指出：竖刁、易牙、开方三人非人情，不可近，却没有举贤者以自代。殊不知当他去世之日，正是这三人弹冠相庆之时。由于出现了权力真空，这三个家伙便共同挟持齐桓公，为所欲为，倒行逆施，使管仲苦心经营40多载、已然好端端的齐国顿时大乱。尤为可叹的是，曾经叱咤风云、威风一时的齐桓公，最后也惨死在这伙人手里。真是令人扼腕而叹！这个结果，无疑是一大历史悲剧，也是作为杰出政治家的管仲留给后人的一大教训，值得后人深思！

《管仲破厚葬》的文言文答案、求解、

夫凡人只有为也，非名之则利之也——但凡人们要做什么事，不是为了名声就是为了利益。未久，厚葬之风休矣—— 过了不多久，豪华葬礼的风气已经停止了。齐国人为什么好厚葬？凡人之有为也，非名之则利之也。管仲用什么方法破除了齐国好厚葬的恶习？

管仲破厚葬文言文翻译

夫凡人只有为也，非名之则利之也但凡人们要做什么事，不是为了名声就是为了利益未久，厚葬之风休矣 过了不多久，豪华葬礼的风气已经停止了齐国人为什么好厚葬凡人之有为也，非名之则利之也管仲用什么；管仲隰朋跟从齐桓公北伐孤竹，春往冬返，由于没有熟悉地理的向导带路，在回家的路上迷失道路，管仲说“老马的智慧可以利用啊”于是就纵老马于军前，任其所至，随而从之，竟得道而归在山中行军，没有水喝，隰朋；因为他采取的措施抓住了问题的根本 陈尸示众的人得不到名声，那些发丧的人得不到利益 就没有人再这样做了。“夫凡人之有为也”夫 fú 助用于句首，有提示作用 一般不翻译 罪夫当丧 夫 fū 意思是成年男子，是个丈夫了古时男子成年束发加冠才算丈夫，故加“一”做标志本义成年男子的通称；”未久，厚葬之风休矣译文 齐国人喜好豪华的葬礼，结果产的布匹都用在了做寿衣上，而木材也都耗在了做棺材上齐桓公很是忧虑，就把这个情况告诉了管仲，说“布匹都用光了我们就没有衣服穿，木材都耗尽了就没有用来；”未久，厚葬之风已矣译文 齐国人崇尚豪华的葬礼，产的布匹都被用来做寿衣上，而木材也都耗在了做棺材上齐桓公很担忧这样的风气，就把这个情况告诉了管仲，说“布匹都用光了我们就没有衣服穿，木材都耗尽了就没；1齐国好厚葬的原因是什么凡人之有为也，非名之则利之也 2厚葬造成了什么危害布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守 3下令曰“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者”二简要概括这段文字的内容 翻译不用我。以在这儿是个连词，以此事告诉了管仲或于是将此事告诉了管仲；2调换词序为“奈何禁之”，解释为“怎么样才能制止这种风气行为呢”3“患之”解释为“担心这种情况”4这里的“为”指代的是文中所说的后葬的行为“罪”表示的意思是名词做动词用，降罪的意思；”管仲对曰“夫凡人之有为也，非名之，则利之也”于是下令曰“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者”未久，厚葬之风已矣翻译齐国人崇尚豪华的葬礼，产的布匹都被用来做寿衣上，而木材也都耗在了做棺材上；齐国人崇尚豪华的葬礼，产的布匹都被用来做寿衣上，而木材也都耗在了做棺材上齐桓公很担忧这样的风气，就把这个情况告诉了管仲，说“布匹都用光了我们就没有衣服穿，木材都耗尽了就没有用来制作防御器材的材料，而豪华；原文管仲破厚葬战国韩非子 齐国好厚葬，布帛尽于衣衾，材木尽于棺椁齐桓公患之，以告管仲，曰“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何”管仲对曰“夫凡人之有为也，非。椁外棺翻译齐国人崇尚豪华的葬礼，产的布匹都被用来做寿衣上，而木材也都耗在了做棺材上齐桓公很担忧这样的风气，就把这个情况告诉了管仲，说“布匹都用光了我们就没有衣服穿，木材都耗尽了就没有用来制作；小题11喜欢 2 全，都 3担心 4停止 4分 B 2分小题1未 几 厚 葬 之 风 休 矣2分小题11 凡是人的行为，不是为了名，就是为了利2分2 只不过少有像我们；管仲破厚葬 原文齐国好厚葬，布帛尽于衣裘，材木尽于棺椁齐桓公患之，以告管仲，曰“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何？”管仲对曰“夫凡人之有为也，非名之则利之也”；和是不是齐人关系不大，传统上华夏民族有“事死如事生”的观念，这可能是某些原始社会信仰崇拜有关，历代不乏倡导薄葬抵制厚葬之风，但自帝王至百姓大多也只是严于待人宽于律己 管仲破厚葬主要是为了保证社会财富不被深埋。

管仲破厚葬全篇的翻译

《管仲破厚葬》原文及译文原文 译文齐国好厚葬，布帛①尽于衣裘②，材木尽于棺椁。齐桓公患之，以告管仲，曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何?”管仲对曰：“夫凡人之有为也，非名之则利之也。”于是下令曰：“棺椁过度者戮③其尸，罪夫当丧者。”未久，厚葬之风休矣。 齐国的人死后喜欢用很多的财物陪葬.都用比较好的皮布料来做衣服.上等的木材来做棺材.做的很别致.齐桓公很担心这件事，来告诉管仲说：“布皮用完了．后人就没有衣服可以来遮盖身体了．木材用光了．几没有木材来做防守的工具了”可是人们用很多财物陪葬的风俗却不停止，想办法禁止它怎么样.管仲回答”这些人做这些无非就是为了名声与利益”于是（齐桓公）就下令说：“棺材的外形超过限度的人就露天晒尸体，处罚那些主持丧事的人。”羞辱尸体，没有了名声可图；处罚那些主持丧事的人，没有了利益可图，人们就没有要干那种事了。